Текст книги "Божественное исцеление"

Глава 5. Не нашими силами

Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?

Деяния 3:12

Как только расслабленный был исцелен у ворот храма, люди стали сбегаться к Петру и Иоанну. Петр, видя, что народ приписывает это чудо их силе и святости, не теряя времени, расставил все на свои места. Он сказал, что вся слава за это чудо принадлежит Иисусу и что именно в Него мы должны верить. Несомненно, Петр и Иоанн были полны веры и святости. В свое время они вполне могли быть самыми святыми и самыми ревностными служителями Бога. В противном случае Бог не избрал бы их в качестве сосудов для этого исцеления. Однако они понимали, что святость их жизни не была от них самих, она пришла от Бога через Святого Духа. Они так мало думали о себе, что не придавали значения своей святости. Они знали одно – вся сила принадлежит их Владыке. Поэтому они поспешили заявить, что в этом исцелении их усилия не играли никакой роли – все сделал один Господь! В этом и заключается суть божественного исцеления – быть доказательством силы Иисуса и свидетельством Его натуры в глазах людей, провозглашать Его божественное вмешательство и привлекать к Нему сердца людей. Тем, кого Господь задействует в Своих делах, следует помнить слова Петра: «(не) своею силою или благочестием сделали (мы) это».

Очень важно сделать на этом ударение, поскольку верующие склонны думать иначе. Получившим выздоровление в ответ на «молитву веры» (см. Иак. 5:15) и на «усиленную молитву праведного» (стих 16) грозит опасность зациклиться на человеческом сосуде, который Богу было угодно употребить, и думать, что сила исходит от набожности человека.

Несомненно, молитва веры является результатом реального благочестия, но обладающие им первыми скажут, что это исходит не от них самих и не от их усилий. Они боятся украсть у Господа даже самую маленькую частичку славы, которая полностью принадлежит Ему. Они знают, что Он будет вынужден отнять у них Свою благодать, если они покусятся на Его славу. Больше всего они хотят видеть, как души, благословленные через них Богом, входят в прямое, близкое общение с Самим Господом Иисусом Христом, поскольку именно к такому результату должно привести их исцеление. Таким образом, они утверждают, что исцеление имело место не их силой или святостью.

Подобное свидетельство с их стороны необходимо для ответа на ошибочные обвинения неверующих. Церкви Христовой нужно ясно услышать, что она утратила эти духовные дары исцеления (см. 1 Кор. 12:9) из-за своей дружбы с миром и неверия, но Господь вновь дает эти дары тем, кто в вере и послушании посвящает Ему свою жизнь. Однако эта благодать не может просто снова появиться, если ей не предшествуют обновление веры и святости. Тогда мир и вместе с ним многие христиане заявляют: «Вы претендуете на обладание верой и святостью высшего порядка, вы считаете себя святее других». Единственным ответом на подобные обвинения перед Богом и людьми являются слова Петра, подкрепленные жизнью в глубоком, искреннем смирении: «не нашей силой или благочестием». «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113:9).

Подобное свидетельство также необходимо, чтобы защитить наши сердца от уловок сатаны. Пока из-за неверности Церкви дары исцеления остаются редкостью, а детям Божьим, получающим эти дары, грозит опасность впасть в гордость от того, что они считают себя особенными. Враг не забывает забрасывать их подобными вымыслами, и горе им, если они прислушаются. Им следует всегда помнить о его кознях. Кроме того, им нужно постоянно молиться Господу, чтобы Он помог им сохранить смирение, необходимое для обретения еще большей благодати. Если они пребывают в смирении, то, чем больше Бог задействует их, тем больше в них растет понимание, что это Он совершает Свои дела через них и вся слава принадлежит Ему. «…Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10) – таков их девиз.

Кроме того, это свидетельство также полезно для слабых, жаждущих спасения и желающих принять Христа как своего Целителя. Они слышат учение об абсолютном посвящении и послушании, и у них складывается неправильное представление об этих качествах. Им кажется, что уровень необходимых знаний и освящения настолько высок, что они впадают в уныние. Помните: не нашими силами и не нашей святостью обретаем мы благодать, но верой – простой детской верой, – когда мы знаем, что в нас самих нет силы и святости, и посвящаем себя без остатка Ему. Он верен, и Его всемогущество способно исполнить Его обещания. Давайте же не будем пытаться делать что бы то ни было собственными силами! Только почувствовав свое бессилие и ожидая всего от Бога и Его Слова, мы познаем славный путь исцеления, которым Господь ведет верующих в Его имя.

