Текст книги "Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа"

19. Вход Кришны-Христа в Иерусалим

Евангелия сообщают, что Христос в сопровождении нескольких учеников въехал в Иерусалим, рис. 67. «Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову… И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матфей 21:8–13). См. рис. 68.

Рис. 67. Вход Христа в Иерусалим. Русская икона. Углич. Взято из Интернета.

Рис. 68. Изгнание торгующих из храма. Эль Греко. Якобы около 1570 года. Взято из Интернета.

Оказывается, эти события достаточно подробно представлены в индийском жизнеописании Кришны в главе под названием «Кришна вступает в Матхуру», с. 382 и далее. Как мы уже отмечали, Матхура – одно из названий Царь-Града = Йороса на берегу Босфора. Сообщается, что Кришна приезжает в Матхуру вместе со своим братом Баларамой.

Сказано: «К концу дня они достигли окрестностей Матхуры. Все путники, которых они встречали по дороге из Вриндавана в Матхуру, увидев Кришну и Балараму, снова и снова оглядывались на Них… Другие обитатели Вриндавана… уже успели достичь Матхуры и теперь ожидали прибытия Кришны и Баларамы в одном из садов…

Как только распространилась весть о прибытии Кришны, Баларамы и Их друзей, пастухов, в Матхуру, все мужчины высыпали на улицу, а женщины и девушки поднялись на плоские крыши домов, чтобы увидеть прибывших. Они с большим нетерпением ожидали появления Кришны и Баларамы и так спешили что даже не успели как следует одеться…

Весть о прибытии долгожданных гостей застала некоторых за обедом, но, как только они услышали об этом, они бросили есть и сразу побежали наверх. Те, кто совершал омовение, не успели его завершить и тоже побежали, чтобы увидеть Кришну и Балараму. Матери, кормившие младенцев, оставили их недокормленными, чтобы только увидеть Кришну и Балараму.

Господь Кришна медленно проходил по улицам Матхуры, пленяя Своей улыбкой… Знатные горожанки поднялись на крыши своих дворцов и с сияющими лицами стали осыпать Кришну и Балараму цветами… Все брахманы вышли на улицу; они несли настоянную на сандале воду и цветы и почтительно приветствовали Их, поздравляя с прибытием в город», с. 382–385. Мы опустим остальные детали торжественной встречи Кришны множеством жителей столицы.

Скорее всего, описанный торжественный въезд Кришны со спутниками в Матхуру – это слегка преломленное описание въезда Христа со спутниками в Иерусалим. Здесь сто́ит обратить внимание на описание столицы Матхуры. Говорится о большом и богатом городе, что прекрасно соответствует многочисленным описаниям Иерусалима = Трои = Царь-Града того времени. В индийской книге сказано так.

«Арка городских ворот очень искусно сделана из лучшего мрамора, а сами ворота – из чистого золота. В городе было много чудесных садов и парков, ОН БЫЛ ОКРУЖЕН ГЛУБОКИМ РВОМ, чтобы враги не могли внезапно напасть на город… В Матхуре было много домов, принадлежащих богатым людям… Стены домов были инкрустированы драгоценными камнями, во дворах в изобилии росли усыпанные цветами и плодами деревья… Все лавки торговцев зерном были украшены гирляндами, свежей травой и прекрасными цветами… У дверей домов стояли кувшины, наполненные водой… Двери были украшены горящими светильниками разных размеров», с. 383–384.

Конечно, это описание приукрашено, однако, скорее всего, за ним проступает картина действительно богатейшего города-столицы, каковым безусловно и был Царь-Град на протяжении длительного времени. Город на проливах, занимающий выгодное стратегическое положение, торговавший с многими странами.

Далее видно, что Кришна-Христос входит в Матхуру-Иерусалим как правитель, император. Люди сбегаются со всех сторон, приветствуют Его. Евангелия описывают в общем ту же картину. Жители Иерусалима кладут одежды под ноги Иисуса, срезают ветви для приветствий.

20. Изгнание торговцев из храма

Выше мы уже напомнили сцену изгнания Христом торговцев из храма. Сразу же после входа в Иерусалим, Иисус выгнал торгующих из храма, опрокинул столы меновщиков. В старинных текстах сказано, см. ниже, что в руках Христа оказывается плетка, которой он нещадно бьет торговцев, рис. 69. Как мы сейчас увидим, аналогичную историю про Кришну сообщает и индийский автор. Сразу же после входа Кришны в столицу Матхуру происходит следующее. Мы цитируем.

