Текст книги "Справки без правки. Вопросы и ответы по истории и всё такое"

Мы сами пользуемся для описания понимания, запоминания / не запоминания довольно странными для любого иностранца метафорами: – заруби себе на носу, кол на голове теши, всосать, переварить, усечь и др.

Персонажи Ветхого Завета – это этнические евреи или несколько другой растворившийся, как древние египтяне, народ?

Основные персонажи Ветхого Завета (да, другие народы там тоже упоминаются, но речь, вероятно, идет об иудеях) – это род Авраама, халдея, который принял веру в бога Иегову и за это получил от него право на Палестину и создание собственного народа. Его семья (род, то есть жены и их дети) переместились в Палестину, там размножились, сочетаясь браками с окрестными народами, и составили иудейский народ из 12 племен (колен), названных по именам сыновей внука Авраама – Иакова, – то есть правнуков. Мужчины продолжали жениться на женщинах окрестных народов, выдавать за них своих женщин и т. п. Потом они переместились жить в Египет, долго жили там. Потом вернулись из Египта – и уже тогда их вождь Иисус Навин ограничил смешение с другими племенами, потому что самих иудеев было достаточно много. После поражения от вавилонян пару веков спустя, когда их на 70 лет угнали в Вавилонию, где они снова смешивались с местным населением, – иудеи вернулись в Палестину, но тут уже пророк Ездра строго запретил им смешиваться с другими племенами и даже заставил выгнать жен-неиудеек. Но в целом еврейский этнос никогда не был монолитным, и этнический признак для него был не важен. А важен был первый и главный признак – религиозный. Верующий в Бога Единого и живущий по закону из иудейских писаний – считался иудеем.

Национальность по этническому признаку – вообще очень недавнее изобретение. Она появилась на волне распада больших империй и формирования национальных государств. И все крики из фильмов «За Русь!» придумали идеологи ХХ века. В старину русский смолянин и русский московит не считали себя членами одного этноса, как и немецкий кёльнец и немецкий берлинец не считали себя «немцами». Важно было, какая твоя религия и кто твой князь, – остальное не учитывалось.

Как так получилось, что Египет, страна пирамид, фараонов и древней истории, сегодня является на 90% мусульманской страной?

Как-то так. В XVIII веке до нашей эры хеттско-аморейский союз племен под именем гиксосов захватил пол-Египта и его вождь провозгласил себя фараоном. Ну и, собственно, всё. Тому, что мы привычно называем «древний Египет» со всеми фараонами и фиванскими жрецами пришел конец, настало «позднее царство», постепенный распад, модернизация, проникновение окружающих культур и разрушение скреп. Тогда же Эхнатон провел реформу и отменил древних богов, введя единобожие, потом он умер и его реформы отменили, и имя его соскребли с обелисков… но было поздно. Настала Катастрофа Бронзового века, когда пали все первые цивилизации и произошло первое великое переселение народов.

Египет захватили ливийцы и сирийцы, потом уничтожившие вавилонян ассирийцы, потом уничтожившие ассирийцев персы. Персов победил Александр Македонский, его преемников – царей огреченного Египта Нового Царства победили римляне, которые правили им несколько веков, потом Римская империя распалась, Египет остался у Восточной – Византийской империи, а в 640—642 годах у нее его отнял разраставшийся воинственный арабский Халифат. Так и повелось.

Так что если кого и винить, то Аменемхета III, который настолько был погружен в архитектурные достижения, что упустил из виду угрозу кочевников-гиксосов, разложил армию и не озаботился достойным преемником. Его сын правил одновременно с ним, рано умер, а его сын – внук Аменемхета III – вообще уже именовался фараоном только номинально, да и имя у него было гадкое – Себекхотеп, его посвятили богу-крокодилу.

Среднее

Почему слово «доктор» одновременно обозначает учёную степень и врача?

Потому что в средневековом городе практически любое ремесло было артельным. У мастера-кузнеца, каменщика, врача, сапожника и т. д. было несколько подмастерьеа и учеников, он сам руководил этой артелью (которая называлась в Европе чаще всего коллегией – вслед за древнеримской традицией). А чтобы перестать быть чужим подмастерьем и заиметь свое дело и собственную артель, нужно было сдать экзамен и показать всё, на что человек способен. Тогда он получал звание мастера от совета мастеров городских коллегий.

