Текст книги "Русофобия 2.0: болезнь или оружие Запада?"

Глава 2. Смертельная болезнь Запада

«Так какую жатву собрала ваша цивилизация? Издалека не увидать. Неужели вы не понимаете, что вы превратились в страшную угрозу для человека? Мы боимся вас. Отовсюду люди глядят на вас с подозрением. Все великие народы Запада готовятся к войне, к громадной работе разрушения, которая распространит свой яд на весь мир. Этот яд варится внутри этих народов. Снова и снова они пытаются найти решение, но не в состоянии сделать этого, потому что утратили веру в человека»[23]23
   Rabindranath Tagore. L’anima dell’Occidente. Un giudizio. Castelvecchi. Roma 2013 (Visva-Bharati Quarterly, Vol.3 Part III, 1925), PP. 38–39.


[Закрыть]. Эти слова принадлежат индийскому философу Рабиндранату Тагору. Они были сказаны в 1925 году, в период между двумя мировыми войнами. Слова пророческие во всех смыслах.

Только что отгремела Первая мировая война. Вторая, которая уже не за горами, разнесет в пух и прах «огромное тщеславие Европы». В этот момент Европа потеряла свое превосходство над миром, и ей на смену пришли Соединенные Штаты Америки. «До сих пор, – продолжает Тагор, – она была на высоте своего могущества и гения. Казалось, она завоевала бесконечное время для своего неограниченного процветания; с безжалостностью триумфатора она решала судьбы миллионов чуждых ей народов, возвышалась на пьедестале и сохраняла его в безопасности»[24]24
    Ibidem P.22.


[Закрыть]. Замените слово «Европа» на «Запад». Не кажется ли вам, что перед нами хроника событий нашего времени? Авторство этих слов принадлежит стороннему наблюдателю. Он пророчески увидел эволюцию западного блока, который постепенно превращался в Империю. «В Азии возникла возможность судить Европу по уму, который свободен от гипноза успеха. Этот потенциал необходим для нашего спасения»[25]25
   Ibid. P 23.


[Закрыть].

Провидя будущее, Рабиндранат Тагор высказал эти мысли за 27 лет до того, как Арнольд Тойнби (Arnold Toynbee) опубликовал исследование «Мир и Запад». На этот раз взгляд был не со стороны. Тойнби – человек, принадлежащий к западной цивилизации. Судя по названию книги, он намеренно выдвинул понятие «Мир» перед понятием «Запад». Так он поставил под вопрос два столпа западной мысли: «Во-первых, Запад не является единственно важной частью мира. Во-вторых, столкновение Мира с Западом длится уже в течение четырех-пяти столетий, но Мир не наступал на Запад. Мир испытывал болезненные удары со стороны Запада»[26]26
   Arnold Toynbee. The World and the West. Oxford University Press, 1953.


[Закрыть]. Перед нами радикальный уход от Гегеля, который был убежден, что «история идет с Востока на Запад» и что Европа является «концом истории Мира, тогда как Азия является его началом». Только американец азиатского происхождения Фрэнсис Фукуяма (Francis Fukuyama) попытался воскресить дух Гегеля и сумел выудить рыбку в мутной воде эйфории, порожденной падением Берлинской стены. Фукуяма провозгласил «конец истории».

Исторически Запад всегда проявлял агрессию по отношению к остальному Миру. Правда, здесь необходимо сделать замечание. В дальнейшем я вернусь к этому вопросу, но пока ограничусь кратким вступлением в тему. Лучшее объяснение этого исторического явления, которое способно избавить от иллюзий о врожденном превосходстве западного человека, полагаю, принадлежит Джареду Даймонду[27]27
   Джаред Даймонд (Jared Diamond, 1937) – эволюционный биолог, физиолог, биогеограф, автор работ, тематика которых объединяет антропологию, биологию, лингвистику, генетику и историю. Прим. пер.


[Закрыть]. Однажды один из его студентов спросил: «Профессор, не могли бы вы объяснить, отчего случилось так, что Писарро пересек океан и покорил Атауальпу, а не наоборот?» Профессор ответил: «Писарро сказал Атауальпе, что по воле короля Испании он пришел сюда, дабы все знали Слово Божие и Святую католическую веру. Мы верим, что Бог есть Творец неба и земли, и всех вещей, что дает нам право принести тебе знание о Боге, дабы ты познал Бога и прекратил вести звериную жизнь по наущению дьявола. Вот причина, почему мы в таком небольшом количестве сумели разбить твою большую армию. Когда ты поймешь свои ошибки, тогда ты воспримешь и благодать содеянного. Мы пришли на твою землю по приказу Его Величества Короля Испании, который пожелал побороть твою гордыню, чтобы ни один из индейцев не смог нанести ущерба христианам»[28]28
  16 ноября 1532 года, по рассказам соратников Писарро. Цит. по: Jared Diamond. Armi, acciao e malattie. Einaudi, Torino, P. 52.