«На одной из улиц Кришна и Баларама увидели человека, который зарабатывал на жизнь тем, что стирал и красил одежду. Кришна милостиво попросил красильщика дать Ему какой-нибудь достойный наряд и обещал, что если тот даст Ему ткань самой красивой расцветки, то будет щедро вознагражден…

Рис. 69. Изгнание торгующих из храма. Йорданс Якоб (1593–1678). Лувр, Париж. Взято из Интернета.

К несчастью, красильщик оказался слугой Камсы (дубликата евангельского царя Ирода, см. выше – Авт.) и отверг просьбу Верховной Личности Бога… Вместо того чтобы обрадоваться, он пришел в гнев и наотрез отказался что-либо Ему дать. «Как ты смеешь просить у меня вещи, предназначенные для царя! – воскликнул он и принялся отчитывать Кришну и Балараму. – … Каждого, кто покушается на царскую собственность, ждет суровое наказание».

Эти слова привели Господа Кришну, сына Деваки, В СИЛЬНЫЙ ГНЕВ. Ударив красильщика ребром ладони, Он снес ему голову, и тот упал замертво… Без меча, одним ударом руки Кришна отсек красильщику голову…

При виде этого ужасного зрелища слуги красильщика РАЗБЕЖАЛИСЬ, бросив выстиранную одежду. Кришна и Баларама сами выбрали Себе наряды по вкусу и надели их, а остальные отдали пастушкам… То, что они не взяли, осталось лежать на земле. Затем Кришна, Баларама и пастушки проследовали дальше по главной улице города», с. 386–387. Кришна и его брат Баларама шли «в новых необыкновенно красивых одеждах», с. 387.

Сравним с Евангелиями.

• ВХОД В СТОЛИЦУ. Христос входит в Иерусалим и сразу же после этого происходит событие, его разгневавшее. Аналогично, сразу после входа Кришны в столицу Матхуру происходит событие, вызвавшее его глубокое возмущение.

• БОГ РАЗГНЕВАН. Христос разгневан тем, что в храме торгуют – продают и покупают, меняют и т. п. То есть нарушают божественную святость данного места, предназначенного для общения с Богом. Кришна же возмущен тем, что торговец в категоричной форме отказывается уважать Его как Бога, не прислушивается к вежливой просьбе Кришны. В обоих версиях ясно звучит мотив оскорбления Божественной сути Христа-Кришны. Кстати, красильщик и его слуги – тоже фактически были торговцами (продающими и покупающими), как и соответствующие евангельские персонажи.

• НАНОСИТ УДАРЫ ПРОВИНИВШИМСЯ. Реакция Христа – резкая. Он избивает торговцев плеткой и изгоняет их из храма. Реакция возмущенного Кришны – также сильная. Он наносит удар красильщику и убивает его на месте. Либо Евангелия здесь смягчили суть события (умолчали о гибели одного из торговцев), либо индийская версия преувеличила. Но, во всяком случае, в обоих повествованиях Бог наносит болезненный удар рукой или удары плеткой, сметающие с Его пути возмутивших его торговцев. Кроме того, в обеих версиях подчеркнуто, что провинившиеся РАЗБЕЖАЛИСЬ. В индийском рассказе разбежались слуги погибшего красильщика.

• БИЧ ИЛИ НАГАЙКА СО СВИНЦОМ. Кришна убил красильщика ударом руки. Христос наносил удары плеткой. Процитируем известную книгу под названием «Страсти Христовы». Она была широко известна и неоднократно переиздавалась в старообрядческих типографиях в XVIII–XX веках: «Вшедшу же Господу Нашему Исусу Христу Сыну Божию во святый град Иеросалим, вниде в церковь святая святых, и ВЗЕМ БИЧ ОТ ВЕРВИ СПЛЕТЕН и изгнав всех торгующих из церкви, и пенязи им испроверже…» [819:1], лист 9. Плетка в руках Христа показана на многих старинных изображениях этой сцены, рис. 69. Напомним, что распространенная на Руси-Орде казацкая плетка-нагайка – это серьезное оружие, рис. 70. Ею вполне можно убить. В «шлепок» на конце нагайки часто вшивали кусок свинца или пулю, что превращало нагайку в оружие ближнего боя. В более «мягком варианте» нагайка имела несколько концов, чтобы рассеять излишнюю энергию конца петли и не травмировать лошадь слишком сильным ударом. Сильный удар плеткой глубоко режет тело.

• ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ. Стоит отметить, что красильщик обвинил Кришну в желании надеть ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ. А поскольку царем в Матхуре был Камса-Ирод, то такое желание выглядело, по мнению красильщика, как стремление Кришны присвоить себе царскую власть в столице. Здесь всё понятно. Действительно, Кришна-Христос, как мы уже понимаем, был императором Андроником Комниным (Андреем Боголюбским). А потому имел полное право носить царское одеяние. Таким образом, возмущение красильщика – слуги́ царя Камсы-Ирода, указывает на внутри-династическую борьбу в Царь-Граде той поры. Напомним, что когда Андроник находился в своей загородной резиденции, в Царь-Граде вспыхнул мятеж в пользу Исаака Ангела, одного из приближенных Андроника и его дальнего родственника (роды Ангелов и Комнинов были родственными). Андроник попытался подавить восстание и лично прибыл в столицу (это и есть евангельский вход Христа в Иерусалим). Однако ему это не удалось. См. детали в нашей книге «Царь Славян».

Рис. 70. Казацкая нагайка. Взято из Интернета.

• ИМЯ КАМСА-ИСААК. Отметим, что индийское имя КАМСА могло получиться обратным прочтением имени ИСААК. Это наблюдение согласуется с наложением Камсы-Ирода – врага Кришны, на Исаака Ангела (Сатану) – врага Андроника-Христа.

ВЫВОД. По нашему мнению, перед нами достаточно яркое соответствие между известными евангельским и индийским сюжетами.

21. Мария Магдалина и блудница в жизнеописании Кришны

Выше мы уже столкнулись с отражением Марии Магдалины в истории архиепископа Геро. Оказывается, Магдалина ярко описана и в истории Кришны. В скалигеровской истории такое, конечно, категорически невозможно, а в Новой Хронологии весьма естественно. Напомним вкратце, что сообщают о Марии Магдалине старинные христианские источники. Вот полный перечень всех эпизодов из Евангелий, где упоминается ее имя.

• Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лука 8:2; Марк 16:9).

• Затем Мария стала следовать за Христом, служа Ему и делясь своим достоянием (Марк 15:40–41, Лука 8:3).

• Она присутствовала на Голгофе при распятии Иисуса (Матфей 27:56 и др.).

• Она была свидетельницей Его погребения (Матфей 27:61 и др.).

• Мария Магдалина была одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении Иисуса (Матфей 28:1; Марк 16:1–8).

• Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла Его за садовника, но узнав, устремилась к Нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о Своём Воскресении (Иоанн 20:11–18).

Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей, из которой просто изгнали бесов.

В католической версии, Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами. А именно:

• Мария, упоминаемая в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Иоанн 12:1–8).

• Не названная по имени женщина, совершившая помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Матфей 26:6–7, Марк 14:3–9).

Безымянная грешница, омывшая ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лука 7:37–38).

Таким образом, у католиков, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями. Согласно католической версии, Магдалина зарабатывала блудом. Увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за Ним, затем в Вифании омыла Его ноги миром и отёрла своими волосами. Присутствовала на Голгофе и т. д. Одной из основных причин «католического» отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, которая омыла ноги Иисуса миром. Сказано: «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лука 7:37–38).

Таким образом, собирая вместе перечисленные мнения, получаем более полную картину средневековых представлений о жизни Марии Магдалины. На рис. 71, рис. 72, рис. 73, рис. 74, рис. 75 показаны некоторые старинные изображения Магдалины.

Обратимся теперь к индийской традиции, к жизнеописанию Кришны. И тут мы сейчас увидим Марию Магдалину.

Сказано: «Кришна и Баларама повстречали на улице молодую горбунью, которая НЕСЛА БЛЮДО С САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ…

«О стройная дева, кто ты? – обратился Он (Кришна – Авт.) к ней. – Кому ты несешь этот сандал? Лучше отдай его Мне. Я уверен, что он принесет тебе счастье и удачу»…

Своими словами Он давал понять, что служить демону (царю Камсе – Авт.) – дело бесполезное, гораздо лучше служить Кришне и Балараме…

Рис. 71. Мария Магдалина держит сосуд с миром, как жена-мироносица. Православная мозаика. Федоровский Государев собор. Город Пушкино в пригороде Санкт-Петербурга. Взято из Интернета.

Рис. 72. Мария Магдалина держит в руках сосуд с благовониями. Карло Кривелли (Carlo Crivelli), якобы около 1480 года. Боннефантенмузеум, Маастрихт.

