Текст книги "Психология неудачника. Тренинг уверенности в себе"

2. Начать новую жизнь с понедельника

Стать личностью и стать самим собой – это не просто психологическое упражнение. Это фундаментальная потребность, которую признают, только дорого заплатив.

Ги Карно

Советы подобны касторовому маслу: их довольно легко давать, но очень неприятно принимать.

Д. Биллингс

Благими намерениями…

Всем известно, что новую жизнь обычно начинают с понедельника или же в первый день после каникул или отпуска. Большинство заканчивают ее примерно тогда же, хотя некоторым удается продержаться одну–две недели. И лишь единицам это на самом деле под силу.

Почему же это происходит? Ведь, по крайней мере, большинство из нас неоднократно давали себе слово выучить иностранный язык или начать заниматься спортом (я уж не говорю про многострадальную утреннюю зарядку), регулярно ходить к зубному врачу и т. д. и т. п. Но чаще всего эти пожелания не переходят в действия.

Более того. Я неоднократно наблюдала и на других, и на самой себе, как возникшее после психологического тренинга сильное желание измениться, начать новую жизнь увядало, зачастую даже не пытаясь расцвести, оставляя после себя лишь чувство горького разочарования, как будто тебя обманули или ты обманул сам себя.

С чем же все это связано? Почему мы не можем изменить свою жизнь, а значит, и себя, даже тогда, когда искренне хотим сделать это и, кажется, даже знаем, что сделать и как?

Как ты ответишь на эти вопросы? Выполни для этого следующее задание.

Вспомните какую–нибудь из своих попыток «начать новую жизнь» (желательно не очень давнюю), запишите ее в своем дневнике и ответьте на следующие вопросы.

1. Почему у вас возникло такое намерение?

2. Когда вы его приняли, что вы решили делать, чтобы реализовать его?

3. Что вы на самом деле делали?

4. Сколько времени примерно продолжались ваши попытки?

5. Почему они прекратились?

Вот примеры выполнения этого задания.

«Решила не грубить маме, не отвечать ей, даже если она будет меня доводить: а) повод – раскаяние и примирение после бурной ссоры. Маму стало жалко; б) решила не грубить, не отвечать, несмотря ни на что сдерживать себя; в) говорила себе: молчи! молчи! г) не более 10 минут; д) она меня снова достала» (Лена).

Еще один пример. «Принял решение резко стать другим: а) был зол на себя, и все осточертело; б) стать спокойным, собранным и точным, решительным, думать, прежде чем говорить, не бросаться очертя голову, куда меня не просят; в) ничего; г) нисколько; д) не получилось, просто я такой, как я есть» (Игорь).

«Принял решение каждое утро в любую погоду бегать вокруг дома: а) по ТВ показывали, как это здорово; б) бегать каждое утро не менее 20 минут, а в выходные дни – еще больше, пока не устану; в) бегать решили вместе с Сашей, но в первый день я ему позвонил, а он не проснулся; на следующий день я решил пойти один, но пошел дождь; г) не помню точно, три или четыре дня вечером думал, что утром побегу, но на самом деле не бегал; д) из–за обстоятельств, лени и из–за Сашки» (Максим).

А что написано у тебя? Давай проанализируем, о чем говорят твои записи.

Прежде всего посмотрим, почему возникло желание изменить что–то в своей жизни или в самом себе. Причем речь здесь пойдет не о мотиве в собственном смысле слова (об этом мы поговорим позже), а о мотивировке – о том, как этот мотив осознается и высказывается. В нашей мини–анкете это пункт (а). Что мы здесь видим? Одними движет глобальное недовольство собой, другими – чувство раскаяния и жалость, третьими – стремление позаимствовать нечто из жизни других людей с тем, чтобы сделать свою жизнь полнее и интереснее. Все это наиболее распространенные мотивировки, поводы для самосовершенствования. В тех или иных вариантах они встречаются почти у всех. И почти всегда не реализуются. Почему? Прежде всего потому, что мотивировки эти очень слабы, они не могут стать подлинными мотивами, подлинными двигателями поведения. Аргументы? Пожалуйста.

