Текст книги "Лидерство: проклятье или панацея"

Глава III
МЫ И НАШИ ПРОБЛЕМЫ

«Проблемы нас не кусают.

Они нас заглатывают».

Кадзума Татэиси.

Хорошо тем, где нас нет.

Нас с нашими бесконечными проблемами.

Мы – это обремененные цивилизацией и «Отягощенные злом» (сокращенное название романа Аркадия и Бориса Стругацких).

Нужны доказательства?

Извольте.

1. Мир людей без проблем

«Нет такой проблемы,

которую не мог бы

создать себе человек».

Из жизни людей.

Льюис Генри Морган – автор нашумевшей в свое время книги: «Лига ходеносауни или ирокезов», – на протяжении несколько лет, проведенных им среди индейцев-ирокезов, пытался выяснить: как же переводится с английского языка на ирокезский слово suicid?

Тщетно.

Нет в ирокезском языке такого слова.

Нет – потому что нечего было ирокезам называть таким словом.

Не было у них самоубийств.

Как и самоубийц.

Как, впрочем, и братоубийств.

Как и братоубийц.

Имена Каина и Авеля им ничего не говорили, а то, что произошоло между этими библейскими персонажами, вызывало лишь соболезнующее покачивание головами: это же надо, до какого немыслимого может дойти болезненная фантазия человека!

Не было у них и прочих убийств, широко распространенных в мире, называющем себя цивилизованным, – не только на почве зависти, но и ни на какой иной почве, будь то из-за денег, из-за власти, из-за имущества, по пьяному делу, и т. д, и т. п.

Потому что не было у них такой почвы.

Не было у ирокезов и молитв.

Да, они обращались к своему богу.

Как и почти все другие не-атеисты, за исключением пигмеев из центральноафриканского племени мбути, у которых и по сей день нет ни богов, ни атеизма.

Однако обращались ирокезы к своему богу не с просьбами, не с мольбами, не с выпрашиваниями и вымаливаниями, а исключительно со словами благодарности.

За сладкий кленовый сок, за не менее сладкую лесную землянику и луговую клубнику, за сочные кукурузные початки молочно-восковой спелости.

К вождям же своим они и вовсе не обращались.

И вожди не обращались к предводимым ими, поскольку не было у ирокезов вождей.

Старейшины – да, были.

К ним обращались.

Но – исключительно за советами.

И воспитателей у ирокезов не было.

И – воспитуемых.

Потому что воспитания как системы целенаправленного давления одного человека на сознание другого человека у них тоже не было.

Не было у них и многого другого, например, грабежей, квартирных или карманных краж, должностных преступлений (по вполне понятной причине – из-за отсутствия квартир, карманов и должностей), опять же – изнасилований (по непонятной, по крайней мере, нам).

Все эти сомнительные прелести появились на земле ирокезов, с которой их, к тому же, еще и согнали, лишь с приходом людей, отягощенных цивилизацией, и явно озабоченных.

Проблемами.

Порождаемыми и создаваемыми людьми цивилизованными.

Несли же с собой в нецивилизованный мир носители цивилизации нечто более весомое и значительное, чем венерические болезни, алкоголизм и насилие.

Это «более» есть не что иное, как проблемы.

С тех пор само физическое существование ирокезов, как, впрочем, и многих других этносов стало проблематичным.

Но это, как принято сегодня говорить, «их проблемы».

Как сказал когда-то грустный шутник Франсуа де Ларошфуко, «у каждого хватит мужества перенести страдания другого».

В лучшем для страдающего случае не-страдающий может проявить к страдающему сочувствие.

И при этом сам славно попиариться на этом.

Ухитрившись отхватить при этом и на этом определенные дивиденды: рейтинговые и, естественно, материальные, продавая рекламодателям как можно дороже свой имидж «сострадателя».

Таковы реалии современной эпохи, созданной людьми, называющими себя цивилизованными.

Потому что у людей цивилизованных – свои проблемы.

Наиглавнейшая из них – это: «Что нам делать с нашими проблемами?».

Тут сразу же возникает две версии ответа.

Первая: ничего.

Вторая: что-то.

Если придерживаться первой версии, то все становится предельно простым: надо просто засунуть голову поглубже в песок, приняв при этом позу, приписываемую молвой перепуганному страусу, и, впав от этого то ли в нирвану, то ли в атараксию, раскрыть пошире свои чакры и больше уже не делать ничего.

Так можно?

Конечно же, можно.

