Текст книги "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2"

Такое Божественное видение епископ увидев, и повелеваемое в видении услышав, прочим епископам это возвестил, те услышав это, подвигнулись более на молитву трудолюбезно. Видевший откровение епископ стал на месте, где в видении ему было повелено, и ожидал пришествия желаемого мужа. Когда настало время заутрени, святой Николай духом подвигся, раньше всех к церкви дошёл, обычай ему был в полночь на молитву вставать, и на начало предваряя всех к церкви на заутреннее приходить пение. Вошедшему ему в притвор, взял его епископ видения этого сподобившийся, и сказал ему: как непорочное чадо называешься? Он молчал. Снова прилежно спрашивал его, святой кротко и тихо ему отвечал: Николай называюсь владыко, раб святыни твоей.

Божественный тот муж, когда кроткие эти и смиренные слова услышал, уразумел то ли от имени предсказанного ему в видении, что Николай называется, то ли от смирения, так тихо и кротко отвечал: и познал, что тот есть, которому благоволит Бог быть первопрестольником Мирской церкви, не несведущ был, на кого призирает Господь, на кроткого [писание говорит] и молчаливого, и на трепещущего слов моих. И возрадовался сильно, как некое тайное получив сокровище. И сразу взял его за руку, говоря: последуй за мной чадо, и привёл честно к епископам. Они же исполнившись Божественной сладости и духовной утехи об обретении Богом показанного мужа, на середину церкви его привели. Славе об этом всюду прошедшей, сошлось быстрее птиц крылатых множество народа бесчисленное. Епископ, видевший видение, громогласно всем говорил: Примите братия своего пастыря, которого помазал вам Дух святой, и ему о душах ваших попечение совершенно поручил, так не человеческое собрание, но Божий суд поставил. Вот ныне имеем, кого желали, и кого искали, ныне обретаем и принимаем: им добро пасомы и наставляемы, не потеряем надежды, чтобы с лучшей стороны предстать Богу в день явления его и откровения. Народное множество воздавало благодарение Богу, и несказанно веселилось, а святой Николай отказывался этот сан принять, не терпя похвалы человеческой: однако от всего освященного и мирского собора умолен был, и не хотя на архиерейский престол взошёл, так и видением Божественным на это увещан был, так видел ранее смерти архиепископской, о чём святой Мефодий патриарх Цареградский пишет следующее: в некую ночь святой Николай видел спасителя нашего в славе близ себя стоящего, и книгу ему евангельскую золотом и самоцветами украшенную подающего, с другой стороны святую увидел Богородицу омофор святительский на плечи его возлагающую: и после видения того прошедшими несколькими днями и преставился Иоанн Мирской архиепископ, Николай того города архиепископом поставлен был. До сих пор святой Мефодий.

То видение святой Николай помня, и благоволение Божие явно видя, ещё и соборного моления не презирая, принял паству. Священный собор епископов с клириками все освящению подобающее над ним совершив, праздник радостный творили, веселясь о Богоданном своём пастыре святителе Христовом Николае. Так Божия церковь приняла себе светлого светильника, не в угол поставленного, ни под спудом скрываемого, но на подобающем ему месте стоящего на свечнице архиерейства и пастырства, на котором светло сияет, право исправляя слово истины, и все правоверные повеления здраво мудрствуя и уча.

В начале пастырства своего говорил сам себе угодник Божий так: Непорочный Николай, этот сан и это место требует иных обычаев, пусть уже не для себя, но другим живёшь. Желая овец своих научить добродетели, своего добродетельного жития не скрывал уже, как прежде: так прежде одному только знающему Богу управлял жизнь свою, работая ему в тайне: на архиерействе всем было явно пребывание его, не тщеславия ради перед людьми нескрываемое, но пользы ради и умножения Божьей славы, что исполниться сказанному в евангелии: Так пусть просветится свет ваш перед людьми, так пусть видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, что на небесах. Всех добрых дел был примером стаду своему, и образом верным [по апостолу] словом, житием, любовью, духом, верою, и чистотою. Нравом был кроток и незлобив, духом смирен всякого кичения сторонясь. Одежды его были просты, пища постническая, которую всегда один только раз в день вкушал, и то вечером. Весь день упражнялся в подобающих его сану делах, выслушивая просьбы к нему приходящих, и двери дома его всем были открыты, так благ был ко всем и благоприступен, сиротам отец, нищим милостивый податель, утешитель плачущим, помощник обижаемым, и всем великий благодетель. В помощь пастырским трудам своим к церковному управлению нашёл двух советников, добродетельных и благоразумных, пресвитерским саном почтенных, Павла Родийского, и Феодора Аскалонита, мужей всем Грекам известных: и так пас хорошо вверенное себе словесных овец Христовых стадо.

