Текст книги "История христианства"

Борис Деревенский
История христианства

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2011–2019

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2019

* * * 

Моисей со скрижалями Завета

Возникновение и распространение христианства

Христианство – одна из ведущих мировых религий, а на начало третьего тысячелетия и имеющая больше всего приверженцев. Общее число христиан приближается к двум миллиардам человек. Христиане живут на всех континентах. В Европе, Америке и Австралии христиане составляют большинство населения. Христианство играет важнейшую роль в общественной, экономической и культурной жизни народов и государств. Летоисчисление, которое используется во многих странах мира (в том числе в России), имеет своим началом дату рождения Христа.

Христианство зародилось в недрах религии еврейского народа – иудаизма. Можно сказать, что иудаизм является родоначальником христианства. Первыми христианами были палестинские иудеи, ходившие на поклонение в Иерусалимский храм и соблюдавшие закон Моисея. Христиане признали еврейскую Библию – Ветхий Завет – своим Священным Писанием, к которому впоследствии добавили вторую часть – Новый Завет. Десять заповедей, данных в Ветхом Завете, христиане считают обязательными для всех людей, среди них такие известные, как «не убий», «не укради», «не пожелай жены ближнего своего».

Основные постулаты иудаизма также перетекли в христианство. Это, во-первых, монотеизм, то есть признание единого Бога, сотворившего мир и управляющего им. Во-вторых, мессианизм – ожидание скорого пришествия Спасителя человечества. Наконец, уверенность в неизбежной гибели существующего греховного и несправедливого мира и в наступлении нового мира, справедливого и вечного Царства Божьего.

Христианство возникло на территории, которая в то время была провинцией Римской империи, величайшей державы Древнего мира. Немалая часть римлян к тому времени, видимо, разуверилась в «отеческих богах» и не посещала храмы. Процветали заимствованные из завоеванных римлянами провинций суеверия, волшебство и тайные культы.

В римской провинции Палестине началось брожение умов, необычайно обострились ожидания пришествия Спасителя – Мессии. Как говорится в Евангелии, суровый подвижник Иоанн Креститель, проповедовавший на реке Иордан, громогласно возвещал скорое появление того, чье пришествие предсказывали древнееврейские пророки. Недаром Иоанна Крестителя называют также Предтечей, то есть провозвестником, Христа.

Картина Александра Иванова «Явление Христа народу». 1836–1857 гг.

На знаменитом полотне Александра Иванова «Явление Христа народу», хранящемся в Третьяковской галерее, запечатлен Иоанн Креститель, обращающийся к людям, которые совершают омовение в реке Иордан: «Идет за мною сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым!» Все люди с трепетом и надеждой устремляют свои взгляды в ту сторону, откуда тихим, но твердым шагом идет по земле Христос.

Об основателе христианства подробно рассказывается в четырех Евангелиях, которые, как утверждает Церковь, написали его ученики и последователи: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Греческое слово «евангелие» означает «благая весть» или «благовествование».

Вот что рассказывают Евангелия о жизни Иисуса Христа. В конце правления царя Ирода (37–4 гг. до н. э.) в палестинском городе Вифлееме у Девы Марии родился сын Иисус. Это было чудо, поскольку он родился не от земного отца, а от Духа Святого и был самим Богом, пришедшим на землю в облике человека. Восточные мудрецы-волхвы узнали об этом событии по движению звезды на небе. Следуя за ней и заметив место, где она остановилась, они разыскали новорожденного, в котором признали Мессию (по-гречески – Христос) – Божьего помазанника, и поднесли ему дары.

Икона «Иоанн Креститель». XIX в.

Когда Иисус возмужал, он собрал вокруг себя двенадцать учеников. В Новом Завете (так называется та часть Библии, в которую и входят Евангелия) они названы апостолами, то есть «посланцами». Обходя со своими учениками города и селения Палестины, Христос проповедовал новую веру. При этом он творил чудеса: ходил по воде как посуху, прикосновением оживлял умерших и исцелял больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных кусков полных двенадцать коробов. При этом никто, кроме его ближайших учеников, не догадывался, что он Мессия. Обычно его называли Иисусом, сыном Иосифа, или Иисусом из Назарета (так называется палестинский город, в котором он вырос).

