Текст книги "Богоявленский кафедральный собор в Елохове"

Богоявленский кафедральный Собор в Елохове

1378—2008
Памяти 630-летия упокоения Святителя Алексия

В нынешнем году исполнилось 630 лет со дня блаженной кончины святителя Алексия, Митрополита Московского, великого архипастыря, трудами которого созидалось Русское государство, духовно возрастала и крепла Православная Церковь. Годы первосвятительства Митрополита Алексия – это годы духовного подъёма русского народа и пробуждения его национального самосознания, время собирания земель вокруг Московского княжества и образования централизованного государства.

Икона святого благоверного князя Даниила Московского

В Москве, ещё при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите) было положено начало объединения Русских Земель в единую мощную державу, под покров и защиту которой стали прибегать подвергавшиеся разорению от золотоордынцев удельные города и уезды. Из Черниговского княжества, оставив свои владения, вынужден был перейти под защиту московского князя Даниила Александровича и боярин Феодор Акинфиевич Бяконт. Верой и правдой служил он княжескому двору. В Москве, в 1304 году в семье Феодора и Марии Бяконт родился первенец, которому в Святом Крещении было дано имя Елевферий, что значит «свободный». Его восприемником от Святой Купели был князь московский Иоанн Данилович, прозванный Калитой (+1341).

Великий князь Иван Данилович Калита

Господь рано, на двенадцатом году жизни, открыл будущему святителю его высокое предназначение. Однажды отрок, удалившись за город, расставил в поле сети для уловления птиц. Утомлённый ожиданием, он задремал и услышал вещее слово: «Алексие! Что напрасно трудишься? Будешь ловцом человеков». Небесное семя глубоко запало в душу отрока и начало прорастать, обнаружив в Елевферии решительную наклонность к духовной, монашеской жизни. Через несколько лет он, презрев земные блага, открывавшиеся ему по принадлежности к знатному роду и близости к крёстному отцу своему, великому князю Иоанну Даниловичу Калите, просит родителей отпустить его в обитель и, получив благословение, вступил в Богоявленский монастырь. Созданный в 1296 году повелением благоверного князя Даниила Александровича, он тогда был центром просвещения Москвы. Одним из первых настоятелей обители был пришедший сюда из Троицкого монастыря инок Стефан, старший брат преподобного Сергия Радонежского. В этой обители послушник Елевферий и принял иноческий постриг с именем Алексий, предвещанным ему в сновидении.

Богоявленский монастырь. Миниатюра из книги 1673 г.

Более двадцати лет провёл он в монастыре, труждаясь под руководством опытного в духовной жизни старца Геронтия («монах нарочит и честен и славен старец, духовным житием живый»). В обители, он предался чтению книг, изучил греческий язык. Будущий святитель сличил славянский перевод новозаветных книг с греческим подлинником и, очистив текст от несовершенств и погрешностей, внесённых в него неискусными переписчиками, дал новый, более точный и общедоступный славянскому миру перевод Писания. Добродетельная монашеская жизнь и высокие духовные дарования подвижника привлекли к нему внимание митрополита Киевского и всея Руси Феогноста (+1353) и великого московского князя Симеона Иоанновича Гордого (+1353). Со временем Митрополит назначил его своим наместником, вверив мудрому иноку церковные суды и управление церковным имуществом. Двенадцать лет исполнял он это послушание, приобретя большой опыт и обширные знания не только в церковном судопроизводстве, но и в решении гражданских дел. С одобрения великого князя Симеона Иоанновича, 6 декабря 1352 года инок Алексий был поставлен во епископа Владимирского. В 1353 году по настоянию великого князя Иоанна II Иоанновича (+1359) из Москвы в Константинополь было отправлено посольство с прошением к Императору и Патриарху, в случае кончины святителя Феогноста возвести на митрополичью кафедру Русской Церкви епископа Владимирского Алексия. (Это был период в служении Русской Православной Церкви, когда русские архиереи принимали посвящение и назначение на Митрополию от Константинопольского Патриархата).

