Текст книги "Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих"

5.3. Мастурбация

В связи с вынужденным половым воздержанием появляется такая проблема в сексуальном поведении военнослужащих,: как интенсивная мастурбация (или онанизм) – сексуальное самоудовлетворение через раздражение гениталий. Но не эксцессивный онанизм, проблема решения которого находится в ведении медицинских работников – сексопатологов.

В Российской армии эта проблема не нова. Документы свидетельствуют, что даже начальник Главного штаба Ее Императорского Величества по ВУЗам (1855—1860 годы) генерал-адъютант Я. Ростовцев лично по внешнему виду определял пристрастие к «пороку».

Проверка осуществлялась под видом осмотра нательных крестиков или клеймения казенного белья. Осмотр проводили регулярно «…находя его полезным для наблюдения за степенью его полезным для наблюдения за степенью онанизма, существовавшего более или менее в каждом учебном заведении.»

(См.: Столетию Военного министерства: В 10 т. СПб., 1907. Т. 10, ч.1—2. С. 205).

В начале XX века на Первом съезде воспитателей кадетских корпусов вопросы онанизма рассматривались при изучении проблем сексуального воспитания будущих офицеров. Вот по каким внешним признакам (которые видятся наивными с позиций сегодняшней сексологии) офицеры определяли онаниста: большой половой член, отвисшая мошонка, открытая головка полового члена, частые носовые кровотечения, ослабление чувства обоняния, носоглоточные заболевания.

Кроме того к ним относили: неопрятность, небрезгливость, обкусанные ногти на руках, красные руки с синеватым отливом, ломкие и сухие волосы на голове, расширенные зрачки, глаза чаще выражающие удивление, чем какое-то другое чувство, голос слабый, глуховатый, тембр его – не чистый, при движении в строю высоко поднимает носок сапога. У «онанистов» безразличное отношение к родителям, враждебное отношение к педагогам, раздражение и придирчивость к товарищам, заискивание и трусливость перед сильными товарищами, требовательность и бессердечность к подчиненным, лживость, подавленное чувство долга, приниженные моральные чувства.

После установления у кадета «порока», который видели в онанизме (а его вред – в потере семени), последний исключался из категорий порядочных воспитанников и причислялся к разряду безнравственных детей, и он лишался на долгое время возможности получать полный балл за благонравие.

На съезде офицеров-воспитателей кадетских корпусов была доложена цифра – 95% кадетов, занимающихся онанизмом. Ее опровергает г-м Семанкевич, заявляющий, что, по его мнению, только 5—10% кадетов подвержены «пороку». Доктор Вирениус, опросивший 2000 человек, заявлял, что мастурбируют 30—36% учащихся в возрасте 14—17 лет и 16,5% – в 13 лет. Священник Виноградов, исповедовавший примерно 800 кадетов, рассказал, что 30—40% кадетов мастурбируют регулярно, и лишь в один год их было 46%. На съезде утверждалось, что кадеты чистосердечно сознавались в своей вине, своевременно каялись священнику на исповеди и после этого уже не грешили.

Среди средств борьбы с онанизмом назывались: беседа групповая, индивидуальная, профилактика, активный отдых, физические развлечения. Тормозом в борьбе с онанизмом назывались: порнография, отсутствие надзора со стороны старших, дурное общество товарищества, влияние прислуги

Днем в реакреационном зале собрали 20—30 кадетов под охраной своих часовых. «Там происходило демонстрирование онанизма, один кадет над другим проделывал гнусные манипуляции, а все остальные с любопытством смотрели на это зрелище. Дежурный офицер подходил к кадетам, заранее предупрежденным часовыми, и спрашивал их: чем они заняты? Те весело и бойко ему отвечали: «Мы играем, господин капитан, в новую игру: «Здравствуй, осел!» и «Прощай, осел!». Очень интересно!»107107
  См.: Труды первого съезда офицеров-воспитателей кадетских корпусов (22—23 декабря 1908 г.) / Под ред. П. В. Петрова. Спб., 1908…


[Закрыть]