С одной лишь оговоркой: именно поза вконец перепуганного страуса с раскрытыми чакрами является наиболее уязвимой.

Если же не хотеть подвергать уязвлению свои чакры, придется избрать другое дао.

То есть, не ничего не делать, зарыв голову в песок, а, не зарывая ее туда, что-то делать, а если чего-то и не делать, то не делать чего-то особенного, а не всего подряд.

Сначала – головой.

Потом – иными óрганами.

Чего же именно ими надлежит не делать и что – делать?

Прежде всего, не делать:

– не доводить себя до исступления и отупения от ностальгического горевания по поводу невозможности вновь окунуться в кристальную чистоту человеческих отношений, так свойственную «диким» ирокезам и так не присущую нам – обремененным цивилизацией;

– не стенать;

– не причитать;

– не голосить, как по ново-преставившемуся покойнику, по утраченной гармонии нас с самими собой, нас с другими, нас с природой;

– не рвать на себе волосы, посыпая резко облысевшую таким образом голову пеплом сгоревших иллюзий;

– не посыпать свою, принудительно облысевшую голову пеплом сгоревших иллюзий.

Делать: исходить из того, что имеется.

Имеется же, в первую очередь, вектор времени.

Неумолимый в своей прямоте и необратимости.

Вектор времени не имеет ни обратного направления, ни боковых ответвлений.

Путь назад, в блаженную Страну Ирокезию, Страну-Без-Проблем нам уже давно и наглухо закрыт.

Говоря афоризмами исторических персон, «Рубикон перейден», «мосты сожжены» и «точка невозвращения уже пройдена».

Следовательно, остается только один путь – вперед.

От прошлого – к будущему.

Каким бы соблазнительным ни представлялось прошлое, и каким бы пугающим в своей неведомости ни выглядело будущее.

Оно не было бы столь страшащим, если бы не проблемы, неизбежно сопутствующие его пришествию.

Как говорил Аристотель, «страх есть ожидание зла».

Ожидаемое зло подстерегает человека за размытыми туманом неопределенности контурами будущего.

Однако страх сам по себе не есть зло.

Он, как и боль, служит сигналом предостережения о наличии опасности.

По большому счету нет никакого реального смысла в том, чтобы бороться со страхом, как и с болью.

Бороться следует не со следствиями, каковыми являются страх и боль, а с причинами, их вызывающими.

Преобразовывая негативные эмоции и ощущения в конкретные действия, направленные на устранение и преодоление причин, их вызывающих.

Не прятаться от проблем.

Не шарахаться от них.

Не пытаться от них убежать.

Ни в ностальгические воздыхания о безвременно ушедшем милом сердцу прошлом, которое все равно не вернешь, ни в искусственно создаваемые в мечтах воображаемые идиллические миры.

Больной зуб не станет здоровым ни от воспоминаний о том, как было хорошо, когда он не болел, ни от мечтаний о том, как было бы хорошо, если бы он сам по себе вылечился.

Не вылечится.

Если его не лечить.

Если есть проблема, мучающая болью и страхом, ее требуется решать.

Не надеясь на чудо избавления от нее каким-то волшебным образом.

Бросать вызов и реальным трудностям, сопряженным с самой проблемой, и собственной нерешительности, и своей робости, и неуверенности в своих силах, и неверию в свои собственные возможности.

Как говорили гордые, хотя и древние римляне, «per aspera ad astra» – «через тернии к звездам».

Как?

2. Первый в преодолении

«Преграды созданы для тех,

кто не умеет летать».

Элберт Грин Хаббард.

То, что преследует человека, называется роком.

То, что его постигает, называется горем.

То, что его настигает, называется проблемой.

Горе тому, кого настигающие его проблемы застают врасплох.

Как «судьба – злодейка».

Как рок.

Как фатум.

Не управляемый человеком.

Не регулируемый им.

Не контролируемый им.

Как гром среди ясного неба.

«И кто бы мог подумать?!», – наиболее распространенный классический риторический, выражающий суть «расплоха», вопрос-причитание-горевание.

О неизбывном коварстве судьбы, фатума, рока.

Обрушивающихся на человека.

Обрушивающих на него проблемы.

Нежданно-негаданно.

Ни с того – ни с сего.

Как снег на голову.

Ни в чем не повинную.

Ой – ли?

Так ли уж ни в чем не повинна голова, на которую внезапно и неожиданно обрушиваются проблемы?

Это – вряд ли.