Завистное же око лукавого змия никогда не перестающего воздвигать войну на Божьих рабов, не терпя видеть цветущего в людях благочестия, воздвигло гонение на церковь Христову через нечестивых царей Римских Диоклитиана и Максимиана, от которых вышло тогда повеление во вселенную, пусть все верные отвергаются Христа, и поклоняются идолам, не повинующиеся пусть принуждаются узами и темницами, и тяжкими муками, наконец лютою смертью пусть будут казнимы. Такая злодыхательная буря и до Мирского города достигла вскоре, донесенная рачителями тёмного нечестия.

Блаженный Николай в городе том старейшиной будучи всем христианам, свободным языком проповедовал Христово благочестие, и за Христа пострадать готов показывался, из за чего схвачен был нечестивыми мучителями, и в темницу посажен со многими христианами, в которой времени немало пробыв, многими злами пострадал, голод и жажду и тесноту терпя темничную соузников своих питая словом Божьим, и поя сладкими благочестия водами, возвращая в них веру во Христа Бога, и на нерушимом основании их ноги устанавливая, и утверждая в исповедании Христовом крепким быть, и усердно за истину страдать. Также снова свобода христианам даровалась, и как солнце после тёмных облаков благочестие воссияло, или некий тихий холод после бури настала: человеколюбиво Христос на своё достояние призрев, истребив нечестивых власть, отторгнув от царства Диоклетиана и Максимиана, и с ними эллинству служащих изъял из среды, и указал людям своим путь спасения явлением креста великому царю Константину, которому Римскую вручил державу. Он единого Бога познав, и надежду на него возложив, победил противников всех силою креста святого, и прежде царствующих суетную надежду погубил, разорить повелев идольские храмы, христианские церкви воздвигнуть, заключенных в темницах Христа ради на свободу выпустил, и великими их похвалами как храбрых воинов почтил, и возвращались исповедники Христовы каждый в своё отечество. Тогда и Мирский город снова принял пастыря своего этого великого архиерея Николая, мученика добровольного, и без крови венчанного: он благодать Божию в себе имея, по обычаю своему исцелял страсти и недуги человеческие, не только единоверных, но и неверных. Великой благодаря Божией благодати в нём пребывающей, многим славен был и дивен, и очень всем любезен: светился сердечною чистотою, и всеми дарованиями Божьими украшен был. Работая Господу своему в преподобии и правде. Было тогда ещё идольских капищ много, к ним люди нечестивые бесовскою прилеплялись любовью, и немало народа погибало и из Мирского города. Божественный архиерей ревностью по Богу разжёгся, все те места прошёл, капища идольские разоряя и в прах обращая, стадо своё очищая от скверн бесовских. Так святой Николай на духов лукавых воинствуя, пришёл и на Артемидину кумирницу, которая была украшена очень и превеликая, настоящее сладкое жилище бесам, на которых больше святому было стремление, нежели на скверный храм тот, который и разорил до основания, стоящее высокое здание с землёй сравняв, а основание которое было в земле, разметав на воздухе. Лукавые духи не имеющие мочи стерпеть пришествия святого, плачевные испускали гласы сильно вопя, и бежали побеждаемы, и из своих мест прогоняемы оружием молитв непобедимого воина Христова святителя Николая.

После этого благоверный царь Константин желая утвердить веру во Христа Бога, повелел собору вселенскому быть в городе Никеи. Там святые отцы собравшись, благочестие ясно проповедали, ариеву ересь и самого с нею зломудреного и плевелосеятельного еретика проклятию предали: равночестного и соприсносущного Отцу Сына проповедая, мир святой Божественной апостольской церкви дали. Тогда и этот чудный Николай на том соборе одним из трёхсот восемнадцати святых отцов быв, доблестно стал против ариева блядословия, и вместе со святыми отцами догматы православной веры утвердил, и всем известными сделал. Повествует о нём Иоанн монах Студийский, что Божественною ревностью словно второй Илия разжёгся, посреди собора дерзнул ария не только словом но и делом посрамить, ударив того в щёку, ради чего святые отцы вознегодовали, и за дерзкое то дело отняли у него архиерейские знамения. Господь наш Иисус Христос и преблагословенная его Матерь свыше на подвиг святого Николая смотрящие, к дерзкому его делу благоволили, и ревность его Божественную похвалили: так такое же видение, какое и он сам раньше поставления своего на архиерейство видел, из достойнейших святых отцов некий видел с одной стороны его Христа Господа с евангелием, с другой с омофором пречистую Деву Богородицу, отнятое ему возвращающих и подающих, и узнав что угодно было Богу то его дерзновение, умолкли, и как великого Божия угодника высоко почтили.