Ну вот, а в интеллектуальных специальностях для собственной практики необходимо было иметь ученую степень, которую присваивали университеты – магистр и доктор. В разных городах и странах традиции были разные, но чаще для того, чтобы преподавать в университете теологию или работать в городе врачом, нужно было получить степень доктора, написав собственную диссертацию и защитив ее во время диспутации. Поэтому любой преподаватель был с высокой степенью вероятности доктором философии или доктором теологии, а любой практикующий врач – доктором медицины. Здоровались и прощались с ними с прибавлением уважительного «доктор». Со временем с преподавателями появилось больше фамильярности в общении, а врачи так до сих пор и сохранили огромное количество чисто средневековых традиций и фишек. Так и слово «доктор» они благополучно присвоили себе и пользуются им до сих пор вне зависимости от ученой степени. Впрочем, итальянцы и испанцы до сих пор прибавляют уважительное «доктор» к обращению к любому человеку с любой научной степенью.

Лечением людей в средневековом городе занимались и другие люди. Хирурги не считались поначалу врачами и занимались только ампутациями увечных и раненых частей тела. Парикмахеры занимались кровопусканием – самым популярным методом лечения в те времена, а также полезными припарками и банками с горчичниками. Аптекари сотрудничали с врачами, но считались отдельным ремеслом, составляли лекарства и сами лечили. Костоправы соседствовали с парикмахерами и банщиками, иногда с хирургами. Сумасшедших пытались лечить священники, или их заключали в полутюрьмы при монастырях. Сами врачи работали в основном как диагносты – а потом переадресовывали своих пациентов к хирургам и аптекарям. Но власть врачебной коллегии в каждом конкретном городе была абсолютной, и без ее одобрения никто из вышеперечисленных не мог практиковать – заклюют и из города выгонят. Иначе утратится контроль за нижней планкой гонораров.

Судили ли Пап Римских? Ведь Папа – Наместник Бога на Земле.

Это если не судить – он наместник. А если предварительно постановить, что он преступник и еретик, – то вполне, оказывается, можно судить.

В V веке Папу Сикста хотел судить за лишение невинности девушки император Валентин, но потом решил, что Папа сам разберется с Богом и останется несудимым.

В VI веке Папу Симмаха хотели судить на соборе. Но собор просовещался год и решил его не судить.

В IX веке Папа Стефан приказал выкопать останки предыдущего Папы Формоза и судил его, и осудил. Следующий Папа Теодор оправдал Формоза и осудил Стефана. Следующий Папа Иоанн признал частично вину Формоза, осудил Теодора и частично оправдал Стефана. Произошло всё это, надо сказать, за два года. Просто Папы всё время умирали, сами или с помощью коллег. Кроме Формоза, правда, никого больше не выкапывали.

В XIV веке французский король Филипп заочно судил Папу Бонифация, потому что его не удалось выкрасть и привезти во Францию. Тогда король устроил себе отдельный Ватикан в Авиньоне с собственным Папой, и пап стало на некоторое время двое.

Так что особенно серьезно наместничество Папы не воспринималось в плане его непогрешимости. Понадобилось постановление об особом догмате о непогрешимости Папы при исполнении им своих обязанностей – только в 1869 году.

Почему до XVII века перемещения далеко от дома были наказанием и иногда считались хуже смерти?

В основном, потому что до смены исторической парадигмы с открытием Нового света и новых видов транспорта и коммуникаций мир у каждого конкретного человека был очень маленьким. В прямом смысле слова. Средний человек в Средние века жил на пятачке в 5—10 квадратных километров и никогда его не покидал. Причин этому было много: 1) надо было ежедневно заботиться о пропитании, которое доставалось дорого и крало по 80% времени, так что поле или ремесло не отпускали надолго, работали без выходных и круглосуточно; а если ты богат, то 80% времени нужно было сторожить свое добро и воевать за него, плести интриги и т.п.; 2) не было никакой особой потребности куда-то перемещаться, потому что всё нужное для жизни было в твоей деревне, не было столько разных опытов и развлечений, как в наше время; какая разница, где в воскресенье идти в церковь и в кабак – дома или в соседнем таком же городе? 3) элементарно страшно было далеко отправляться без отряда сопровождения,: грабежи, беззаконие, болезни, отсутствие дорог; 4) страшно было покидать землю своего сюзерена – на чужой земле у тебя нет никаких гарантий жизни и сохранности имущества, особенно без отряда сопровождения; 5) окружающий мир довольно мало интересен с практической стороны: а) мыслится, что там всё так же, как дома (см. п. 2), б) если не так же, то представления о географии заложены Геродотом, то есть нет разницы между отчетами путешественников и сказками и байками, поэтому в одной реальности существуют живущие за 100 км бранденбуржцы и живущие за 1000 км сциоподы, люди с одной огромной ногой, которые прикрываются ступнёй от дождя, ложась на землю, а живут за горами Кавказа, где до сих пор стоит на причале Ноев ковчег.

