Читать книгу "Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих"

4.1 Особенности сексуальной культуры военнослужащих

Военные – специфическая социально-целевая и профессиональная группа общества, деятельность которой отличается чрезвычайным своеобразием, что не может не отразиться на ее сексуальном поведении. Содержание сексуальной культуры военнослужащих обусловливается наиболее значимыми характеристиками данного института: характером и типом армии, её предназначением (как орудия ведения войны), половозрастными характеристиками личного состава, порядком размещения армейских частей и подразделений, условиями воинского быта и особенностями воинской службы, маргинальностью воинских подразделений, отношением к воинской профессии, удовлетворенностью службой.

Помимо того, служба в армии и на флоте характеризуется трудностями воинского быта, большими физическими и психологическими нагрузками, нередко сопровождающимися гиподинамией, избытком информации, направленной на тот или иной анализатор, психогенными, радиоактивными и токсическими воздействиями, шумами, вибрацией, действием охлаждения, перенагревания, и многими другими факторами. Не случайно приказ МО №260 (от 1993 года), определяющий медицинские показатели различных видов воинской деятельности, пестрит множеством ограничений для службы в рядах Российской армии и Военно-Морского Флота.

Такого рода особенности военной профессии обусловливают специфику их сексуального поведения, могут отрицательно сказываться на нем, приводя к переживаниям, психосексуальным трудностям, заболеваниям, нереализованным поискам партнеров, контактов, которые мешают эффективному выполнению боевых задач.

Кроме того, односторонняя профессиональная ориентация, уход с головой в работу, сублимирование половой энергии в ненормированный служебный день на благо повышения боевой готовности и укрепления воинской дисциплины также не способствуют сексуальным контактам, а, напротив, приводят к снижению сексуальной активности. Этот момент с большой долей иронии подметил И. Губерман: «Если жизнь излишне деловая, Функция слабеет половая…»8181
  См.: Губерман И. Гарики на каждый день. М., 1992. С. 59.


[Закрыть]

Известно, что сексуальное удовлетворение в значительной степени отражается на успехах в службе, а позитивные партнерские отношения усиливают привязанность к профессии (хотя негативные могут снижать ее)8282
  См.: Штарке К., Фридрих В. Любовь и сексуальность до З0 лет. С. 380.


[Закрыть]. И наоборот, достижения в учебе, на службе и на работе, общественная активность и вообще высокая работоспособность сопровождаются повышенной сексуальной активностью и переживанием глубоких чувств. Необходим поиск гармоничного сочетания профессиональной и сексуальной активности.

Сексуальная культура и поведение военнослужащих зависят от особенностей размещения армейских частей и подразделений: как правило, они живут в закрытых гарнизонах с резко ограниченным для гражданского населения пропускным режимом. Это не только изменяет характер общения военнослужащих с женщинами, но и влияет на формирование офицерских семей, выбор «боевых подруг» курсантами училищ.

Ограниченность свободного времени, жесткая регламентация службы, длительные командировки, выезды на полигоны и учения также накладывают отпечаток на взаимоотношения. Изолируя военнослужащих от гражданского населения (юношей – от родителей), их исключают из реальности окружающего мира, который они вынуждены наблюдать издалека.

Следует отметить особенности службы за границей. Она вносит свои коррективы в сексуальное поведение, заставляя оценивать и выбирать приемлемые сексуальные отношения, сравнивать. Ибо исключить контакты между военными и населением, тех мест, где они расквартированы, достаточно нелегко и не всегда обязательно. Длительное пребывание за границей заставляет перенимать бытующий там образ жизни, манеры поведения с женщинами (чтобы добиться их расположения). А это, в свою очередь, наносит отпечаток на сексуальную культуру и сексуальное поведение военнослужащих.

При всем при том военнослужащие до последнего времени оставались в стороне от предметного исследования специфики, ценностных ориентиров и нравственных проблем их сексуального поведения, обусловленного особенностями их профессиональной деятельности.

