Текст книги "Психология помощи. Альтруизм, эгоизм, эмпатия"

Как написано в Словаре С. И. Ожегова, «доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим». К этому следует добавить, что добрые поступки обусловлены не принятыми нормами морали, вежливостью и желанием выглядеть лучше в глазах окружающих, а внутренней потребностью сделать так, чтобы другому было хорошо.

 
Ничто не может сердце изменить —
Ни слава, ни почет, ни положение.
Ни за какие деньги не купить
Нам доброты сердечной, без сомнения.
А что для счастья нужно иногда?
Лишь чуточку сердечного внимания.
Казалось бы, такая ерунда —
Обычное людское понимание.
Благословлен будь тот, кто щедр душой!
И кто людей не судит по одежке,
Всегда готов делиться добротой.
И не откажет никогда в поддержке.
Протянет руку в самый трудный час,
Свои проблемы в этот миг забудет.
И, слава Богу, что живут средь нас
Такие замечательные люди!
 

Ольга Смирнова

В основе доброты лежат две причины – любовь или жалость. Как только подмешивается что-то еще, доброта переходит в свое уродливое подобие.

Поэтому можно быть добрым, а можно быть «добреньким». Доброта – когда человек беспокоится, чтобы совершенное им добро не обернулось в конечном результате злом. А быть «добреньким» – сделать, например, за своего ребенка домашнее задание, двойку он не получит, но и не научится решать задачку; или подачка попрошайке, на которую он купит водку. Следовательно, проявление доброты должно быть связано с ответственностью, продуманностью и учетом последствий. К примеру, совершая не самый добрый, с точки зрения самого реципиента, не желающего глубоко вникнуть в суть, поступок, человек уберегает другого от неприятности или способствует его развитию, сохранению здоровья.

Доброта – это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

Г. Торро

Доброта – язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать.

П. Бови

Однако добротой – псевдодобротой – можно и развратить.

Псевдодоброту можно разделить на пять основных групп.

1. Доброта демонстративная. Это желание, хотя и тщательно скрываемое, получать одобрение от окружающих («Пусть все смотрят и восхищаются»). При этом варианте объектом приложения доброты служит внешнее окружение. Существует в трех разновидностях: «меня не ценят, но я иначе не могу», «подсаживание на дозу одобрения» и «проявление за чужой счет».

Если человек не получает желаемого одобрения, рано или поздно он прекращает делать добро. Правда, встречаются склонные к мазохизму люди, которые будут продолжать совершать бесплодные добрые поступки, упиваясь непониманием окружающих и бесплодной надеждой на благодарность. Бесплодные – потому что о добре их никто не просил.

Люди, склонные к демонстративности, обычно очень легко подсаживается на одобрение, и «добрые поступки» у них все множатся и множатся.

2. Доброта превосходства. Здесь доброта не лишена аспекта самоутверждения: «могу и делаю, я значительнее тебя». Ведь приятно лишний раз ощутить свою значительность, решив трудные для другого финансовые проблемы.

3. Доброта вредная, когда последствия негативны для реципиента. Например, постоянно помогая деньгами человеку, можно отучить его зарабатывать их своим трудом, превратить его в иждивенца, нахлебника.

Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай.

Хун Цзычен

4. Доброта вынужденная, когда человек выбирает меньшее из зол, колеблясь между опасностью прослыть бездушным или отдать последнее.

Как нельзя порицать за невольный проступок, так нельзя и хвалить за вынужденное благодеяние.

Еврипид

Этот вариант проявления «доброты» скорее можно отнести к тому, что называют одолжением. Просьба о помощи в этом случае может граничить с собственным унижением.

5. Доброта слабохарактерных. Очень часто добрыми называют людей, которых легко разжалобить, уговорить поступить вопреки своим интересам в интересах других. Слабохарактерный человек легко уступает внешнему давлению, поэтому слабохарактерность можно считать «наведенной» добротой – убедили человека принять чужую нужду как собственную, а фактически – подчинили. Слабохарактерный идет по линии наименьшего сопротивления: ему легче отдать свое, чем отстаивать.