Путешественники до XV века (всё же я думаю, на пару веков раньше, чем вы пишете) – это авантюристы, бандиты, психопаты или бомжи (странствующие монахи), то есть атипичные люди, ненормальные, не нашедшие места в своем обществе. Вес человека измерялся ролью в обществе – не всемирном, а именно этом самом, узком и местном. Конечно, если человека за преступление или просто по злобе лишали всех прав в этом обществе – его обрекали на статус человека без прав и имени, добычи для любого желающего, потому что с него снималась защита сюзерена, общины с круговой порукой, церкви и т.д., с разными вариациями в зависимости от страны. Его выгоняли, обрубая все социальные связи. И сейчас если кому-нибудь придет в голову казнить, отбирая у человека паспорт и перебрасывая на нейтральную полосу через границу, – это будет для человека куча проблем. А если это будет не нейтральная полоса между Россией и Польшей, а его вывезут и выбросят на нейтральную полосу между Конго и Замбией? А он будет не очень образован и не будет уверен, кто его там встретит, просто темнокожий человек или псоглавый людоед? Но наше современное общество гуманное, информационно взаимосвязанное и имеет еще кучу няшек вроде доступности для всех еды и одежды, а часто и лечения, и юридической поддержки, и транспорта. А тогда была вообще труба.

Откуда взялась конструкция «Почему Вася делает то-то? Потому, что может!»?

В обиходной речи – из дурацкого абстрактного анекдота: «Почему кот лижет себе яйца? – Потому что может». Кто его впервые начал рассказывать, непонятно, но может быть, и бурсаки веке в XVII, учащиеся церковных семинарий, потому что уж больно фраза старинная и чеканная, и больно анекдот похож именно на внутренний анекдот замкнутых групп, когда известная всем участникам группы фраза помещается в чуждый контекст, а смысл понятен только участникам.

В Римском праве часто использовалась формулировка quia potest – когда речь шла о праве выставлять вместо себя на суд представителя. Это нельзя было делать, если сам ответчик не умер и не болен, не в неотложной поездке и т.д., короче, он обязан быть в суде, потому что может (quia potest).

А в Средние века эта формулировка регулярно использовалась в богословских диспутах в качестве аргумента того или иного поступка Бога: Он на всё имеет право, потому что всемогущ, потому что может (quia potest).

Как подсчитывали большие суммы в Cредние века?

Во-первых, уже с XII века были довольно хорошо развиты безналичные расчеты и банковские сделки, так что имеющим дело с крупными суммами вполне хватало бумажных расписок, векселей и чеков.

Но с наличным расчетом тоже всё было довольно просто. Эта манера сохранилась чуть ли не до сих пор: монеты считали, складывая столбиками на столе, по 10, 12, 20, 50 и т. д. А потом заворачивали столбики в материю, пергамент или бумагу. Так столбиками и переносили, и хранили.

Из жалобы графа Калиостро на разграбление его дома французской полицией (1786 г.): «Опись наличных денег, ценных бумаг и имущества, которую я представляю на рассмотрение как верную и правдивую. 1) В верхней части: пятнадцать рулонов, опечатанных моей гербовой печатью, в каждом из которых содержатся пятьдесят золотых двойных луидоров. 2) Кошелек, в котором содержатся 1233 римских и венецианских цехинов. 3) 24 испанских золотых квадрупля в рулоне, опечатанном моей печатью».

Из «Мастера и Маргариты» (события датируют концом 1920-х гг.): «Буфетчик вынул тридцать рублей и выложил их сверху на стол, а затем неожиданно мягко, как будто бы кошачьей лапкой оперируя, положил червонцев звякнувший столбик в газетной бумажке. – А это что такое? – спросил Кузьмин и подкрутил ус. – Не брезгуйте, гражданин профессор, – прошептал буфетчик, – умоляю – остановите рак. – Уберите сейчас же ваше золото, – сказал профессор, гордясь собой, – вы бы лучше за нервами смотрели».