Сознательное изменение себя, своей жизни – один из самых серьезных, самых сложных поступков человека. Следовательно, он требует очень сильного, действенного мотива, по–настоящему глубокого, затрагивающего самые интимные струны человеческой личности. Можно ли это сказать о приведенных мотивах? Мне кажется, нет.

Во–первых, они очень ситуативны. Присмотритесь к формулировкам в наших примерах (и, конечно, собственным): «был зол…», «раскаяние… после бурной ссоры», «по телевизору показывали…» Они отражают сиюминутное событие и, видимо, такое же решение.

Во–вторых (и это, конечно, тесно связано с первым), все мотивы довольно поверхностны, точнее, достаточно трудно сказать, как они отражают личность. Лене стало жалко маму, и она решила ей больше не грубить. Все ее поведение напоминает знаменитое школьное: «Простите меня, пожалуйста, я больше не буду», когда извиняются лишь для того, чтобы снять напряжение, и вовсе не думают о том, насколько реально это «не буду». У Игоря недовольство собой и плохое настроение спаяны столь тесно, что возникает впечатление – как только настроение улучшится (а известно, что настроение – вещь довольно подвижная и у здоровых людей меняется достаточно часто, причем иногда достаточно мелочи, чтобы оно изменилось), недовольство пропадет (что, конечно, и к лучшему). Что же касается Максима, то связь того, как он хотел изменить свою жизнь, с тем, что является подлинным выражением его личности, очень проблематична. С таким же успехом его могло бы привлечь показанное по телевизору глотание шпаг, заклинание змей или, например, вышивание болгарским крестом, делающее жизнь того, кто этим занимается, интересной.

Ты понимаешь, конечно, что я специально все несколько огрубляю, и в действительности все обстоит не так просто. Но такое огрубление нам сейчас необходимо для того, чтобы была видна слабость подобных поводов для изменения своей жизни. Посмотри на свои записи как на текст другого человека, беспристрастно. Что проявилось у тебя? Инфантильность, стремление успокоить себя волшебным «Я больше так не буду»? Или недовольство и собой, и всем окружающим, носящее столь нерасчлененный, аморфный характер, что и ухватиться–то не за что? Можно только пассивно ждать: авось, солнышко появится, настроение улучшится, глядишь, и неудовлетворенность сама собой как–нибудь рассосется. Или желание улучшить свою жизнь тем, что украшает жизнь других?

Надо сказать, что последнее далеко не так примитивно, как это может показаться. «Посмотреть на других» – довольно распространенный способ саморазвития, и он может быть вполне эффективным. Вот как об этом говорит героиня одной из пьес Л. Зорина:

«…я ужасная обезьянка. Я смотрю вокруг и все примериваю на себя. Это мне не годится, а это мне подойдет! Красивая прическа – немножко задор, немножко поэзия, немножко вызов – беру себе. Или вижу – красивая походка. И грациозно и очень стремительно – почти полет. Это совсем смертельная рана, такая походка – и не моя! Она будет моя! Я ее беру. Потом я встречаю девушку – у нее задумчивый взгляд, он показывает на глубокую душу – очень хорошо, я беру этот взгляд… В общем я – Жан–Батист Мольер. Он говорил: «Te prends mon bien ou le trouve»… Это значит: «Я беру свое добро там, где его нахожу»».[10]10
  Зорин Л. Г. Варшавская мелодия. Часть первая // Зорин Л. Г. Театральная фантазия: Одиннадцать пьес. – М., 1974. – С. 408–409.