Милосердие, сочувствие, сострадание – чаще всего этот перечень можно услышать в приложении к той или иной особе женского пола, которую только что святой не называют. Так ли это в действительности? Ученые из Лондонского университетского колледжа продемонстрировали, что информация о переживании боли ближним вызывает в мозгу у человека возбуждение болевых центров, т. е. буквально – сочувствие или сострадание. Как выяснилось, сочувствие вызывают честные люди. К нечестным сочувственно относятся только женщины, у мужчин же при виде страданий мошенника возбуждаются нейроны в центрах удовольствия.

По материалам Интернета (Неймарк Е. Женщины добрее мужчин)

Совершая добрый поступок, человек, так или иначе, наносит себе ущерб, расплачиваясь временем, деньгами, силами или личным пространством. Но масштабы ущерба бывают разными и в нормальном варианте не должны превышать ценности поступка. Иначе проявляемая доброта обернется против самого жертвователя. Человек, настроенный только на отдачу материальных благ, рано или поздно придет к состоянию, когда ему уже нечего отдавать, и будет страдать вдвойне: во-первых, от нищеты, а во-вторых, от невозможности продолжения наслаждения своей добротой.

Нужно помнить и народную мудрость, что ни одно доброе дело не остается безнаказанным для того, кто его сделал. Человека самолюбивого может ущемлять, что он оказался менее значителен, чем его благодетель, по ситуации зависим от него. И не в силах отплатить равной мерой добра, он может стремиться (даже подсознательно) освободиться от психологической зависимости и доказать свою значительность, отплатив за добро злом. Поэтому проявлять доброту надо с оглядкой. Ведь доброго человека всегда используют менее нравственные окружающие, которых не так мало.

Есть и другая сторона вопроса о доброте. Очевидно, что всех не пережалеешь. Всегда найдется тот, кто беднее и несчастнее тебя. Поэтому встает вопрос о мере доброты. Как пишет М. Веллер,[20]20
  Источник: Веллер М. Доброта // Psylive.ru.


[Закрыть] «от того, что в эти самые минуты в Африке неизвестный тебе человек умирает от голода, ты от обеда не отказываешься. Всех не накормишь, а самому кушать надо. Но если голодающий рядом, а больше кругом никого, то свой обед ты ему, безусловно, отдашь: ему нужнее. Ты и так обойдешься, ничего страшного… Добрый к нужде всякого встречного-поперечного, коли она серьезна, готов подойти с меркой: “кому это нужнее – ему или мне?”».

«Истинно добрый человек, – продолжает М. Веллер, – способен уступить другому очередь на бесплатную квартиру, лучшее рабочее место, вообще что-то нужное и важное, что существует только в одном экземпляре на них двоих – если сочтет, что другой имеет на это больше прав или более нуждается. Он честно взвешивает нужду другого и собственную на одних весах – и честно делает выбор в пользу справедливости. <…> А “условный идеал” доброты – это вообще отдавать все по первой просьбе и без просьб. Вот Святой Мартин отрезал прокаженному нищему половину своего плаща – а ведь мог бы отдать весь. Был бы, вероятно, еще святее. Но даже отцы церкви сочли, что половины плаща достаточно. <…> Любая доброта имеет свои границы. Легко быть добрым, если чужая нужда никак не ущемляет твою собственную. Ты богат, а явно нуждающийся человек робко просит у тебя десять рублей. И ты даешь – не чтоб он от тебя отцепился, а из искреннего сочувствия. Недельную зарплату ты уже незнакомому человеку просто так не дашь, самому надо сводить концы с концами. Эта мелкая бытовая доброта твоих интересов, в общем, никак не ущемляет – даже наоборот, наряду с вежливостью и приличными манерами облегчает общение с окружающими, подобно смазке детали в механизме. Они довольны, ты собой доволен, жить лучше и легче. Здесь не приходится делать выбор “или – или” между своим интересом и чужим».

Взаимовыручка во время урагана: жители Нью-Йорка потрясают добротой

Акты доброты, которые осуществлялись разными людьми для помощи пострадавшим во время урагана Сэнди, приятно удивили интернет-сообщество. Десятки подборок в соцсетях посвящены неравнодушию, которое проявляли люди в трех американских штатах, которые пострадали от стихии.