Как сказал лауреат Нобелевской премии в области экономики Пол Самуэльсон, «будущие события стелят свои тени перед собой».

Не увидеть эти тени – значит болеть.

По своей же вине.

На голову.

Свою.

Либо – слепотой.

Либо – глупотой.

Если слепотой, то – куриной.

Когда не видят ничего, расположенного от глаз дальше носа-клюва.

Не видят не потому, что не могут увидеть, а потому что не хотят видеть.

В упор.

С упорством, достойным значительно лучшего применения.

Если болеет человек глупотой, то тоже – куриной.

Как у глупой птицы, голова у которой есть исключительно для того, чтобы в нее есть.

Совершенно не обязательно быть «семи пядей во лбу» для того, чтобы в наступившей осени увидеть тень приближающейся зимы.

Не ахти какая премудрость: готовить сани летом, а плоскодонку – зимой.

Как сказал бы по этому поводу известный персонаж Артура Конан Дойля, «это же элементарно, Ватсон!».

Не видящий в сегодняшнем тень завтрашнего всегда будет не вовремя.

И – всегда некстати.

Для того чтобы быть всегда своевременным и всегда – кстати, каждому человеку, особенно – лидеру – требуется, независимо от того, нравится это ему или нет, придерживаться определенных опытом и разумом ПРИНЦИПОВ, суть которых состоит в том, чтобы:

глядя – видеть;

видя – понимать;

понимая – действовать;

ощущая – чувствовать;

чувствуя – сочувствовать;

сочувствуя – содействовать.

Таковы простые и многократно проверенные в деле, как заплатанный валенок деда Мазая, принциы жизни и деятельности Настоящего Лидера – не только успешного, эффективного, результативного, но и позитивно-перспективного.

Игнорирование каждого из этих принципов наказуемо.

Жизнью.

О чем свидетельствуют биографии всех без исключения волюнтаристов, аномистов, авантюристов, тиранов, деспотов и диктаторов, считавших себя лидерами-на-долго, а получившимися «калифами на час».

Если кому-то из них и удалось не оказаться задушенным, зарубленным, зарезанным, отравленным, повешенным, покончившим от безвыходности свою жизнь самоубийством, а посчастливилось таки умереть в своей постели – так называемой естественной смертью, то возмездие за его глупость или подлость или за то и другое все равно его настигает.

Воплощенное в презрении или в проклятиях.

Со стороны современников и их потомков.

«Каинова печать» омерзения ложится позорным пятном не только на прямых наследников и генетических потомков заслужившего ее лидера-временщика, но и на само его имя.

Именно поэтому не называют сегодня родители своих детей именами: Каин, Хам, Иуда, Нерон, Сулла, Калигула, Адольф, Лаврентий…

Человек наделен правом выбора.

Своих принципов жизни и деятельности.

Оно – выражение его свободы как проявления его сущности.

Даже имя, данное человеку его родителями, можно поменять.

Если оно не нравится его носителю.

Или же – фамилию, если она запятнана деяниями подонка-отца, как это произошло с сыном серийного убийцы-маньяка Чикатило.

Но – не во всем человек свободен.

Человек не свободен в том, где и когда родиться и родиться ли вообще.

Парадокс: человек не свободен в акте своего рождения, но ответственен за последствия этого акта.

Человек приходит в этот Мир не по своей воле.

Неожиданно для себя.

Не так, чтобы уж очень желательно для себя, судя по тем истошным крикам и воплям, которыми он сопровождает акт своего рождения.

Приходит он из того крохотного, но вполне уютного мирка, где ему было тепло, сытно и комфортно.

Никто не спрашивает рождающегося человека, хочет ли он сюда, в этот далеко не миролюбивый Мир.

В эту жизнь.

Наполненную опасностями.

Всяческими.

Чаще всего – чреватыми всевозможными неприятностями.

Подчас – смертельными.

Для жизни.

Переполненной проблемами.

Постоянно возникающими.

Постоянно создаваемыми.

Постоянно требующими решений.

Принимаемых.

И – осуществляемых.

И – наказуемых.

Если что не так.

Любое ошибочное решение любой проблемы для человека чревато.

Наказанием.

Кнутом.

Безо всякого пряника.

За принятие и осуществление ошибочных решений жизнь бьет человека.

Нещадно.

Наотмашь.

По чем попало.

Больно.

Часто – очень больно.

Иногда – нестерпимо больно.

Порой – смертельно больно.

Как избежать крайне болезненной процедуры наказания за ошибочные решения поставленных жизнью проблем?

