Текст книги "Тайны черных замков СС"

Скорее всего, Вальтер Вюст и Вольфрам Зиверс надеялись, что, получив под свой контроль библиотеку Вевельсбурга, они в последующем смогут добиться для «Наследия предков» монопольного положения в СС. Эти руководители «Аненэрбэ» не только рассчитывали на исключительное культурно-политическое положение внутри СС, но и на превращение вверенной им структуры в «Академический оплот Третьего рейха». В этой связи можно задаться вопросом, каковы были собственные представления Гиммлера о «политической целевой науке»? В письме от 10 декабря 1937 года, которое рейхсфюрер СС адресовал профессору Вальтеру Вюсту, сообщалось, что «общей целью всей научной работы в СС являлось доказательство арийско-нордического происхождения человечества в Центральной Германии и бассейне Балтийского моря, равно как и в прочих частях нашей Земли, что в настоящий момент является подтверждением интеллектуального господства германцев над всем миром». Согласно формулировке исследователя истории «Аненэрбэ» Михаэля Катера, наука в СС имела своим заданием «доказывать при помощи мнимых научных процессов уже сформулированные максимы мировоззренческого характера». В данном случае наиболее очевидным становится конфликт между принципом объективности и идеологически обусловленной наукой. Но в любом случае от эсэсовских ученых, с одной стороны, требовали «объективных исследований», с другой стороны, все научные изыскания находились под жестким идеологическим управлением и даже диктатом. В итоге на службу «псевдонауке» оказались поставлены не только дилетанты и откровенные шарлатаны, но и серьезные ученые. После основания Второй Германской империи в 1871 году относительную научность продолжали сохранять так называемые «культурные дисциплины», то есть германистика, история, этнография, древняя и ранняя история. По меньшей мере, их преподавание в немецких университетах можно было назвать вполне научным. Впрочем, к началу ХХ века в эти гуманитарные дисциплины стали проникать националистические веяния. А после прихода к власти национал-социалисты вообще предпочли сделать в них акцент на «расово-биологическом содержании». Набранные Кнобельсдорфом руководители учебных курсов в Вевельсбурге как раз не планировали (за редким исключением) заниматься отвлеченной наукой. Так, например, даже Вильгельм Йордан в конце 1977 года заявил в одном из интервью, что кроме всего прочего планировал придать музеям исторических древностей «национал-социалистическое звучание».

Служебное удостоверение «Аненэрбэ», выданное Вольфраму Зиверсу

Комендант замка Кнобельсдорф и подчиненные ему сотрудники могли во многом на собственное усмотрение определять цели, задачи и методы своей работы. После войны Вильгельм Йордан утверждал, что «от рейхсфюрера СС не поступало никаких определенных директив, указаний и предложений». «Оказавшимся в Вевельсбурге молодым научным кадрам независимо друг от друга было доверено формировать программу своих исследований». Сохранившиеся документы: письма и отчеты о проделанной работе – подтверждали данное утверждение. Каждый из кураторов отдельного научного направления самостоятельно определял программу своей деятельности. Единственным объединяющим их моментов было следующее: все предпринимаемые в Вевельсбурге «псевдонаучные» изыскания должны были в перспективе найти практическое применение в различных областях деятельности.

Когда 15 октября 1935 года Вильгельм Йордан вступал в свою новую должность в замке Вевельсбург, то в его распоряжение перешли пустующие помещения подвала западного крыла. Некогда там располагался краеведческий музей. Йордан «по своему решению и на собственное усмотрение» решил создать в этих помещениях некое подобие доисторического музея, точнее говоря, музея древностей. Поскольку Йордан являлся палеонтологом, то он решил, что базой для музея древностей должна была стать «его обширная и весьма ценная коллекция ископаемых и минералов». Позже она стала основой для геологической экспозиции музея. Потом экспозиция была значительно расширена. Со временем в замке появилось огромное количество витрин, в которых были выставлены как экспонаты, принадлежавшие Йордану, так и те, что были найдены им во время работы в Вевельсбурге. В большинстве своем это были археологические находки, которые датировались от каменного века до XIX столетия. После коллекция была дополнена гипсовыми копиями экспонатов различных немецких музеев.