Мэр Нью-Йорка, который приглашал горожан в свой дом, чтобы зарядить мобильный телефон, врач из нью-йоркского района Ист-Виллидж, который всем предлагал бесплатное лечение, дети, которые продавали печенье, чтобы собрать деньги для пострадавших, – все стало проявлением сопереживания и доброты.

Большое количество альтруистических поступков, совершенных во время стихии, стали поводом для создания специальной странички в Facebook с названием «Hurricane Sandy Acts of Kindness». На этой странице люди делятся своими историями и выражают благодарность своим спасителям.

Трогательные истории, рассказанные на страничке, доказывают, что в случае необходимости люди проявляют человечность даже в таком большом городе, как Нью-Йорк.

По материалам Интернета (Live.obosrevatel.com)

Одним из проявлений доброты является щедрость.

Щедрость – морально-психологическая черта личности, заключающаяся в готовности и способности делиться с другими людьми своими материальными и духовными ценностями. Однако такое определение щедрости не отличается от определения доброты. В нем не хватает «изюминки».

Более удачно описывает щедрость С. И. Ожегов: «Щедрый – широко (выделено мной. – Е. И.) оказывающий помощь, охотно тратящийся на других, не скупой». Иными словами, щедрость – это доброта, граничащая с бесконтрольностью, расточительностью, мотовством. Щедрость противоположна скупости, жадности. Она может быть действительной и показной.

Чалдини и Шредер (Cialdini, Schroeder, 1976) провели эксперимент, в ходе которого «сборщик пожертвований» обходил дома жителей пригорода. На его призыв: «Я собираю деньги для Американского общества по борьбе с раком» откликнулись 29 % тех, к кому он обращался, и каждый пожертвовал в среднем $1,44. Когда же он добавлял: «У нас каждый цент на счету», 50 % внесли в среднем по $1,54. Аналогичные результаты были получены и Джеймсом Уэйантом, повторившим этот эксперимент (Weyant, 1984). Когда сборщик произносил фразу:

«У нас каждый цент на счету», количество жертвователей увеличивалось с 39 до 57 %. Более щедрыми оказались те из 6000 жертвователей, отправивших деньги для Американского общества по борьбе с раком по почте, у которых просили небольшие суммы, и каждый из них в среднем пожертвовал не меньше денег, чем те, у которых просили более значительные суммы (Weyant, Smith, 1987). Когда к тем, кто уже однажды жертвовал деньги, обращались с просьбой пожертвовать больше (в разумных пределах), такие просьбы удовлетворялись (Doob, McLaughlin, 1989). Но если сборщик методично обходит один за другим все дома, он может добиться большего успеха, если станет просить небольшие суммы: трудно отказать ему и сохранить репутацию альтруиста.

Майерс Д., 2004

Одним из факторов, способствующих развитию у людей доброты и щедрости, является их генетической особенностью, что показано израильскими учеными.

В их исследовании 203 человека участвовали в интерактивной игре, в которой они могли копить или отдавать деньги. Тесты ДНК показали, что люди, обладающие определенным вариантом гена AVPR1a^ на 50 % чаще отдавали деньги[21]21
  Knafo A. et al. (2008). Individual differences in allocation of funds in the dictator game associated with length of the arginine vasopressin 1a receptor RS3 promoter region and correlation between RS3 length and hippocampal mRNA. Genes Brain Behav. 7, 266–275.


[Закрыть] (Knafo A. et al., 2008).

Имеет значение и фактор социального обмена. Люди жертвуют больше денег на благотворительность тогда, когда получают что-либо взамен (например, сласти или свечи). Даже если то, что они получают, им совершенно не нужно и они сами никогда не стали бы этого покупать, важен сам факт, свидетельствующий о том, что имеет место социальный обмен (Holmes et al., 1997).

Оказывается, цвет помады, который предпочитает женщина, подсознательно воздействует на мужчин, точнее на способность мужчины проявлять щедрость.