В моей семье до середины 1990-х гг. хранились штук 6—7 таких же, как у буфетчика, царских золотых десяток – тоже в столбике в газетной бумаге.

Сколько лет потребовалось бы индейцам, чтобы достичь такого же технологического прогресса как у европейцев в 1492 году, не зная об их существовании?

По-разному. От 5 тыс. лет до примерно 28—30 тыс. лет. На том этапе развития, на котором их застали испанцы и португальцы, они либо повторяли расселение кроманьонцев 30 тыс. лет назад, либо жили в первобытных развитых империях, напоминающих Шумер или египетское Древнее царство – 5 тыс. лет назад. Карибские индейцы, например, как раз в XIII веке начали активный исследовательско-завоевательный поход из Гвианы с постепенным захватом Антильских островов, направляясь к империи Майя во Флориде. Это очень напоминает и как хетты захватывали Азию, придя с Балкан, и как арийцы захватывали Индостан и причерноморские степи до них. Для них это был «кроманьонский» период. Для майя – «египетский». Возможно, они столкнулись бы с великой сильной империей и влились бы в нее. Возможно, натиском своим уничтожили бы ее (не первые приехавшие, а со временем) и сами воцарились бы, как гиксосы в древнем Египте. Возможно, их разбили бы.

Великое карибское воинство на пирогах с луками было фактически не глядя уничтожено 2—3 испанскими кораблями у северного побережья Кубы. Полупираты-полусолдаты на борту не знали, что это посланники богов и непобедимые покорители мира. И великий завоевательный поход закончился. Чтобы не вязнуть в датах и сухом стиле исторических книг, вполне достаточно полностью прочесть одну главу из великой книги Алехо Карпентьера «Век просвещения»: «Люди столько толковали о лежащей на севере стране, что мало-помалу начали смотреть на нее как на свою собственность. Рассказы о сокровищах этой страны упорно передавались из поколения в поколение, и в конце концов сами сокровища превратились как бы в общее достояние племени. Этот далекий мир сделался Вожделенной землею, на которой в один прекрасный день предстояло обосноваться избранному народу, и оставалось только ждать небесных знамений, чтобы отправиться в нелегкий путь. А пока люди все шли и шли вперед… Карибы так и не дошли до империи майя, они были остановлены, обескровлены и разбиты в самый разгар готовившегося веками похода. И от этой потерпевшей крах эпопеи, которая, очевидно, началась на левом берегу реки Амазонки, когда по календарю тех, других, шел XIII век – XIII только для них, – не осталось никаких следов; лишь на морском побережье и возле рек сохранились камни с Карибскими письменами; эти уцелевшие на поверхности камня письмена и рисунки с гордой эмблемой солнца можно считать вехами так никогда и не написанной истории великого похода…».

Если бы я опубликовал «Песнь льда и пламени» на старом английском языке в Средневековье, то я стал бы мировым классиком?

Вряд ли. Написание такой масштабной вещи означает, что вы имеете счастливую возможность не заботиться о том, что вы (и ваша семья) сегодня будете есть. Отсюда три варианта: вы феодал или богатый торговец, вы живете при дворе феодала или у богатого торговца, вы монах в состоятельном монастыре и заслужили право быть там писцом, переводчиком или писателем. Обойдем сейчас стороной то, что в любой из этих ипостасей у вас столько дел, что времени у вас тупо нет. Хорошо, вы потратили семь лет от замысла до конечного варианта (как Мартин на первую книгу), ну накинем еще год – вы же от руки пишете все-таки. Все эти 8 лет у вас не было недостатка в еде, покое и дорогих пергаменте и чернилах, ну окей. Потом вы подождали от 3 до 5 лет, пока вам собратья по монастырю или писцы за большие деньги перепишут вашу работу в достаточном количестве (экземпляров 5). Эта книга, по себестоимости, стоит примерно табун лошадей и весит с обложкой 20 кило. Как вы намерены ее пристроить?