Возвратившись от собора, святой Николай к своему стаду, пришел, неся мир и благословение, и здравое учение медоточивыми устами всенародному подал множеству, нездравое и чуждое от самого корня отсек, ожесточенных и бесчувственной злобою состарившихся, еретиков обличив, из Христова стада отогнал. Как мудрый земледелец на гумне и току всё очищая, и лучшее собирающий, плевелы отрясающий: так благоразумный гумна Христова работник святой Николай добрыми плодами наполнял духовную житницу, плевелы мечтательные лести еретической развевая, и от пшеницы Господней далеко отметая: ради чего и церковь святая называет его лопатою развевающую ариевы плевельные учения. И был воистину свет миру и соль земли: поскольку и житие его было светло, и слово его солью премудрости растворено.

Имел добрый этот пастырь большое попечение о стаде своём в приключающихся нуждах, не только духовною жатвою их питая, но и телесную промышляя пищу: однажды Ликийской страной голодом сильным охваченной, и Мирскому городу всем питанием оскудевшим, и людям великими недостатками стесняемым, архиерей Божий о людях убогих от голода погибающих милосердовав, некоему купцу в Италии корабль жита наполнившему, и хотевшему в другую страну плыть, явился ночью во сне, и дав ему три золотых в залог, в Мирский город плыть, и там жито по указанной цене отдать повелел. Пробудившись ото сна купец, и три золотых в руке найдя, ужасался, удивляясь такому сну, который чудесную самую вещь показал явно. Прикоснувшись таких чудес купец не ослушался повеленное сотворить, но спустился в Мирский город, и жито живущим в нём распродал, не тая и бывшего ему во сне Николаева явления. Граждане такое утешение от голода обретя, и повествуемое услышав, славу и благодарение Богу воздавали, и великого архиерея Николая чудесного питателя своего ублажали.

В то время мятеж восстал в великой Фригии, о чём услышав царь Константин, послал трёх воевод с подчинёнными им воинами усмирить мятеж тот, и тишину сотворить: имена воеводам, Непотиан, Урс, и Ерпилион. Они, с большим старанием отплыв от Константина города, пришли в некую пристань Ликийской епархии, которая Адриатский берег называется, где был город. А поскольку плавания им не давало волнующееся море, тишины в пристанище том ожидали, тогда некоторые из бывших под ним воинов из кораблей выходили для покупки необходимого, похищали чужое принуждением, что обычно для воинов. Часто то делая, озлобляли там живущих, из за чего были свары и распри, и война с обоих сторон была назначена на месте называемом Плакомата.

Узнав о том святой Николай, не поленился сам дойти к берегу тому и городу, чтобы там усмирить войну междоусобную: и сразу весь город с воеводами о пришествии его услышав, вышли навстречу, и поклонились ему. Спросил святой воевод, куда и откуда идут? Они говорили, что от царя посланы во Фригию усмирить бывший там мятеж. Святой увещевал их в строгости держать своих воинов, чтобы не творили людям пакости. Также взяв в город воевод, любочестно угостил их. Они, воинов наказав, мятеж усмирили, и благословения от святого сподобились. Этому так делающемуся, пришли из Мир некие граждане сетующие и плачущие, и припав к ногам святого помощи обижаемым просил, говоря со слезами, что без него игемон Евстафий из завистливых злых людей мздою руку свою наполнив, трёх мужей из города их ни в чём не согрешивших на смерть осудил, о чём весь город сетует и плачет, и твоего, говорил, ожидает возвращения владыко: если ты в доме был бы, то не дерзнул бы такой неправедный суд игемон сотворить. Такое Божий архиерей услышав, поскорбел душою, и взяв с собой воевод, сразу отправился в путь.