Так, команда экспертов из университета в Глазго обнаружила, что помада яркого и сочного красного цвета подсознательно побуждает мужчину к проявлениям щедрости, к трате большой суммы денег. Для установления такой зависимости был проведен интересный эксперимент. В одном из кафе официанткам предложили на работе пользоваться губной помадой разных оттенков, в том числе и классического красного цвета. На протяжении нескольких дней девушки пользовались разными помадами или вовсе обслуживали клиентов без краски на губах. После этого авторы исследования сравнили количество денег оставленных посетителями официанткам в разные дни. Было выяснено, что цвет губ официантки никоим образом не сказывался на количестве денег, которые оставляли в качестве чаевых посетительницы женского пола. А вот мужская часть клиентуры за время проведения исследования была более щедра на чаевые, если девушка использовала именно красную помаду для губ. Причем совершенно не имело значения, как замечают исследователи, какого роста и телосложения была официантка, какого цвета у нее были волосы. Специалисты в области психологии поясняют, что красная помада на губах женщины вызывает у представителей сильного пола ассоциации с сексуальным наслаждением, с возбуждением, а также с крепким здоровьем обладательницы красных губ.

По материалам Интернета (Цвет губ женщины влияет на мужскую щедрость)

Канадскими учеными было проведено глобальное исследование. Испытуемых разделили на две группы: первая группа тратила деньги на себя, вторая – на других. Выясняли, кто из них чувствовал себя счастливее. Большинство опрошенных считали, что станут более счастливыми, потратив все деньги на себя, но получилось наоборот: более счастливыми себя называли те, кто тратил деньги на других, вне зависимости от того, много или мало.

В результате исследования ученые пришли к выводу: богатство как таковое не дает человеку счастья. Если человек имеет самое необходимое для жизни, но стремится к большему, рассчитывая, что тогда станет более счастливым, то это не принесет ему подлинного удовлетворения жизнью. Не зря говорят: «Не в деньгах счастье».

В 1983 г. люди наблюдали по телевидению за тем, как лесной пожар уничтожал сотни жилых домов близ Мельбурна (Австралия). Когда позднее Пол Амато заинтересовался финансовыми и имущественными пожертвованиями, выяснилось, что те, кто был рассержен или безразличен, оказались менее щедрыми, чем те, кто испытывал либо душевный дискомфорт (были потрясены настолько, что заболели), либо эмпатию (сострадание к людям, оставшимся без крова) (Amato, 1986). Великодушие детей тоже зависит от их подверженности душевному дискомфорту и способности к сопереживанию. Джордж Найт и его коллеги из Университета штата Аризона нашли, что некоторые дети в возрасте от 6 до 9 лет более других склонны сочувствовать тем, кто грустит, и тем, кого дразнят (Knight et al., 1994). Эти участливые дети оказались и самыми щедрыми, когда им – после демонстрации видеозаписи обгоревшей на пожаре девочки – предоставили возможность пожертвовать пострадавшим от пожара детям часть денег, полученных за участие в эксперименте.

Майерс Д., 2004

Детское мотовство.[22]22
  Для изложения данного материала использована статья: Ребячество или безответственная щедрость? // Семейный бюджет. 2008. № 2.


[Закрыть]Бывает, что родители озабочены тем, что их ребенок раздаривает все подряд – сладости, вещи, любимые игрушки, т. е. склонен к мотовству. Однако прежде, чем определить способы воздействия на своего ребенка и справиться с возникшей в семье проблемой, необходимо поразмышлять и найти ее возможную причину.

Дети часто раздают игрушки или меняются ими. При этом малышами движут совершенно разные мотивы: щедрость, простота и наивность, внутренняя неуверенность, мягкость и безотказность. Мы нередко наблюдаем, как между малышами в песочнице разгораются ссоры из-за игрушек, и очень часто мамы, пытаясь воспитать в ребенке щедрость, строго журят своего «жадину», стыдят его и требуют поделиться с соседом. Тогда более робкий начинает сомневаться в собственном праве обладать любимой игрушкой, чувствует себя «плохим» (не понимая, почему) и в конце концов отдает «яблоко раздора» просто для того, чтобы казаться лучше и быть любимее.

Рутефорд и Муссен (Rutheford, Müssen, 1968) исследовали отношение между щедростью детей, их отношением к родителям и такими чертами их личности, как «воспитанность», «кооперативность» и т. п. Оказалось, что наиболее щедрыми были дети, оценивавшие своего отца как «любящего», «образцового»; они же были наиболее «воспитанными» и «кооперативными». Таким образом, щедрость – одна из сторон целого «паттерна» альтруистических черт.