Всё это время ваши соседи, знакомые, семья и друзья, переписчики распространяют слухи (и сообщают Куда Надо) о том, что в книге вашей содержится описание языческих мифов и чудовищ, нехристианских (а следовательно, антихристианских) религий и жрецов, а также присутствует дикий разврат. И это не то, что вы подумали: разврат – это что девочка ходит в мужской одежде, что девочку учат фехтовать, что женщины и мужчины пируют за одним столом, что королева поучает короля, что какая-то жрица учит короля, что ему делать, что король бывает гомосексуалист, что жена короля подкладывает мужу своего брата, ну а что брат спит с сестрой – не так важно, как то, что начальник стражи спит с королевой. И так далее, и так далее. Если вы сумели дописать первую книгу до конца, не оказавшись в тюрьме, то окажетесь там во время ее переписывания, ну или потом, когда весь ваш труд стоимостью в табун лошадей будет гореть в тюремном дворе на костре. Вы сами можете выжить, а можете и не выжить. Церковь же тоже не без греха, может вас простить за еще пару табунов лошадей.

Но это если ваш сосед-феодал (или ваш хозяин-феодал, или соседний с вашим монастырем феодал) не услышал, что вы пишете, и не обозлился, потому что думал, что про те давние его дела с сестрой Гертрудой никто не знал, а теперь, выходит, знал. Или не нашел на ваших 900 страницах еще что-нибудь, что ему не понравилось. И тогда вы практически сразу можете оказаться в его личной тюрьме, на его копье или опять-таки в церковном подвале. Купить такую книгу никто не смог бы, на заказ кому-то написать ее вы бы не смогли (а то вам пришлось бы рассказать о замысле, слухи пошли бы сразу везде, и вы бы не дописали), и в отличие от Де Сада (писавшего уже в эпоху печати и больших тиражей) вы бы даже не остались в истории как «писатель-развратник», про вас хорошо если бы посплетничали в этом ключе месяца два, а какой-нибудь местный монах упомянул бы о вашем курьезе в летописи монастыря.

Ходил ли в колледж человек, который изобрел колледж?

Да, можно и так сказать. До университетов были академии, то есть группы молодых (или не очень) учеников, обучавшихся в разных городах у того или иного преподавателя-ученого в той или иной области наук (обычно философии-теологии и медицине). Помимо группирования вокруг академиков, они группировались по национальной принадлежности – в землячества (без учета академической привязанности). Они назывались коллегиями. И местные городские законы их гнобили как иноземцев, угнетали особыми налогами, поборами и беспределом. Тогда национальные студенческие землячества (впервые в Болонье около 1088 года) собрались вместе, договорились заплатить нескольким академикам по разным специальностям и создали некое государство в государстве – «вселенскую академию», университет. Естественно, деление внутри университета на коллегии осталось, и к нему добавилось деление на факультеты – специальности. Постепенно в магистрате удалось (с разрешения епископа) продавить определенную автономию университета, собственный суд, собственную вроде как полицию и т. д. Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи, вообще любил, когда независимые и бунтующие против него вольные города ослаблялись внутренними распрями – ну он и выдал университету хартию на все вольности, о каких попросили. Этот пример оказался заразителен, и через 10 лет был основан университет в Оксфорде, ну и пошел процесс.

Правда ли, что при взятии Казани в 1552 году войска Ивана Грозного закидывали городскую крепость экскрементами?

Это самая обычная и привычная практика для средневековой крепостной войны. Осады Казани (их в 1487—1552 гг. было шесть) были последними традиционными осадами, и последняя окончилась именно по-современному из-за полной победы стенобитной артиллерии над старыми тактиками.

А вот история биологической войны подразумевала перебрасывание через стены чего только возможно гадостного: первые отчеты датируются 1500—1200 гг. до н.э. при войнах хиттитов и ассирийцев. За городские стены катапультами, баллистами и т. д. перебрасывали полные бочки холерных и дезинтерийных экскрементов, трупы умерших от холеры, чумы, оспы и дезинтерии, дохлых крыс, собак и кошек и т. п. Потому что про дезинфекцию никто еще и слыхом не слыхивал, а про инфекционное распространение заболеваний все уже знали отлично. Последняя крестоносная крепость в Палестине пала, когда сельджуки ее забросали чумными трупами через стены, из Акры европейцы на быстро вымирающих кораблях успели доплыть до Константинополя и Генуи. В сочетании с монгольским нашествием (всадников, покусанных чумными крысами-тарбаганами) через южнорусские степи это дало Европе эпидемию Черной смерти, унесшей треть населения того мира. Но бочки экскрементов прикольно и просто так перебрасывать через стены, без военных целей, для смеху.