Между тем существующее в сексологической литературе выделение сексуального поведения военных8383
  См., примеры такого поведения в работах, например: Тэннэхилл Р. Секс в истории; Сосновский А. В. Лики любви; Лев-Старович З. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991; Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции / Пер. с англ. В. В. Федорина. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Шахиджанян В. 1001 вопрос про «это». М.: Московский рабочий, 1991; Бурштын С. Е. Опыт половой анкеты в воинских частях и вузах // Профилактическая медицина. 1925. №6; Джудит Хикс Стим. Оружие и женщина на военной службе. Майями, 1989; Труды первого съезда офицеров-воспитателей кадетских корпусов (22—23 декабря 1908 г.) / Под ред. П. В. Петрова. СПб., 1908.


[Закрыть], обилие разноплановых детерминант, обусловливающих их сексуальную культуру, как и наличие половых, возрастных, социальных и культурных особенностей, позволяют утверждать, что сексуальное поведение каждого военного человека исключительно индивидуально, но в то же время и вариативно, стандартизировано и специфично. Подтверждением этому служит и анализ современного состояния сексуальной культуры военнослужащих, проведенный автором.

В исследовании участвовали преимущественно мужчины-военнослужащие в возрасте от 19 до 60 лет, прослужившие в армии от нескольких месяцев до 40 лет. Почти каждый третий из них – холостяк, а из состоящих в браке 90 процентов имеют детей. Опросом были охвачены: солдаты и сержанты войск связи, радиотехнических и зенитно-ракетных войск; офицеры одного из соединений войск ПВО и отдельной части Ракетных войск стратегического назначения; профессорско-преподавательский состав, слушатели, адъюнкты прапорщики и мичманы, курсанты Гуманитарной академии Вооруженных Сил; выпускники Нижегородского высшего военного командного училища ПВО.

Каждому из участников опроса (выборка осуществлялась только по личному согласию респондентов) были предложены 94 вопроса, собранные в 9 опросных листов: 1) сексуальная осведомленность; 2) сексуальное влечение; 3) удовлетворенность половой жизнью; 4) техника (т. е. способность возбудить и удовлетворить женщину); 5) широта взглядов (терпимость к сексуальной свободе и экспериментированию); 6) чувственность (важность соприкосновения с женщиной при интимных отношениях); 7) общительность (в интимной сфере); 8) сексуальные стимулы; 9) отношение к любви и сексу.

Все респонденты проходили службу в центральных районах России, основная часть из них (офицеры и генералы) обеспечены жильем, а солдаты, курсанты и прапорщики жили в благоустроенных военных городках и гарнизонах.

Результаты исследования, анализ жизненных ситуаций, личные наблюдения автора подтверждают мысль о том, что уровень сексуальной культуры военнослужащих должен соответствовать как нормам и требованиям данного института, так и конкретному социальному окружению. Между тем сексуальная культура военнослужащих к концу двадцатого века устраивает далеко не всех: в семьях военных преимущественно один-два ребенка, в 3—5 раз сократилось количество женатых среди молодых офицеров, возросло число разводов, сексуальных дисгармоний и психосексуальных трудностей, имеют место социально-нравственные проблемы.

Основной причиной является экономическая ситуация в стране, которая не позволяет обеспечить достойный жизненный уровень военнослужащих. Военнослужащие сегодня – это ущербные люди, получающие мизерную зарплату, а иногда и во все ее не получающие. Униженность в глазах общества снижает и статус главы семьи, кормильца, теряет сексуальность.

Если в стабильные времена не все жены ехали за мужьями во все концы страны, то в наше время желающих разделить с мужем все тяготы службы в отдаленных и опасных районах все меньше.

Одной из причин создавшейся ситуации является неравномерность социокультурного полового развития и возросшие сексуальные притязания военнослужащих к партнерше (партнеру), обусловленные изменением сексуальной культуры всего общества. В парах с разным уровнем сексуальной культуры нередко отсутствуют гармоничные отношения между партнерами, что требует определенной коррекции их общей и сексуальной культуры.

Однако получение новой информации, тенденции к изощренности в современном сексе, новые стереотипы сексуального поведения и ряд других моментов не проходят мимо военнослужащих – им тоже хочется разнообразить свое сексуальное поведение или соответствовать уровню партнера. При взаимном движении к согласию их проблемы разрешимы; если же кто-то из партнеров совершенствуется, а другой не прилагает усилий и отстает, то здесь довольно часто встречаются конфликты, проблемы обостряются. В результате – психосексуальные трудности, разрывы, стрессы, взаимная неудовлетворенность, разводы.