Субботский Е. В., 1977

Другой ребенок, полагая, что лишь так завоевывается расположение товарищей, отдаст все, не считаясь с собственными интересами, а третий из-за робости укрепит в своем сознании неспособность сказать «нет» более настойчивому сверстнику и впредь будет безропотно отдавать то, что у него требуют. Сначала это будут игрушки. Но, немного повзрослев, ребенок может начать выносить из дома те вещи, которые привлекли его внимание, а это могут быть и драгоценности, и деньги. Поэтому родителям необходимо уже с младенчества учить ребенка тому, как правильно взаимодействовать с другими детьми и какие правила при этом соблюдать.

Показывайте и разъясняйте, что такое «личная вещь». Есть вещи, которые предназначены для всех, а есть принадлежащие кому-то одному, которые нельзя брать без разрешения ни в коем случае. Но спрашивают ли сами родители разрешения, прежде чем взять вещь своего ребенка?

Даже младшие школьники могут плохо понимать разницу между «подарить» и «одолжить на время». Маленькие дети очень импульсивны: подарив что-либо другому малышу, впрочем, как и присвоив что-либо без разрешения, они не задумываются, к чему это приведет. Такие ситуации крайне неприятны и для детей, и для родителей, поэтому нужно как можно раньше объяснить своему ребенку, чем один поступок отличается от другого.

Необходимо помочь малышу понять смысл подарка сразу, как только он изъявил желание что-то подарить другому ребенку. Надо объяснить, что дарить – это отдавать навсегда: когда ты подарил, игрушка перестает быть твоей, теперь у нее другой хозяин. И, если ребенку нравится делать подарки, нужно объяснить ему, что можно дарить и по какому поводу.

Иногда «щедрость» у детей объясняется неумением оценить родительский труд. Малыш с детства должен усвоить, что деньги всегда получают за труд, а не просто так. Нужно сформировать у ребенка привычку советоваться с родителями по поводу его подарка кому-либо. И если малыш подарил кому-то дорогую вещь, следует акцентировать его внимание не столько на ее цене, сколько на самом факте поступка: нельзя быть добрым или великодушным за чужой счет.

Причинами раздаривания ребенком всех своих сокровищ могут быть и некоторые внутренние детские проблемы, например он переживает трудную ситуацию дома (развод родителей, рождение сестры или брата) и ему не хватает внимания и любви. Делая подарки, ребенок пытается компенсировать потерю душевного равновесия, старается «купить» недостающие любовь и внимание.

Родителям нужно объяснить своему ребенку, что настоящую дружбу и любовь не покупают и не выменивают, люди дружат, потому что им вместе интересно, и любят друг друга абсолютно бескорыстно.

Родителям нужно следить за тем, как они сами тратят деньги и как относятся к желаниям ребенка. Нет ли у них самих похожей безотказности? Не тратят ли они слишком часто деньги на ненужные вещи? Не идет ли это в ущерб более насущным потребностям других членов семьи?

Если ребенок уже достаточно большой, а привычка раздаривать все подряд по-прежнему беспокоит родителей, следует прибегнуть к «наглядной агитации»: дать ему почувствовать последствия своих решений, как говорится, на себе. Ребенок отдал дорогую вещь? Откажитесь от похода в парк аттракционов, показав, что стоимость его подарка равноценна целому дню, проведенному всей семьей в этом парке. Ребенок должен понять, что, делясь даже с ближним, необходимо соизмерять свои поступки с возможностями.

Все сказанное, однако, не значит, что ребенок совсем не должен ничего дарить друзьям и относиться к вещам или игрушкам как к единственному ценному благу. Важно не переусердствовать: излишняя бережливость, скупость и мелочность – это другая нежелательная крайность.

Жадность. Для некоторых людей капитал становится не средством удовлетворения своих потребностей, а целью; деньги ставятся во главу угла и являются панацеей от всех видов несчастья. Отсюда нежелание отрывать что-либо от себя, жадность, дисгармония, неудовлетворенность и осуждение любых проявлений щедрости. Постоянный внутренний диссонанс порождает в таком человеке страх перед жизнью и желание иметь все больше и больше, для того чтобы обеспечить себе психологическую безопасность. Собственно, обладание богатством становится основным мотивом жизни. Таких людей в народе называют жадными, алчными, скупыми, скрягами, скупердяями.