Храмовая икона Спаса Нерукотворенного

При патриаршем дворе в Константинополе святителя Алексия продержали почти год на «тщательном испытании». Здесь Патриарх Филофей возвёл его «за добродетельное житие и прочие духовные доблести» в сан митрополита Киевского и всея Руси, благословив на труды иконою Спаса Нерукотворенного. Когда святитель Алексий выехал из Царьграда в Москву, разыгравшаяся на море буря грозила кораблю гибелью. Вверив свою жизнь Господу, владыка усердно молился Ему, дав обет построить храм во имя того святого, в день празднования памяти которого корабль благополучно достигнет земли. Буря утихла, корабль пристал к берегу 16 августа (29 по новому стилю) в день празднования Нерукотворенного Образа Спасителя, пред иконой Которого святитель усердно молился во время плавания. В 1356 году Константинопольский Патриарх Каллиста (+1362) подтвердил право святителя Алексия на управление Русской Церковью с титулом «Всечестный митрополит и экзарх». В этот год и преподобный Сергий Радонежский был возведен в сан игумена. Исполняя данный Богу обет, владыка после 1356 года основал в Москве на Яузе монастырь во имя Всемилостивого Спаса, впоследствии переименованный в Спасо-Андроников. Его игуменом определён был лучший ученик преподобного Сергия Радонежского инок Андроник (+1395), посвятивший себя устроению святой обители. Со временем в соборный храм монастыря была торжественно перенесена и главная святыня – образ Спаса Нерукотворенного, сопутствующий святителю в его путешествии по морю. Немало часов было проведено здесь владыкой в размышлениях и беседах с преподобным Сергием Радонежским о судьбах Отечества.

Спасо-Андроников монастырь. Худ. В. Тимофеев. 2004 г.

В этот период святитель Алексий и преподобный Сергий начинают вместе воплощать план строительства по всей Руси сети крупных общежительных обителей, которые могли бы содействовать объединению под рукой Москвы разрозненных русских княжеств. В монастырях русские князья могли получить мудрое наставление и духовную поддержку, а в случае военных действий мощные монастырские стены могли обеспечить надежный тыл и оборону для княжеских дружин. Монастыри также служили средством оповещения о нашествии врагов и местом сбора вооруженных ополчений для отпора нашествий. Руководить строительством таких монастырей был поставлен Игумен земли Русской преподобный Сергий Радонежский, у которого уже был опыт создания крупных обителей. Само же строительство Сергий поручил своим лучшим ученикам. Строительство сети монастырей-крепостей обеспечило успешный ход подготовки к Куликовскому сражению.

По замечанию церковного историка Е. Е. Голубинского, «обстоятельства времени поставили свт. Алексия во главе государственного управления, так что он был митрополитом и в то же время первым государственным человеком, главою боярской думы своих князей». С восшествием в 1363 году на великокняжеский престол восьмилетнего отрока Димитрия Иоанновича, впоследствии нареченного Донским, будущего великого русского полководца и державостроителя, именно святитель Алексий, по завещанию, становится опекуном малолетнего правителя. Помогая ему наставлениями и советами собирать Русь и укреплять духовные силы народа, владыка, достигнул блестящих результатов, по сути своей предуготовив историческую победу русского воинства 8 сентября 1380 года на Куликовом поле и последующее освобождение Русской Земли от иноземного ига. При этом он оставался, прежде всего, архипастырем и в своей государственной деятельности пользовался только духовным оружием. Так, в 1365 году для разрешения спорного вопроса о княжеском наследовании нижегородской земли святителем Алексием в Нижний Новгород был послан игумен Радонежский Сергий. С благословения владыки, дабы избежать кровопролития и для вразумления князя Бориса, самовольно захватившего удел, прп. Сергий «затворил церкви» во всём городе, прекратив в них богослужение. Мера по тем временам чрезвычайная, располагающая боголюбивого русского человека к послушанию власти более, нежели демонстрация ею силы.