Вальтер Франциус вместе с сельскими ремесленниками

В экспозиции музея выделялись «нездешние ценности», которые несколько нарушали целостность музейной выставки. В первую очередь речь идет о подарках, преподносимых Гиммлеру и Гитлеру, кои направлялись на хранение в Вевельсбург. В первую очередь они имели скорее идеологическое, нежели научное значение. Именно так в экспозиции музея Вевельсбурга появился тяжелый самурайский меч – подарок японского посла. Кроме того, в замке оказались жертвенники и ритуальные бокалы из нефрита, бронзовая посуда и фарфоровые предметы, доставленные из Тибета, Китая и Японии. Также экспозиция была пополнена церемониальными урнами, которые якобы были доставлены в замок с лангобардского кладбища.

Поскольку имя Вальтера Франциуса никогда широко не использовалось в связи с созданным им «нордическим дизайном», который базировался на трактовках скандинавско-германской мифологии и который был воплощен при оформлении «учебных комнат» Вевельсбурга, с ним как неким явлением в декоративном искусстве могли познакомиться только Гиммлер и почетные гости, приглашенные в замок. Этот стиль как бы являлся дополнением музея и служил цели мировоззренческого воспитания. Большинство «учебных комнат» были именными. Они носили имена короля Артура, Видукинда, короля Генриха I Птицелова, Генриха Льва, Христофора Колумба. Одна из комнат даже называлась залом Святого Грааля. Каждая из комнат имела свою особую, соответствующую ее названию отделку. За нее опять же был ответствен не Герман Бартельс, а Вальтер Франциус, которому нередко помогал Вильгельм Йордан. Постепенно Гиммлер перестал доверять Бартельсу, «так как ему явно недоставало нордического образа мыслей». Но, несмотря на это обстоятельство, специалист по замкам продолжал работать в Вевельсбурге.

1936–1937 годы можно было бы назвать временем, когда сотрудники замка пытались заручиться в своей деятельности мнением Гиммлера, а также всячески пытались расположить к себе рейхсфюрера СС и коменданта замка Кнобельсдорфа. Некоторым удалось достигнуть этой цели. Так, например, Вильгельм Йордан получил разрешение на начало археологических раскопок, научные результаты которых не стали оспариваться даже после окончания Второй мировой войны. В 1937 году он начал раскопки в лесу, который располагался в окрестностях имения Бёддекен. Некоторое время спустя эту часть земель общины Вевельсбург посетил рейхсфюрер СС с огромной свитой. Он проявил немалую заинтересованность в данных археологических раскопках. В первую очередь его заинтересовали найденные остатки фундамента здания длиной в 17 и шириной 6 метров. Судя по найденным при раскопках монетам, это здание было построено во времена ранней Римской империи. Именно после этих раскопок Йордан «приобрел вес». Об этом говорил хотя бы тот факт, что ему было поручено связаться с Вильгельмом Тойдтом, который занимался изучением Экстернштайна. После этого начались раскопки близ этих «ритуальных скал», которые также принесли немало находок. Вильгельм Йордан продолжал раскопки и свои изыскания вплоть до начала Второй мировой войны. Они принесли ему не только симпатию Гиммлера, но и во многом заслуженное уважение со стороны краеведческих организаций Вестфалии. Так, например, в 1938 году Йордана даже пригласили возглавить «секцию древней истории», от чего он вежливо отказался.