Поклонение волхвов новорожденному Мессии 4

Святое семейство

Проповедь Иисуса

Проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение иудейских властей и служителей Иерусалимского храма. Они объявили его ложным мессией, схватили и осудили на смертную казнь. Этот приговор утвердил римский наместник Иудеи Понтий Пилат. Иисус был подвергнут распятию – мучительной казни на кресте, что считалось самой позорной, «рабской» формой казни. Это случилось накануне праздника Пасхи, в апреле 30 года н. э. В момент смерти Иисуса, как сообщают Евангелия, снова произошли чудеса: померкло солнце, случилось землетрясение, открылись гробы, и некоторые умершие воскресли и вышли из них.

На третий день после смерти Иисус воскрес и явился своим ученикам. Спустя некоторое время он на облаке вознесся к небесам, обещая впоследствии вернуться, воскресить всех умерших и, рассудив на Страшном суде деяния каждого, грешников низвергнуть на вечные муки в ад, а праведников ввести в небесное Царство Божие.

Церковные служители и проповедники часто употребляют выражения «нести людям Евангелие». Это означает не только рассказывать о жизни и служении Иисуса Христа, но и объяснять смысл его учения. Хотя канонических (официально признанных Церковью) Евангелий четыре, часто о них говорится в единственном числе как о некоем общем благовествовании. Первые три Евангелия рассказывают большей частью о поступках и речениях Иисуса, а Евангелие от Иоанна раскрывает духовное, мистическое значение пришествия Спасителя.

Дело распространения своего учения Христос возложил на учеников-апостолов, послав им «силу свыше», Духа Святого. Апостолы ходили с проповедью новой веры ко всем известным тогда народам. Голод и холод, темницы и преследования – ничто не останавливало их. В результате во всех больших и важнейших городах Римской империи и даже во многих малых городах были основаны христианские общины.

Апостол Петр, называемый «князем Церкви», проповедовал христианство среди палестинских иудеев, затем в Малой Азии, Египте и Риме. По преданию, Петр проповедовал с такой убежденностью, что разом обращал в христианство до пяти тысяч человек, исцелял безнадежных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола осенила их. В 67 году, при императоре Нероне, его казнили, пригвоздив к кресту. При этом апостол пожелал, чтобы его пригвоздили вниз головой, так как считал себя недостойным умереть так же, как умер Иисус Христос. Считается, что Петр основал Римскую Церковь и был ее первым предстоятелем (руководителем). Римские папы считают себя его преемниками. В прошлом веке в Ватиканском соборе проводились раскопки, в ходе которых среди древних захоронений была обнаружена гробница с христианскими символами. Католики торжественно объявили, что наконец-то найдена гробница апостола Петра. Ученые, впрочем, не очень в этом уверены, поскольку римляне обычно не выдавали тела казненных для захоронения их близким, а сбрасывали в реку Тибр.

Икона «Страшный суд». Россия. XVIII в.

Картина Эль Греко «Апостолы Петр и Павел». 1592 г.

Брат Петра, апостол Андрей Первозванный (то есть первым призванный Иисусом к служению), проповедовал в Малой Азии, по восточным и северным берегам Черного моря, а также в Скифии, на территории будущей Руси. Его также схватили и осудили на крестную смерть. Крест этот был косым, в виде буквы «Х», и с тех пор называется Андреевским крестом. Его символическое изображение мы видим сегодня на знаменах российского флота.

Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, проповедовал в Палестине, затем пришел в Малую Азию и поселился в городе Эфесе. Около 96 года римляне отправили его в ссылку на остров Патмос, где он, уже в глубокой старости, создал Откровение (или Апокалипсис – последнюю из книг Нового Завета), где описаны события, которые произойдут перед концом света и вторым пришествием Иисуса Христа на землю. Эта необычная книга, насыщенная сверхъестественными образами и фантастическими сюжетами, была не сразу принята Церковью.