Ответ прост и незатейлив, как еще один валенок деда Мазая: учиться.

У жизни.

Именно она предоставляет и меню уже допущенных ранее ошибок, и прейскурант цен за них.

В жизни конкретного человека постоянно и регулярно что-либо обязательно происходит впервые.

Однако это отнюдь не означает, что ничего подобного в жизни других людей ранее не происходило.

Это они – другие люди – своими ранами и травмами, синяками и ссадинами, гематомами и кровоподтеками, набитыми им жизнью и ими об жизнь, на самом мягком месте, то есть, на психике, заплатили за то, чтобы мы учли их печальный опыт ошибочного решения жизненных проблем, а, учтя, избежали повторения подобного рода решений.

При всех своих индивидуализирующих атрибутах: своеобразии; неповторимости; уникальности – каждый человек не неповторим в своих проблемах.

Тот, кто точнее, четче, определеннее научается у жизни учету опыта – как позитивного, так и негативного – решения поставленных ею проблем, становится лидером в успешности их решения.

Как совершенно недвусмысленно заметил Поэт, «опыт – сын ошибок трудных».

Не указав при этом существенной особенности: ошибок – совершенно не обязательно своих.

Все, что сделано до нас, сделано для нас.

В том числе – и ошибки в решении проблем, поставленных жизнью.

Ошибки, сделанные до нас, для нас служат знаками предупреждения.

Не стоит с упорством, достойным несомненно лучшего применения проверять справедливость таких знаков, как-то: «Не стой под стрелой и грузом!»; «Берегись поезда!»; «Не влезай – убьет!».

Эти знаки – квинтэссенция опыта.

Чаще всего, весьма печального.

Накопленного всеми предшествующими поколениями любителей постоять под стрелой и грузом, желающих пободаться с мчащимся на полном ходу поездом и повлезать на опоры высоковольтной линии электропередач.

Мир их праху.

Досрочно состоявшемуся.

Их способы решения жизненных проблем не могут быть признаны приемлемыми.

Ни для кого.

Для лидера – в первую очередь.

Да, безусловно, не все возникающие перед человеком и обрушивающиеся на него проблемы могут быть сведены к уже имеющимся в опыте предшественников аналогам.

Да, безусловно, жизнь преподносит сюрпризы.

Реже всего – приятные, чаще всего– неприятные.

Они – не подарки на день рождения.

Они – довески к акту рождения.

Как морская болезнь к морской прогулке.

По волнующему фантазию и воображение морю.

Волнующемуся от капризов стихий.

Сюрпризы, преподносимые жизнью, бывают сногсшибательные.

От их преподнесения не всегда удается устоять.

Как от удара боксера-тяжеловеса.

Заставляющего поверженного искать покоя и умиротворения на далеком от стерильности настиле ринга.

Но: человек рожден не для ползания.

Только на стадии раннего младенчества оно временно приемлемо.

Тем более: рожден человек не для пресмыкания.

Нет ничего более противоестественного для человека, чем быть пресмыкающимся.

Перед кем бы то ни было.

Человек рождается для полета.

Его крылья – его мысли, его мечты, его призвание, его вдохновение, его талант: вот сколько!

С их помощью он может подняться над «свинцовыми мерзостями жизни», и с высоты своего полета увидеть путь к решению любой проблемы, невидимый ползающему и пресмыкающемуся существу.

Не находится в Истории аналога стоящей перед человеком проблемы вместе с ее решением?

Не беда.

В таких случаях, как говорил Марк Аврелий, «разум у тебя есть? Есть. Чего же ты им не пользуешься?».

Пользуйся!

Разумом.

Если не хватает опыта.

Если хватает – все равно пользуйся.

В любом случае – не повредит.

Повредит же человеку не пользование ни опытом, ни разумом.

Любому.

Лидеру – в его лидерских начинаниях и их осуществлениях – особенно.

Лидер, не умеющий либо не желающий ни учитывать опыт предшественников, ни пользоваться бесценным даром своего разума, однозначно обречен.

На поражение.

Заведомо предопределенное.

Нежеланием и неумением учитывать имеющийся опыт и думать, как следует.

За поражением следует горе.

От не-ума.

Лидера.

По отношению к лидеру неожиданности для того и существуют, чтобы их ожидать.

Степень зрелости лидера выражается мерой его готовности достойно встретить любую неожиданность.