Сегодня отношение к рукоблудию (как иногда называют эту суррогатную форму полового удовлетворения) неоднозначно как в сексуальной культуре военнослужащих, так и всего общества. С той лишь разницей, что прежде с этим явлением боролись, а в наши дни – нет. В русской армии начала XX века проводилось исследование на предмет «пагубного пристрастия», по результатам которого был сделан вывод: «…эпидемического онанизма в частях нет, и воинские части являются оздоравливающим началом для лиц, ранее занимавшихся им…» Такое заключение естественно для времени, когда считалось, что такая форма самоудовлетворения безнравственна и «проявляется в противоестественном удовлетворении похотливости». В Красной Армии, по сводке ПУРа от 24.11.1925 года, проводилось анонимное анкетирование в Первой Грузинской стрелковой дивизии, которое показало, что 38% военнослужащих занимались онанизмом. Надо отметить, что многие бойцы не отвечали на анкеты вообще, так как на такие достаточно деликатные вопросы, как пристрастие к онанизму, трудно добиться правдивого ответа. Да и сегодня не зря бытует шутка сексологов: “ Из 100 мужчин 99 занимаются онанизмом, а один просто молчит об этом».

В самом известном из исследований С. Е. Бурштына находим сведения, что онанизмом в воинских частях занимались 27,8% военнослужащих Красной Армии (среди красноармейцев – 26,9%, среди командиров и курсантов – 30% опрошенных), продолжают заниматься мастурбацией в армии 7% из 25% занимавшихся онанизмом до службы. Причем причины этих занятий – пример товарищей (50%), чтение литературы (14%) и обстановка в части (20%), а также невозможность вести нормальную половую жизнь (16%). Бурштын также считал, что не все отвечают правдиво на вопросы анкеты108108
  Бурштын С. Е. Опыт половой анкеты в воинских частях и вузах. С. 44.


[Закрыть].

По результатам исследования автора, 50% солдат срочной службы и курсантов военных училищ мастурбируют один раз в неделю и реже, а 49% опрошенных курсантов – по 2—3 раза и более. У прапорщиков и офицеров с возрастом частота мастурбации уменьшается. Это обусловлено тем, что начало и прекращение активной мастурбации тесно связаны с началом регулярной половой жизни, изменением семейного положения и образа жизни. К тому же индивидуальные различия в этом вопросе достаточно велики.

Однако если в государствах Западной Европы и США, согласно данным журнала «Плейбой» (1975, №12), считают, что онанизм плох и вредит человеку, один из шести опрошенных, то среди наших респондентов придерживаются мнения о пагубности мастурбации около 40% военнослужащих.

Христианство сурово карало сторонников мастурбации. За семяизвержение вне полового акта полагалось семь дней поста, если семяизвержение было непроизвольным, и двадцать дней – если с помощью рук (монах за мастурбацию в церкви подвергался 30-дневному посту, епископ – 50-дневному).

Сексуальность – достаточно деликатная, интимная тема, которая представляет собой глубинную ценность для каждого человека (неважно в погонах он или нет) вне зависимости от возраста, пола, сексуальных предпочтений и состояния здоровья. Армейская действительность предполагает для нее свои «рамки», обусловленные уставами, наставлениями и приказами. Помня о том, что человек по природе своей не только животное, но и культурное существо, в Вооруженных Силах удерживать свои половые побуждения проще. Условия службы и быта к тому не располагают. Вопрос о том, разрешить или запретить мастурбацию в армии и на флоте, не стоит; ни один морально ответственный командир и начальник не станет специально дразнить и разжигать сексуальность подчиненного или слишком жестко табуировать ее естественные проявления.

Китайский мудрец Сунь Сымяо рекомендовал: «мужчина в возрасте 20 лет может допускать извержение раз в 4 дня, в 30 лет – раз в 8 дней, в 40 лет – раз в 10 дней, в 50 лет – раз в 20 дней. 60-летний – без извержения, или если он силен и здоров – 1 раз в месяц».

Некоторые специалисты-психологи предлагают создать «комнаты сексуальной разрядки» на базе комнат отдыха для личного состава. Аудио– и видеоаппаратура, интимное освещение и душ с полотенцем и мылом, мягкая мебель и интимный интерьер – вот что для этого нужно. Можно даже оснастить ее киборгами для занятия «сайбер-сексом» в будущем. Но это – идея фикс. Однако не каждый военнослужащий сможет спокойно пройти мимостроя и уединиться в этой «sex-room» под насмешки и хохот сослуживцев. Наша сексуальная культура, российский менталитет, сложившиеся нравственные нормы не каждому позволят перешагнуть эту черту.