Большим уважением у ранних христиан пользовался Иаков Праведный, названный в Новом Завете «братом Господним». Он был предстоятелем первой христианской общины в Иерусалиме. В этом городе он и погиб в 63 году от рук иудейских старейшин, которые побили его камнями. Совсем недавно, в 2002 году, был обнаружен древнееврейский оссуарий (сосуд для хранения останков умершего), надпись на котором гласит, что в нем был похоронен «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». Если это действительно Иаков Праведный, то надпись на оссуарии можно считать самым ранним христианским документом, дошедшим до наших дней.

Важную роль в становлении и распространении христианства играл апостол Павел (его первое имя было Савл). Сначала он был недругом христиан, но после явления ему воскресшего Христа уверовал, крестился и стал самым ревностным из проповедников новой религии. Благодаря Павлу христианские общины появились в Малой Азии, Греции, Италии и даже в Риме, столице Империи. Павла называли «апостолом язычников», потому что он обращал в христианство в основном не евреев, а представителей других народов. Неутомимый проповедник около 30 лет провел в путешествиях, написал при этом четырнадцать Посланий к основанным им общинам и своим ученикам. Все эти Послания вошли в Новый Завет и высоко ценятся христианскими богословами. При императоре Нероне в 67 году Павел был осужден на смерть: ему мечом отсекли голову.

Икона «Апостол Андрей». XVIII в.

Икона Андрея Рублева «Иоанн Богослов». 1408 г.

Святой Иаков, брат Господень. Фрагмент иконы. 1809 г.

У подножия Капитолийского холма в Риме до сих пор показывают темницу, в которой содержались апостолы Петр и Павел. Самым ужасным местом заключения был нижний этаж темницы, куда не проникал свет. Здесь содержались осужденные на смерть. Их спускали через небольшое круглое отверстие, существующее и поныне в своде темницы, здесь же их предавали смерти, после чего мертвые тела бросали в Тибр.

Немало удивительного и чудесного рассказывается в преданиях о Марии Магдалине, верной спутнице Христа и свидетельнице его распятия и воскресения из мертвых. В Западной Церкви она отождествляется с безымянной кающейся грешницей, упомянутой евангелистом Лукой. В православии Мария бывшей грешницей не считается. Иисус исцелил ее от тяжелой болезни (изгнал из нее «семь бесов»), и в благодарность она преданно служила ему до последних дней. Мария Магдалина почитается христианами как святая и равноапостольная, то есть по рангу равная апостолам Христа.

По одной легенде, Мария пришла в Рим к императору Тиберию (14–37 гг.) и подала ему простое куриное яйцо со словами «Христос воскрес!». Император усмехнулся, говоря, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным. Как же изумился Тиберий, увидев, что куриное яйцо, поданное ему Марией, вмиг сделалось ярко-красным! Красивая легенда эта очень популярна: ведь из яйца появляется новая жизнь, а красный цвет символизирует кровь Христа, пролитую за спасение человечества. Недаром в Церкви вошло в обычай дарить на Пасху яйца, окрашенные в красный цвет, произнося при этом слова: «Христос воскресе!».

Император Нерон

Художник Липпо Мемми, «Мария Магдалина». XIV в.

Какой же была ранняя Церковь? В Деяниях апостолов, важной части Нового Завета, говорится, что верующие постоянно пребывали в учении и молитвах. У христиан было одно сердце и одна душа, имущество у них было общее; каждый приносил заработанное в общину, и каждому давалось то, в чем он имел нужду. Особенно заботились общинники о благополучии вдов и сирот, а также больных и немощных, которые не могли сами добывать себе пропитание.

Еще в 51 году на состоявшемся в Иерусалиме Соборе (собрании) апостолов и предстоятелей Церкви было постановлено не обременять христиан исполнением еврейских религиозных правил, таких, как соблюдение субботы, обрезание, строгие пищевые ограничения. Это было очень важное решение. Тем самым христианство становилось отдельной от иудаизма, самостоятельной религией.

Окончательный разрыв с иудаизмом произошел во II веке н. э. Даже церковные праздники стали справляться по новому календарю, а не по старому еврейскому, как прежде. Во главе каждой христианской общины стоял епископ (в переводе с греческого – «надзирающий»), который наставлял верующих и руководил священнодействиями. Первых епископов рукоположили сами апостолы Христовы. В дальнейшем эта должность стала выборной. Епископам помогали пресвитеры («старейшины») и диаконы («служители»). Христианские общины поддерживали между собою тесную связь, обменивались письмами, священными текстами, оказывали друг другу материальную помощь.