[Закрыть]

Но для того чтобы этот способ был действительно эффективным, важно одно существенное условие. Оно выражено в словах Мольера: «…беру свое добро». Мы же, стремясь изменить свою жизнь, часто исходим не из того, что нужно нам, только нам, а из общих принципов («Каждый культурный человек должен знать иностранный язык»), того, что принесло успех другим людям, или чужих увлечений, исходим из примеров, образцов для подражания. Но мы не делаем следующего шага – не примеряем это к себе. Мы берем нечто из чужой жизни и надеемся, что, когда мы этим завладеем, наша жизнь изменится сама собой, как по волшебству. (Здесь и один из ключей к трагедии Раскольникова, который, как вы помните, «Наполеоном решил сделаться» и, взяв себе за образец Наполеона, стал совершать поступки, против которых бунтовала и от которых содрогалась его душа.)

Неудивительно, что такие мотивы либо вообще не реализуются, либо реализуются так, что ничего хорошего из этого не получается.

В целом можно сказать, что с самого начала (с повода, мотивировки) приведенные выше случаи обречены на неудачу. Напомню, что все наши герои, принимая решения, которые почти стопроцентно не могли быть реализованы, занимались тем, что создавали условия для увеличения числа своих неудач, накапливания неудачного опыта. А потом говорили: «Я просто неудачник. Тысячу раз пытался измениться, ничего не выходит». Так, может, лучше не принимать решений, которые не могут быть выполнены, или, если уж принимаешь их, относиться к ним с великолепной небрежностью, как Марк Твен: «Бросить курить – самое легкое дело. Я знаю, что говорю, потому что сам бросал тысячу раз».

Все люди, наверное, время от времени дают себе невыполнимые обещания. Но важно отличать свои подлинные желания – и значит, подлинные успехи и неудачи в саморазвитии и самосовершенствовании – от благих намерений, которыми, как известно, вымощены дороги во все ады Вселенной. Так что, разделяя и отличая, помни, что, увеличивая число нереализованных намерений, ты тем самым постоянно мостишь и укрепляешь именно эту дорогу. И прежде чем читать дальше, подумай над словами Артура Шопенгауэра: «То, что люди называют судьбой, не что иное, как их собственная глупость». Подумай и запиши ответ в дневник.

Пойдем дальше. Посмотрим, какова твоя цель, как именно ты хочешь измениться. Это первая фраза записи: «Решил, решила…» В приведенных выше записях видно, как «слабые» мотивы сформировали такие же слабые цели. Это и совершенно неконкретная, глобальная и потому очевидно невыполнимая цель Игоря: «…стать другим», причем стать другим «резко», по–видимому, сразу после обеда или завтрака. Хорошо бы еще с помощью таблеток. Проглотил и резко стал другим. Разве плохо? Я бы, например, не отказалась. Это и совершенно противоположное, абсолютно конкретное и потому бессмысленное намерение Максима «бегать вокруг дома». Зачем? Почему? Неизвестно. Может, лучше за хлебом ходить? Или удава дрессировать? А слабость намерения Лены проявляется сразу с двух сторон.

С одной стороны, оно сформулировано в отрицательной форме, что уже само по себе блокирует его выполнение. Психологические исследования показывают, что лучше всего осуществляются те намерения, цели, которые основываются на том, что присуще человеку, на сильных сторонах его натуры, и выражаются они преимущественно позитивно: «Я буду…», «Я смогу!».

С другой стороны, уже в самом намерении содержится объяснение (а значит, и оправдание) будущей неудачи: Лена уверена, что мама будет ее «доводить».

А как сформулирована твоя цель? Было ли твое решение выполнимо в принципе? Было ли, для чего его выполнять? Подумай об этом и запиши ответ в свой дневник.

Следующее. Пункт (б): что ты собираешься делать, чтобы реализовать свое намерение? Здесь наши герои верны себе. Они, по сути, лишь повторяют свое намерение. Лена – почти дословно, пользуясь той же отрицательной формой. Правда, здесь появляется вроде бы и нечто позитивное: «.сдерживать себя».