Один из духовников бывшего военнослужащего Российской армии – отец Феофан своим прихожанам из мирян внушал, что главное – греховное желание в голове долго не держать, а поскорее от него избавляться. Он утверждал, что если похоть обуяла, то лучше пойти и помастурбировать, чтобы посторонние мысли от молитвы не отвлекали. «А то ни то ни се получается. К Господу обращаешься, а у самого секс на уме»109109
  См.: Гареев З. Выпить не грех, ваше святейшество? // Мегаполис – экспресс. 1996. №30. 7 авг. С. 10.


[Закрыть].

С другой стороны, убогость казарменного быта и нерешенность материальных, социальных проблем военнослужащих исключают появление дополнительных площадей, пусть даже и для благих целей, из-за отсутствия средств.

Кроме того, половые отношения – настолько индивидуальная сфера жизнедеятельности людей, что, даже одев их в одинаковые шинель и сапоги, нельзя требовать для всех единого способа «полового удовлетворения».

Андрей знал: в это время, как правило, посты проверяют редко; в худшем случае дежурный по части решит пойти в караул, но сегодня это маловероятно. Он зашел в кочегарку, где уже никого не было, сел так, чтобы в приоткрытую дверь было видно дорогу в караульное помещение и стал согреваться.

Такая тоска в этой части: об увольнениях в город никто не мечтает, до ближайшего населенного пункта можно добраться только на вертолете, из женщин в гарнизоне – только три офицерские жены с малыми детьми. Вот и из дома уже месяц никто не пишет: как там дочка, Иринка?

Он вытащил из гимнастерки фотографию жены, где она в купальнике улыбается ему на берегу моря. Улыбнулся: «Когда мы были с ней последний раз? Уже месяцев семь прошло». Андрей вспомнил её нежную загорелую кожу, пушистые завитки волос, маленькую родинку на груди и… почувствовал возбуждение. Он отставил автомат, расстегнул пуговицы и полностью отдался воспоминаниям. Рука всё энергичнее скользила в брюках…

– Где же этот часовой?! – нервный шепот и свет фонарика дежурного по части вернули Андрея с небес на землю. Проверяющий приближался к кочегарке. Андрей схватил АКМ и стал застёгивать ширинку.

– Стой, кто идет!? – испуганно выкрикнул он.

Но было уже поздно: сержант, помощник начальника караула, стоял уже рядом. Луч фонарика обежал часового с головы до ног и на мгновение задержался на мутноватых каплях в угольной пыли. Сержант понимающе кашлянул…

На следующий день после наряда за халатное выполнение обязанностей часового – уклонение от маршрута движения – Андрей получил взыскание. Сержант молчал, лишь иногда понимающе улыбались его глаза.

5.4. «Секс-бомбы многоразового действия и массового поражения» (или женщины-военнослужащие)

Специфика современных Вооруженных Сил РФ – в наличии женщин-военнослужащих. Война – дело мужское. Но во все времена наряду с мужчинами брали в руки оружие и женщины, отношение к которым всегда было неоднозначным, порой противоречивым.

Одни говорили, что все военные баталии – ради женщин. Другие утверждали, что только без женщин войско непобедимо. А женщины в армию допустимы только тогда, когда нет надобности в проявлении геройства.

Однако женщины успешно воевали, заменяя порой мужчин (достаточно вспомнить амазонок, маркитанток, женщин-комиссаров, опыт гражданской и второй мировой войн, где широко практиковался призыв в армию женщин на разные должности: медсестер, регулировщиц, радисток, прожектористов, связисток и т. д.). Они достойно выполняли воинские обязанности и заслужили слова благодарности.

Прекрасные, благородные поступки женщин воспеты не в одной поэме, им преклоняются, их боготворят, о них пишут песни и сочиняют стихи. Но интимная сторона их сексуального поведения, как правило, остается в стороне.

 
«Ах, господа! Быть беде!
Г. полковник сидит на биде».
 

Принадлежность женщин к армии с яркими примерами неординарного поведения отдельных из них, эволюционировала от «походных подруг», «обозных баб» до полноправных участниц военных действий.

На протяжении тысячелетий именно за женщинами сохранился образ этакого сексуального оружия. Особенно тех из них, кто силой своей женской привлекательности покорял мужские сердца и обеспечивал их сексуальное удовлетворение. Именно эта роль прекрасной половины человечества проходит красной нитью через всю историю войн и военного искусства.