Противоречивость взглядов различных категорий военнослужащих на сексуальные проблемы в армии нашла свое подтверждение в материалах авторских опросов.

Генерал: «Я прослужил в армии более сорока лет. Женат. Дети есть. И никогда у меня не было сексуальных проблем. Мои подчиненные солдаты и офицеры ко мне с такими вопросами не обращаются. Значит, и у них проблем на половом фронте нет.»

Лейтенант: «Надо создать при каждом гарнизоне публичный дом, и все проблемы будут решены.»

Адекватная характеристика современного состояния сексуальной культуры военнослужащих не может не содержать представления о ценностях сексуальной культуры в армейской среде, которые являются не отвлеченными понятиями, а постоянно действующими мотиваторами их половой активности. Безусловно, ценности сексуальной культуры усваиваются через призму жизненных ценностей более высокого уровня, где военные выступают обычными гражданами, для которых имеют значение такие базовые понятия, как цена человеческой жизни, благополучие, работа и др.

4.2. Общепризнанные ценности сексуальной культуры военнослужащих

Среди общепризнанных ценностей сексуальной культуры всех военнослужащих как социально-профессиональной общности наиболее значимыми являются следующие: ощущение себя продолжателем человеческого рода; биологическая, духовно-нравственная (или этическая), социальная, гедонистическая, эстетическая, историческая ценности. Первая – самая важная – связана с воспроизводством новых поколений.

С этой точки зрения человеческая жизнь рассматривается военнослужащим как подготовка к выполнению своей роли – произведению потомства, за которым следует выращивание того, что произведено. Затем, после того как задача передана другому поколению следует угасание. А особенности военной службы (балансирование на грани жизни и смерти, например) только подчеркивают важность этой ценности в сексуальной культуре.

Эрик Берн в книге «Секс в человеческой любви» пишет, что Земля – единственная планета, населенная прямоходящими и разумными существами, и наш долг перед Космосом – «доживать до половой зрелости, чтобы иметь возможность произвести свой род».

Как и у животных, смертная природа людей старается по возможности избежать гибели, стать вечной. И достигается это только одним путём – деторождением, заботой живого существа о своем потомстве. И сопутствует бессмертию, прежде всего, сексуальная любовь – творческое начало, способствующее наиболее эффективной заботе о продлении человеческого рода.

«С благородным развитием культуры, – отмечал Е. Дюринг, – чем дальше, тем больше выясняется, что половая жизнь уже в своем чистом виде обладает решающей силой, которой обусловливаются основные формы самого непосредственного и тесного союза человека с человеком»8484
  См.: Дюринг Е. Любовь и половая жизнь. М., 1898. С. 47.


[Закрыть].

Осознание себя продолжателем жизни дает представление о важности связи между личностью отдельного военнослужащего и всем человеческим родом.

Но это ощущение совершенно не мешает поиску форм и способов осуществления коитуса. Например, древние греки предпочитали вентродорсальное положение при введении полового члена во влагалище, римляне – вентровентральное, с положением женщины сверху, а жители Северной Америки – миссионерское положение.

Рассматривая в сексуальной культуре биологическую ценность, следует отметить, что биологические аспекты сексуальности человека весьма широки: они в значительной степени определяют половое развитие, управляют способностью производить потомство, влияют на половое возбуждение и сексуальное удовлетворение, от них зависят телосложение, половая конституция и другие параметры.

Аристотель попытался объяснить такие явления, как сексуальность, оплодотворение, считая, например, что пол овцы или козы зависит от направления ветра при копуляции: северный ветер обусловливает потомство мужского пола, южный – женского.

Определение пола ребенка в Древнем ЕГИПТЕ осуществлялось так: мочившись ежедневно на зерна пшеницы и ячменя, завернутые в ткань, женщина должна родить в том случае, если прорастут и те и другие зерна. Она не родит вообще, если зерна не прорастут. Если первой прорастет пшеница, то должен родиться мальчик, а если ячмень – то девочка.