[Закрыть]. Писарро, конечно, не интеллектуал. Он солдат и купец, который выполнял свою работу, и к этому нечего добавить. Кроме того, через пятьсот лет после этого разговора Запад повел себя точно таким же образом и с тем же высокомерием, хотя и с большей изощренностью аргументации.

Запад создал широкую, многостороннюю и мощную идеологию и столь же могущественную коммуникационную технологию. Писарро не был, да и не мог быть менее неприятным, чем он был на самом деле. Но накануне казни Атауальпы он заявил, что одним из секретов победы были лошади, которых Атауальпа и его подданные никогда прежде не видели и которые вселяли в них ужас. То же самое нужно сказать и про его корабли и оружие. Иными словами, он хвастал перед «дикарем» своим технологическим превосходством. По словам Писарро, это свое преимущество он считал прирожденным.

Но дела обстояли не так, как он думал. В действительности Европа была наименее «продвинутой» частью великих цивилизаций Евразии. Так было по крайней мере вплоть до позднего Средневековья. К примеру, не в Европе впервые появилась письменность. Вовсе не европейские народы открыли пути, сыгравшие решающую роль в развитии интеллектуальной истории человечества. Эта заслуга принадлежит древним шумерам и китайцам, а также индейцам Центральной Америки. Вслед за Даймондом можно сделать вывод о том, что в силу различных сложных обстоятельств, созревавших в течение длительного времени, цивилизационное верховенство достижимо лишь на некоторое время. Нет такой силы, которая могла бы гарантировать верховенство навечно. Даже в нашу эпоху, где (даже если вы и не видите сразу) «сцепление событий восьмитысячных годов до н. э. по-прежнему не утратило своей силы»[29]29
    Ibid. P. 322.


[Закрыть].

Так в чем же причина агрессивности Запада по отношению к остальному миру, которая так сильно поразила Рабиндраната Тагора? Все дело в напоре западного динамизма, в его наступательной категоричности, в использовании любой возможности исполнять свои желания и в безграничности человеческого эгоизма. Если говорить точнее и жестче, речь идет о сжатии временных рамок и о логике научно-технического прогресса Запада. Таковы факторы, которые объективно противопоставляют Запад (даже вне его коллективной воли) остальным народам и цивилизациям.

Так оно и было на протяжении последних пяти столетий. В двадцатом столетии Запад сделал кое-что похуже. Он противопоставил себя «всей планете» – иначе говоря, не только гражданам других государств, но и всем живым существам и той удивительно тонкой материи – экосфере, которая удерживает все элементы вместе и связывает их с первородным материалом. Назовем этот процесс пульсирующим круговоротом, который, однако, не обеспечивает возможности для бесконечного роста.

Запад является воплощением определенной логики. Это очень мощная, но противоестественная логика. На каждом шагу в ней возникают «прорехи», каждая из которых есть критическая точка или черная дыра, готовая взорваться или схлопнуться, как некое постороннее вторжение в сложную систему, в рамках которой мы сосуществуем как человеческий вид, наряду с другими видами и всем Космосом в целом. Эти «прорехи бесконечности» являются источником грядущей катастрофы – каждая в отдельности и все вместе: бесконечные денежные потоки, развитие в отсутствие количественных ограничений и безудержное производство товаров. Современный ВВП и конкуренция между частными лицами в качестве основы социальной системы тоже являются предвестниками бесконечности, равно как и безграничный человеческий эгоизм. Пагубная тяга человека господствовать над природой, покорять ее, нанося вред сложному равновесию, подразумевает управление ничем не ограниченных сил, которые даже западное общество не в состоянии поставить под контроль.

Западная логика, таким образом, превратилась в род заболевания. Пять столетий болезнь не лечили. Вместо того чтобы правильно поставить диагноз, люди рассматривали эту болезнь как некое преимущество и ответ на многие вызовы. Заболевание приветствовали и восхищались им как примером для подражания. Нельзя вылечить болезнь, если не считать ее таковой. И только сегодня западная логика обнаруживает свои первые уродливые противоречия. У них один общий знаменатель – появление «пределов роста». Это явление сколь неожиданно, столь и нежелательно.