Кнобельсдорф и Вильгельм Тойдт

Весной 1937 года Генрих Гиммлер проявлял заинтересованность не только археологическими раскопками. Следуя собственному же приказу, он решил составить обязательную для всех эсэсовцев родословную. Поначалу выполнение этого ответственного задания было поручено служившему в Вевельсбурге Руди Бергману. Но не стоит полагать, что составление родословной Гиммлера было уделом только одного человека. К выполнению данного задания в разное время привлекались почти все сотрудники Вевельсбурга. Впрочем, несмотря на все усилия, эта работа не была завершена даже к 1945 году. Между тем первым специалистом в Вевельсбурге, который занялся практической генеалогией, был комендант замка Кнобельсдорф. В 1934–1935 годах он предпринимает попытку составить детальную родословную своего шурина Рихарда Вальтера Дарре. Впрочем, его попытка оказалась неудачной. После того, как в журнале «Архив родовых исследований» появилась уничижительная рецензия на его работу, генеалог-дилетант предпочел отказаться от продолжения своих исследований. Именно после этого в Вевельсбурге появился Руди Бергман.

Как уже говорилось выше, Кнобельсдорф был не просто убежденным национал-социалистом, но и считал себя «истинным германцем». Подобные убеждения проявлялись в его строгом следовании новой ритуальной практике, которая только-только стала возникать в СС. Речь шла не только о праздновании «германского» Рождества и летнего солнцестояния, но и о самом пристальном внимании, уделявшемся обрядовой стороне свадеб эсэсовцев, которые были нередким явлением в замке Вевельсбург. Кроме того, Кнобельсдорф состоял в постоянной переписке с Карлом Марией Вилигутом (Вайстором). Большинство писем было посвящено проблеме восстановления «древнейшей веры европейцев» – ирминизма. Сложно сказать, насколько в данном направлении удалось продвинуться Кнобельсдорфу. В любом случае, Отто Ран, известный своими поисками Грааля, оказавшись в Вевельсбурге, занимался не только проблемами родословной Гиммлера, но и «ирминистским проектом». Сам Отто Ран понимал ирминизм как необходимость полной переоценки христианства и возвращения к забытым средневековым традициям. В понимании Вайстора ирминизм был более древней религией.

К событиям 1937 года мы еще вернемся, когда будем рассказывать о визите Гиммлера в Вевельсбург. Тогда он прибыл в замок, чтобы «освятить» построенный Франциусом «национал-социалистический общинный крестьянский дом». Но прежде чем приступить к изложению данного сюжета, необходимо более детально познакомиться с отношениями, которые сложились между местной общиной и эсэсовскими обитателями замка Вевельсбург.

Глава 4
«Деревенские» и «приезжие» эсэсовцы

После выборов 1933 года окрестности Падерборна, равно как и Вестфалия в целом, считались «оплотом убежденных национал-социалистов». Показательно, что на тот момент в прилегающей к замку деревне проживало 932 человека, причем подавляющее большинство из них (98 %) были католиками. Несмотря на то что в этих краях имелось два крупных имения (Граффельн и Бёддекен), это обстоятельство никак не сказывалось на социальном портрете местных жителей. Большинство из них принадлежало к числу зажиточных крестьян, владевших средними дворами. Если оценивать ситуацию в свете принятого 29 сентября 1933 года Закона «О наследуемых крестьянских дворах», то таковых в окрестностях Вевельсбурга было 34, во владении которых имелось около 50 гектаров земли. Были также менее зажиточные жители деревни: каменщики, плотники, лесорубы, рабочие железной дороги. Но при этом нельзя говорить, что это были обнищавшие семьи. Каждая из них имела в своем распоряжении собственный дом, небольшой надел земли, который обычно использовался под сад или огород. Во многих подобных дворах держали одну или двух свиней, а также по нескольку коз и овец. Подобная структура ведения личного хозяйства позволяла избежать голода даже в самые кризисные годы. Между тем по мере того, как набирал силу мировой экономический кризис, количество безработных в Вевельсбурге росло. В 1931 году их было 56, год спустя – 75 человек. Впрочем, принимая в расчет общее количество населения, можно сказать, что кризис не очень сильно ударил по общине Вевельсбург.