Например, армии египетских фараонов сопровождали фаланги «утешительниц» и «плакальщиц», которые не только лили слезы в ритуалах захоронения убитых воинов, но и веселились в оргиях победителей. Армию Александра Македонского сопровождали части «некомбатантов», среди которых находились не только телохранители, заложники, слуги, историк, софисты, поэт, но и женщины. При этом их численность заметно возрастала по мере протяженности военных действий. Позднее римские легионеры вступали в брак с иностранками при длительном пребывании в захваченных государствах, создавая целые колонии солдатских семей. Только в 171 году до нашей эры в Испании римские солдаты имели от испанок, с которыми не состояли в юридическом браке, 4000 детей.

В сборнике индийского эпоса «Махабхарата» упоминается о публичных женщинах, сопровождавших наряду с торговцами войско в походе. В «Камасутре» рекомендовалось городским гетерам устанавливать и активно поддерживать отношения со стражами порядка, судьями, воинами и царскими сановниками.

В общем, первое время женщины воевали не столько на поле битв, сколько на ложе любви, сексуально удовлетворяя воинов. С тех пор и до наших дней об этом помнят мужчины и не могут спокойно пройти мимо обладательницы форменной юбки и гимнастерки с вытачками.

Но женщины не только любили мужчин, скрашивая их досуг, но и выполняли другие функции:

обеспечивали войсковое пополнение родившимися мальчиками;

иногда выступали в роли живого щита перед наступающими войсками;

вступая в «брак» с солдатами создавали им относительный комфорт и удобства после боя;

воодушевляли солдат на подвиги;

сами успешно воевали.

По отзывам летописцев, некоторые женщины в память о погибших «мужьях» вешали на пояс принадлежащие последним мечи. В итоге встречались такие из них, кто был увешан «памятными сувенирами», как новогодняя ёлка. История приводит примеры, когда сами женщины участвовали в боевых действиях, возглавляли воинские формирования, а порой становились героями сражений. По словам римского историка Тацита, в составе кельтского войска было много женщин, которые так потрясли римских солдат, что те, «словно окаменев, подставляли неподвижные тела под сыплющиеся на них удары.» Женщины населявшего Центральную Азию кочевого племени сарматов были обязаны участвовать в вооруженных конфликтах, так как не имели права выходить замуж до тех пор, пока не убьют в бою врага.

Вероломство и коварство, зачастую приписываемые женскому поведению, рельефнее всего проявлялись через сексуальную активность тех из них, кто, пользуясь собственной красотой и женственностью, добивался побед над врагом, заманивая его своими чарами и лишая тем самым способности оказывать сопротивление противнику. Достаточно вспомнить здесь известную Клеопатру, жен китайских правителей, мусульманских наложниц. Одну из таких женщин – Семирамиду Геродот называл самой прекрасной, самой жестокой, самой могущественной и самой похотливой из восточных цариц.

Однако чаще всего женщины включались командирами в состав воинского формирования в качестве «следующих за войском». Часть из них вступала в «брак», являясь «походными женами», а другие оставались безбрачными, предавались разврату или занимались банальной проституцией.

Такой порядок нередко приводил к нарушениям воинской дисциплины, заставляя командиров принимать решительные меры. Так, римский полководец Сципион Африканский Младший изгнал из своих войск две тысячи проституток.

По большому счету, с многим из того, что выполняли женщины: приготовление еды, стирка белья, оказание помощи раненым – могли справиться мужчины. Но кто лучше все это сделает? К тому же солдаты объективно не могли обзаводиться семьей, и наличие рядом женщин их вполне устраивало.

Обилие войн, эпидемий, природных катаклизмов к средним векам привело к увеличению числа женщин по отношению к мужчинам. Монашество в Европе, полигиния в Азии частично скрашивали картину, но для безбрачных и бессемейных женщин «обозная жизнь» в сексуальном плане была более привлекательной. В этот период, по данным многих исследователей, тысячи женщин были солдатскими женами, поварами, прачками, заготовителями провианта и медсестрами.

При всем при том сексуальное поведение женщин с оружием в руках и тех из них, кто сопровождал войска в раннем периоде формирования их сексуальной культуры, отличается репродуктивной направленностью действий, полиандрией, терпимостью к мизогинии, грубости и жестокости, принятому двойному стандарту в общении между полами.