Иконографическое изображение Преподобного Сергия Радонежского

Святитель Алексий сумел приобрести значительное влияние и в Золотой Орде, путешествия в которую сопрягались с опасностью для жизни. Однажды хан Джанибек через послов прислал великому князю Иоанну Иоанновичу грамоту, в которой просил его выслать в Орду архиерея Божия Алексия с тем, чтобы тот исцелил немоствующую царицу Тайдулу, которая, как сообщает житие святого, «бяше бо три лета слепа, к сему и демонствуема». Хан требовал того, что было не во власти человеческой. Митрополит Алексий, исполненный глубокого смирения и любви к своему Отечеству, не уклонился от опасного путешествия. «Дело превышает меру сил моих, – ответил он князю, – но я верую Тому, Который даровал зрение слепорождённому; поможет Он и мне милостию Своею». Перед отъездом владыка отслужил молебен в Успенском соборе у мощей святителя Петра (+1326). Во время молитвы чудесным образом зажглась сама собой свеча, стоящая у гробницы. Это знамение милости свыше укрепило надежду святителя Алексия на всесильную Божию помощь. Прибыв в Орду, он стал молиться с этой свечой о здравии болящей царицы, окропил её святой водой – и она тотчас получила исцеление. Чудо поразило золотоордынцев. В благодарность за это хан Джанибек подарил митрополиту участок земли в Московском Кремле – бывшее посольское подворье, на месте которого со временем (около 1365 года) был воздвигнут Чудов монастырь. Приемля дары и почести, святитель увёз с собой безопасность для Церкви и Государства.

Исцеление Митрополитом Алексием Тайдулы, жены Чанибека, хана Золотой Орды. Худ. Я. Капковт

К 1360-м годам в Золотой Орде происходят перемены. Свирепый отцеубийца Бардибек пал от руки заговорщиков. Это стало началом целого ряда кровавых переворотов: ханы, один за другим вступали на престол через трупы своих предшественников. Перевороты эти были спровоцированы в немалой степени наметившимся экономическим подъемом Руси, что обеспокоило её западных соседей. К тому же, благодаря авторитету Митрополита Алексия в Орде, между Московским государством и ханским правительством установились договоренности, точное выполнение которых также способствовало стабильному развитию Руси; стали интенсивно развиваться торговля и производства. Поэтому западных соседей никак не устраивали стабильные отношения Руси с Ордой. Для чего они предпринимали попытки свержения законной власти в Орде. Наиболее ярким примером такой деятельности является финансирование в конце XIV века ордынского военачальникаМамая (незаконно захватившего власть в Орде) и его наемного войска, для походов на Русь (битва на реке Воже, Куликовская битва) с целью финансового контроля одной из узловых точек торгового пути «из варяг в греки» – города Москвы. Это были генуэзские купцы, осевшие в городе Кафе (Феодосии). Целью операции было противодействие всё более возрастающему экономическому росту Руси, начавшемуся ещё при московском князе Иване Калите и Митрополите Петре.

Кафские торговцы входили в одну из крупнейших европейских финансовых группировок того времени, образовавшихся на территории Италии и получивших свои названия от городов Генуи, Венеции и Ломбардии. Несметные богатства и власть группировки получили в результате разорения крестоносцами ослабевшей Православной Византийской Империи, некогда процветающей и богатой. После крестового похода 1204 года, чтобы вывезти из поверженной Византии, и её столицы Константинополя материальные, культурные и духовные ценности в Европу, этим группировка понадобилось 50 лет. И в наши дни музеи Европы ломятся от награбленных византийских «экспонатов». Для внутреннего ослабления Византийской Империи была применена давно известная, ещё со времен языческой Римской Империи политтехнология – «разделяй и властвуй». Вначале национального вопроса в Византии не существовало. Византийцы называли себя «ромеями», православными, где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа; они подтверждали свою веру делами. Императорами были представители всех народов Империи, главное – личные качества претендента. «Идея нации» была позаимствована позже у европейцев. Византия же была не этнической, а многонациональной Империей, хотя титульной (самой многочисленной) нацией были греки. Греки как могли, боролись с западноевропейским ренессансом. Первой поддалась интеллигенция, и многонациональная идея уступила место узкоэтническому греческому национализму. Единый народ распался на греков, славян, арабов, итальянцев… Идея национального превознесения разделила государство. Преданные Западом балканские народы поглотила Турция. Внутри Империипоявилась олигархия (элита), обладающая большими деньгами и влиянием, сокрушившая Империю изнутри, через партийное строительство разделив людей на приверженцев новых, «европейских» ценностей и консерваторов – приверженцев традиционных устоев государства. Постепенно Империя утратила государственный контроль финансов: государство отдало свои ресурсы иностранным предпринимателям. Таможенные поступления были отданы в управление иностранным «друзьям», им была разрешена беспошлинная торговля.