Глава 6. Согласно с мерой веры

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Матфея 8:13

В этом отрывке Писания изложен один из фундаментальных законов Царства Небесного. Нам важно понять этот закон и не отступать от него, если мы хотим постичь дела Божьи среди Его народа и наши отношения с Господом. Бог не только дает или отнимает Свою благодать соответственно вере или неверию каждого в отдельности, но и дает ее большей или меньшей мерой пропорционально вере принимающего. Поэтому благословить нас Он может только в той мере, в какой каждый верующий посвящает себя делу Божьему и открывает свое сердце для Него. Верить в Бога – значит полностью открыть свое сердце, чтобы принять все, исходящее от Него. Поэтому принять божественную благодать мы можем только в соответствии с нашей верой. Это относится к божественному исцелению так же, как и к другим дарам Бога.

Данная истина подтверждается духовными благословениями, приходящими в результате болезни. Люди часто задают два вопроса. Первый: не является ли это волей Божьей, что Его дети иногда подолгу болеют? Второй: мы признаем, что божественное исцеление приносит больше духовных благословений, чем сама болезнь; так почему же Бог попускает некоторым Его детям болеть много лет и при этом продолжает с ними общаться? Ответом на эти вопросы является то, что Бог одаривает Своих детей в соответствии с их верой (см. Мф. 9:27-29).

У нас уже была возможность отметить, что по мере охладевания Церкви ее вера в божественное исцеление угасала, пока не оказалась на грани полного исчезновения. Кажется, что верующие не воспринимают возможность просить Бога об исцелении, чтобы через исцеление Он мог освятить их и приготовить к служению Ему. Они стремятся к полному подчинению Его воле, но болезнь продолжают воспринимать как средство отделения их от мира. В таких условиях Господь дает им то, чего они просят. Он хотел бы дать им несравненно больше – исцеление в ответ на их молитву веры, – но им недостает веры, чтобы принять его.

Бог снисходит к Своим детям на их уровень, какими бы слабыми они ни были. Поэтому те из больных, кто хотел смириться перед Ним любой ценой, насладятся глубоким внутренним общением с Ним.

Но они могли бы получить еще и исцеление как доказательство того, что Бог принял их смирение. Если этого не произошло, то лишь потому, что им не хватило веры попросить об этом.

«По вере твоей да будет тебе». В этих словах заключается ответ еще на один вопрос: как вы можете утверждать, что божественное исцеление приносит так много духовных благословений, когда многие исцеленные Иисусом были избавлены лишь от их страданий без признаков каких бы то ни было духовных благословений? Но ведь и они получили по своей вере.

Многие больные, став свидетелями исцеления других, обретали достаточно уверенности, чтобы тоже принять исцеление, но не более. Иисус давал им просимое, не прилагая дополнительных благословений для их душ. До вознесения у Господа не было такого свободного доступа к сердцам людей, какой у Него есть сейчас, потому что «еще не было на них Духа Святого» (см. Ин. 7:39). Исцеление больных тогда было не больше чем благословением для тела. Только позже, с излиянием Духа, обличение и покаяние стали для уверовавших первым даром благодати – необходимым условием для принятия исцеления. Павел говорит нам об этом в своем послании коринфянам, а Иаков – в своем послании двенадцати коленам Израиля в рассеянии (см. 1 Кор. 11:31, 32 и Иак. 5:16). Таким образом, мера доступных нам духовных даров зависит от меры нашей веры, будь то в вопросах внешних проявлений или влияния на нашу внутреннюю жизнь.

Мы воодушевляем каждого страждущего, жаждущего исцеления и познания Иисуса как своего божественного Целителя, не позволить неверию встать на пути и не сомневаться в обетованиях Божьих. Будьте крепки в вере, воздавая Богу должную славу. «Да будет тебе по вере твоей». Если всем сердцем вы верите в живого Бога, то будете обильно благословлены. Не сомневайтесь в этом.

Вера призвана постигать то, что в глазах человека выглядит невозможным или странным. Будем готовы к тому, что нас будут считать безумными ради Христа (см. 1 Кор. 4:10). Не будем бояться, что мир сочтет нас слабоумными и зашоренными христианами лишь потому, что на основании Слова Божьего мы верим в то, что другим пока сложно признать. Не позволяйте себе впадать в уныние во время ожидания, даже если Бог, кажется, не спешит отвечать или если ваше физическое состояние становится еще хуже.

Стойте твердо на непоколебимой скале Божьего Слова. Просите Господа явить Его всемогущество в вашем теле, поскольку вы являетесь одним из членов Его Тела (см. 1 Кор. 12) и «храмом Духа Святого» (см. 1 Кор. 6:19). Пребывайте в вере в Него с убеждением, что Он взял на Себя ответственность за вас, за ваши тела и что Его исцеляющая сила прославит Его через ваше исцеление.