Но подумаем, действительно ли за этой положительной формулировкой скрывается то позитивное содержание, которое, как мы говорили, предполагает опору на что–то, присущее самому человеку. Представляется, что нет, так как сдерживаться – это не только чего–то не делать, но и подавлять, не дать проявиться естественной реакции. Известно, что подавление даже в своих самых сильных формах, когда оно происходит бессознательно, позволяя человеку не замечать чего–то нежелательного в окружающей действительности или себе самом, не может продолжаться бесконечно долго. Происходит накопление, достигается критическая точка, и происходит взрыв. Подавляемая отрицательная реакция вырывается наружу с тем большей силой, чем более жестко она подавлялась. Недаром многие семейные психологи именно этим объясняют так называемые «быстрые разводы», то есть разводы супругов почти сразу после медового месяца. Во время медового месяца все негативные эмоции в отношении супруга подавляются, все его (ее) черты идеализируются. Но постепенно отрицательные эмоции накапливаются, и восприятие меняется на прямо противоположное. Обрати внимание – не на реальное, а именно на противоположное. И если раньше они рисовали друг друга исключительно светлыми красками, то теперь – исключительно темными. Все это относится и к сознательно подавляемой реакции, с той только разницей, что она или быстрее прорывается наружу (особенно в вашем возрасте, поскольку все реакции, эмоции, чувства, импульсы у вас очень сильны), или выражается каким–нибудь косвенным образом (помните несколько раз обошедший все наши издания рассказ о «японском резиновом начальнике»). Мы еще поговорим об этой сложной проблеме. Сейчас же мне хотелось только показать, что во внешне положительных высказываниях обозначено то, «чего не делать», и необходимо, анализируя свои высказывания, не пропустить такие случаи.

Игорь решил, как он говорит, «резко» изменить, по крайней мере, некоторые основные качества своей личности, «стать другим человеком», как часто пишут ребята. Желание проснуться в одно прекрасное утро другим человеком, не имеющим тех особенностей поведения (заметьте, я не сказала «недостатков»!), которые мешают тебе жить, посещает, наверное, время от времени почти каждого. И почти никогда не осуществляется. Но почему? Ведь многие наши качества действительно портят нам жизнь, и, избавившись от них, мы могли бы стать более свободны и счастливы. Сколько раз мы слышали: «Достаточно только захотеть» – и отвечали: «Я очень хочу, но не могу. Это сильнее меня»?

Дело в том, что качества, свойства личности, хотя и являются нашими, нашему приказу, нашей воле подчиняются лишь до определенной степени. Сформировавшись, они (до определенного предела, конечно) начинают жить своей, автономной жизнью. Известный отечественный психолог Л. И. Божович экспериментально показала, что наши «качества личности» – это устойчивые мотивы плюс привычные формы их реализации. Но мотивы, как известно, во многом нами не осознаются, причем не только бессознательные мотивы, подробно изученные благодаря З. Фрейду и его многочисленным последователям, но и те, которые находятся на менее глубинном уровне и просто не попадают в поле нашего сознания. Поэтому, когда мы мечтаем измениться, чаще всего имеем в виду формы поведения и не думаем о том, какие мотивы они обслуживают (что хорошо видно в высказываниях Игоря). Но именно мотивы, точнее, те из них, которые являются устойчивыми, делают столь же стабильными формы поведения. Именно этим во многом определяются инерция и сопротивление изменениям.

Обрати внимание, я специально подчеркнула, что говорю об особенностях поведения, а не о недостатках. Думаю, теперь ты понимаешь, почему. «Недостаток» – это когда чего–то не хватает, недостает (см., например, в словаре В. Даля). Конечно, со времен Даля значение слова несколько изменилось. Но я неоднократно убеждалась, что смысл его для нас во многом остался прежним. И когда мы говорим о преодолении недостатков, то имеем часто в виду те же способы, которые используются, чтобы восполнить недостающее, – найти, получить, достать. Есть еще один способ – вывернуть с изнанки на лицо, как шляпу. Так, чтобы там, где была впадина, стала выпуклость. Но для того чтобы действительно изменить себя, свою жизнь, как мы теперь понимаем, нужно совершенно другое – изменить устойчивые мотивы, то есть, по сути, свое отношение к жизни, к другим людям, к самому себе, изменить свое понимание мира и уже на этой основе – особенности поведения. Такое изменение – очень сложный процесс, и ясно, что приказом здесь ничего не добьешься.