Традиционная сексуальная роль женщин в военных походах с годами нисколько не изменилась. Наоборот, в процессе борьбы за объект сексуального предпочтения разнообразилось сексуальное поведение, расширялись сферы запретного по мере участия представителей разных полов в военных конфликтах на удаленных территориях. Взаимопроникновение культур вело к обогащению сексуального поведения, изощренности в половом общении, в конечном счете – к повышению уровня сексуальной культуры.

К сожалению, история не вполне ясно определяет статус женщины как субъекта воинского формирования средних веков. По оценкам современников, они выступали естественной частью армии (особенно европейской): «обозные женщины», например, маскировали численность войска, вводя противника в заблуждение. Заражение противника венерическими заболеваниями являлось существенным подспорьем в решении военных задач.

Однако женщины в войсках со временем стали обузой, мешая маневренности войск, создавая проблемы неподговленностью для выполнения конкретных военных задач. Возникла необходимость их сокращения при войске, регламентации обязанностей, обусловленной качественными сдвигами в области военной стратегии и тактики. Кое-где пытались полностью отказаться от них в военных походах. Однако всем это не удалось.

Инструктаж моряков в зарубежном порту

– Если к вам будут приставать всякие женщины, то вы их проигнорируйте. Возвращаются моряки на корабль. Один докладывает:

– Из увольнения прибыл. Замечаний не имел!

– К Вам женщины приставали?

– Так точно. Одна!

– Вы ее проигнорировали?

– Пять раз, товарищ капитан!

Одно время считалось, что половые инстинкты на войне надо сдерживать, потом – половые связи неизбежны, и даже утверждалось, что половая распущенность не только неизбежна, но и желательна. В общественном сознании существовали полярные точки зрения на эту проблему – от неприятия до одобрения.

Новые виды и рода войск, техническая оснащенность подразделений требовали специальной подготовки и привлечения женщин для выполнения конкретных воинских обязанностей. Особую ценность привносили их природные качества: мягкость, доброта, участие, отзывчивость, сострадание. Привлекающая женщин свобода сексуального поведения и обилие мужчин, наличие любви или привязанности, как и родственные узы, заставляли их выбирать армейскую жизнь. Поэтому появление торговок-маркитанток, а затем и медицинского персонала стало закономерным процессом в обеспечении войск.

К сожалению, из русских летописей и преданий древних лет к нам дошло не много примеров женского героизма в войнах с врагами. Но даже упоминания о былинной воительнице Настасье Микулишне или участии княгини Ольги в военных походах заслуживают уважения. На Руси редко женщины присутствовали в войсках. Не соблазняли они сослуживцев – детей рожали, да и русские мужики считали: не бабье это дело воевать. Правда, в былые годы скифские воины кочевали по степям вместе со своими женщинами, насилуя побежденных и забирая с собой наиболее привлекательных в качестве жен.

А вот Петр Первый – известный бабник, осуждал данную категорию лиц, сопровождавших войско: «Никакие блудницы при полках терпимы не будут, но ежели оные найдутся, имеют оные без рассмотрения особ через профоса раздеты и явно выгнаны быть».

В то же время он требовал уважительного отношения к солдатским вдовам и честным женам. В специальной главе «О содомском грехе, о насилии и блуде» Воинских артикулов отмечалось: «Ежели кто женский пол, старую или молодую, замужнюю или холостую, в неприятельской или дружеской земле изнасильствует и освидетельствуется, оному голову отсечь или вечно на галеру послать, по силе дела».

Случаи появления русской женщины в войске, подобные легендарной кавалерист-девице Н. Дуровой, скорее исключение, чем правило. В 1806 году, переодевшись в мужское платье, Надежда Дурова (корнет Александрова) прибилась к казачьему полку, а затем перевелась в регулярную часть и дослужилась до штабс-ротмистра.

Гораздо чаще общение с прекрасным полом проявлялось в местах расквартирования частей и подразделений. Появление военных в городах, особенно приезд элитных войск (те же гусары), воспринималось как праздник для местного женского населения. А спустя год рождаемость резко подскакивала практически повсеместно – любовные утехи оставляли плоды любви.

Первые русские женщины вошли в состав действующей армии в качестве медицинских сестер передовых перевязочных пунктов и госпиталей. Это произошло в начале Восточной войны в 1854 году. Сестры милосердия оставили замечательный след в истории крымских кампаний ХIХ века.