«Пределы» антагонистичны логике бесконечности. Эта трещина в первый раз для человеческого глаза (вооруженного наукой) была названа в середине XX века в знаменитом докладе Римского клуба, который так и назывался – «Пределы роста»[30]30
   Donella Meadows, Jorgen Randers, Dennis Meadows. Limits to Growth (The 30-Year Update). Chelsea Green Publishing Company, White River Junction, Vermont, 2004.


[Закрыть]. Правда, доклад был скрыт от широкой общественности. С точки зрения западной концептуальной системы этот доклад был кощунством. Его заклеймили позором, над ним издевались, его отвергала официальная наука и академии, особенно эксперты крупнейших корпораций, которые твердой рукой установили контроль над текущими идеями и, следовательно, превратили плодотворную мысль о пределах роста в нелепую и неестественную фантазию маргиналов. Полвека спустя трещина превратилась в прореху, сквозь которую воочию виден крах западной логики и гигантский ущерб, нанесенный экосистеме. Многие повреждения уже непоправимы.

Именно на Западе, с эпохи Галилео Галилея, начинается научная и технологическая революция, в основе которой лежит ускорение. Вот уже пять веков мы живем в неостановимом ускорении. Запад напоминает космическую ракету, которая уже преодолела космическую скорость и продолжает разгоняться в ущерб устойчивости собственных структур. Запад сохраняет свое господство именно на фундаменте научно-технической революции. Но появление «пределов роста» сделало явным столкновение между легкомысленным бездумием западного технологического мира и мыслью еще не подвергнутых технологической обработке народов[31]31
   Luigi Sertorio. Storia dell’abbondanza. Bollati Boringhieri. Torino 2002. P. 73.


[Закрыть].

Одновременно вызревает ответ на безрассудную энергетическую гонку последних пятидесяти лет. Осмысление идет извилистыми путями. Участие денежных потоков в странах другого мира полностью отключено, тогда как наука все еще находится в зачаточном состоянии[32]32
    Ibid. P. 98.


[Закрыть].

Лечение этого заболевания будет делом весьма трудным, тем более что его необходимо провести в кратчайшие сроки, ибо сигналы распада и разрушения умножаются со страшной силой. К этим и без того огромным трудностям добавляются два обстоятельства. Во-первых, больной не желает прислушаться к голосу разума и принять во внимание очевидные доказательства. Запад считает себя активным, здоровым и бодрым. Он ведет себя подобно человеку, которого разбудили в неурочный час, и он бурно реагирует на любую попытку заставить его не навредить ни себе, ни людям. Во-вторых, перед нами пациент не столько умный, сколько образованный, который на протяжении столетий создавал собственное представление о самом себе, превознося свое право на превосходство и на командную роль. Конечно, он поступает вполне по-марксистски, обзаведясь «идеологией» власти. Его идеология есть «ложное сознание», то есть своего рода самообман. Масштаб самообмана ошеломителен, так как является составной частью «общества спектакля»[33]33
    См.: Guy Debord. La Società dello spettacolo. Baldini Castoldi Dalai. Milano, 2008.


[Закрыть], которое, в свою очередь, подобно Кариатиде, держит на своих плечах всю социальную организацию Запада. Кроме того, западный человек силен, вооружен до зубов и, по всей видимости, готов пустить в ход любое оружие. Так что с ним следует обращаться крайне осторожно. От него одни неприятности.

Еще одна трудность состоит в том, что в настоящее время не существует достойного врача. Необходимо осознать одно: нет уверенности, что лечение возможно и существует надежда на исцеление. «Возможно, человеческий вид будет вынужден смириться с экосистемой, прежде чем окажется в состоянии уничтожить ее».

Здесь мы упираемся в странную надежду. Приходится «надеяться, что экосистема окажется способной поставить под контроль еще один вид, то есть человека, и перевоспитать это существо, уверовавшее в свое всезнание»[34]34
    Luigi Sertorio. Op. cit. P. 98.


[Закрыть]. Эти соображения имеют важное значение как основа для понимания не только кризиса, с которым бьется человеческий род, но и социальных и политических потрясений начала ХХI века. Без этого знания нам не найти достойного врача.

Глава 3. Запад против остального мира

«Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия. Жители Запада часто забывают этот факт; жители не-Запада никогда этого не забудут»[35]35
   Самюэль Хантингтон. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003. С. 66.


[Закрыть]. Рабиндранат Тагор выглядит даже добрее Хантингтона, чьи жесткость и ясность представляются позитивным началом. Хантингтон описывает реальное столкновение цивилизаций, только с переменой ролей по отношению к расхожим западным шаблонам, согласно которым Запад противостоит диким ордам остального мира, движимый завистью, агрессией и желанием победы над красотой и материальным богатством Запада, который ни в чем не повинен.