Однако не только в невнимании к мотивам причина неудачи Игоря. То, что он хочет изменить в себе, то, каким он хочет стать, носит крайне неконкретный и общий характер, что делает невозможным объективную проверку, контроль даже со стороны самого себя. Согласитесь, что есть разница между решениями, например, «чистить зубы не менее двух раз в день» и «следить за зубами». Второе, конечно, обычно подразумевает первое, но может означать и что угодно другое. И самое главное, второе дает возможность вообще ничего не делать – важно решить, что слежу, и все. Отсюда один из основных критериев реальности вашего решения измениться – конкретность, «заземленность» того, что ты решаешь делать, наличие точных, доступных проверке критериев.

Но тогда, скажешь ты, почему же неудача постигла и Максима? Ведь его решение совершенно конкретно, буквально с точностью до минуты? Это, конечно, так, но одной конкретности, видимо, мало. Во–первых, как мы видели выше, его желание начать бегать, по крайней мере внешне, не связано с его мотивами, не отражает их, а это, как уже говорилось, принципиально важно. Во–вторых, Максим (как, впрочем, и Лена, и Игорь) совершенно не думал о том, есть ли у него какие–нибудь умения, навыки. Хотя бы навык совершать по утрам физические усилия, что необходимо для физзарядки. Интересны в этой связи данные, полученные известным отечественным психологом Л. С. Славиной.

В одном из своих исследований она как раз изучала, как возникают и осуществляются намерения. Эксперимент, о котором я хочу рассказать, проводился с детьми младшего школьного возраста, но психологический механизм, который там был обнаружен, проявляется во всех возрастах. Лия Соломоновна предлагала своим испытуемым задания из школьной программы, за выполнение которых они могли получить игрушку. Чем труднее было задание, тем более привлекательную игрушку можно было выбрать. За самое сложное задание мальчикам полагался роскошный паровоз, а девочкам – не менее роскошная кукла. При этом говорилось, что если задание будет выполнено неправильно или не выполнено, то игрушка останется у экспериментатора. Как вы догадываетесь, ребята вели себя по–разному, но очень многие выбирали самое трудное задание. Когда, наконец, это задание выбрал один из самых слабых учеников класса, у которого не было никаких шансов его выполнить, психолог решил докопаться, почему это происходит. Между мальчиком и Лией Соломоновной произошел такой диалог:

Экспериментатор (Э.): Ты умеешь решать такие задачи?

Испытуемый (И.): Нет.

Э.: А вообще задачи по математике хорошо решаешь?

И: Не–е…

Э.: А считаешь хорошо?

И.: Не–а…

Э.: А ты понимал, что если ты не выполнишь задание, то не получишь никакой игрушки?

И.: Да.

Э.: На что же ты рассчитывал?

И.: Я рассчитывал на паровозик.

Вот так, мне кажется, и Максим, да и многие другие часто рассчитывают «на паровозик», не соотнося то, что требуется для его получения, со своими возможностями. Мы попадаем в ловушку своих желаний, потому что не заботимся о том, чтобы иметь те знания, умения, навыки – средства для выполнения своих желаний. Мы забываем мудрые слова Махатмы Ганди: «Средства – это семя, а результат подобен дереву. Взаимосвязь между результатами и средствами так же очевидна, как между деревом и семенем».