Жадина-говядина, соленый огурец. На полу валяется, никто его не ест.

Детская дразнилка

Ю. В. Шербатых (2011, 2012) установил, что уровень жадности у женщин выше, чем у мужчин. Люди с высоким уровнем фрустрации и нереализованных потребностей более склонны накапливать материальные ресурсы и с трудом расстаются с деньгами. Показано также, что люди с высоким уровнем нейротизма по Айзенку отличаются повышенной скупостью и жадностью. Возможно, деньги создают у них дополнительное ощущение защиты и безопасности от жизненных невзгод, хотя это предположение еще нуждается в дополнительной проверке. Данные, полученные Ю. В. Щербатых, в целом подтверждают данные О. С. Дейнеко (1999) о том, что выраженные экстраверты (люди, обращенные на внешний мир) относятся к деньгам более открыто, комфортно и легко, чем выраженные интроверты. Однако хотя уровень экстраверсии по Айзенку и отрицательно коррелировал с показателем скупости, но достоверность этой связи не достигала пороговых значений. О. С. Дейнеко предполагает, что личности с пониженной самооценкой становятся или скупцами, или транжирами. Однако в исследовании Ю. В. Щербатых не установлена прямая достоверная связь между уровнем самооценки и показателями жадности. Отрицательная корреляция между уровнем положительной самооценки и скупостью была, но она также не достигала пороговым уровней достоверности.

Согласно данным, полученным в упоминаемом исследовании, можно отметить положительную корреляцию между результатами тестов на зависть и на скупость (r = 0,29, p < 0,05) – завистливые люди склонны проявлять скупость, а скупые – завидовать более удачливым людям.

Анекдот

Доктор, дайте мне таблеток от жадности. Да побо-о-о-ольше, побо-о-ольше!

Согласно Словарю С. Ожегова и Н. Шведова, слово «алчный» имеет два значения: 1) жадный, корыстолюбивый; 2) страстно желающий чего-нибудь, выражающий такое желание (в этом случае иногда в качестве синонима алчности используется слово «ненасытность»). Тот же Толковый словарь описывает понятие «жадность» через три свойства личности: 1) скупость, корыстолюбие; 2) чрезмерное стремление удовлетворить свое желание; 3) настойчивость в стремлении удовлетворить свое желание. В принципе, различия в определении понятий «алчный», «скупой» и «жадный» в таком описании не настолько велики, чтобы считать их разными психологическими качествами личности.

Однако Ю. В. Щербатых (2010) делает уточнение, отмечая, что между терминами «алчность» и «скупость» есть принципиальное отличие. С его точки зрения, «алчность» – это стремление получить как можно больше, а «скупость» – это стремление потратить как можно меньше. Алчный человек больше печется о приумножении доходов, а скупой – об уменьшении расходов. Недаром С. Кузнецов в своем Словаре, отмечает Ю. В. Щербатых, определяет скупого человека как «чрезмерно до жадности бережливого, всячески избегающего расходов, трат». Правда, в итоге эффект получается похожим: приумножение богатства, но способы достижения результата отличаются. По мнению Ю. В. Щербатых, жадность является комплексом двух самостоятельных личностных качеств – алчности и скупости. Эта черта личности включает как стремление получать все больше новых благ, так и нежелание расставаться с накопленным богатством.

В исследованной нами популяции, в которой преобладали студенты экономического и гуманитарного профиля ВФ МГЭИ, показатель скупости равнялся 3,3 ± 0,2 балла, алчности – 5,0 ± 0,3 балла, а жадности – 8,2 ± 0,4 балла. При этом корреляция между шкалами «скупость» и «алчность» практически отсутствовала, что позволяет нам утверждать, что мы измеряли два самостоятельных психологических конструкта. Уровень корреляции между шкалами «скупость» и «жадность» составляла 0,58 (р < 0,001), а между шкалами «алчность» и «жадность» 0,77 (р < 0,001).

Щербатых Ю. В., 2011

Я бы не стал настаивать на обязательной комплексности жадности. Возможно, и алчность, и скупость проявляются как независимые друг от друга виды жадности, что подтверждают и полученные Ю. В. Щербатых данные. Поэтому-то и алчность, и скупость используются в разговоре как синонимы жадности.