Картина Александра Иванова «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения». 1834 г.

Христианство становится государственной религией

Символ христианства – крест, который стал символизировать искупительную жертву Христа, и даже шире, «жизнь во Христе», «жизнь вечную». Кресты украшают алтари, а также купола церквей и соборов. У католиков это четырехконечный «латинский крест» с одной перекладиной, а у православных крест восьмиконечный: к большой перекладине добавлены две поменьше, причем одна из них косая.

Икона «Прославление креста». XII в.

Царский наперсный крест, дарованный греческим императором великому князю Владимиру

Процессионный крест. Византия. Х-XII вв.

Вся жизнь христиан от рождения до кончины освящена крестом. С ним связаны крещение – вступление в христианскую общину, появление у человека крестного отца и крестной матери, духовных родителей, крестное знамение – ритуальный молитвенный жест, совершаемый правой рукой, а также целый ряд христианских обрядов, в частности, крестный ход – торжественное церковное шествие с большим крестом и иконами вокруг храма или из одного храма в другой. Изображение креста обязательно присутствует на христианских могилах. У верующих в обычае носить небольшие нательные крестики с изображением распятого Христа.

Монеты императора Диоклетиана

И все же крест стал символом христианства не сразу. Ранние христиане имели другие символы. На христианских надгробиях III–IV веков мы встречаем изображения овец, рыб, якорей. С овцами верующие сравниваются еще в Новом Завете. На некоторых церковных мозаиках мы видим Христа в образе Доброго пастыря, стоящего или сидящего посреди овец. Недаром в Церкви лиц духовного звания принято называть пастырями, то есть «пастухами», а мирян – паствой, пасомыми, то есть «овцами». Изображения рыб и якорей также появились не случайно. Еще у римлян якорь являлся символом убежища, спасения. Христиане связали этот символ со своим Спасителем. Рыбы символизировали как самого Христа, так и всех верующих. «Мы же, рыбки, – писал христианский апологет Тертуллиан (ок. 160–220 гг.), – вслед за Рыбой нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде». В данном случае вода – символ крещения и жизни – противопоставляется суше («сухим и безводным местам, где обитают гадюки, аспиды и василиски»), символизирующей неверие и погибель.

Ранняя Церковь, не признаваемая римской властью, вела почти подпольное существование. Христиане отказывались приносить жертвы традиционным богам и соблюдать обязательный для всех подданных Рима культ императора. Поэтому римские правители периодически устраивали гонения на новую религию. Первое гонение произошло при императоре Нероне (54–68 гг.), которого сами римляне считали жестоким тираном. В Риме случился большой пожар, от которого пострадало множество жителей. Нерон обвинил в поджоге христиан. Последовала страшная расправа: христиан распинали на крестах, отдавали на съедение диким зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время народных гуляний. Во время этого гонения и погибли апостолы Петр и Павел.

Наиболее жестокими были гонения при императорах Деции (249–251 гг.) и Диоклетиане (284–305 гг.). Всем христианам предписывалось отречься от своей веры и принести жертвы римским богам и изображению императора. При этом в ход были пущены всевозможные пытки и казни. Но ничто не могло сломить верных христиан. О святой мученице Агнии (Агнесе), пострадавшей в 304 году в Риме, рассказывается, что ее возвели на костер как чародейку. «Один Бог на небе и земле, – воскликнула Агния, – Бог христианский, прочие же боги – прах и пепел!» При этих словах пламя костра внезапно погасло. Увидев это, многие люди уверовали во Христа.

Времена гонений породили множество легенд о всевозможных чудесах. Наиболее удивительна легенда о семи отроках Эфесских. Эти юноши жили в III веке в малоазийском городе Эфесе. Один из них, Максимилиан, был сыном градоначальника. Остальные шестеро его друзей также происходили из знатных семейств. Все они находились на военной службе и были христианами. Когда император Деций прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, юноши отказались это сделать. Они покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон. Тогда император приказал заложить вход в нее камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Однако отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке владелец участка, на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру. В этот момент отроки проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло двести лет. Друзья послали одного из юношей купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах крест – времена гонений на христиан уже давно прошли.