К 1917 году число только женщин-медсестер в войсках возросло в 1000 раз по сравнению с Крымской войной. В первой мировой войне в составе русской армии были водитель Е. Самсонова, авиатор Е. Шаховская, разведчик М. Исаакова, пехотинец А. Красильникова. В том же году был сформирован «Женский батальон смерти» под командованием М. Бочкаревой. Причем появление женщин в войсках было делом добровольным (принцип воинской обязанности распространялся только на женщин-врачей). Год от года число женщин-военнослужащих существенно возрастало. От единиц к десяткам, от батальонов – к полкам росло их количество.

В годы гражданской войны и интервенции Политическое управление Реввоенсовета Республики оценивало число женщин в армии в 27%. Они выполняли многочисленные служебные обязанности: от комиссаров до рядовых бойцов. Но сексуальное поведение разнилось у каждой: от безоглядной любви – до «обозной бабы». Под влиянием общественного мнения одни вели исключительно аскетический, монашеский образ жизни, другие рожали от любимых и уходили из войск. Третьи игнорировали мораль и предавались похоти, а кто-то становился жертвой групповых изнасилований.

В русской армии сексуальная культура женщин-военнослужащих отличалась патриархальностью, терпимостью, принятием двойного стандарта в общении между полами, стыдливостью и скованностью в сексуальном общении, осуждением лесбиянства. Случаи развязного и распутного поведения были редки.

Практически во все времена примерно каждая десятая из женщин-военнослужащих оказывалась беременной или была заражена венерическим заболеванием, что вело к отстранению от выполнения служебных обязанностей. Военные-мужчины не изменили свое отношение к женщине в армии, продолжая рассматривать ее преимущественно как объект исключительно сексуальный.

Телефонный звонок в роту женщин-военнослужащих:

– Иру можно?!

– Всех можно…

В конце ХХ века доля женщин-военнослужащих по 140 странам мира составляет около 4,5%. В мае 1973 года решением главного суда США права мужчин и женщин уравняли на службе в армии. Но по-прежнему закрыты для женщин: пехота, танковые, войска, некоторые виды артиллерии. А самые популярные – военная полиция, связь, разведка.

Только в сухопутных войсках армии США среди женщин – 3 генерала, 198 полковников, а в целом – более десятка генералов-женщин.

Сегодняшние Вооруженные Силы России характеризуются ростом числа женщин-военнослужащих во всех родах и видах войск. В них служат около 3100 офицеров и 31 тыс. прапорщиков и мичманов-женщин, 61 подполковник и 8 полковников. Была женщина генерал-майор. Учится в ВУЗах 365 курсантов-девушек, а конкурс при поступлении в военно-учебные заведения, где осуществляется набор девушек, достигает 12 человек на место и более.

Вопрос армянскому радио:

– Может ли женщина быть полковником в армии?

– Очень редко. Чаще – под полковником.

При всем при том складывающаяся сексуальная культура в женских воинских формированиях изобилует социально-нравственными проблемами. В частности, отмечается наличие домогательств к женщинам-военнослужащим со стороны мужчин. При этом сами женщины-военные при различного рода анкетированиях утверждают, что с грязными намеками и помыслами к ним не пристает никто. Похоже, что задавленность и забитость российских женщин сегодняшней жизнью, бытом и борьбой за существование нейтрализуют мужское хамство и непристойные предложения.

И хотя 80% из числа опрошенных автором офицеров категорически не одобряют использование своего служебного положения для принуждения женщин к половым связям, факты приставания, некорректного поведения по отношению к женщине все же имеются.

Анка проходит мимо Василия Ивановича

– Анка, почему честь не отдаешь?

– А я ее, Василий Иванович, еще в прошлом году Петьке отдала…

Реакция женщин-военнослужащих на сексуальные домогательства сослуживцев различна. Большинство предпочитает не обращать на них внимание и держаться подальше от мест мужских развлечений. Многие женщины считают для себя непристойным посещать солдатские клубы и Дома офицеров, обходят стороной казармы. Другая тактика – не слышать непристойностей и игнорировать словесные оскорбления или отвечать на них с вызовом, презрением и негодованием, чтобы в следующий раз неповадно было.