Но это не все. Обрати внимание (и посмотри на свои записи): никто из наших героев (пожалуй, за исключением Лены) не думает о том, что при выполнении своего решения придется столкнуться с трудностями, и, естественно, не думает о том, как их преодолевать. Не учитывается инерция поведения, связанная, как уже отмечалось, и с устойчивостью мотивов, и с тем, что привычные формы поведения часто осуществляются почти автоматически. Следовательно, для того чтобы вести себя по–другому, надо этот автоматизм преодолеть. А это довольно трудно, особенно если учесть, что привычное действие, привычная реакция осуществляются быстрее, чем сознательно контролируемые. Отсюда – необходимость учитывать инерционное сопротивление и думать о путях его преодоления или хотя бы о трудностях, с ним связанных.

Пойдем дальше. Думаю, пункты (в) и (г) ты успешно разберешь самостоятельно. Никаких неожиданностей они обычно не таят, в них лишь ярко проявляется то, что заложено в первых двух. Хотелось бы обратить внимание только на один момент. Чем четче человек представляет себе то, что именно он собирается делать, чем более конкретно он представляет свои действия и поведение, тем дольше длится намерение. Сравни: у Максима намерение продержалось три или (даже!) целых четыре дня, хотя, как и другие, он мало что делал для его осуществления – разве что позвонил приятелю, в то время как у Игоря – «нисколько». Ответ на последний, решающий вопрос: «Почему они прекратились?», то есть прекратились попытки «начать новую жизнь»? Посмотри, во всех приведенных записях ответ на этот вопрос выглядит как оправдание. Лена перекладывает вину на маму, Игорь – на неизменные свойства своей натуры, Максим, видимо, на всякий случай – сразу на все: на обстоятельства, на друга и немного на себя. Причем очень характерно, что виноватой оказывается лень, один из тех милых пороков, которые обычно легко прощаются окружающим и уж тем более себе. Поэтому ее часто используют как ярлык, удобное обозначение для тех случаев, когда истинные причины почему–либо скрываются. Скрываются или потому, что они могут привести к очень тяжелым переживаниям, сильно травмировать, или потому, что человек не дает себе труда эти причины раскрыть, или… Вариантов может быть много. Напомним то, что уже обсуждалось. Психологи давно подметили одну важную деталь наших самоописаний, того, как мы говорим о себе. Используя общие понятия: добрый, честный, злой и т. д., мы часто не открываем, а закрываем собственное «Я», прежде всего (и это главное), от самих себя. Как если бы мы взяли фотографию некоего обобщенного человека – юноши или девушки – и «высматривали» в ней себя. В этих случаях мы не узнаем подлинного себя, а лишь научаемся более или менее удачно использовать готовые шаблоны.

Так что отсылка Максима к лени, на мой взгляд, ничего не объясняет.

А каков твой ответ? Может быть, то же – самооправдание вместо анализа? Совершенно не важно, с помощью чего ты оправдываешься. Не имеет значения, перекладываешь ли ты вину на других людей, на обстоятельства или берешь ее на себя. Существенно то, что во всех случаях – это тупиковый путь. Вместо того чтобы понять, каковы причины неуспеха, что именно тебе помешало, какие у тебя есть средства и способы для того, чтобы в дальнейшем этого избежать, ты и здесь продолжаешь с упорством, достойным лучшего применения, спрашивать: «Кто виноват? (или что виновато?)». И вместо нового уровня самопонимания или, как говорили раньше, «извлечения урока» ты вновь переживаешь неудачу, и она пополняет твой опыт неудач, у тебя возникает чувство, что так будет всегда: «Где бы он ни был, – пишет швейцарский психолог Алиса Миллер, – ему встречались лишь заборы и стены, и он считал, что таков весь мир».

Но, надеюсь, ты понимаешь, что наши герои свои неудачи создали собственными руками, никому не доверяя этой важной миссии. Если ты ведешь себя подобным образом, ничего другого быть не может.