Икона «Семь спящих отроков Эфесских». XIX в.

Весть об отроках пронеслась по всей стране. Христиане увидели в этом божественное знамение. Сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. После этого отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения.

Легенду о семи спящих юношах, спасенных Господом от преследований за веру, хорошо знал основатель ислама Мухаммед. В 18-й суре (главе) Корана рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Любопытно, что в мусульманском варианте легенды покой юношей охраняет пес. Слава эфесских отроков не померкла в веках. В Османской империи семеро спящих считались покровителями мореплавания.

Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот, способствовали ее укреплению и распространению христианства. С одной стороны, Церковь очищалась от людей слабых и недостойных. С другой стороны, она укрепляла свой авторитет.

Фрагмент картины Ван Дейка «Святой Амвросий и император Феодосий». 1631 (?) г. 4

К началу IV века практически во всех римских провинциях были организованы христианские общины (епископства), имевшие между собою тесное общение. Проповедью милосердия, надеждой на загробное блаженство Церковь привлекала к себе массы населения.

Константин I Великий

Икона «Константин I Великий и Елена»

Наконец правители Рима решили привлечь христиан на свою сторону, чтобы с их помощью укрепить ослабевшую императорскую власть. Нужна была такая религия, которая объединила бы все народы Империи. За это дело взялся император Константин I Великий (305–337 гг.). Он был сыном правителя западной части Империи Констанция Хлора и ревностной христианки Елены, которая воспитала его в благосклонности к новой религии. В 312 году вспыхнула гражданская война. По церковному преданию, накануне решающей битвы Константин увидел на небе знамение креста со словами «Сим побеждай». Ночью во сне Христос явился ему и сказал, что с этим знамением он победит врага. Константин действительно победил и торжественно вступил в Рим. В следующем году Константин и его соправитель Лициний издали манифест (называемый обычно Миланским эдиктом), по которому все религии уравнивались в правах.

Но это был только первый шаг. В дальнейшем Константин отменил казнь через распятие, вернул Церкви все отнятое у нее имущество, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, освободил духовенство от гражданских повинностей и предоставил Церкви другие льготы. По существу, христианство становилось государственной религией. Сам Константин все больше поддерживал христиан, давал большие деньги на восстановление христианских церквей и основал несколько храмов в Риме, в том числе знаменитый Ватиканский собор.

Эскиз Василия Сурикова «Первый Вселенский Собор». 1876 г.

Понимая, что в Риме все еще сильны сторонники традиционной религии и что они будут противодействовать его политике, Константин I перенес столицу Империи на восток, в греческий город Византий, переименованный в его честь в Константинополь. Весной 325 года Константин созвал I Вселенский Собор в городе Никее (Малая Азия). На него собралось более 300 епископов и священников. Собор проходил под председательством императора и впервые принял символ веры, с тех пор называемый Никейским или Никео-Цареградским. И в дальнейшем церковные соборы проходили на территории восточной части Империи.

Снятие с креста. Резьба по слоновой кости. Византия. XI–XII вв.

Мать Константина, царица Елена, отправилась в Палестину поклониться тем местам, где проповедовал и пострадал Иисус Христос. Елена устроила христианские храмы в Иерусалиме, на Елеонской горе и в Вифлееме. По преданию, ей удалось отыскать на горе Голгофе крест Господень – то древо, на котором был распят Христос. С тех пор это событие отмечается в Церкви как праздник Обретения Креста Господня.

Собственно, на Голгофе были найдены три креста – ведь, согласно Евангелиям, Иисус был распят вместе с двумя разбойниками. Но как определить, на каком из этих трех крестов был распят сам Христос? Церковное предание рассказывает, что царица Елена поступила следующим образом. Уверенная, что крест Господень должен обладать чудесными свойствами, она велела принести парализованного человека и приложить его к каждому кресту поочередно. При первом прикосновении ничего не произошло, и при втором также. Но когда больной коснулся третьего креста, он тотчас же исцелился и встал на ноги. Так Елена установила, какой именно крест является святым. Построенный на Голгофе храм Гроба Господня называется также храмом Святого Креста.