Митрополит Алексий. 1580-е гг. Сольвычегодский музей

Неоднократно посещая Константинополь и понимая причины распада Православной Византии, (духовной преемницей которой является Россия), Митрополит Алексий болел душою за объединение Руси, одновременно наставляя молодого князя Димитрия (Донского) в политических и духовных премудростях, рассказывая обо всём, что он видел за пределами Руси.

Святитель Алексий, чувствуя приближение конца своего земного пути, призвал к себе преподобного Сергия и просил его о принятии высокого сана Митрополита, но великий пустынник смиренно отказался от предложения. Ведь прп. Сергий был истинным строителем и не хотел входить в интриги придворной и политической жизни, продиктованной противостоянием католического запада православному востоку, хотя очень тонко разбирался в политических проблемах того времени. Он строил обители и помогал ученикам и последователям своим авторитетом изыскивать средства на их строительство. Поэтому остался в народной памяти как великий пустынник, Игумен Земли Русской. Со смертью свт. Алексия в 1378 году, активизировались внешние и внутренние силы, противодействующие процессу становления Руси единым и сильным государством.

Святитель Алексий, Митрополит Московский и преподобный Сергий Радонежский.Середина XX в. (на столбе, напротив раки с мощами свт. Алексия)

После смерти свт. Алексия на его место, на Московскую митрополичью кафедру, был назначен из Константинополя новый Митрополит Киприан. Но недавний монах Митяй, вошедший в доверие к великому князю Московскому Дмитрию (впоследствии Донскому), предпринял попытку отправиться в Царьград (Константинополь) для утверждения своей кандидатуры для поставления на кафедру Московского Митрополита. Перед тем он сильно разругался с прп. Сергием Радонежским, грозил разорить его монастыри и разогнать иноков, считая его виновником тому, что святитель Алексий перед кончиною не хотел благословить его, Митяя, своим преемником. Наконец, Митяй, по желанию великого князя отправился в Константинополь. Сам князь дал ему ещё несколько чистых грамот со своею печатью, чтобы, в случае надобности, он мог в Царьграде занимать деньги под великокняжескую кабалу (вексель). Митяй отправился через Рязанскую землю и Донские степи, где был задержан Мамаевым войском, но вскоре с честью отпущен самим Мамаем! В генуэзской Кафе (Феодосии) он взял взаймы под векселя, сел на корабль и поплыл в Константинополь. Но на море Митяй сильно разболелся и умер, не доплыв, совсем немного, до Царьграда… Митрополитом Московским был утвержден святитель Киприан, встречавший, как известно из летописной записи, великого князя Дмитрия Донского с его победоносным войском в 1380 году при въезде в Москву, в стенах Андроникова монастыря, основанного святителем Алексием. А нарушивший прежние договоренности с Москвой наемник Мамай, потерпевший поражение в битве на Куликовом поле, бежал с поля боя, но был пойман и убит ордынским ханом Тохтамышем.

Икона Митрополита Алексия с житием. Конец XVI в.

Своими деяниями святой угодник Божий Митрополит Алексий, определил развитие России на столетия вперёд и предвосхитил начало окончательного освобождения Руси от Ордынского ига. «Дети, имейте между собою мир и любовь…», – говорил владыка. Как нужны были эти слова Руси, переживавшей время междоусобиц, разделявших русский народ, препятствовавших его единению для защиты своих исторических рубежей и борьбы с внешними врагами. «Возложив руку на рало, – писал о святителе тезоименитый ему Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский; +1970), – он уже не озирался вспять; не искал, как иные, под наименованием подвижничества только покойной и обеспеченной жизни; от протяжённых молитв келейных, тайных, не усекал по частице для своей лености; не смотрел, как иные, одним оком в церковь, а другим за ограду обители; не искал собственности после обетов нестяжания; не вмешивал своей воли в дела послушания».