Вид на замок и деревню. Фото 1938 года

Если учитывать вероисповедание жителей общины Вевельсбург, то нет ничего удивительного в том, что на протяжении всех 20-х годов здесь во время выборов отдавали предпочтение партии Центра, которая являлась выразительницей политических интересов католиков. Даже в 1933 году партия Центра смогла сохранить свои ключевые позиции. Во время выборов в рейхстаг, которые состоялись 5 марта 1935 года, в Вевельсбурге и в округе Бюрен партия Центра шла с большим отрывом от НСДАП. Ситуацию можно проиллюстрировать следующей таблицей.

Результаты выборов в рейхстаг (5 марта 1933 года) в Вевельсбурге

Имеющих право голоса: 590 человек

Отдали свои голоса: 515 человек

Недействительные бюллетени: 3 штуки

Политические предпочтения жителей Вевельсбурга

Несмотря на относительную стабильность позиций партии Центра во время выборов в Вевельсбурге, нельзя не отметить процесс радикализации местных жителей. Если в местных краях успех левых партий (коммунисты и социал-демократы) был достаточно невелик, то правые (националисты и национал-социалисты) набрали в сумме около четверти голосов. При этом значительное количество голосов, которые были отданы за Боевой фронт «Черно-бело-красное знамя», являвшийся по своей сути блоком Народно-национальной партии и нескольких правых организаций, объяснялось личными связями, которые имели консерваторы-националисты в окрестностях Вевельсбурга. Как и по всей Германии, жители очень быстро «приспособились» к новым властям. По крайней мере, местный «летописец» сообщал по итогам выборов в рейхстаг, которые состоялись 12 ноября 1933 года, что «жители на 100 % поддерживают политику Адольфа Гитлера».

Между тем опытный аналитик мог бы заметить, что все-таки жители общины Вевельсбург пытались дистанцироваться от национал-социалистов. Так, например, по причине того, что здешние крестьяне не спешили вступать в НСДАП, местная партийная организация была создана очень поздно – всего лишь в 1938 году. Кроме того, до 1933 года ни один из местных жителей не вступил в СС. Между тем нельзя не отметить, что планы Гиммлера по созданию в замке Вевельсбург Имперского училища руководящих кадров СС нашли почти единогласную поддержку в деревне. В первую очередь это было связано с ожиданием, что подобное решение позволит повысить уровень жизни крестьян.

Майские праздники в Вевельсбурге. Марширует подразделение «Союза немецких девушек»

Однако отношения между обитателями замка и крестьянской общиной не были формальными, условно соседскими. Уже в 1934 году Вальтер Франциус как один из руководителей учебных курсов с большой энергией принялся выполнять не самое простое задание. Ему предстояло «обратить» местных жителей в национал-социализм, что должно было найти свое внешнее выражение в новых праздниках, в новых символах, в новых мифах, которые были бы связаны с крестьянским календарем. Теперь ему предстояло выполнять (в том числе) функции некоего специалиста по связям с общественностью. Для того чтобы справиться с поставленными перед ним задачами, Франциус решил провести серию показательных мероприятий. Первое из них произошло 1 мая 1935 года. Именно тогда эсэсовцы и местные жители должны были совместно отпраздновать в замке День национального труда. Само празднование должно было сопровождаться играми и танцами. Собственно, как и большинство праздников Третьего рейха, День национального труда должен был начаться с некоего подобия парада. Апогея празднество должно было достигнуть во время выступления группы народных танцев. Нельзя сказать, что эта праздничная постановка была удачной. И уже в силу этого на фоне празднования Дня национального труда принципиально выделялось празднование Дня урожая, который должен был считаться «днем крестьянина». Традиционно День урожая в Третьем рейхе проводился в сентябре. Однако наибольшего успеха Франциус смог добиться 21 июня 1936 года, когда в Вевельсбурге праздновался День летнего солнцестояния. Он использовал этот языческий по сути своей праздник для того, что «околдовать» крестьян-католиков. Сразу же скажем, эсэсовцу это удалось. Празднество проводилось на ярмарочной площади. Здесь ночью разлился поток «священного» огня. Произносились «солнечные речи» с «солнечной машины», площадь была оформлена «солнечными колесами», свастиками и различными рунами. Во время празднества происходили факельные шествия, которые сопровождались музыкой и фанфарами. Все это произвело настолько глубокое впечатление на собравшихся крестьян, что местный священник Туш даже не решился возражать против подобных «языческих действ». Более того, священнослужитель пригласил Франциуса в церковь, где фактически «примирил» католичество и новое празднество в честь летнего солнцестояния, заявив, что подобный праздник весьма напоминает христианский обычай, связанный с огнями Святого Иоанна.

