Текст книги "Филипп Первозванный. Или почему Россия и Сирия находятся в таких тесных дружеских отношениях?"

Филипп Первозванный
Или почему Россия и Сирия находятся в таких тесных дружеских отношениях?
Федор Боголюбов

© Федор Боголюбов, 2023

ISBN 978-5-0055-8599-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Филипп Первозванный

Лк 6:14—16 Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

Тут идет перечисление по парам. Двое простых, двое мудрых, двое простых, двое мудрых.

Петр и Андрей – простые

Иаков и Иоанн – мудрые

Филипп и Варфоломей – простые

Матфей и Фома – мудрые

Иаков и Симон – простые

Иуда Иаковлев и Иуда Искариот – мудрые

Либо другой вариант 3/1, который скорее всего более точен. Простой, простой, простой, мудрый.

Однако однозначно и Филипп, и Петр, и Андрей были просты.

Мало того они были друзьями с детства.

Ин.1:44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

Итак, кто же ты Филипп?

Филипп так же как и Петр и Андрей символизирует простоту, покаяние и водное крещение.

Ин.1:35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.

Как известно, одним из учеников, который был рядом с Иоанном Крестителем и последовал за Иисусом, был Андрей.

Ин.1:40 Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

Иоанн Креститель – символ ветхозаветного учения, символ водного крещения, покаяния, омытия от грехов. Соответственно и Андрей тоже.

Кто-то говорит, что вторым учеником был Иоанн, и не называет он себя здесь только по смирению. Однако мало кто обращал внимание на то (а возможно никто никогда вообще ранее не обращал на это внимание), что вначале евангельских повествований там, где говорится об Иоанне, всегда говорится и об Иакове, брате его, а здесь такой связки нет.

Иоанн действительно не называет себя по смирению, но не называет он себя не по имени, а вообще!

В начале Евангелия от Иоанна об Иоанне речи не идет. Речь идет о Филиппе!

Андрей и Филипп были друзьями. Они, услышав от Иоанна Крестителя о том, кто есть Иисус, тут же пошли за Ним.

Ин.1:37—39 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви́, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.

Десятый час указан для того, чтобы мы понимали, что двое учеников, о которых идет речь, прямо связаны с ветхозаветным учением (десятью заповедями Моисея), с простым, с человеческим восприятием всего того, что написано в Священном Писании, и всего того, что говорил Иисус.

Ин.1:43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

То есть на следующий день Иисус уже сам находит Филиппа и говорит ему: «иди за Мною».

И тут же идет подсказка, подсказка о том, кто был вторым из двух учеников, которые первые пошли за Христом.

Ин.1:44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

Откр.2:17 Имеющий ухо (слышать) да слышит (!)

Потому можно с полной уверенностью сказать, что первым эту фразу услышал именно Филипп, а не Андрей, и уж тем более не Иоанн.

Также и в другом месте есть связка Андрея и Филиппа.

Ин.12:22 Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.

То есть без каких-либо сомнений Андрей и Филипп были в очень тесных дружеских отношениях, даже возможно больших, чем они были у Андрея и Петра. Иными словами Андрей и Петр были родственниками по плоти, а Андрей и Филипп по духу.

Идем далее

Ин.1:45—47 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Как было написано в самом начале Филипп и Нафанаил (он же Варфоломей) символизируют простоту. Однако Иисус подчеркивает, на чем должна основывается эта простота – на правде.

Ин.1:47 в котором нет лукавства.

То есть Нафанаил – это человек, который говорит как есть.

Это с одной стороны. С другой, если мы посмотрим греческий оригинал, то слово, переведенное как лукавство, на самом деле переводится как хитрость, обман, приманка.

То есть Нафанаил – это человек, которые не доверяет на слово, а все проверяет и исследует сам.

Однако вернемся к Филиппу. Итак Филиппу достаточно было побыть с Иисусом всего один день, чтобы «породниться» с Ним, начать входить в Его образ, и даже начать говорить так же, как и Иисус. Обратите внимание на то, как он отвечает Нафанаилу.

Гл.1 Ст. 46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

Также как и Иисус

Гл.1 Ст. 39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.

Идем дальше. Где еще упоминается Филипп? С чем еще связано его имя?

Знаменитая сцена

Ин.6:5—7 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

Итак, двести динариев, хлеб. Речь идет о кормлении хлебом учеников. То есть и Андрей, и Филипп, и Петр символизируют всех тех, кто должен будет кормить приходящих ко Христу простым хлебом, не премудрым, не змеиным, а простым. Хлебом ведущим ко спасению.

Если число 200 символизирует простоту, душевность, покаяние, простой хлеб, простое понимание слов Христа и всего Священного Писания, то тогда какое число в Писании символизирует премудрость и духовность?

Если всего братьев пятьсот

1Кор.15:6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили;

И при этом двести из них простых, то премудрых

500—200=300

Мк.14:5 Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.

Ин.12:5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

О чем речь? Речь идет о м

...

конец ознакомительного фрагмента