* * *

В Богоявленском Кафедральном Соборе ныне почивают святые мощи святителя Алексия. Святитель Алексий почил о Господе 12 февраля (25 по новому стилю) 1378 года. По завещанию, предстоятель Русской Церкви был погребён в устроенном им Чудовом монастыре, в храме во имя Архистратига Михаила. Через пятьдесят лет по преставлении святителя были обретены нетленными его святые мощи. Повелением великого князя Василия Васильевича Тёмного (+1462) старый деревянный храм Архистратига Михаила был разобран, и на его месте началось возведение каменного. При постройке новой церкви и были обретены честные мощи святителя Алексия, у которых митрополит Московский Фотий (+1431), совершив молебное пение, воздал благодарение Богу за явленную всем великую милость. Для святых мощей была сделана серебряная рака, которая была помещена под специально устроенной сенью во вновь выстроенном каменном Михаило-Архангельском храме Чудова монастыря. С того времени началось не прекращающеес доныне всенародное почитание святителя Алексия в лике святых Русской Православной Церкви.

Чудов монастырь в Кремле. XIX в.

До закрытия и разрушения Чудова монастыря большевиками, последовавшего в 1930 году, честные мощи угодника Божия находились в Михаило_Архангельском храме, под аркой, разделяющей два его придела: Благовещенский и Алексеевский (в который возбранялся вход мирянам – за богослужением здесь молились только монашествующие). Затем они были перенесены в Успенский собор Кремля, где и пребывали в алтаре среди других находившихся здесь предметов из музейных фондов уже, разумеется, без своей серебряной раки – её разобрали на части в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, в 1922 году.

Рака Митрополита Алексия в Алексеевской церкви Чудова монастыря. Неизвестный художник середины XIX в.

В 1947 году, честные мощи святителя Алексия по усердному прошению священноначалия были возвращены Русской Православной Церкви. 14 октября того же года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского), они были перенесены в Богоявленский Кафедральный Собор и установлены для всенародного почитания. Сохранились многочисленные свидетельства благодатных проявлений небесного ходатайства святого владыки о верующем русском народе, с прошением к нему о помощи в скорбях, нуждах, болезнях и бедах притекающего. Подвигом жертвенного служения Церкви и Отечеству и святой иноческой жизнью стяжал он вечную славу чудотворца, небесного покровителя, молитвенника и ходатая у Престола Божия за Святую Русь.

* * *

Тезоименитый святителю Алексию нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в Богоявленском Кафедральном Соборе, 10 июня 1990 года проходил обряд интронизации на патриарший престол, где пятнадцатый Патриарх Московский и всея Руси произнес первосвятительское Слово, в котором наметил программу предстоящего служения Церкви и Отечеству: «Свою первоочередную задачу мы видим, прежде всего, в укреплении внутренней, духовной жизни Церкви… Немало усилий потребует восстановление великих и малых монашеских обителей нашей страны. Во множестве восстанавливаются храмы, возвращенные Церкви, и строятся новые. Этот радостный для нас процесс ещё только развивается и потребует от всех нас многих трудов… Мы видим перед собой необозримое поле катехизаторской деятельности, включающей создание широкой сети воскресных школ для детей и взрослых, обеспечение паствы и всего общества литературой, необходимой для христианского научения и духовного возрастания… Немало предстоит сделать в утверждение справедливости в межнациональных отношениях… Мы будем развивать наши братские отношения с Поместными Православными Церквами и тем самым укреплять всеправославное единство». Так на первосвятительский престол взошел архипастырь, которому суждено вписать новую главу в историю Русской Православной Церкви. Нынешний Святейший Патриарх Алексий II, возглавил Русскую Православную Церковь в один из сложнейших периодов отечественной истории. Для решения поставленных задач и многих проблем, накопившихся в процессе сосуществования Русской Православной Церкви с богоборческим советским государством, ему предстояло, прежде всего, наладить контакт с государственной властью. И Предстоятель Церкви с честью выполнял эту задачу.

Интронизация Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 10 июня 1990 г.

Слава Богу, что с 2000 года к руководству России впервые за 80 лет пришел православный Президент, а в 2008 году избран его преемник, искренне желающий со своей командой вывести Россию из нынешнего Смутного времени и вернуть ей её подобающий статус Великой Державы Мира. Впервые в современной истории России в Благовещенском соборе Глава Российского государства В.В. Путин после инаугурации принял благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви на служение Отечеству.