Забегая вперед скажем, что священник Франц Йозеф Туш, который служил в Вевельсбурге с 1934-го по 1958 год, со временем превратился в негласного, но весьма эффективного противника эсэсовской идеологии, который смог, несмотря на все усилия эсэсовцев, удержать общину под своим контролем. Но пока Франциус как руководитель местного отделения национал-социалистического проекта «Красота труда» мог оказывать более-менее успешное идеологическое влияние на крестьян. В частности, ему удалось на время сплотить жителей деревни для того, чтобы община Вевельсбург приняла участие в общеимперском конкурсе на образцовую деревню (эта акция в Германии назвалась «Украшение села»).

Являвшийся архитектором Вальтер Франциус смог наладить сотрудничество с сельскими жителями и воодушевленными юношами из состава Имперской трудовой службы. Именно благодаря этому сотрудничеству в Вевельсбурге был создан так называемый «общинный крестьянский дом». Еще в октябре 1935 года Гиммлер по просьбе Франциуса приобрел полуразрушенное здание, которое располагалось в центре деревни и было известно под названием «двор Оттена». Крестьянин Тиле, который владел этим зданием, с удовольствием продал его рейхсфюреру СС. Теперь фактически закрытый для посещения замок Вевельсбург приобрел в деревне еще один культурный центр, посредством которого можно было осуществлять работу по идеологической обработке крестьян.

Восстановление 300-летнего фахверкового здания и столь же старого фахверкового амбара, который примыкал к нему, можно было признать весьма удачным архитектурным решением. Можно было бы даже говорить об удачном стилистическом решении данной задачи, если бы оба здания в изобилии не были украшены национал-социалистической, «нордической» и «древнегерманской» символикой. Она встречалась фактически повсюду. Восстановление зданий шло в течение полутора лет – с ноября 1935 года по май 1937 года. Показательно, что это был проект, в котором принимали участие только добровольцы. По мнению Франциуса, это должно было привить местным жителям национал-социалистическую общинную идеологию. Данная акция не была лишена и антисемитских посылов. Многочисленные плакаты и транспаранты, вывешенные близ замка и на въезде в деревню, провозглашали, что «евреи были исключены из общинной жизни».

Однако добровольного труда не всегда было достаточно для того, чтобы восстановить дом. По этой причине Франциус постоянно выдумывал все новые и новые поводы, чтобы получить денежные и материальные пожертвования от органов власти, а также от некоторых частных лиц, которые покровительствовали данному проекту.

Одним из искусных ходов, который был сделан Франциусом, стало создание в начале 1937 года просторного «свадебного зала», который располагался в мансарде дома. После этого он запланировал создание «вестфальского гербового зала», после чего запросил у властей Вестфалии, равно и окрестных городов некую сумму. Деньги должны были пойти на изготовление деревянных стульев, украшенных резными гербами. Стоимость каждого из такого стульев была оценена в весьма немалую сумму – 43 рейхсмарки. Все усилия не были напрасными. 8 мая 1937 года Гиммлер прибыл в Вевельсбург, чтобы в торжественной обстановке открыть «общинный дом». По выражению рейхсфюрера СС, он (дом) должен был стать «центром мирных отношений, средоточием жизни деревни и замка».