Будучи на месте, называемом Лев, встретил неких людей идущих, и спросил их: знают ли что о трёх мужах на смерть осужденных? Они говорили ему: оставили их на поле Касторовом и Поллюксовом на убиение влекомых. Тогда святой Николай скорее пошёл на то место, стараясь неповинную тех смерть предупредить, и достигнув места, увидел много народа предстоящего, и трёх осужденных мужей сзади руки связанными имеющих, и лица закрытые уже к земле приклонивших, и нагие шеи протянувших, и конечного посечения ожидающих, палача видел уже извлекшего на то меч, неистово и нелепым образом суровость изображающего: и было всем ужасное и плачевное позорище. Тогда святитель Христов с кротостью ярость смешав, свободно в народ вошёл, и меч из рук палача вырвав, бросил на землю, ничего не ужаснувшись или убоявшись, и мужей от уз разрешил: всё то с большим мужеством делал, и никого не было сопротивляющегося ему, поскольку слово его было властно, и дело его с Божественною силою, был велик перед Богом и всеми людьми. Избавленные от посечения трое мужей увидев себя нечаянно от врат смертных к жизни возвращённых, тёплыми от радости слезами обливались, и благодушно кричали, и все там собравшиеся благодарственно взывали.

Пришёл туда и игемон Евстафий, но угодник Божий презрел его, и от приближающегося к нему отворачивался, и к ногам его припадающего отрывал, говорить на него царю, и Бога в отмщение призвать обещался, и всеми смертными муками ему грозил, как неправедно власть правящему. Он совестью обличаемый, и угрозами святого устрашаемый, со слезами милости просил, и от всей души молился, каясь о неправде своей, и ища примириться великому отцу Николаю, вину на Симонида и Евдоксия старейшин городских возлагал: но ложь не может утаиться, святой доподлинно знал о том, что златом был одарен, на смерть осудил неповинных, весь народ святому отцу Николаю великое благодарение воздавал. Также едва Христов угодник умолен был простить игемона, который и сам уже со смирением и слезами многими исповедал своё то бывшее согрешение, а не иного кого дело.

Вышеупомянутые воеводы с ним пришедшие видевшие всё бывшее, чудились ревности и благости великого Божия архиерея, также святых его молитв сподобились, и того благословение как доброго спутника получив, во Фригию отошли, чтобы исполнить им царево повеление, и там бывши, имеющийся мятеж хорошо усмирили, и всё повеленное им от царя совершив, с радостью в Византию возвратились, многохвально от царя и от всех бояр почесть приняли: и так дальше из за славы доброй своей в палате пребывали, и царскому совету сподоблены были. Завистливые глаза лукавого сердца злых людей не могущие их в такой славе видеть, на злобу и вражду подвигнулись: ещё злее совет злой сплетя, приступили к городскому епарху Евлавию, лютые на мужей тех сплетая клеветы, и говоря: не хорошо совещаются воеводы, не на благо обратится исполнение тех совета: новые начинают вещи, которые нам в слух вкладывают, и лукавое куют на царя. Так на них говоря, золото много епарху дали. Он и царю в уши внёс клевету эту: и сразу царь, услышав, повелел и без испытания трёх воевод тех бросить в темницу, пусть не втайне, говорил, избежав, совершат злой совет свой. И были в узах воеводы, не знающие ради чего преданы темнице: знали что ни в чём не повинны были.

По прошествии небольшого времени, убоялись клеветники, как бы не обличилась ложная клевета их, и в явление не пришла злоба их, и на самих беда не обратилась, ради чего с многими мольбами приступили к епарху, пусть не оставит жить долго мужей тех, но суд на них смертный по начинанию первого совета вскоре пусть сотворит. Епарх златолюбием удавившийся это услышав, обету конец положил: сразу с унылым лицом и потупленным взором к царю пришёл, как злой вестник являясь, вместе с тем и показаться желая, что очень о царёвой жизни печётся, и верно ему служит. И начал по всякому того льстить лукавыми и ухищренными словами, на гнев против неповинных гнева подталкивая и говоря: ни один из сидящих в темнице покаяться не хочет, непорочный царь, но в прежнем злом намерении пребывают, не перестают замышлять убийство, и копят на тебя злобу: повели немедленно умучить их, чтобы никакую они не успели совершить злобу, которую на тебя сговорились, и произведут в конце концов злое своё начинание.