Патриарх Алексий II у честных мощей святителя Алексия, Митрополита Московского и всея Руси чудотворца, в Богоявленском соборе

Трудами и молитвами Святейшего Патриарха Алексия II возобновились регулярные праздничные богослужения в соборах Московского Кремля, которые занимают особое место в русской истории и культуре. Богослужения проходят в Успенском, Архангельском, Благовещенском соборах Кремля, в храме Двенадцати Апостолов. В соборах Кремля, в сердце России и православной столицы Мира не прекращается молитва за нашу Церковь и Святую Русь.

Эпохальным событием для всей Русской Православной Церкви и России стало воссоздание по благословению Святейшего Патриарха Алексия II разрушенного в безбожные годы Храма Христа Спасителя, великое освящение которого состоялось 19 августа 2000 года в праздник Преображения Господня. Среди важных для Русской Церкви событий – воссоздание Казанского собора и Иверской часовни на Красной площади. 4 ноября 1990 года, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, Патриарх Алексий II освятил закладной камень воссоздаваемого Казанского собора. Храм был восстановлен, а 4 ноября 1993 года состоялось его освящение Святейшим Патриархом. В своем обращении к пастве он сказал: «Сегодня, когда мы хотим возрождать соборы и храмы, возрождать нашу Русскую Церковь, нам необходимо начать с возрождения нашей собственной веры – веры и молитвы». Тем самым Предстоятель Церкви подтвердил свое намерение всесторонне содействовать окончанию сегодняшнего Смутного времени в России.

Святейший Патриарх Алексий вручает главе государства В.В. Путину поздравительный адрес по случаю инаугурации. Благовещенский собор

Иверская часовня у Воскресенских ворот на Красной площади была на протяжении столетий символом Москвы. Для восстановления святыни, по просьбе Патриарха мастерами на Афоне была написана Иверская икона Божией Матери «Благая Вратарница», которая и была доставлена специальным авиарейсом в Москву. В сослужении сонма пастырей и архипастырей всех московских храмов Патриарх Алексий II совершил освящение возрожденной часовни. В 1990 году в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы состоялось первое за много лет богослужение в Покровском соборе (он более известен как храм Василия Блаженного).

Иверская часовня у Воскресенских ворот. Вид с открытки. Конец XIX века

Святейший Патриарх всесторонне содействует возрождению женских обителей. Древнейшим женским монастырем Москвы является Зачатьевский монастырь. Он был основан в 1360 году святителем Алексием, Митрополитом Московским. Первыми насельницами обители были родные сестры святителя. В Зачатьевском монастыре служил одну из своих последних Литургий свт. Тихон, Патриарх Московский и всея Руси.

Истинный христианский путь совершенствования – помощь ближним в их страданиях. По благословению Патриарха Алексия II во многих монастырях открываются приюты для бездомных, сирот, богадельни, бесплатные столовые, действуют центры реабилитации. С монастырями связано возрождение духовных школ, патриотических клубов, сельских и городских монастырских подворий. Попечение о возрождении храмов и монастырей Земли Русской занимает особое место в первосвятительской деятельности Святейшего Патриарха. Он поставил перед собой великую задачу широкого возрождения монашества. По словам Патриарха, монастыри поддерживают в душах людей, стекающихся в их благодатную ограду, ту спасительную веру, без которой «угодить Богу невозможно». За время патриаршего служения пятнадцатого Предстоятеля Русской Православной Церкви была возобновлена жизнь более чем в 600-х монастырях. Под непосредственным окормлением Патриарха состоят двадцать пять ставропигиальных мужских и женских монастырей.

Святитель Алексий Московский у раки преподобных Иулиании и Евпраксии – устроительниц Зачатьевской обители

Почти два десятка лет прошло с тех пор, как митрополиту Таллиннскому и Эстонскому, управляющему делами Московской Патриархии, было поручено руководить восстановительными работами в Даниловом монастыре. За это время обитель преобразовалась. В его стенах проводились Архиерейские соборы, различные Церковно-общественные мероприятия. Именно в этом первом возрожденном монастыре находится резиденция Святейшего Патриарха. Патриарх Алексий неизменно совершает богослужения в Троицком соборе в дни памяти св. блгв. князя Даниила Московского, чьи честные мощи покоятся в Свято-Даниловом монастыре.