В МЕСОПОТАМИИ: Если лоб будущей матери обильно покрыт веснушками, то у нее родится мальчик.

В КИТАЕ: Дунь Сюан считал, что «если мужчина соединяется с женщиной на первый или третий день после менструации, он получит сына. Если на четвертый или пятый день, будет зачата дочка. После пятого дня любое семяизвержение – это просто бесцельно растраченное семя.»

Какую культурную среду мы бы ни взяли, мужская сексуальность выглядит в общем более агрессивной, напористой, возбудимой и несдержанной, чем женская. Может быть, поэтому, по мнению некоторых авторов, и сексуальная культура женщины кажется выше сексуальной культуры мужчины8585
  См.: Кинесса М. Физиология брака. Саратов: Максим, 1991. С. 43.


[Закрыть]. Более сильное сексуальное желание и активность мужчины объясняются опять же биологическими особенностями: наличием тестостерона.

Тестостерон вырабатывается яичками и надпочечниками. Он «руководит» оволосением на лице, в паху, на груди и на ногах, наращивает мускулатуру конечностей, что делает фигуру мужчины характерной – трапециевидной. В подростковом периоде этот гормон «ломает голос», а его бурное поступление в кровь в 12—14 лет приводит к повышению тонуса всех органов, интенсивной выработке семени, постоянному раздражению половых рецепторов. В дальнейшем Т. начинает формировать такие мужские черты, как воля, стремление к власти и т. д., что дало основание некоторым западным специалистам назвать его «гормоном агрессивности». Стареющий мужчина при искусственном введении этого гормона получает всплеск сексуальности и положительных эмоций. Но при этом ускоряется рост простаты, повышается давление (возможны инфаркт и инсульт).

Однако сексология включает в себя составляющие множества научных предметов, дополняющих общую биологию, поэтому биологическая ценность сексуальной культуры расширяется за счет открытий в других областях.

Генетика выработала строгие методы определения хромосомного пола; открытие некоторых половых аномалий позволило начать систематическое изучение глубоких детерминантов половой принадлежности и их влияния на сексуальное поведение людей. Эндокринология научилась определять уровень половых гормонов и детально проследила их влияние на половую дифференцировку организма. Нейрофизиология сделала сенсационное открытие о локализации мозговых центров, управляющих сексуальными реакциями. Эволюционная биология выявила феногенетические закономерности репродуктивного поведения и сексуальности, специфику их проявления у разных видов и полов.

В социокультурном подходе к проблеме многие ученые против упрощенной дихотомизации – разделения всех свойств личности на две полярные категории: мужские (маскулинные) и женские (феминные). Наряду с такими свойствами, которые действительно являются альтернативными, взаимоисключающими (например, один и тот же индивид не может в норме обладать мужскими и женскими гениталиями), существует и множество так называемых бисексуальных качеств, одинаково присущих представителям обоего пола.

Платон разграничивал сексуальность и чисто физический половой акт. Он воспевал страсть и сексуальное наслаждение как источник поэтического и философского наслаждения. Платон различие полов не считал необходимым условием для возникновения любви или сексуальных связей (т. е. они могли иметь место как между двумя мужчинами или двумя женщинами, так и между мужчиной и женщиной).

Биологическая ценность сексуальной культуры проявляется в эстетических идеалах мужской и женской красоты как мощном спутнике сексуальности. Сегодняшние идеалы «Мисс мира», «Мисс Европы», «Мисс России» и т. п. (с основными физическими критериями: 90—60—90 см) несоизмеримы с могучими торсами греческих богинь Древней Эллады или рубенсовскими пышнотелыми красавицами средневековья. Это результат и биологического изменения человека как вида, и развития сексуальной культуры.

Можно предположить, что увеличение женской груди за счет использования силикона было вызвано потребностью американских военных в привычных им эталонах женской привлекательности. На оккупированной территории Юго-Восточной Азии женщины впервые стали делать себе такие операции, добиваясь расположения военнослужащих, способных оплатить услуги проституток

Однако главной биологической ценностью сексуальной культуры военнослужащих является, конечно, их здоровье. Неполноценность или излишества в сексуальных отношениях могут стать причиной необратимых изменений в организме и серьезных болезней. Беспорядочные половые связи и отсутствие предохранения при интромиссии способствуют появлению БППП (болезни, передающиеся половым путем). И наоборот, нормальная сексуальная жизнь на различных ступенях психосексуальной зрелости сформировавшегося организма человека – важнейшее условие сохранения его здоровья и работоспособности.