Рис. 73. Пир в доме Симона фарисея. П. П. Рубенс. Около 1618 года. Грешница отирает волосами ноги Христа. Взято из Интернета.

Рис. 74. Мария Магдалина держит сосуд с благовониями. Картина неизвестного художника Сиенской школы, якобы XV век. Sienesischer Meister. Национальная галерея, Лондон. Взято из Интернета.

Рис. 75. Мария Магдалина с сосудом с благовониями в руках. Рогир ван дер Вейден (Rogier van der Weyden), якобы 1399/1400–1464 годы. Взято из Интернета.

Женщина сказала Кришне: «… Ты, наверное, знаешь, что я – служанка Камсы. Каждый день я отношу ему блюдо с сандаловой пастой… Но теперь я вижу, что никто на свете не заслуживает его больше, чем Ты и Твой брат».

Плененная красотой Кришны и Баларамы… ГОРБУНЬЯ С БОЛЬШОЙ РАДОСТЬЮ И УСЕРДИЕМ НАЧАЛА УМАЩАТЬ ИХ ТЕЛА САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ…

Кришна был очень доволен оказанной услугой и стал думать, как отблагодарить молодую женщину… Решив вознаградить горбунью, Господь Кришна наступил на ее ноги и, обхватив ладонями голову, резко потянул вверх, чтобы выпрямить ее. В тот же миг горбунья стала красивой стройной девушкой с широкими бедрами, тонкой талией и пышной грудью… Она стала самой красивой девушкой на свете… Стоило ей оказать Господу небольшую услугу, как она стала красивейшей из женщин…

Молодая женщина, которая милостью Кришны превратилась в необыкновенную красавицу, почувствовала себя в большом долгу перед Кришной, к тому же она была совершенно очарована Его красотой. Не раздумывая она потянула Его сзади за край одежды. Игриво улыбаясь, она призналась, что воспылала к Нему страстью…

«О герой, – без смущения обратилась она к Кришне, – я не могу так быстро расстаться с Тобой. Ты должен зайти ко мне в дом… Иными словами, она предлагала Кришне зайти к ней и утолить ее страсть… Кришна был, естественно, немного смущен… Он ответил ей: «О красавица, Я польщен твоим приглашением и обязательно зайду к тебе, после того, как закончу Свои дела в Матхуре»…

Вскоре… Господь Кришна решил посетить дом Кубджи, горбуньи, которая угодила Ему, поднеся сандаловую пасту в тот день, когда Он вошел в Матхуру… После того как Кубджа превратилась в красивую девушку, ОНА СТАЛА БЛУДНИЦЕЙ. Ей очень хотелось, чтобы Кришна пришел к ней в дом… Блудницы обычно предлагают клиентам свое тело, чтобы те наслаждались им. Кубджа, однако, вожделела к Кришне и хотела, чтобы Он утолил ее страсть. Разумеется, Кришна решил пойти к Кубджи не из желания вкусить удовольствий… Его истинной целью было не насладиться ее обществом, А ПРЕВРАТИТЬ ЕЕ В ЧИСТУЮ ПРЕДАННУЮ… Ему не нужно ходить к блудницам, чтобы усладить Свои чувства… Кришна согласился прийти к Кубджи. Говорят, что луна льет свет даже на дворы ПОРОЧНЫХ ЛЮДЕЙ…

Подойдя к ее дому, Кришна увидел, что он украшен и обставлен так, чтобы распалить в мужчине страсть… По стенам были развешаны картины с изображением обнаженной натуры, флажки и балдахины над роскошными кроватями были расшиты жемчугом… Кришна, не теряя времени, прошел в опочивальню Кубджи… Кришна взял девушку за украшенную браслетами руку… и усадил рядом. Только благодаря тому, что Кубджа однажды поднесла Верховному Господу Кришне сандаловую пасту, ОНА ОСВОБОДИЛАСЬ ОТ ВСЕХ ПОСЛЕДСТВИЙ СВОИХ ГРЕХОВ и стала достойной вкусить с Ним наслаждений… Но едва Кубджа вдохнула аромат стоп Господа, как тут же избавилась от всех плотских желаний, и Кришна позволил ей обнять Себя. Таким образом осуществилась ее заветная мечта о том, чтобы Он посетил ее дом…

Кубджа была вознаграждена только за то, что поднесла Кришне сандаловую пасту. Но никто не обучал ее тому, как надо поклоняться Кришне, поэтому она хотела удовлетворить Его с помощью своего ремесла», с. 389–391, 455–457.