Точка зрения

Люди путают жадность со скупостью и глупостью. А это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Скупость – хроническое маниакальное состояние, по симптомам схожее с самыми серьезными психическими болезнями. Скупой человек не движется вперед, его жажда денег обусловлена желанием ими обладать, не расходуя из них ничего. Таким образом, накопительство происходит ради денег как самоцели. Это созерцание собственного богатства через пыльное, потрескавшееся окошко своей жизни. Есть интересная притча о людях, которым было позволено войти в хранилище и взять оттуда столько золота, сколько они смогут унести. Так вот, уйти смог лишь один. Остальные были не в силах справиться с приступом «жабы», видя, что за спиной – больше, чем в карманах. И это не жадность. Это элементарная глупость и неспособность здраво оценивать ситуацию. Жадность же в первозданном, чистом виде толкает людей к самосовершенствованию. Жадность – едва ли не единственное из чувств, помогающее людям, заброшенным в океан бурной, безжалостной, несовершенной жизни, выплывать. А со временем пересаживаться со своих плотов на большие, блестящие корабли.

По материалам Интернета (shkolazhizni.ru)

Жадный человек постоянно охвачен страхом потерять все нажитое. Еще Гельвеций писал, что скупые люди подобны ипохондрикам, которые живут в постоянном страхе, повсюду видят опасности и боятся разбиться от прикосновения к чему-нибудь. Иногда жадность доходит до абсурда, до маниакального состояния. Такому человеку кажется, что с ним живут, общаются только из-за денег, спят и видят, как бы его обокрасть. Он становится глубоко несчастным, если ему приходится потратить лишнюю копейку. В мире таких людей нет ярких красок: страх и недоверие сковывают их душу, все кругом кажутся им врагами.

Яркое описание одного из скупых людей дал А. С. Пушкин:

 
Я каждый раз, когда хочу сундук
Мой отпереть, впадаю в жар и трепет,
Не страх (о нет! кого бояться мне?
При мне мой меч: за злато отвечает
Честной булат), но сердце мне теснит
Какое-то неведомое чувство…
Нас уверяют медики: есть люди,
В убийстве находящие приятность.
Когда я ключ в замок влагаю, то же
Я чувствую, что чувствовать должны
Они, вонзая в жертву нож: приятно
И страшно вместе.
(Отпирает сундук.)
Вот мое блаженство!
(Высыпает деньги.)
Ступайте, полно вам по свету рыскать,
Служа страстям и нуждам человека.
Усните здесь сном силы и покоя,
Как боги спят в глубоких небесах.
Хочу себе сегодня пир устроить:
Зажгу свечу пред каждым сундуком,
И все их отопру, и стану сам
Средь них глядеть на блещущие груды.
(Зажигает свечи и отпирает сундуки один за другим.)
Я царствую!.. Какой волшебный блеск!
Послушна мне, сильна моя держава;
В ней счастие, в ней честь моя и слава!
Я царствую…
…Кто знает, сколько горьких воздержаний,
Обузданных страстей, тяжелых дум,
Дневных забот, ночей бессонных мне Все это стоило?..
…О, если б мог от взоров недостойных
Я скрыть подвал! О, если б из могилы
Прийти я мог, сторожевою тенью
Сидеть на сундуке и от живых
Сокровища мои хранить, как ныне!..
 

Жадность никогда не испытывает удовлетворения от того, что имеет, всегда желая и ожидая большего. Это голод, который невозможно утолить, глубокая форма ненасытности. Жадность – это один из типов эгоизма. И большинство из нас с детства знают, что эгоизм – это греховное, плохое или злое дело. Взгляд на жадность (алчность) как на нечто эгоистичное, греховное, как страсть или ненасытность, как стяжательство материальных благ существует с давних времен. Святой Фома Аквинский говорил, что жадность – это «прегрешение против Господа, так же как и любые другие смертные грехи, поскольку человек презирает вещи вечные в пользу вещей временных». Алчность особенно выделяется как один из семи смертных грехов католической церковью. А Преисподняя Данте Алигьери даже оставляет один из кругов Ада специально для наказания жадных. Таким образом, алчность или жадность воспринимается церковью как грех в силу ее переоценки важности материальных вещей в ущерб нематериальным или духовным аспектам бытия.