Сексуальная культура военнослужащих представляет собой и социальную ценность, прежде всего потому, что половой акт, в котором участвуют как минимум два человека, явление социальное. Сексуальная культура лежит в основе формирования основного столпа любого современного государства – семьи. А семейно-брачные отношения занимают центральное положение в вопросе продолжения рода (помимо добрачных, внебрачных и т. д.). Брак – детище сексуальной культуры, он является в первую очередь социальным институтом и лишь во вторую – биологическим, «естественным» феноменом8686
  См.: Бадьони А. Любовь от продолжения до гармонии. М.: Прогресс, 1992.


[Закрыть].

Платон, например, стремился упразднить моногамную семью, ввести общность жен и государственную систему воспитания детей, отделенных от родителей. Он высказывал мысль о том, что общество представляет собой надиндивидуальное единство и индивидуум должен быть по отношению к нему в подчиненном состоянии в плане взаимного расположения, единомыслия, единства чувств и поступков.

Культура, по мнению И. Кона, не просто запрещает или разрешает те или иные проявления сексуальности, она определяет их социальную ценность8787
  См.: Кон И. С. Введение в сексологию. С.76.


[Закрыть], которая дифференцируется в ходе длительного исторического процесса и выражается в специфике развития конкретного социального института и общества в целом. Например, сложилось так, что большинству восточных цивилизаций чуждо типичное для христианства противопоставление духовного начала материальному. А сексуальная культура Древнего Рима за несколько веков прошла путь от оргаичной культуры, с переплетениями гомо– и гетероотношений, к строгой, но ханжеской сексуальной культуре времен инквизиции средневековья.

Социокультурный подход в сексологии предполагает различие социальных групп и слоев одного и того же общества в своих сексуальных установках и поведении. Именно отсюда вытекают многообразные половые, возрастные, профессиональные, конфессиональные и прочие проявления сексуальной культуры, ценностный аспект которых далеко не однозначен и требует детального изучения.

Гедонистическая ценность сексуальной культуры военнослужащих вытекает из рекреативной функции их сексуальности. А с ростом общественного благосостояния, увеличением свободного времени (или праздного времяпрепровождения) секс принимался как наслаждение в любом обществе. Представляя собой просто удовольствие от удовлетворения естественных потребностей человека, он и сейчас сравнивается с развлечением, спортом, игрой.

Гедонистическая ценность сексуальной культуры выступает достаточно многопланово: любовные переживания дают ни с чем не соизмеримое блаженство человеку, особенно в том случае, если чувства взаимны; эталоны красоты, порожденные сексуальной культурой, предлагают широкий спектр выбора сексуальных партнеров; в настоящее время появились возможности удовлетворения полового желания с использованием лучших образцов секс-индустрии.

Первым теоретиком такой этической доктрины, как гедонизм, стал Аристип – ученик Сократа. Наслаждение в ней представляется единственным благом, целью жизни и счастьем человеческих отношений. Аристип мотивировал сексуальность людей чувственным удовлетворением потребности, половым удовольствием, пусть даже и мимолетным. Однако в достижении этого состояния он не считал необходимым присутствие или участие другого человека.

Получение военнослужащим чувственного наслаждения от сексуальной жизни – один из основных стимулов повторения половых актов, желания разнообразить интимные отношения или возвращаться к тому, что более всего запомнилось. Литература эротического характера, видео– и кинопродукция всячески рекламируют чувственный эффект, наслаждение от половой жизни в различных её проявлениях. Но гедонистическая ценность сексуальной культуры в том и состоит, что только в соавторстве с любовью достигается наивысшее наслаждение, то благо, которое не заменит ни один плотский суррогат, как бы его ни подавали.