Глава 7. Путь веры

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

Марка 9:24

Эти слова стали помощью и утешением для тысяч душ, жаждущих спасения и даров Божьих. Заметьте, они были сказаны относительно больного ребенка, отец которого подвизался в сражении веры в поисках исцеления от Господа Иисуса. Через эти слова мы видим, что в одной душе могут находиться и вера, и неверие, ведущие борьбу друг с другом. Сражаясь, мы приходим к вере в Иисуса и в Его совершенную способность исцелять больных. Из этой истины мы черпаем необходимое воодушевление в осознании силы Спасителя. Я особенно обращаюсь к страждущим, не сомневающимся в способности и желании Господа Иисуса исцелить их сегодня, но кому не хватает смелости принять свое исцеление. Они верят в божественную силу Христа, они верят в Его желание исцелять, они верят – будь то на основании Писания или на примере других исцеленных, – что Господь может помочь им, но они уклоняются от принятия исцеления. Они не могут с полной верой сказать: «Господь услышал меня. Я знаю, что Он исцеляет меня».

Во-первых, необходимо отметить, что без веры никто не может быть исцелен. Когда отец больного ребенка сказал Иисусу: «…если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9:22), Иисус ответил: «если сколько-нибудь можешь веровать» (стих 23). У Иисуса была сила исцеления, и Он был готов сделать это, но Он возложил ответственность на человека. «Если… можешь веровать, всё возможно верующему»! (см. стих 23).

Чтобы получить исцеление от Иисуса, одной молитвы недостаточно. Больных спасает «молитва веры» (см. Иак. 5:15). Если вы уже попросили Господа об исцелении или если о вашем исцелении помолились другие, еще до проявления изменений вы должны быть способны сказать с верой: «На основании власти Божьего Слова я уверен, что Он слышит меня, и что я исцелен». Иметь веру – значит полностью отдать свое тело в руки Господа и посвятить всего себя Ему. Вера принимает исцеление как духовный дар, даже пока еще нет видимых изменений в теле. Вера может прославить Бога и сказать: «Благослови, душа моя, Господа… Он исцеляет все недуги твои…» (Пс. 102:1, 3). Господь требует такой веры, чтобы Он мог исцелить.

Но как же обрести такую веру? Расскажите Богу о неверии в ваших сердцах и верьте, что Он вас избавит. Вера – это не деньги, на которые можно купить исцеление у Господа. Он Сам желает пробудить и развивать в вас необходимую веру. «Помоги моему неверию», – возгласил отец ребенка. Он так сильно хотел, чтобы его веры оказалась достаточно.

Признайтесь Господу, что вам трудно верить Ему на основании Его Слова. Скажите, что вы хотите избавиться от неверия, что вы приходите к Нему с желанием слушать только Его Слово. Не тратьте время, чтобы горевать о своем неверии, лучше смотрите на Иисуса. Свет Его лица даст вам способность найти в себе силы, чтобы поверить в Него (см. Пс. 42:3). Он призывает вас положиться на Него. Слушайте Его, и по Его благодати вера восторжествует в вас. Скажите Ему: «Господь, я осознаю свое неверие. Мне трудно поверить, что исцеление гарантировано мне лишь потому, что у меня есть Тот, Кто дает исцеление. Но я хочу одолеть это неверие. Ты, Господи, дашь мне победу. Я хочу верить, я буду верить, и, по Твоей благодати, я могу верить. Да, Господь, я верю, потому что Ты помогаешь мне в моем неверии». Только когда мы пребываем в близком общении с Богом и наши сердца откликаются Ему, неверие может быть побеждено.

Необходимо свидетельствовать о своей вере. Верьте в то, что говорит вам Господь, и, самое главное, верьте тому, Кто Он есть. Полагайтесь на Его обетования без оглядки.

«Молитва веры исцелит болящего» (см. Иак. 5:15). «…Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26). Смотрите на Иисуса, Который «понес наши немощи» (см. Мф. 8:17) и исцелял всех, приходящих к Нему. Ожидайте, что Дух Святой проявит присутствие Иисуса в ваших сердцах и совершит труд Его благодати в ваших телах. Славьте Господа, не дожидаясь, когда почувствуете себя лучше или пока у вас станет больше веры. Славьте Его вместе с Давидом: «Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня» (Пс. 29:3).