Скупые копят, как если бы должны были жить вечно; моты расточают, как если бы должны были скоро умереть.

Аристотель

Скупой крадет у своих потребностей ради обогащения своего воображения.

П. Буаст

Скупой отказывает себе в необходимом для того, чтобы доставить себе излишнее в будущем, которое никогда не настает.

Л. Сэй

Патологически жадного человека в большинстве случаев отличают завистливость, неумение выстраивать стабильные отношения с окружающими, подозрительность, неспособность работать на перспективу, конфликтность и, как следствие, вынужденное одиночество. Естественно, что и личная жизнь будет далека от гармонии. Жадные люди ригидны и тугоподвижны в мышлении. Они злопамятны и, как правило, не способны сделать шаг навстречу. Их отличает хорошо маскируемая неуверенность в себе. Жадный человек никогда не верит в доброту и щедрость другого и в то же время охотно рассказывает о своей щедрости.

Парадоксально, но жадность часто переходит в свою противоположность. Доведя жадность до абсурда и дойдя до крайней ее степени, человек как с цепи срывается: он тратит, разбазаривает, проигрывает свой капитал, и удержать его нельзя. А потом опять начинается новый виток накопления богатства, сопровождаемый новым приступом жадности.

Результаты исследований (Rubinstein C., 1981) позволили классифицировать людей на две существенно различающиеся группы: материально удовлетворенных и материально неудовлетворенных. Первые контролируют свои финансы, тогда как вторые позволяют деньгам управлять их поведением. Так, если возникает желание купить что-нибудь слишком дорогое, то представители первой группы постараются либо накопить достаточно денег, либо забыть об этой вещи. Неудовлетворенные же чаще всего попытаются взять деньги в долг. Во второй группе также значительно выше частота эмоциональных расстройств и психосоматических заболеваний. Существует ряд факторов, определяющих материальную удовлетворенность: уровень личного благосостояния, уровень материальных потребностей, направленность личности, опыт предыдущего удовлетворения материальных потребностей и положительная высокая оценка вероятности удовлетворения материальных потребностей в будущем (Семенов М. Ю., Ефремов Е. Г., 2003).

Исследователи отмечают, что психологическое отношение к деньгам связано с источником происхождения конкретной суммы. Бережному и экономному отношению к заработной плате часто противостоит расточительное отношение к неожиданному доходу, например премии, и особенно к каким-либо незаслуженным деньгам. Расставание с легкополученными суммами (наследство, подарок, находка, выигрыш) происходит психологически значительно легче и проще. Характер окружающей обстановки также влияет на психологическое восприятие оттока денег. С деньгами расстаются заметно проще, чем обычно, в праздники, особенно под Рождество или Новый год, во время отпуска, дня рождения и пр. Отношение к деньгам также зависит и от ролевого положения, в котором находится тот или иной человек; например, когда человек приглашает к себе гостей или раздает подарки – при этом расставание с деньгами происходит достаточно легко (Дейнеко О. С., 1999). Специалисты в области экономической психологии отмечают, что психологическое отношение к деньгам у разных людей зависит от ряда факторов: пола, возраста, социального положения и пр. <…> У мужчин выявляется тенденция придавать деньгам повышенную ценность. Они оказались более компетентными в обращении с деньгами и более склонны к риску в целях их приобретения. Женщины же выражают более сильную фрустрацию по поводу отсутствия денег и больше завидуют тем, кто их имеет. Женщины в большей степени, чем мужчины, используют траты, покупки как фактор самоуспокоения, психотерапии. Отношение к деньгам также связано с особенностями их характера и направленности личности (уровнем самооценки и экстраверсии).

Щербатых Ю. В., 2011

В жизни нет абсолютно черного и противоположного ему белого – очень много различных оттенков. Так, может быть, жадность заложена в человеческой природе как психологическая защитная реакция, предохраняющая от расточительности? Ведь если бы в структуре личности богатого человека расточительность парадоксальным образом не уживалась с жадностью, то первый же его поход в казино становился бы одновременно и последним. Может быть, прав автор приводимой ниже точки зрения?