Если же ты считаешь, что твои ответы говорят о действительном стремлении «начать новую жизнь» и понимании, как это сделать, подумай, с чем связана твоя неудача. Для того чтобы упростить задачу, используй такой прием. Здесь и ниже я буду использовать в упражнениях мужской род, но это только для удобства. Прошу девушек не обижаться.

Представь себе, что прошло два года.

И вот ты, нынешний, приходишь к себе такому, каким ты станешь тогда.

Для удобства это твое будущее, завтрашнее «Я» назовем «Он».

Спроси его, помнит ли «Он» об этой попытке?

Если бы она удалась, повлияла бы она на его жизнь, на то, каким «Он» стал?

Если нет, то и говорить не о чем. Значит, это был какой–то случайный эпизод, никак не связанный с твоей реальной жизнью, с твоими подлинными желаниями и стремлениями. Ответ «не знаю» обычно свидетельствует о переживании нереализованных возможностей, но далеко не обязательно в той сфере, к которой относилось намерение. Другими словами, причину здесь следует искать именно в мотивации. Если попросту, тебе хочется чего–то нового, но чего именно, ты не знаешь. Может, имеет смысл поискать?

Ну, а если «Он» отвечает «да»: «Да, ты испортил мне жизнь. Ты сделал ее более трудной (или более скучной)»? Значит, мотив подлинный. Тебе действительно этого хотелось, хотелось по–настоящему, глубоко. Можно сказать, что твое желание отвечало самым глубоким личностным потребностям и интересам. В этом случае надо, видимо, обратить внимание на способы, средства, то есть на то, что именно предпринималось и как это делалось. Не знаю, как у тебя, но наиболее распространенной ошибкой, препятствующей реальной деятельности, является чрезмерная обобщенность предполагаемых действий и, как следствие этого, недоступность самоконтролю и самопроверке. Такое положение может быть связано просто с неумением ставить конкретные цели и вырабатывать соответствующие им способы достижения (это сравнительно легкий случай). Возможно, однако, что за этим скрывается своего рода страховка (а значит, страх) от возможной неудачи или конфликт между желанием изменить свою жизнь, себя и противостоящими, сопротивляющимися этому мотивами.

Но давай вернемся к последнему вопросу. В чем ты видишь причины неудачи? Что у тебя преобладает – стремление к анализу или самооправдание?

Мы уже немного говорили об этом. Сейчас давай посмотрим на данную проблему более пристально. Как уже отмечалось, часто люди склонны к самооправданию, к тому, чтобы объяснить или скорее оправдать свою неудачу обстоятельствами, происками других людей – друзей, начальников, наконец, собственной неисправимой натурой – чем угодно, главное условие, чтобы это объяснение находилось вне вашего контроля. Мы уже говорили: ущербность здесь, прежде всего, в самом мотиве – в стремлении избавиться от чувства вины, переложив его с себя на что–то устойчивое, такое, которое ты заведомо не можешь сдвинуть с места. Одна из целей, безусловно, будет достигнута: ты избавишься от чувства вины, ответственности и связанного с ними напряжения, вернув себе тем самым привычное расположение духа, что для человека очень важно. Правда, ради этого привычного самочувствия (кстати, оно тебе нравится?) ты пожертвуешь очень важным – шансом на саморазвитие. По–видимому, каждый должен сам решить, что для него важнее.

Американский психолог У. Дайер отнес самооправдание к внутренним врагам человека. С исследованиями этого ученого нас познакомил Ю. В. Емельянов, автор вступительной статьи к книге с заманчивым названием «Как стать предприимчивым и богатым», и я позволю себе привести развернутую цитату из этой статьи:

«По мнению У. Дайера, обвинения в адрес сил, неподвластных вашему контролю, помогают человеку убедить себя в безвыходности своего положения и обосновать ненужность и бессмысленность каких–либо усилий с его стороны, чтобы решить проблемы. Анализ Дайера помогает отчасти понять причины столь долгих и самозабвенных атак в нашей стране на далекое прошлое. Видимо, такое занятие помогает многим людям уходить от решения насущных проблем сегодняшнего дня.