Нельзя не остановиться и на эстетической и художественной ценности сексуальной культуры. Прекрасное в любви и прекрасное в половых отношениях на протяжении тысячелетий сопутствуют человечеству. Так, поражает сходство в понимании любви людей, живущих в разных странах (например, в России и Японии), в разные исторические эпохи (допустим, в конце прошлого века и в наши дни). Трудно сказать, какая сексуальная культура подарила миру лучшие гимны любви. Поэмы Древней Кореи, эротические танцы народов Полинезии, «Гимн о любви» святого Павла, «Песнь песней», «Арс аманди», «Кама-сутра» – все имеют непреходящую ценность.

В иудаизме сформировался свой подход к сексуальным отношениям. В «Ветхом Завете» – основном источнике древнееврейских законов – представлены правила сексуального поведения, где осуждается гомосексуализм, запрещено прелюбодеяние, имеется множество табу на половые отношения. Но достаточно свободно говорится о гедонистической сущности плотской любви, прославляется красота женщины и восхваляются репродуктивные способности людей. Достаточно вспомнить в этом контексте «Песнь песней Соломона» и красавицу Суламифь, долголетие детей Адама, Ноя с их множественным потомством.

Практически все виды искусства не обошли стороной сексуальное. Со времен наскальных фресок, пещерных рисунков до произведений скульпторов и живописцев сегодняшних дней, когда появилось множество художественных и видеофильмов, фотопанно и выставок модерна люди наслаждались и наслаждаются эротическими искусством. С восхищением воспринимают современники произведения и имена Кранаха, Рембрандта, Бергмана, Родена, Буше, Тициана, Ренуара, Бердслея, Боннара, Пикассо и многих других, чьё эротическое художественное творчество неотделимо от сексуальной культуры.

Благодаря любви, чувственным её проявлениям, выраженным в сексуальных отношениях, искусство и поэзия, музыка и литература приобретают теплоту фантазии, без которой истинное художественное творчество делается немыслимым, и в огне сладострастных ощущений поддерживается их неослабный жар, писал Краффт-Эбинг8888
  См.: Краффт-Эбинг Р. Сексуальные катастрофы. Минск, 1994. С. 204.


[Закрыть]. Великие поэты и художники, считал он, были страстными чувственными натурами, поэтому большинство художественных произведений прославляют ценности любви. С ним трудно спорить, так как именно благодаря такого рода деятельности на протяжении многих столетий передавались традиции и сексуальной культуры военнослужащих, воспевались преимущества и критиковались недостатки их сексуальных проявлений.

Специфическая особенность сексуальной культуры проявляется и в этической ценности. Известно: что высоконравственно для одних, глубоко неприемлемо для других, а то, что является нормой и строкой закона в одной стране, может вызвать недоумение и протест у людей другого государства.

К примеру, славянин, беря в жены, объясняется в любви, а у папуасского племени манус нет даже слова – синонима «любви» или иного понятия, обозначающего данное явление. Арабская женщина прошлых веков спокойно занимала место в гареме, а современная – не хочет ни с кем делить брачное ложе. Гомосексуалисту-мужчине, естественно, ценнее общение с таким же геем или с мужчиной, нравящимся ему, чем с гетеросексуалом любого пола, противником подобного полового общения.

Военнослужащие, как и все люди, имея естественное природное право на удовлетворение своих половых побуждений, в сексуальной области встречают величайшие индивидуальные различия. Здесь, казалось бы, нужно предоставить им право пользования тем, чем их наделила природа, так как «нормальный половой инстинкт представляет собой естественное, чистое и вполне этическое побуждение»8989
  См.: Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М.; СПб., 1910. С. 97.


[Закрыть]. Но, фальсифицируя собственную природу половых побуждений, люди сами сделали из этого инстинкта «грех» и «благодать», «добро» и «зло», сотворив половую мораль.

Вопросы половой морали как важной составляющей этической ценности сексуальной культуры военнослужащих требуют более пристального к ней обращения. Половая мораль – предмет изучения этики, исследующей сущность, возникновение, развитие и закономерности нравственных (и безнравственных) норм, принятых в конкретной сексуальной культуре, их исторический характер. Традиционная половая этика видит в нравственных законах ту силу, которая способна упорядочить сексуальные отношения людей. Именно в этом главная ценность нормативной стороны сексуальной культуры военных.