В действительности послание Запада, особенно в XIX веке, было мощным и позитивным. И было бы несправедливо, даже очень несправедливо и вредно забывать об этом. Это послание (если так можно назвать тот образ, который Запад проецирует на остальную часть мира), насыщено социальным и гражданским содержанием политической культуры и науки эпохи Великой французской революции. Миллионы людей в Европе мечтали о свободе, братстве, справедливости и равенстве. Появились представления о личности, которые никогда прежде не существовали, разве в Древней Греции.

Очарование этих идей отозвалось мощным эхом в других цивилизациях, в их наиболее богатых, образованных и информированных слоях. Запад продемонстрировал миру также справедливость и рациональность законов, которых придерживается человеческое общество. Умеренность формы в процессе осуществления власти, более умеренное применение насилия, снижение произвола и введение системы правил предвещали определенную степень «консенсуса» между правителями и управляемыми. Все это и многое другое, наряду с искусством, выглядело увлекательно и притягательно. Как известно, все это было очень важно, но являлось только частью заманчивого мессиджа Запада, которая на протяжении веков становилась все меньше и меньше. Кропотливое изучение всего процесса в целом показывает, что стало с этим мессиджем и как он трансформировался со временем. Мало-помалу для правящих классов он утратил свою первоначальную привлекательность и перестал служить целям подчинения народных масс. Они стали кричать об агрессии и политике завоевания.

Сегодняшняя актуальная и непосредственно политическая тема состоит в ответе на вопросы о том, как остальной мир воспринимает Запад и как он воспринимает себя. Не так-то просто поместить Запад в исторический контекст. Огромная часть истории человечества отныне не в состоянии историзировать себя, то есть найти место в истории в качестве составной части, а не в качестве целого, в качестве одного из эпизодов, а не самоцели. Разве можно обойтись без Галилея и Коперника, Кеплера и Канта? И Французской революции, и советских свершений? Ведь это все тоже Запад. Равно как и христианство с его ценностями и злоупотреблениями, которые сопровождали его. А как быть без Гераклита Понтийского, Аристарха Самосского и Гиппарха, которые за пятнадцать веков до Коперника поняли всего лишь при помощи собственного разума и без применения технических приспособлений, что Земля не является центром Вселенной?

Все то, что мы, западные люди, все еще считаем Западом, который ходил в Крестовые походы, очень сильно отличается от мифа о героическом Прометее. Западу пришлось пострадать – например, от арабского завоевания эллинистических территорий Ближнего Востока, Северной Африки. В период XI–XVI веков оно распространилось на весь Индостан, Индонезию, южные и восточные районы Китая. Затем ветер истории переменился и подул в паруса Запада, не меняя своего направления до конца ХХ века. Он переменил направление только при снятии второй турецкой осады Вены в 1682–1683 году.

С тех пор контрнаступление Запада неустанно развивалось по всем азимутам Старого и Нового Света путем завоевания океанов. Для начала европейские войска ринулись на Индостан, а затем и на Тихий океан. Не оставили они без внимания и Ближний Восток, приступив к тотальной колониальной зачистке территории путем начертания границ и насаждения правящих династий, измышленных в европейских столицах. Европой была отодвинута, а затем и ликвидирована Османская империя со всеми своими щупальцами. В конце концов полиморфный Запад не пощадил и Россию, которая тогда отбивалась от татарского ига. Запад воспользовался ее слабостью и отрезал от нее в пользу западного христианства русские западные окраины – территории нынешней Белоруссии и большую часть будущей Украины. В 1610 году польские интервенты напали на русские земли, на два столетия опередив нашествие Наполеона и на три столетия – немецко-фашистских захватчиков.

Военное продвижение Запада приобрело поистине глобальный характер. После исламского завоевания португальские конкистадоры первыми добрались до Индии, после чего уступили территорию британским завоевателям, чей железный цивилизаторский кулак ударил не только по телу, но и искалечил душу индийского общества, которое по размерам не уступало всему Западу той поры, а по богатству истории, культуры и разнообразию было гораздо старше и мудрее. Запад в своей британской версии выкачал из Индии богатства настолько огромные, что они обеспечили Лондону почти двести лет имперского правления, не встретив сопротивления более половины земного шара.

В данном конкретном случае британские завоевания способствовали успешному экспорту английской модели общественного устройства. Индия, а затем и Пакистан перенесли на свою почву учреждения, созданные в Великобритании. Правда, этот перенос произошел в совершенно разных исторических и культурных условиях. В ретроспективе этот процесс обошелся без логики. Ведь два столетия в истории народов длятся не более чем мгновение.