В 1991 году начала возрождаться иноческая жизнь Донского монастыря. Святейшим Патриархом в 1992 году в малом соборе монастыря были обретены нетленные мощи святителя Тихона – первого Всероссийского Патриарха после возрождения патриаршества в Русской Православной Церкви, одного из самых близких нам по времени святых, чей подвиг борьбы с надвигающимся в начале XX века хаосом безбожия значителен и поучителен. В монастыре хранится одна из древнейших чудотворных списков с Донской иконы Божией Матери, перед которой Святейший Патриарх Московский Алексий вместе с многочисленной паствой возносит молитвы.

Освящение часовни и молебен у прощенного источника. с. Монастрырщина на Куликовом поле. 2001 г.

Благодаря установившемуся плодотворному взаимодействию светской и духовной властей при Святейшем Патриархе Алексии II возвращена православная государственная символика, – флаг и двуглавый орёл на президентском штандарте и государственном флаге страны, государственные гербы министерств. Древние города России восстанавливают свои исторические гербы с православной символикой, возрождены главные государственные и православные награды. В гражданский календарь возвращены государственные православные праздники – День Народного Единства, празднуемый 4 ноября на день Казанской иконы Божией Матери и День победы в Куликовской битве, празднуемый 21 сентября, – на Рождество Богородицы. В этот день Святейший Патриарх на Куликовом поле в Тульской Епархии совершает панихиду по всем погибшим в этом величайшем в русской истории сражении у монумента героям Куликовской битвы, созданного в 1850 году по проекту К. Брюллова. Посещает село Монастырщина, где, по преданию, погребены воины, павшие в Куликовской битве, молится в храме во имя прп. Сергия Радонежского. «Слава Богу, что в нашу жизнь возвращена память о Куликовской битве, – сказал Предстоятель, – ведь эта битва во многом определила ход нашей истории. Великий князь Димитрий Донской получил на неё благословение от преподобного Сергия Радонежского…».

Особый день для Свято-Троицкой Сергиевой лавры – это день памяти преподобного Сергия. Два раза в год – в середине лета и в середине осени – собираются здесь архиереи во главе с Патриархом, чтобы «едиными устами и единым сердцем» воспеть хвалу великому церковно-государственному деятелю, преподобному Сергию вместе с сотнями богомольцев, прибывающими сюда со всей России.

Древний Николо-Угрешский монастырь в Подмосковье, памятник Куликовской битве, был основан св. блгв. князем Дмитрием Донским в память о знамении, полученном от иконы свт. Николая. На месте, где расположен монастырь, князь со своим войском остановился по пути в Коломну, где был намечен смотр войск перед Куликовским сражением. По благословению Святейшего Патриарха, в 2008 году возобновлён древний водный паломнический маршрут от Москвы до Николо-Угрешского монастыря. А в перспективе он будет продолжен до Коломны и далее, – до Куликова поля. По этому водному пути наши предки совершали паломнические путешествия с посещениями святых мест, связанных с Куликовской битвой, отдавая дань памяти героям, пролившим кровь за спасение Церкви и Отечества.

Посещение Святейшим Патриархом Николо-Угрешского монастыря г. Дзержинский

Важными вехами первосвятительского служения Святейшего Патриарха Церкви и Отечеству стали возвращения в Россию, оказавшихся в советские времена за рубежом, исторически значимых для Российского государства икон Пресвятой Богородицы. Так по благословению Святейшего Патриарха и по инициативе Президента В. В. Путина из Ватикана была возвращена икона Казанской Божией Матери. В результате долгих переговоров, начатых по благословению Патриарха Алексия с Американской Православной Церковью, состоялась передача чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия». При оккупации Тихвина во время Великой Отечественной войны икона была перевезена в Псков, а в 1944 году – в Ригу. Долгие годы она находилась в США, в Чикаго, куда её в 1949 году перевёз архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс). В июне 2004 года Тихвинская икона при большом стечении народа была пронесена по центру Москвы на Красную площадь, где перед ней отслужили молебен. 8 июля 2004 года святыня вернулась в