В этом повествовании явственно звучит история Марии Магдалины. Судите сами.

• СОСУД ИЛИ БЛЮДО. На христианских картинах Магдалина недаром часто изображается держащей в руках сосуд с благовониями. Как уже говорилось, она считается одной из жен-мироносиц. Аналогично, «индийская» женщина Кубджа поднесла Кришне блюдо с сандаловой пастой. Причем этот факт постоянно упоминается в дальнейшем довольно длинном индийском рассказе о Кубдже (мы процитировали лишь небольшую его часть, хотя суть полностью отразили). Видно, что индийские авторы придавали поднесению сандаловой пасты Богу большое внимание. Европейские авторы говорили о сосуде с миром, а индийские – о блюде с пастой.

• УМАЩИВАЛА НОГИ БОГА. Женщина, которую католическая церковь отождествляет с Марией Магдалиной, умащивала ноги Христа и обтирала их своими волосами, рис. 73. Христос отнесся благосклонно к этому ее поступку. Аналогично, в индийской версии, девушка Кубджа умащивает тело Кришны сандаловой пастой и ухаживает за ним. Кришне понравился поступок Кубджи.

• ИЗЛЕЧЕНА ОТ БОЛЕЗНИ. Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов, то есть излечил ее от тяжкой болезни. Аналогично, Кришна чудесным образом устранил горбатость у Кубджи и превратил ее в красивейшую женщину. То есть тоже излечил от большой беды-болезни.

• БЛУДНИЦА. Католическая церковь отождествляет Марию Магдалину с блудницей (у православной церкви другая точка зрения, см. выше). Аналогично, в индийском повествовании девушка Кубджа становится блудницей и торгует своим телом. Более того даже предлагает себя Кришне.

• СТАЛА СПУТНИЦЕЙ БОГА. Магдалина стала искренней спутницей Иисуса, почитала Его. Аналогично, красавица Кубджа влюбилась в Кришну и хотела находиться рядом с Ним, пригласила Его в свой дом.

• ПРЕВРАТИЛАСЬ В СВЯТУЮ. В католической версии, Христос чудесным образом превратил грешницу Магдалину в святую. Аналогично, индийский автор утверждает, что благодаря Кришне, девушка Кубджа «освободилась от всех последствий своих грехов», см. выше.

• НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ. Христианская традиция считает, что Магдалина, узнав Иисуса после Воскресения, хотела дотронуться до Него, но Он не позволил (Не прикасайся ко Мне), рис. 76, рис. 77. Индийская же версия сообщает, что красавица Кубджа хотела утолить свою плотскую страсть к Кришне, и призвала Его к себе, но Он фактически не позволил этого, а чудесным образом избавил женщину от плотского желания, и только после этого разрешил прикосновение.

ВЫВОД. Перед нами – достаточно яркое соответствие между жизнеописаниями Христа и Кришны.

Рис. 76. Не прикасайся ко Мне. Православная икона. Взято из Интернета.

Рис. 77. Не прикасайся ко Мне. Фреска Джотто в церкви Сан-Франческо в Ассизи. Якобы около 1320 года. Взято из Интернета.

22. Мятеж в Царь-Граде = Иерусалиме. Сломанный лук Андроника-Христа и сломанный лук Кришны

Как мы подробно рассказали в книге «Царь Славян», император Андроник-Христос был свергнут с престола и распят в результате кровавого переворота и мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое, организованном Исааком Ангелом. В христианской литературе и в Евангелиях Исаак отразился под именем Сатаны, диавола. В главе 2 книги «Царь Славян», в разделе 28.5 – «Лук Христа-Андроника» сообщается следующее.

В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Приведем, например, слова летописца Робера де Клари: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник – Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, тетива вдруг оборвалась… И он вернулся назад во дворец… Спустя день после того, как Кирсак стал императором, на портале храма изобразили, каким чудом Кирсак сделался императором… и как тетиву лука, из которого Андром хотел его убить, оборвал ангел, потому что, как говорили, род Кирсака назывался Ангелами» [729], с. 23.

Об этом неудачном выстреле Андроника из лука пишет не только Робер де Клари. «Примерно ту же версию излагают венецианские источники и продолжатели Гийома Тирского» [729], с. 136.

Никита Хониат также, по-видимому, рассказывает об этом событии, хотя и не пишет, что Андроник стрелял именно в Исаака Ангела. Тем не менее, он подчеркивает, что Андроник действительно лично стрелял из лука в момент мятежа. Мы цитируем: «Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы» [933:1], с. 354.

Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение Андроника, хором говорят о том, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука. Более того, как мы видели, придя к власти, Исаак изобразил лук с порванной тетивой на стенах храма. Следовательно, луку Андроника и вообще этому событию придавалось исключительно большое значение.

Возникает вопрос – а что мы знаем о луке в связи с Христом? Евангелия ни о чем таком не говорят. Тем не менее, нам удалось найти старинные христианские изображения, по-видимому, говорящие о том, что о луке Христа в средние века еще помнили. В частности, мы указали на росписи так называемой второй Лоджии знаменитой Сикстинской капеллы в Ватикане, известной сегодня как «Лоджия Рафаэля». См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл. 2:85. Здесь мы не будем повторять этот сюжет, дабы не загромождать рассказ.

Обратимся теперь к индийской версии о Кришне. Увидим ли мы тут эпизод со стрельбой из лука? Да, этот сюжет не только есть, но он даже удостоился отдельной главы под названием «КРИШНА ЛОМАЕТ ЛУК НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ», с. 389–394.

Сказано так. После входа в столицу Матхуру, «Кришна спросил у горожан, где расположена ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Камса (то есть Исаак = царь Ирод – Авт.) решил провести ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ дханур = ягья и в ознаменование этого велел установить около ЖЕРТВЕННОГО АЛТАРЯ БОЛЬШОЙ ЛУК. Этот чудесный лук был таким огромным, что походил на радугу в небе. По велению Камсы лук охраняло МНОЖЕСТВО СТРАЖНИКОВ И ВОИНОВ. Балараму и Кришну предупредили, чтобы Они не подходили близко к луку, НО КРИШНА ПРЕНЕБРЕГ ЭТИМ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ. Пройдя сквозь ряды стражников, Он левой рукой поднял огромный лук и на глазах у всех набросил на концы лука тетиву. ЗАТЕМ ОН НАТЯНУЛ ЛУК ТАК, ЧТО ТОТ ПЕРЕЛОМИЛСЯ ПОСРЕДИНЕ, ПОДОБНО ТОМУ КАК ЛОМАЕТСЯ САХАРНЫЙ ТРОСТНИК в поле под ногами могучего слона. Все присутствующие восхитились силой Кришны. ТРЕСК ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛУКА РАЗНЕССЯ ЭХОМ И НА ЗЕМЛЕ И В НЕБЕ.

Камса тоже услышал его и, узнав, испугался за свою жизнь. Стражники, охранявшие лук, бросились на Кришну с гневными криками: «Хватайте! Держите Его! Убейте Его! Убейте!» ПОТРЯСАЯ ОРУЖИЕМ, ОНИ ОКРУЖИЛИ КРИШНУ И БАЛАРАМУ СО ВСЕХ СТОРОН. Они схватили по половинке сломанного лука и стали отбиваться от стражников Камсы. ЗАВЯЗАЛАСЬ ЖЕСТОКАЯ СХВАТКА. Во время сражения Камса прислал стражникам подкрепление, но братья перебили всех этих воинов…

Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога», с. 391–393.

Сравнивая с жизнеописанием Андроника-Христа, обнаруживаем хорошее соответствие. В самом деле.

• КРОВАВЫЙ МЯТЕЖ. В Царь-Граде вспыхивает мятеж против императора Андроника-Христа, организованный Исааком Ангелом (Иродом = Камсой). Мятеж был кровавым, на улицах столицы разгорелись ожесточенные схватки между сторонниками и противниками Андроника. Аналогично, в столице Матхуре начинается яростная борьба между сторонниками и противниками Кришны. Отмечается, что много солдат погибло. При этом враги Кришны посланы против него царем Камсой – дубликатом евангельского царя Ирода и отражением Исаака Ангела (Сатаны).

• СЛОМАЛ БОЕВОЙ ЛУК. В жизнеописании Андроника-Христа выделяется эпизод с боевым луком. Андроник стрелял (или собирался выстрелить) из него по врагам, однако тетива лука лопнула. Может быть в такой форме хронисты сообщили о том, что император сломал лук. Во всяком случае, лук пришел в негодность, из него уже нельзя было пустить стрелу. Аналогично, индийская версия большое внимание уделяет огромному чудесному луку, который был сломан Кришной. Кришна взял его в руки, набросил тетиву и сильно натянул. В результате лук переломился. Это произвело огромное впечатление на окружающих.

Перед нами – явно два отражения одной и той же реальной истории.