Былой триумф английской политики был позаимствован американцами. После Второй мировой войны состоялся переход британских скипетра и державы в руки США. Теперь они полагают, что у них есть право на силовой экспорт своей демократии во всем остальном мире.

Что касается Дальнего Востока, Китая, Японии и Кореи, то там западное наступление прошло в два этапа. Первый этап, относящийся к XVI веку, провалился. В роли вооруженных гостей тогда выступили португальцы, но были разгромлены. Возможно потому, что пытались завоевать доверие силой… христианской религии. Но попытка оказалась безуспешной. Три столетия спустя, в XIX веке, на штурм пошли другие европейцы. На этот раз без монашеских одеяний, но в блеске стали новейшего вооружения. На сей раз успех был обеспечен. Позже, спустя столетие, в Китае состоялся триумфальный Великий поход, в результате чего Китай стал коммунистическим. Для порабощения Японии Америке понадобились две атомные бомбы.

Об опыте, полученном от Запада остальным миром, мы высказались по необходимости кратко. Здесь не сказано о завоевании Африки и Латинской Америки. Но теперь понятно, что пять столетий господства подошли к концу, а с ним и способность Запада играть доминирующую роль в характерных для него формах. Былое верховенство не гарантирует господства в будущем. Именно этого понимания сегодня не хватает правящим кругам Запада. Историческое время народов и цивилизаций Запад рассматривает как период, подлежащий сокращению благодаря своей мощнейшей технологии. Но эта концепция наталкивается на эволюционные законы. Народная память гораздо упорнее, чем упрямство отдельных индивидов. Мне думается, чем многочисленнее народы, тем крепче их память.

Общество, сложившееся сегодня на Западе, построено на технологии. Оно неразрывно связано со скачкообразным возвышением индивида, но не в состоянии удовлетворять потребности технологизированного в большей или меньшей мере человеческого сообщества, где сохраняются глубинные психологические и коллективистские традиции. Разумеется, можно добиться некоторого успеха в закрепощении народов. Можно силой или хитростью потребовать от покоренных адаптироваться к темпу навязанной технологии, да и то не везде и притом в течение не очень длительного времени. Быстрота адаптации отдельных цивилизаций различна и протекает с разной скоростью. Внезапное сокращение расстояний, произошедшее всего за несколько десятилетий, столкнуло общества не только разные, но и совершенно друг другу чуждые. У них не было времени для того, чтобы познакомиться. Хуже того – Запад навязал режим сосуществования путем насаждения собственной модели как для своих, так и для чужих. Для многих народов вынужденное сожительство оказалось непереносимым бременем. Например, историческое время у одних не совпадает с концепцией времени у других. Западу не оставалось ничего иного, как применить насилие, дабы навязать непокорным свою модель поведения.

Данный метод работал на протяжении более века. Но силовой экспорт западной модели был возможен до тех пор, пока у Запада была монополия на силу. Сегодня эта монополия закончилась. В Сирии путинская Россия продемонстрировала всему миру крах западной монополии. Она ошеломила Запад, который был убежден в своем могуществе. Россия доказала, что силы и технология, поддерживающие величие Запада, отныне доступны не только Империи. Кроме того, как уже упоминалось, западная модель потеряла большую часть своего первоначального блеска. Она держалась на теории непрерывного и бесконечного роста. Теперь же все убедились, что никакого роста нет. Запад отчаянно делает вид, что рост все еще продолжается. Он жмет на все рычаги средств массовой информации, чтобы продемонстрировать картинку роста. Однако этот рост – блеф, он существует только на экране телевизора, а в реальности ничего похожего не наблюдается.

Наряду с этим растет число субъектов, которые понимают, что теперь нет возможности удовлетворять бесконечные желания, существующие лишь для того, чтобы потреблять товары. Желания растут в огромном масштабе, но их удовлетворение все заметнее становится привилегией элитарного меньшинства. У прочих мелких потребителей, вцепившихся в свои смартфоны, мы не можем не поинтересоваться, почему Лондон и Париж так сильно отличаются от какого-нибудь Тимбукту.

Нет такой рекламы, которая могла бы позолотить своим блеском товарный голод. Модель, основанная на предпосылках демократии, вынуждена сокращать количество товара. В конце концов товар исчезает. Власть денег бесконечна, но несовместима с принципами демократии и равенства, количество которых по определению ограниченно. Необходим обмен товара на демократию. Третьего не дано. А те, кто имеет силу и власть, словно набрали в рот воды. Трудно противостоять иллюзии и обману.