Осада Казани длилась полтора месяца, скажем, 40 дней. Войска Грозного насчитывали около 150 000 человек. Плюс всякие мастеровые, инженеры, копальщики, обслуга, женщины, скажем, 170 000 человек. Здоровый человек выделяет 200—300 грамм фекалий в день. На питании тех эпохи, местности и социальных классов, при антисанитарии, времени года и болезнях, скажем, в среднем, 400 грамм на человека. Это 68 тонн каждый день. Плюс лошади, коровы, свиньи, овцы, собаки. Это в совокупности, скажем, 100 тонн в день. Это всего примерно 4 000 тонн этого самого. Куда всё это девать? Мало кто интересуется этой стороной истории. А вот была ли там на санитарном (по ГОСТам и СанПИНам) расстоянии от войск линия платных биотуалетов? Вряд ли.

Откуда пошло поверье, что если переступить через ноги, то человек не вырастет?

Это одно из древнейших верований, насколько можно судить по фольклорным источникам – происхождение его где-то в средневековой Германии-Австрии, а по миру разнесено евреями. Изначально связано, как ни странно, с очень широким спектром «могильных» суеверий, где «могилу» символизирует не только любой продолговатый предмет, лежащий на пути, но и, естественно, любая яма, провал в земле, трещина или граница между плитками. Ни на что нельзя наступать и ничто нельзя перешагивать – только обходить.

Кары бывают у разных народов разные: не вырастет, 7 лет несчастья, не женится/не выйдет замуж, «сломает хребет своей матери» (дословная цитата), умрет родственник, умрет сам. Под запрет перешагивать попадают: лежащие люди, лежащие мётлы, лежащие лестницы (прислоненные к стене тоже – нельзя проходить под ними, но тут другой смысл), кошачьи тропы (в России – где прошел черный кот), трещины в дороге, стыки плитки, пороги.

Что происходило в Средневековье с королевскими особами, которых обвиняли в колдовстве?

Жанна д'Арк воспринималась народом Франции не просто как особа королевских кровей, а как святая. Действовала по воле и при особе претендента на престол (в конечном итоге его занявшего). Ну и что? Англичане ее сожгли – и французский король не вступился.

Анна Болейн, королева Англии, была обвинена в колдовстве и казнена отсечением головы, чтобы Генрих VIII мог жениться еще раз.

Император Рудольф II перенес столицу германской Римской империи в Прагу, окружил себя алхимиками и магами, сам практиковал тайнознание. На него сыпались упреки церкви и соседей, но он на них плевал.

Король Бранденбурга Иоанн Алхимик дождался, когда вырастет его младший брат, мгновенно отдал ему трон и с наслаждением окунулся в любимое дело. Правил недолго, но успел попасть под папскую анафему. Сделал вид, что не заметил. Новый папа, занявший место проклявшего – тоже сделал вид, что ничего не было.

Словом, по-разному бывало.

Во сколько примерно обходился бал в Средние века для европейского государства?

Если мерить по Англии XIII века, то 12 пенни – это шиллинг. 20 шиллингов – фунт.

Буханка хлеба – полпенни. Заработок квалифицированного солдата в день – 6 пенни, простого пехотинца – 2 пенни в день. Корова – 20 шиллингов. Топор – 4 шиллинга. Приданое баронской дочери – 1000 фунтов. Приданое крестьянки – 20 шиллингов. Простой домик – 20 фунтов. В пересчете на итальянские флорины – расписать 1 стену церкви – 5 фунтов. Доход английского короля составлял тогда около 30 000 фунтов в год. Это для понимания.

Бал стоил в среднем – отопление, еда, размещение гостей, музыканты, одежда хозяев, слуги, транспорт, вина, специи – от 600 до 1000 фунтов. Это очень дорого. Понятно, что как и сейчас, верхнего предела нет. Понятия «бал» (специальный сбор высшего света для танцев) тогда не было, был просто праздничный прием у сюзерена с едой и танцами.

Правда ли, что средневековые врачи пробовали на вкус мочу своих пациентов для постановки диагноза?