Такими словами возмущен царь, на смерть неповинных осудил: был вечер, и на утро убиение тех отложилось. Узнав о том темничный страж, и раньше про себя много от такой напасти на неповинных плакав, пришёл к воеводам этим, говоря так: лучше мне было бы чтобы не знал вас, ни любезной вместе не наслаждался беседой и трапезой: удобней бы претерпел разлуку с вами, и не страдал бы о нашедшей на вас напасти, и не пришла бы такая скорбь на душу мою: поутру друг от друга разлучимся, увы мне, смертельным и горьким разлучением, и уже потом возлюбленного лица вашего не увижу, ни голоса вашего не услышу, убить вас повелено. Завещайте, если что хотите о имении вашем, пока есть время, чтобы не предварила воли вашей смерть. Всё это тому с рыданием сказавшему, они ни в чём царю не согрешившими, ни смерти достойными себя не знающие, разодрали ризы свои, и волосы люто терзали, говоря: какой враг позавидует нашей жизни, за что и мы как злодеи приемлем смерть, что сотворили достойного смерти? И призывали своих по имени родственников и знакомых, и свидетеля представляли Бога, что никакого зла не сотворили, и плакались горько. Один из них именем Непотиан вспомнил святого Николая, как в Мирах трём мужам тем представ, помощник вскоре преславен был и благой заступник, избавив тех от смерти: о том беседуя друг с другом, молились говоря так: Боже Николаев, избавивший ранее трёх мужей от неправедной смерти, взгляни ныне и на нас, как нет нам в людях помощника: вот охватила нас великая беда, и нет изымающего от напасти. Вот и голос раньше исшествия душ наших замолкнет, и язык огнём сердечным сгорая пересыхает, уже и молитвы не можем принести тебе, скоро пусть предварят нас щедроты твои Господи, и изыми нас из руки ищущих души наши: на утро следующего дня умертвить хотят нас, постарайся на помощь нашу, и избавь нас неповинных смерти. Бог, слушающий молитвы молящихся ему и боящихся его, и как отец чад ущедряющий, послал им на помощь святого своего угодника великого архиерея Николая, и в ту ночь, спящему царю, предстал святитель Христов, говоря так: скорее вставай, держимых в темнице трёх воевод отпусти, без вины они оклеветаны, и неправедно зло страдают. Исповедал ему и всю вещь известную, и говорил: если не послушаешь меня, и не отпустишь их, пойду войной на тебя, как была во Фригии, и зло погибнешь.

Удивился царь мужа дерзновению, размышляя, как ночью безвременно внутрь палаты войти посмел, и сказал: кто ты, который такие на нас и на мою державу угрозы наносить смеешь? Он говорил: Николай моё имя, Мирской митрополии архиерей. Царь от видения смутился, и, встав, размышлял, что это было. Также и Евлавию епарху в ту же ночь спящему святой во сне явился, и то же самое о мужах тех известил. Встав Евлавий, убоялся, и, размышляя в уме о видении, к нему некто от царя вдруг пришёл, возвещая, что царь во сне видел. Он скоро пошёл к царю, своё видение возвестил, и явившееся ему всё поведал, и удивлялись оба о преславном видении, которое обоим одинаково было. Повелел царь срочно воевод представить из темницы, и сказал им: какие волхвования сотворили, послав на нас такие сны? Великий являлся муж ярящийся, и грозящий, вскоре навести войну хвалился. Они ничего не знающие, знаками друг друга вопрошали, кто из них что знает: но ни один ничего не знал, только умилёнными глазами друг на друга взирали. Царь это увидев, на кротость переложился, и сказал им: никакого зла не бойтесь, говорите истину. Они с глазами полными слёз, и горько рыдая, сказали: мы непорочный царь волхвования не знаем, никогда на твою державу ни о каком зле не совещались, ни замышляли, свидетель нам всевидящее око: если не так есть, но нечто лукавое о нас изыщешь, ни единой не делай нам милости, не только нас трёх, но и всего нашего рода не пощади. Мы от отцов наших научились царя чтить, и только к нему верность более всего иметь: поэтому и ныне верно твоё здравие блюдем, и порученное нам, как и подобает сану нашему, твёрдо храним, велению твоему с усердием служа, во Фригии мятеж смирили, и врагов в войне победили, и свою храбрость делом довольно тебе показали, как хорошо знающие говорят. Твоя держава раньше почести нам даровала, ныне яростью на нас вооружилась, и судимы мы люто, и смертельных мук ожидаем: так, как кажется нам, непорочный царь, что наше к тебе усердие, больших нам мук виновник, и вместо славы и почестей, на которые надеялись, смертный страх и осуждение ожидает нас.