Сотрудники Вевельсбурга в июне 1939 года принимают участие в народном празднике, проходившем в Падерборне

Однако провозглашенные Генрихом Гиммлером «мирные отношения» постоянно нарушались, что нередко приводило к конфликтным ситуациям между жителями деревни и эсэсовцами. Первый конфликт возник, когда на Рождество 1936 года был разрушен крест, установленный близ дороги, ведущей в Вевельсбург. Следствие показало, что акт вандализма совершили двое из руководителей располагавшегося поблизости лагеря Имперской трудовой службы. Однако итоги расследования не слишком впечатлили местных жителей, так как виновников разрушения креста всего лишь перевели на новое место. Напряженность в отношениях между крестьянами и эсэсовцами возросла в том числе благодаря действиям оберштурмфюрера СС Деммеля. Тот во время празднования Дня национального труда сломал челюсть местному жителю, столяру Йозефу Хюбелю. Когда тот упал, эсэсовец его в довершение пнул ногой. Травма оказалась настолько серьезной, что Хюбелю потребовалось многомесячное пребывание в больнице. После этого напряжение в отношениях между деревней и замком почти никогда не спадало.

Во время подготовки традиционного для Вестфалии праздника – Дня стрелка – вновь возник конфликт. Во время празднества, которое проходило 13 июня 1937 года, несколько молодых людей, проживавших в деревне, однозначно высказались, что не потерпят в своем шатре ни одного эсэсовца. Чтобы избежать массовых беспорядков, в Вевельсбург на время празднования пришлось прислать дополнительные силы полиции и жандармерии (на самом деле всего лишь пару человек).

Праздник шел своим ходом, пока на нем в районе 11 часов в сопровождении нескольких эсэсовских офицеров не появился комендант замка Кнобельсдорф. Среди сопровождавших его офицеров находился и злополучный оберштурмфюрер СС Деммель. Все они вошли в шатер для стрелков. Местные жители встретили их ледяным молчанием. Чтобы как-то разрядить обстановку, представитель местных властей отдал приказ оркестру играть танцевальную музыку. После этого Деммель пригласил местную девушку на танец. Когда он подошел к танцевальной площадке, то получил пинок от одного молодого стрелка. Деммель схватился за кобуру. Только вмешательство жандармов смогло предотвратить очередную трагедию. Чтобы избежать дальнейших конфликтов, Кнобельсдорф предпочел увести эсэсовских офицеров из шатра. Несколько позже комендант замка Вевельсбург возмущенно говорил о «крестьянском мятеже», которому потворствовали жандармы. Почти сразу же он потребовал прислать из Арользена дополнительные силы СС. Впрочем, у Кнобельсдорфа не было никаких полицейских функций, а потому его требования было необоснованным. Оставив в покое танцующих местных жителей, Кнобельсдорф связался по телефону в Айкелем. Эсэсовец потребовал от советника ландтага принять «дисциплинарные меры» В противном случае Кнобельсдорф грозился взять полноту власти в свои руки.

Через несколько часов в шатре вновь возникло беспокойство. Дело в том, что несколько пожилых стрелков, которые уже намеревались направиться по домам, возвратились, чтобы сообщить, что в районе замка сконцентрировались хорошо вооруженные эсэсовцы. Праздник пришлось срочно прекратить, а всем его участникам возвращаться домой окольными дорогами. Оказалось, что Кнобельсдорф сдержал свою угрозу. Он вызвал из Арользена эсэсовское подкрепление, а кроме того, направил Гиммлеру телеграмму, в которой сообщалось: «Во время праздника члены католического союза устроили бунт. Жандармерия находится на стороне мятежников». К этому моменту на месте событий появился советник Айкель. Он подтвердил свои права как главы местной полиции. Поскольку эсэсовцы, прибывшие из Арользена, не обнаружили никаких «мятежников», то они с ругательствами стали залезать обратно в грузовики, после чего удались восвояси.