Божественное исцеление – это духовный дар, который можно принять только духовно, верой, еще до того, как его результат станет заметен в теле. Примите его и воздайте славу Богу. Когда Иисус повелел нечистым духам оставить мальчика, многие наблюдающие подумали, что ребенок умер. Поэтому, если болезнь не сдается сразу или если сатана и ваше неверие пытаются господствовать, не подчиняйтесь им. Прилепитесь к Иисусу – вашему Целителю, и Он обязательно исцелит вас.

Глава 8. Тело человека – храм Духа Святого

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!.. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

1 Коринфянам 6:15, 19-20

Библия учит нас, что Тело Христа есть собрание верных. Обычно эти слова рассматриваются в их духовном значении, но в Библии содержится конкретный вопрос о том, знаем ли мы, что наши тела являются членами Христа. То же самое касается и других библейских изречений относительно пребывания в нас Святого Духа или самого Христа – мы склонны ограничивать Его присутствие духовной частью нашего естества. Хотя в Библии говорится довольно прямо: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа?» Церкви необходимо понять, что и тело имеет часть в искуплении Христовом, благодаря которому телу возвращается его первоначальное предназначение – быть жилищем Святого Духа, быть инструментом в Божьих руках и быть освященным Его присутствием. Церкви необходимо осознать, какое место божественное исцеление занимает в Библии и в планах Божьих.

Повествование о творении показывает нам, что человек имеет три составляющие части. Сначала Бог образовал тело из праха земного, после чего вдохнул в него «дыхание жизни» (см. Быт. 2:7). Он наполнил тело Своей жизнью, Своим Духом. В этом единении Духа и плоти человек стал «душею живою» (стих 7). Душа, по сути и являющаяся человеком, находится между телом и духом, объединяя их. Через тело душа связана с внешним миром, а через дух – с миром невидимым, с Богом. Посредством души дух может побудить тело к участию в делах небесных сил, но и тело посредством души может влиять на дух, притягивая его к земным делам. Находясь под действием и духа, и тела, душа может выбирать между голосом Бога, говорящим с духом, и голосом мира сего, говорящим через чувства.

Такой союз духа и тела – уникальная для всего творения комбинация, превращающая человека в венец Божьего творения. До появления человека уже существовали другие творения. Некоторые, например ангелы, состояли только из духа и не имели плоти. Другие, например животные, состояли из плоти, наделенной душой, но лишенной духа. Человек был призван показать, что материальное тело, находясь под управлением духа, способно преображаться силой Духа Божьего и таким образом иметь участие в небесной славе.

Нам известно, что грех и сатана сделали с этой способностью постепенного преображения. Телесными уловками дух подвергся искушению и был соблазнен, превратившись в раба чувств. Нам также известно, что сделал Бог, чтобы разрушить дела сатаны и довести до конца планы относительно творения. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Бог приготовил Тело для Своего Сына (см. Евр. 10:5). «Слово стало плотью» (см. Ин. 1:14). «В Нем обитает вся полнота Божества телесно» (см. Кол. 2:9). «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо…» (1 Пет. 2:24). И теперь Иисус, воскресший из мертвых в таком же свободном от греха Теле, как и Его дух, передает нашим телам добродетель Своего прославленного Тела. Вечеря Господня есть «приобщение Крови Христовой» (см. 1 Кор. 10:16), а наши тела теперь «суть члены Христовы» (см. 1 Кор. 6:15).

Через веру мы овладеваем всем, что Христос приобрел для нас Своей смертью и Своим воскресением. Здесь на земле жизнь воскресшего Иисуса проявляется не только в духе и душе, но и в теле согласно мере веры.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа?» Многие верующие представляют себе, что Дух Святой поселяется в наших телах, подобно человеку, въезжающему в новый дом. Такое сравнение не очень хорошее. Когда я живу в доме, он не становится частью моего естества. Я могу безболезненно переехать в другой дом, потому что между нами не возникает никакой жизненной связи. Но с душой и духом, обитающим в телах, дела обстоят по-другому.

Жизнь внутри растения животворит каждую его клетку. Таким же образом и наши души не ограничены границами того или иного органа, сердца или головы, например. Душа наполняет все существо, до самых кончиков. Жизнь души пропитывает все тело, и наличие жизни доказывает наличие души. Подобным образом в наших телах поселяется Дух Святой. Он полностью пропитывает Собой тело. Он животворит нас и обладает нами в гораздо большей степени, чем мы представляем.