В армии США, например, по сообщениям печати, трое военнослужащих с авианосца «Нимитц» (на котором служат 500 женщин из 5000 членов экипажа) обвинены в изнасиловании представительницы команды. А в начале девяностых годов были вынуждены подать в отставку командующий ВМС Л. Гаррет и ряд старших офицерских чинов после того, как на ежегодной конференции 26 женщин – военнослужащих заявили о том, что подвыпившие сослуживцы заставили их пройти сквозь строй примерно двухсот мужчин, тискавших их и пытавшихся сорвать с них одежду.

Однако, и женщины-военные «копируют» поведение мужчин-сослуживцев. Появились случаи своего рода приставаний девушек к курсантам-юношам в военных институтах. А женщины-офицеры неравнодушны к подчиненным мужчинам. Например, в армии США лейтенант Л. Роузен в течение года использовала молодых солдат (у 17 подчиненных ей не удалось добиться успеха, а трое стали её любовниками) для удовлетворения своих сексуальных потребностей.

В России возбуждено только одно уголовное дело по факту неуставных отношений между военными женщиной-врачом и женщиной-фельдшером, когда последняя сначала оскорбила сослуживицу, а потом и подралась с ней.

В Советской Армии (как в период второй мировой войны, так и в Афганистане), по рассказам и свидетельствам опрошенных автором очевидцев, в пехоте, артиллерии, авиации существовала практика «приближения к себе» командирами различных степеней (особенно полкового и батальонного звена) женщин-санинструкторов, радисток и других, которые выполняли роль ППЖ (походно-полевая жена). Основанное на стремлении уберечь женщину от тяжестей армейского быта желание офицеров иметь постоянного полового партнера, как правило, не осуждалось рядовым и сержантским составом (если не возникал пресловутый «любовный треугольник» или какая-то иная причина).

В то же время некоторые женщины провоцируют вульгарное к себе отношение, что приводит к негативным последствиям. Так, в период военных действий во второй мировой войне каждая десятая женщина-военнослужащая, призванная в армию, была уволена по беременности или в связи с венерическим заболеванием (некоторые военнослужащие именуют таких женщин «секс-бомбами», называют их «очагами эротизма разового действия, но массового поражения»).

Лесбиянки в армии – редкость. Их появление в армейской среде и оценка такой ситуации равносильны словам одного из судей, который говорил примерно так: «Ни одного такого случая не известно ни в Шотландии, ни в Британии… Я считаю, что такое преступление не существует… Совокупление без пенетрации… равносильно обвинению в изнасиловании посредством болтовни».

Сегодня у женщин входят в моду «военизированные» специальности стрелков-снайперов, диверсантов, телохранителей и т. д. Примером могут служить «дикие гусыни», «черные и белые колготки», которые воюют на той стороне, где больше платят. Они появились в местах вооруженных конфликтов на территории СНГ и, как правило, знают свою незавидную участь: смерть от пули или жестокое изнасилование. Одни из них – взводные жены – постоянно находятся под воздействием наркотиков или алкоголя и ходят в атаку с мужчиной, которого считают своим (семейные пары – исключение). Другие – бывшие спортсменки (биатлонистки, стрелки и проч.) – отстреливают солдат противника за финансовое вознаграждение или из чувства мести.

Современную сексуальную культуру военнослужащих отличает определенный армейский сексизм (половой шовинизм). Это видно по урезанным возможностям поступления женщин в военно-учебные заведения, по незначительному количеству женщин высшего офицерского состава, по пренебрежительному отношению к военнослужащим-женщинам на мужских должностях как представителям слабого пола.

Однако, в последние годы наблюдается некоторый прогресс в отношении к женщинам в военной форме, что объясняется результатами их успешной воинской деятельности, определенным развитием феминизма и снижением мужественности современных мужчин. В результате социальных изменений последних лет, в связи с большей открытостью общества, некоторой феминизацией его, достижениями эмансипации слабый пол заявляет о своих новых правах и возможностях.

Женщины стремятся в Вооруженные Силы (практически во все армейские печатные издания, на радио и телевидение от них поступают письма о желании служить в армии). Они открыто проявляют свою маскулинность (женские футбол, штанга, культуризм), проникают в традиционно мужские сферы (как, например, охрана представительств, женщины-телохранители, космические и авиационные полеты и пр.).

Например, лидера ливийской революции полковника М. Каддафи охраняет Джамахирийская гвардия из числа выпускниц женской военной академии в Триполи – единственного учебного заведения подобного рода в исламском мире. Они отличаются привлекательными внешними данными, боевыми навыками и не раз доказывали свою преданность вождю.