Сходной формой самооправдания, по оценке У. Дайера, является объяснение неудач своей неисправимой природой. У многих людей целый набор жестких убеждений о своем неумении совершить какие–либо поступки («Я не могу это объяснить, не сумею убедить»), неспособности что–либо делать («Я не способен к языкам, к математике, не разбираюсь в технике»), неисправимых чертах характера («Я вспыльчив, упрям, ленив»), органической неспособности изменяться… Дайер показывает порочный круг рассуждений, с помощью которых человек закрывает себе путь к прогрессу. Заявление 1: «Я не способен к математике». Заявление 2: «Мне надо решить эти задачи по алгебре». Заявление 3: «Кажется, я могу их решить». Заявление 4: «Нет, я не могу этого сделать». Вопрос: «Почему?» Заявление 1: «Я не способен к математике».

Психолог перечисляет различные «выгоды», которые вы получаете, воздерживаясь от перемен в вашем образе жизни, включая возможность обвинять весь мир в ваших бедах, погружаться в праздные мечты о несостоявшемся счастье, получать сочувствие окружающих, выполнять ваши дела небрежно, как это подобает несчастному и гонимому судьбой человеку, сохранять ложное представление о себе и т. д.».[11]11
  Емельянов Ю. В. Как помочь самому себе. Вместо предисловия // Как стать предприимчивым и богатым: из американских рецептов. – М., 1991. – С. 19–20.


[Закрыть]

Не правда ли, едкий, но очень знакомый портрет?

Мудрец не размышляет об успехе или провале, дела, не считает шансы «за» и «против». Он фиксирует цель и стремится к ней.

Перед лицом трудностей обычный человек бросает все, чего он достиг, Мудрец же не сдается и заканчивает начатую работу вопреки бесчисленным препятствиям, которые встречаются на его пути к успеху.

Древневосточные мудрости

Как достичь цели…

Мы достаточно подробно разобрали, что может мешать начать новую жизнь, измениться. Теперь перейдем к тому, как это можно и нужно сделать, что для этого требуется. Прежде всего запомните важный принцип – и это наш ключ 10.

Все свои цели, все свои желания высказывай только в положительной форме: «Я хочу…», «Я могу…», «Я буду…» Помни: отрицательное высказывание лишь выражает ваши эмоции и не ведет к действию. Более того, оно часто блокирует действие, препятствует ему.

Начнем с определения того, что ты на самом деле хочешь изменить в себе, своей жизни. Это очень важно, иначе можно поставить перед собой ложные цели, ведущие лишь к самообману и очередной неудаче.

На самом деле сделать это довольно трудно. Существует много внутренних преград – от простого неумения думать о себе до конфликтов и проблем, – настолько глубоко захороненных в нас, что мы не осознаем их и чувствуем лишь непонятное нам самим сопротивление, выражающееся в страхе, скуке, лени, желании заняться чем–нибудь другим и т. п. Существует также внутренний цензор, проверяющий все, что вы хотите высказать (даже себе), и уныло повторяющий: «Это нереально… Не говори глупостей… Все будут над тобой смеяться…». Французский писатель–юморист Ги Бедос писал по этому поводу: «Бывают моменты, когда сквозь меня проходит столько противоборствующих полчищ, что я начинаю ощущать себя оккупированной территорией».

Следующее упражнение будет состоять из нескольких частей. Каждая из этих частей – прием, который ты в дальнейшем сможешь использовать, выбирая ту часть, которая тебе больше подходит. Но сейчас надо выполнить все упражнение целиком. Что для тебя более эффективно, больше подходит, ты решишь после тщательного анализа результатов.

В ходе выполнения у тебя могут возникнуть колебания, отрицательные переживания, желание все бросить, скука, тоска, а у некоторых даже страх. Ты уже знаешь – эти переживания отражают твое сопротивление изменениям.