Подобно тому, как Дух Святой наполняет наш дух и душу жизнью Иисуса – Его святостью, Его радостью, Его силой, – Он также наполняет больное тело животворной энергией Христа, как только к Нему протягивается рука веры. Когда наши тела полностью подчинены Христу, распяты с Ним, когда мы отвергаем своеволие и независимость, когда больше всего мы хотим быть храмом для Господа, тогда Святой Дух проявляет силу воскресшего Спасителя в наших телах. Только так мы можем прославить Бога в наших телах – давая Ему полную свободу явить в нас Его силу и продемонстрировать Его способность наводить в храме порядок, освобождая его от господства болезней, греха и сатаны.

Глава 9. Тело Господне

Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

1 Коринфянам 6:13

Один авторитетный богослов сказал, что искупление и освящение тела – это окончание путей Божьих. Как мы уже увидели, именно к этому Бог стремился, создавая человека. Это удивляет обитателей Небес и приводит их в восторг, когда они созерцают славу Сына. В прославленном Теле Иисус навсегда занял место на престоле Божьем, чтобы разделить с Ним славу. На то была Божья воля. Это станет очевидным для всех, когда возрожденное человечество, представляющее собой Тело Христа, на самом деле станет храмом живого Бога (см. 1 Кор. 6:19). Все творение нового неба и новой земли станет участником славы детей Божьих. Тогда плотское тело будет полностью освящено и прославлено Духом. Это одухотворенное тело станет наивысшим проявлением славы Иисуса Христа и Его искупленных.

В ожидании этого обновленного состояния Господь придает большое значение обитанию в нас и освящению наших тел уже здесь на земле через Святого Духа. Эта истина настолько недоосмыслена верующими, что они лишь в малой степени обнаруживают силу Святого Духа в своих телах. Многие, полагая, что тело принадлежит им, пользуются им на свое усмотрение. Не понимая, как сильно взаимосвязаны дух, душа и тело в процессе освящения, они не могут постичь смысл слов: «Тело для Господа» и не могут принять их с послушанием.

«Тело для Господа». Что это значит? Апостол сказал: «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое». Пища и питье дают христианину возможность реализовать следующую истину: «Тело для Господа». Человек действительно должен научиться есть и пить во славу Божью. Именно через пищу случилось грехопадение. Именно пищей дьявол пытался искусить нашего Господа. Иисус же освятил Свое Тело, принимая лишь пищу, соответствующую воле Отца (см. Мф. 4:4). Многие верующие пренебрегают своими телами, не проявляя здравомыслия и опасений оказаться не в форме в служении Господу. Пища и питье не должны мешать общению с Богом. Напротив, они должны помогать нам содержать тело в надлежащем состоянии. Апостол также упоминал блуд – грех, который оскверняет тело и стоит в прямой оппозиции словам «тело для Господа». Это не простая сексуальная распущенность вне рамок супружеских отношений, это похоть и недостаток здравости, осужденные следующими словами: «Тела ваши суть храм Святого Духа» (см. 1 Кор. 6:19). Так же и все остальное необходимое для тела – одежда, подкрепление, покой и отдых – должно быть подчинено контролю Святого Духа. Подобно ветхозаветному храму, построенному исключительно для Бога и для служения Ему, наши тела были сотворены для Господа и только для Него.

Одним из ключевых преимуществ божественного исцеления является то, что через него мы учимся освобождать свои тела от наших собственных хотений, чтобы они могли стать собственностью Господа. Бог не дает исцеление в ответ на наши молитвы до тех пор, пока не достигнет цели, с которой Он эту болезнь допустил. Он хочет, чтобы через этот опыт мы вошли в еще более близкое общение с Ним. Он хочет, чтобы мы поняли: наши тела принадлежат Господу, а не нам самим, как мы думали раньше, и Дух Святой хочет освятить все аспекты, связанные с нашими телами. Он хочет донести до нашего понимания, что, если мы безвозвратно посвящаем наши тела влиянию Святого Духа, мы обнаружим в себе Его силу, и Он исцелит нас, наполняя наши тела жизнью Иисуса. Короче говоря, Он ведет нас к тому, чтобы мы могли с уверенностью сказать: «Тело для Господа».

Есть верующие, ищущие святости только для души и духа. Они забывают, что и тело со всеми его системами и органами – руками, ушами, глазами, устами и всем остальным – призвано свидетельствовать о присутствии и благодати Бога. Они не вникли в смысл слов: «Тела ваши суть члены Христовы» (1 Кор. 6:15), «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

О, какое обновление несет нам Его прикосновение! Господь исцеляет наши тела, когда становится их Хозяином и Своим Духом наполняет их жизнью и здоровьем. Только в глубочайшем осознании святости, благоговения и радости верующий человек может принести свое тело в живую жертву, принять исцеление и сделать своим девизом слова: «Тело для Господа».