Танцы на мосту, ведущем к западной башне

Можно было бы посчитать, что конфликт был исчерпан, но это было не так. На следующее утро из города Билефельд в Вевельсбург прибыл служащий гестапо. Он остановился на постой в здании деревенской школы. После этого он начал допрос всех молодых людей, которые проживали в деревне. Пятеро из них в качестве подозреваемых были арестованы и направлены в тюрьму Билефельда. Четверо были освобождены к 8 июля. Последний из подозреваемых вышел на свободу 23 сентября 1937 года. Кроме того, жандарм, который предотвратил стрельбу, был отстранен от службы. Однако три недели спустя его восстановили в правах, хотя и перевели служить в другое место. Сообщение о «бунте» попало на стол начальника Личного штаба рейхсфюрера СС Карла Вольфа. Ему волей-неволей пришлось проводить следствие. В ходе его выяснилось, что в данной ситуации Кнобельсдорф повел себя в корне неверно. После этого объединение стрелков получило извинения от лица рейхсфюрера СС, а также некую денежную компенсацию. Самому Кнобельсдорфу было предложено добровольно оставить пост коменданта замка. Он не преминул воспользоваться этим «советом». Кнобельсдорф покинул Вевельсбург в начале 1938 года. Он не остался без работы – он пристроился в Имперский продовольственный комитет, чью деятельность курировал его шурин Рихард Вальтер Дарре.

При попытке анализа данного конфликта можно установить, что он не носил никакого политического характера, а потому говорить о причастности жителей общины Вевельсбург к Сопротивлению было бы ошибкой. В данном случае речь идет о типичной драке между «приезжими» и «деревенскими», что не было редкостью даже для немецких сельских праздников. Впрочем, замечание Деммеля о том, что ему угрожали, а потому он был вынужден применить силу, не является простым желанием оправдаться за сломанную столяру челюсть. Подобные замечания как нельзя лучше характеризуют настроение и уровень отношений, которые складывались между деревней и эсэсовским замком. Все это позволяет говорить о том, что все усилия Франциуса привить селянам идеалы национал-социалистического «народного сообщества» оказались тщетными. По большому счету, он предавался самообману.

Эсэсовцы и крестьяне на строительстве «общинного дома»

Вид на «общинный крестьянский дом» в деревне

Кроме всего прочего, в возникновении данного конфликта нельзя списывать со счетов фигуру местного священника, который, духовно окормляя большинство жителей деревни, мог умело настраивать их против новой символики и новых обычаев, коими просто засыпали общину эсэсовские идеологи Франк и Франциус. Нельзя исключать и того обстоятельства, что сельские жители просто-напросто устали от столь назойливой мировоззренческой опеки. В этих условиях жители общины Вевельсбург рано и поздно стали бы дистанцироваться от эсэсовцев, проживающих в замке. На самом деле это была обыкновенная психологическая реакция, которая комендантом замка Кнобельсдорфом и его окружением трактовалась как сознательное сопротивление власти СС. Как показали события, которые произошли во время стрелкового праздника, желание Кнобельсдорфа получить полноту власти над Вевельсбургом и его окрестностями не было преувеличением. Он желал получить в свои руки полноту всей административной и полицейской власти над округой. Данная попытка узурпации привела к тому, что комендант замка оказался замешанным в слишком громком скандале, а потому был вынужден покинуть Вевельсбург. Нельзя не сказать, что одним из последствий данного конфликта стало решение Гиммлера полностью закрыть замок от посторонних глаз, что придало Вевельсбургу еще больше таинственности и загадочности.