Исследованию проблем половой этики, нравственного поведения людей в интимной области человеческих взаимоотношений посвящали свои труды многие ученые. Особое место среди них занимают Э. Фукс, исследовавший историю нравов, и А. Форель, изучавший половой вопрос в первую очередь с точки зрения половой морали9090
  См.: Форель А. Половой вопрос. СПб., 1910.


[Закрыть].

Э. Фукс, например, утверждал, что половая мораль принадлежит к наиболее изменчивым областям нравственности9191
  См.: Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: В 3 т. М., 1993.


[Закрыть]. И в самом деле, она чаще всего и легче всего меняется. «Нравственно или безнравственно?», «Хорошо или плохо?», «Можно или нельзя?» – так ставят обычно вопросы военнослужащие, а поиски ответов сопутствуют всей эволюции половой морали на протяжении тысячелетий.

Догматическая этика, например, представляя собой собрание мнимобожественных табу и заветов, выдвигает довольно противоречивые откровения (причем каждая религия предъявляет свои божественные веления). Если верования индусов требуют от вдовы, чтобы она следовала за мужем в могилу, то языческие установки ряда индонезийских племен предполагают использование половых возможностей вдовы для всего племени (после смерти мужа с ней спят все мужчины по очереди).

Аллах, например, запрещает женщине высказывать самостоятельное мнение, но считает женщину, совершившую измену, так же виноватой, как и мужчину.

С развитием сексуальной культуры военнослужащих половая мораль явилась системой запретов, накладываемых на физически возможные действия, не просто запрещая или разрешая те или иные проявления сексуальности, но и определяя их этическую ценность. Причем к повышению уровня сексуальной культуры вело как смягчение нравов, так и их ужесточение.

Нравственность как система правил (определяющих сексуальное поведение), необходимых военнослужащему в обществе, а также порядок выполнения этих правил не рассматривается в армии как догма. Чаще учитываются мотивы того, к чему стремится пониженное или повышенное нравственное чувство (принимая во внимание эпоху, возраст, соответствие определенным социальным потребностям, материальным интересам данного общественного уклада).

Вот как виделась, например, общая цель нравственного воспитания в Инструкции по воспитательной части для кадетских корпусов конца прошлого века. Она «… состоит в возможно полном развитии духовных сил воспитанников, в правильном образовании его представлений, в побуждении и закреплении в нем чувства чести, добра, правды, в надлежащей выработке его характера и в согласовании его стремлений и действий с нравственной нормой».

Половые отношения основаны на побуждениях, которые сами по себе могут быть полезными, вредными или индифферентными. В первую очередь они направлены на продолжение человеческого рода, и в этом смысле они кажутся исключительно нравственными. Но в функциях сексуальности заложено и стремление к удовольствию, и развлечение, и познание, и прочие моменты, мотивирующие сексуальное поведение.

Общественное сознание смирилось, по-видимому, с тем фактом, что 79,7% девушек России предпочитают добрачные сексуальные отношения с постоянными партнерами.

Эта ситуация нередко ведет к тому, что отрицательная значимость ряда ценностей сексуальной культуры проявляется в трансформированных «нормах». Поэтому и возникает требование урегулировать их так, как этого требует половая этика.

Например, женская мастурбация, относительно стабильная, по материалам исследований, в 50—60-е годы, возросла почти в два раза к восьмидесятым годам ХХ века, по оценкам ряда авторов, именно в связи с изменением социальных норм. Начитавшись специальной литературы, многие девушки пытались опробовать данную сексуальную практику

Исторический подход предполагает изучение конкретной сексуальной культуры данного общества в определенные временные рамки. В ходе социокультурного полового развития военнослужащих их сексуальная культура не была статичной, она изменялась, повышая свой уровень и тем самым привлекая новых приверженцев к себе. Историческая ценность сексуальной культуры военнослужащих состоит в том, что на основе опыта предшествующих эпох можно прогнозировать развитие сексуального поведения в будущем, тем самым избегая ошибок и недостатков предшествующих поколений. Историческую ценность сексуальной культуры можно проследить на анализе феномена любви – чувства, которое органично вплелось в половую жизнь военнослужащих.