Такими словами царь умилился, и каялся о поругании мужей тех, трепеща суда Божия, и багряницы царской стыдясь, как не на небесный закон полагаясь, сам беззаконные суды творящим виделся: и в тот час милостиво глядел на них, и кротко им говорил. Они умиленно глядя на царя, внезапно увидели подобие святого Николая с царём сидящего, жестами прощение и милосердие им обещающего, этого никто иной не видел, только три воеводы те. Тогда они дерзновение приняв, громогласно воскликнули: Боже Николаев, избавивший трёх мужей в Мирах от неправедной смерти, спаси и нас рабов твоих от настоящей беды этой. Услышал царь слово, и сказал: кто есть Николай, и каких мужей спас, говорите мне это доподлинно; Непотиан всё по порядку исповедал ему. Тогда царь святого Николая великого угодника Божия узнав, дерзновению его и за обижаемых великой ревности удивившись, освободил воевод тех, говоря: не я вам дарую жизнь, но Николай великий Господень служитель, которого вы на помощь призываете: идите к нему, и благодарение воздайте. Говорите и от меня ему: вот повеленное тобою сотворил, не гневайся только на меня Христов угодник. Это сказав, евангелие золотое и кадильницу золотую с драгоценными каменьями устроенную и два светильника вручил им, повелев это отдать Мирской церкви. И так те три воеводы преславноеполучив спасение, сразу в путь пустились, и радостно к святому пришли, и весело того видели, и великое благодарение воздали сотворившему им такое добродеяние, и воспевали говоря: Господи Господи, кто подобен тебе; избавляющему нищего из рук крепящих его. Ни убогих не оставишь без милостыни, но и тех из имений своих удовольствуешь, и восвояси благопоспешно возвратишься. Такова суть дела Божия величающая своего угодника, тем как крылатая о нём слава возвысившись всюду протекла, и обе стороны, пучину прошла, и по вселенной пронеслась, и не одного места не оставила, где бы не услышаны были великие и дивные чудеса великого архиерея Николая по дарованной ему благодати от всесильного Бога.

Некогда корабельщики из Египта плывущие в страны Ликийские, попали в великое волнение и бурю, что и парусам сорванным быть, и всему кораблю от бросания великих волн сокрушаться, и уже все отчаялись остаться в живых: когда вспомнили великого архиерея Николая, которого никогда не видели, только о нём слышали, что скорый он всем призывающим его в бедах помощник, на молитву к нему обратились, и в помощь того призывали. Святой скоро им явился, и в корабль войдя, говорил: призвали меня, и пришёл помочь вам, только не бойтесь: и, взяв весло, кораблём управлять собрался. Также запретил ветрам и морю, как и Господь наш некогда, сказав так: Веруй в меня, дела, делай, как я делаю, и то сделает. Так верный раб Господень морю и ветрам повелевал, и послушны ему были. Корабельщики потом тихим ветром гонимы, к Мирскому городу пристали, и, выйдя из корабля в город пошли, хотя видеть спасшего их от беды. Увидев его идущего в церковь, узнали благодетеля своего, и поспешили припасть к его ногам, воздавая ему благодарение. Дивный Николай не только от телесной беды и смерти тех избавил, но и о душевном их спасении попечение сотворил: будучи прозорливым, духовными очами усмотрел в них скверну любодеяния, которая человека далеко от Бога отрывает, и от заповедей его отводит, и сказал им: образумьтесь, молю вас, непорочные чада, образумьтесь, и сердца ваши и помышления на благоугодие Богу направьте: если и многих человек утаимся, и мечтаем о соблазне, но от Бога ничто утаиться не может, ради чего постарайтесь душевную святыню и телесную чистоту со всяким усердием хранить. Храм Божий есть, как говорит Павел Божественный апостол, если кто Божий храм растлит, растлит того Бог.

Такими мужей этих душеполезными наказав словами, отпустил их с миром. Был блаженного нрав как чадолюбивого отца, глаз как ангела Божия, благодатью Божественною сияющий. И исходили некие от лица его как от Моисеева пресветлые лучи, от видения его многая польза бывала на него смотрящим: если кто какою страстью или печалью душевной отягчаем бывал, и только посмотрев на святого, сразу довольное обретал печали своей утешение. Или если кто побеседовал с ним, много успевал для добра. Не только от верных, но и от неверных если приключилось кому от сладкого его и медоточивого языка что слышать, умилялись, и на спасительную наставлялись стезю, взращённую измлада неверия злобу отметающую, принимающую в сердце правое истины слово.