Да, это вполне традиционная практика для того времени. Говорить строго о диагностике в то время нельзя: еще не было понятия синдрома, т.е. собственно, болезни как совокупности симптомов. Мол, если то-то, то-то и вот то-то, то значит, это диабет. А диабет лечат вот тем-то, тем-то и тем-то. В те времена каждый симптом рассматривался отдельно и лечение назначалось, в основном, тоже к каждому симптому.

Скажем, если человека несет, рвет и трясет от горячки, то ему скармливали пилюлю от поноса, пилюлю от рвоты и пускали кровь от жара. Предварительный осмотр был очень важен, потому что ни анализов, ни рентгена, ни тестов не было. Оценка шла исключительно пропедевтическая (пропедевтику преподают медикам и сейчас первые два года обучения) – на вид, на запах, вкус и наощупь. Если моча, скажем, густая и насыщенного цвета, а человек при этом толстый и постоянно падает в обморок, то это либо водянка, либо диабет, либо просто ожирение, либо еще что-то. А если моча сладкая, то диабет подтверждается. Таких слов врачи тогда не знали, но отмечали для себя в уме, что это не «бледная лихорадка», а «пучащая лихорадка». Так постепенно начали складываться представления о болезнях (синдромах).

Как в Средние века жили люди с плохим зрением?

Таки очень плохо. Зато недолго :) Если понимать, что средний срок жизни составлял 45—50 лет, то возрастное падение зрения после 30 не было уж такой заметной проблемой. Хорошее зрение у средневекового человека вообще было не самым распространенным явлением, в первую очередь, из-за полной антисанитарии, а отсюда огромного количества инфекций, которые – даже самые незаметные для современного человека – тогда могли привести к потере глаза. Красные, слезящиеся, гноящиеся глаза были у огромного количества людей. Гамлет у Шекспира описывает как совершенно бытовую вещь, что «у стариков с ресниц течет амбра и вишневый клей», это описание камеди – гноящихся глаз и слизистых, блефаритных, конъюнктивитных выделений, напомню, у большинства людей за 30. Часто глаза терялись травматически, часто просто выгнивали. Грамотных было мало, разбирать мелкие детали было никому не надо, так что и с плохим зрением можно было неплохо прожить. Уж как-нибудь да разглядишь поле, плуг и быка, на котором пахать.

Если глаза у человека все же оставались, то некоторые пользовались теми или иными видами увеличительных стекол, которые изобрели арабы в районе 1000 г. н. э. Еще поздние римляне отмечали, что предметы увеличиваются при взгляде на них через стеклянный шар, но плоские шлифованные стекла стали употреблять в Европе не раньше 1200 г. И еще 400 лет прошло, прежде чем А. Левенгук научился регулировать увеличение и уменьшение изображения, сначала просто собирая шлифованные стекла разной формы в стопки.

Когда и почему в западной академической среде стало модно (или необходимо?) быть левым?

Всегда. Не «левым», а оппозиционным мейнстриму. Университеты образовались в XI – XII веках на тех же принципах, что много ранее – монастыри. В одном месте собрались специалисты в своей теме: там – монахи-аскеты, тут – ученые, – чтобы заниматься любимым делом так, чтобы им никто не мешал: там – «белое» духовенство с его светскими покровителями и денежными вопросами, тут – официальные церкви и власти. Нужность университетов скоро стала всем очевидна, и им по всей Европе была предоставлена относительная автономия в управлении и снисходительность в плане взглядов. Поэтому спокон веку в университетах бравировали альтернативными взглядами. Римский престол постоянно вел ругательную переписку с Сорбонной, где теологи постоянно создавали ему проблемы. В университетах расцвела Реформация и захватила Европу. В университетах были созданы все первые важные книги по усовершенствованию политического устройства, зачатки капитализма и социализма. В дореволюционных российских университетах гнездились социалисты и анархисты. Как и в европейских и американских университетах 1890-1920-х гг. В советских университетах гнездились антисоветчики, прозападники, сионисты, славянофилы, фашисты и «религиозники» всех видов. Ну вот, а в современных западных университетах гнездятся маоисты, троцкисты, социалисты, экологисты, анархисты и все прочие им подобные. В современных российских университетах парадигма слегка иная, потому что идет переходный период – советская профессура еще не отмерла, а новая, по экономическим причинам, очень низкого уровня и еще не дала ярких личностей и формируемых ими идеологий (хотя бы и левых), пусть они и пытаются имитировать современный западный университетский дискурс.