Константин I и его преемники не скупились на богатые пожертвования Церкви. Священники были освобождены от муниципальных повинностей, от службы в армии, суд епископов был приравнен к государственному. Церковь сосредоточила у себя огромное имущество. Менее чем за столетие она сделалась обладательницей 1/10 всех земель Империи.

Однако торжество Церкви еще не было окончательным. Внутри ее обострилась борьба между ортодоксальным направлением и разными еретическими уклонами. В IV веке едва не одержало победу арианство. Его основателем был александрийский священник Арий, учивший о двух природах (сущностях) Христа: человеческой и божественной. Особенность эта вроде бы несущественная, но это только так кажется со стороны. Вся Церковь разделилась на последователей Ария и сторонников «единосущия» Христа и Бога. Даже некоторые императоры склонялись к арианам. И все же на двух Вселенских Соборах большинство епископов осудило ересь Ария, указав на единую природу Христа: человеко-божественную. Арианская ересь была первой большой опасностью для христанской Церкви. Но не единственной.

Юлиан Флавий

Сын Юлия Констанция и племянник Константина I Юлиан Флавий воспитанием которого занимались и учителя-христиане, в душе был тайным недругом новой религии. Неизвестно, чем ему досадила Церковь, но когда в 361 году после смерти отца он был провозглашен императором, то, прибыв на Восток, он открыто заявил о своем разрыве с христианством, лишил клир всех привилегий и приказал восстановить греко-римские храмы и культ. За это Церковь прозвала Юлиана Отступником. Хотя открытых гонений на христиан не последовало, мероприятия Юлиана подрывали могущество Церкви, которое казалось уже незыблемым. Специальным указом Юлиан запретил христианам преподавать в общественных школах. Этот указ вызвал особенное негодование в Церкви, поскольку лишал ее возможности нести свое учение в массы. Понимая, что саму по себе традиционную религию («язычество») уже не возродить в прежнем величии, что она безнадежно проиграла идейную борьбу с христианством, Юлиан задумал выдвинуть против Церкви другие популярные восточные религии. Иудеям он обещал восстановить Иерусалимский храм и даже будто бы приступил к его строительству. Также он написал хвалебную речь в честь Непобедимого Солнца (Митры) и в борьбе с христианством планировал опереться на разветвленную организацию митраистов. Только неожиданная гибель Юлиана в персидском походе (363 г.) вернула Церкви господствующее положение в Империи. Последующие римские правители отменили все нововведения Юлиана и восстановили престиж христианства.

В 390 году император Феодосий I издал эдикт, по которому христианство становилось единственной религией государства; всякий, кто смел исповедовать другую веру, подвергался наказанию со стороны властей. Этот год можно считать временем окончательного торжества христианства. По мнению Феодосия I, все нехристиане были еретиками, подлежащими искоренению.

Раздел Римской империи в 395 году на Восточную и Западную предопределил и разделение христианских общин на западные, подчинявшиеся Римскому епископу (позже – Папе), и восточные, имевшие свои центры в Константинополе, Антиохии, Александрии Египетской и др. Между ними росли и углублялись противоречия в богослужении и церковной доктрине. Процесс разделения был длительным, болезненным и окончательно завершился только в X веке, когда Римский Папа предал анафеме Константинопольского и всех восточных патриархов. С тех пор мы говорим о двух крупнейших ветвях христианства – западной и восточной, о Римско-Католической и Православной Церквях.

Под влиянием исторических обстоятельств сформировались две характерные особенности восточного и западного христианства. Для Западной Церкви характерна гибкость, быстрая приспособляемость к окружающим условиям. В Восточной Церкви преобладает консерватизм, тяготение к традиции, к обычаям, освященным стариной. Западное христианство оказалось удобной формой религии для стран, в которых быстро менялась социальная обстановка, намечался рост промышленности. Восточное христианство более подходило для стран с застойным характером общественной жизни.