Пожив великий угодник Божий лет довольно посреди Мирского города Божественными добротами сияя, по Божественному писанию: как звезда утренняя посреди облаков, как луна во время полнолуния, как солнце сияющее на церковь (Бога) Всевышнего, и как неиссякаемый воды родник, и как драгоценное миро всех облагоухая. И в глубокой старости, исполненный дней многих долг общего естества человеческого отдав, немного сначала телом поболев, хорошо временную окончил жизнь: и на нестареющую и блаженную жизнь с радостью и Псалмопением перешёл, провожающим его святым ангелом, и святых ликов встречающих святого. Тело его честное, собравшиеся со всей той Ликийской страны епископы с клириками, и иночествующие, и народа из всех городов бесчисленное множество, положили честно в соборной Мирской митрополии церкви, декабря месяца в 6 день, и совершались многие чудеса от святых угодника Божия мощей. Миро благовонное и целебное мощи его источали, им помазавшиеся больные здоровье получали, для чего со всех концов земли приходили люди ко гробу его, болезням своим исцеления ищущие, и не лишались искомого: всякие недуги святым тем миром исцелялись, не только телесные, но и душевные, и духи лукавые прогоняемы бывали: на которых не только при жизни своей, но и по преставлении вооружался, и побеждал, и ныне побеждает.

Как то раз Богобоязненные мужи от устья реки Танаис называемой, слышавшие о мироточивых и целебных мощах святителя Христова Николая в Мире городе Ликийском обретающихся, посовещавшись пойти морем туда для поклонения, и наполнив корабль пшеницею, отплыть хотели: лукавый же бес, который в требище раньше Артемидине жил, которого святой Николай оттуда изгнал, требище разорив, прослышав о корабле том хотящем плыть к великому отцу, гневаясь на святого за разорение требища, и за своё оттуда изгнание, и всею силою своею месть воздать стараясь, умыслил мужей тех вернуть с намеченного пути, и лишить их святыни, пакость и препятствие сотворив желанию их, превратился в женщину, и сосуд некий полный елея нося прикинувшись, и сказал мужам тем: вот это бы хотела нести ко гробу святого, боюсь же плавания очень, невозможно немощной и ста болезнями болящей женщине на такую пучину дерзнуть: потому молюсь вам, сосуд этот взяв донесите ко гробу, и вылейте елей в светильник святого. Так лукавый говоря, сосуд Боголюбцам в руки дал, неизвестно с какими бесовскими чарованиями смешан был елей тот, только чтобы вредить и погубить плывущих. Те не зная лукавого действа, послушались прошения, и сосуд тот с бесовским елеем взяли, и, отчалив от берега, плыли день тот хорошо. Наутро поднялся ветер полуночный, и началось бедным плавание их бывать днём и ночью, многие дни в неудачном плавании бедствующие страдали от бесконечного волнения, и думали вспять возвратиться, и уже корабль в свою страну поворачивающим, явился святой Николай навстречу им в малой ладье плывущий, и говорящий: куда идёте, непорочные мужья; из за чего намеченный путь оставив, вспять обращаетесь? В ваших руках средство укротить бурю, и сотворить кораблю путь удобный: так дьявольское это злокозненство, которым вас вспять поворачивает от пути, так не жена, но бес дал вам сосуд, бросьте его в море, и сразу благополучный путь иметь будете. Это услышав мужи те, взяв бесовский сосуд, бросили его в пучину морскую: как только это случилось, внезапно оттуда дым чёрный и пламень изошёл, и смрад великий наполнил воздух, море расселось, и кипящая вода со дна клокотание творила, и капли были как искры огненные, что убоялись сильно бывшие в корабле, и от страха кричали: явился им помощник, дерзать и не бояться повелев, укротил море, и плывущих от страха избавив, плавание им в Ликию безбедно устроил: так сразу холод некий благоуханный дунув повеял на них, и доплыли благополучно желаемого города веселясь, и поклонились мироточивым мощам скорого помощника и заступника своего, благодаря всесильного Бога, великому отцу молебны совершив, возвратились в страну свою, рассказывая всем повсюду, что случилось им на пути.