Только таким образом он может предотвратить панику в рядах ведомых им и вселить в них уверенность в преодолении любых форс-мажорных обстоятельств.

Лидер может быть признан таковым только в том случае, если он в состоянии трансформировать любую возникающую опасность в возможность и действительность ее преодоления.

Его прямейшая и первейшая обязанность – решать любые возникающие проблемы, но не любой ценой.

Если лидер, сообщая о принятом им решении возникшей проблемы, оповещает о том, что «у нас нет другого выхода», то это означает, что он готовится совершить подлость.

Если же он заявляет о том, что «у нас не было другого выхода», то он ее уже совершил.

Подлец, считающий себя лидером в этой жизни, живет в мире иллюзий.

В мареве его грез ему чудится, что жизнь, в которой он так ловко управляется со своими проблемами за счет других благодаря собственной подлости, которую он называет умением жить, ему удалась.

Ан, нет.

Не будет рыдать над его гробом «молодая безутешная вдова с персидскими глазами», норовя ринуться в могилу вслед за уже остывшим трупом своего суженым.

У нее насчет своей дальнейшей биографии совсем иные планы.

Не даром же все время своего замужества она терпела все выходки «этого козла», – как она его про себя называла, – в чем боялась признаться даже своим подругам.

Особенно – лучшим.

И детишки-переростки – от более ранних его браков – не прольют горько-соленую слезу по своему «папаше-муд…», называя его точно не мудрецом.

Вздохнет украдкой горничная, вспоминая про подаренное ей колечко ее похотливым благодетелем – свежее/преставившимся покойником, да и та в сердцах вспомнит про все обещанные им ей и так и не подаренные подарки.

Приторно-притворно скорбящие «друзья-соратники» – по бизнесу, по партии, по государственным делам с неизменно личным интересом, – конечно же, выспренно произнесут заунывные речи срывающимися от якобы неизбывной печали голосами, после чего за поминальным столом осушат бокалы: «Спи спокойно, братело, земля тебе прахом!», – а затем, как шакалы над тушкой своего собрата, устроят «пир духа» по разделке его «активов» и прочих «ценных бумаг», кромсая ставшие временно бесхозными утраченные усопшим хозяином права и полномочия.

Некролог напечатают.

Это – как водится.

Непременно.

В траурной рамке.

Дорогущей!

С виньетками и прочими загогулинами.

Обязательно.

Назовут в нем покойника всякими казенно-слащавыми словесами.

Которым все равно никто не поверит.

Не принято у нас верить словам из дорогостоящих некрологов.

И – поделом.

И не будет к усопшему подлецу ни жалости, ни сочувствия, ни сострадания.

Одна злость.

От того, что для того, что он сделал, он слишком долго прожил.

От того, что он слишком многим нагадил за свою гаденькую жизнь.

Последнее дело – быть первым среди тех, кого впоследствии проклянут.

Тем же лидерам или претендентам на лидерство, которые не возжелают подобного финала своего жизненного пути, волей-неволей доведется отказаться от подлости как способа решения проблем.

Наотрез.

Раз и навсегда.

И придется им искать иные средства проблемо/разрешения.

За пределами подлости.

По ту ее сторону.

Из любой неожиданности для человека есть, как минимум, два выхода: достойный и недостойный.

Выбирая первый, человек теряет.

Нечто.

Соблазнительное.

Привлекательное.

Заманчивое.

Искусительное.

Выбирая второй, он теряет все то, ради чего стоит жить, не посрамляя себя прожитым.

Решая проблемы, в том числе и самые неожиданные, лидеру в любом случае есть из чего выбирать.

Окончательное право выбора остается за ним.

За остальными остается право выбора того, как к нему, лидеру, относиться.

Судьба лидера определяется отношением к нему возглавляемых им.

Они – его обвинители, защитники и судьи.

Если в звене истребителей хвост самолета ведущего надежно прикрывается ведомым, то судьба будет благосклонна к пилоту-лидеру: он заслужил на это право.

Настоящий Лидер – это пилот, чей полет, даже прерванный для него лично (вспомним Антуана де Сент-Экзюпери и его «Прерванный полет»), никогда не прекращается, продолжаясь продолжателями Стóящего Дела Настоящего Лидера.

Настоящий Лидер – всегда первый в преодолении.

Любых испытаний, трудностей, опасностей и невзгод.

Если что не удастся успеть ему самому, успеют другие.

Прикрывающие его тыл и следующие за ним в затылок.

Те, кто сменят его на боевом посту Настоящего Лидера.