Текст книги "Крестник императора"

Мясо летом не сохранить. Обходимся лепёшками, сушёными сыром и творогом. И вот этим чаем. Если его пить три-четыре раза в день, то другой пищи и не надо.

На одном этом чае человек может спокойно жить месяц-два и больше. Только силы прибавит.

Всё войско Чингизхана во время дальних походов фактически и питалось только таким чаем.

Чай Чингизхана. Восточная миниатюра

Вырос я в небольшом улусе, но на очень богатой сочными пастбищами реке Орхон. Бабка моя и дед много о целебных травах знали. Кое-что и мне передали.

А чай этот они всегда называли Чаем Чингизхана.

Вот и я так его называю. И детям своим накажу.

* * *

К концу нашей экспедиции на раскопе меня хватил тяжёлый солнечный удар – резко подскочило давление, рвота, слабость, головокружение. Врача у нас в отряде не было, традиционные таблетки не помогали. Лежать воспалённым бревном я тоже не хотел и попросил своего кинооператора Лёшу Дубровского отвезти меня к Чимиду испить Чаю Чингизхана – может он меня на ноги поставит…

Приехали. У меня жар, сил нет, совсем стоять не могу – падаю. Лицо красное, как панцирь у варёного рака.

– Чай эту болезнь не поправит, – констатировал Чимид, оценив моё состояние. – Но попробуем и с этим справиться. Лёша, пойдём, поможешь мне…

У ближайшего песчаного бархана они нашли какое-то совсем невзрачное низкорослое, почти безлистное растение и не без труда выкопали ножами его полуметровый корень, намертво вцепившийся в гобийскую землю. Корень был в несколько раз толще самого стебля, мясистый, белого цвета.

Это было удивительно. Значит, какие-то живительные соки растение находило в глубинах этой безводной гобийской почвы.

– Это гойо – корень жизни. Мы тоже называем его именем Чингизхана, – объяснил Чимид, очищая растение от кожуры. – Жар быстро снижает, давление, необычную силу даёт не только человеку. Верблюды-самцы от гойо весной в состоянии за день покрыть сотню молодых верблюдиц, а зимой легко переносят любые морозы, если в воде настоять немного этого корня.

Чимид настрогал из корня кучку тонких полосок и уложил их поверх стелек в мои ботинки.

– Походишь так несколько часов, чтобы сок в кожу впитался. Я думаю, одного раза будет достаточно…

– Наш Игорёк, случаем, не забеременеет от силы этого корня? – пошутил Алексей.

– А вот мы отвар сделаем и на тебе, а не на верблюде, проверим. Согласен? – отпарировал Чимид, заворачивая остатки корня в чистую тряпицу.

– Это с собой возьмите. Может кому на раскопках пригодится.

* * *

Уже через сутки от моей хвори не осталось и следа. Здорово помог мне тот корень. Корень Чингизхана.

Я вот всё о Востоке рассказываю. Но и на Руси испокон веков, сменяя друг друга, росли здоровые и крепкие поколения. А в княжеских отрядах было немало не сказочных – настоящих богатырей.

Полынь, подорожник, крапива, багульник, бодяга, цвет липы, кора ясеня, ягоды можжевельника, листья берёзы и её сок – всё богатство растительного мира окружающей природы наши предки широко использовали в лечебной практике.

Знали они и о лечебных свойства минералов. Растёртый в порошок хризолит принимали внутрь при болях в животе. Для облегчения родов женщины носили украшения из яхонта.

* * *

Кое-что их этого ареала мы и сегодня употребляем для оперативного домашнего лечения: жар понижаем горячим чаем с малиной или мёдом, простуду лечим убойной силой чеснока, усталость глаз – ягодами черники. От жестокого радикулита спасают листья морской капусты – ламинарии, обвязанные вокруг пояса.

А русская парная баня! Во все времена баня всегда была самым чистым местом в любой усадьбе. Кроме своего прямого предназначения, баня была и местом лечебным: здесь повитухи принимали роды, знахари вправляли даже тяжёлые вывихи, делали массаж, проводили кровопускание, растирали настойками из трав при заболеваниях кожи.

Недаром с детских лет мы помним поговорки:

«В бане помылся – заново родился»,

«Вылечился Ваня – помогла ему баня!»,

«Дух парной, что дух святой!»

Суббота. Русская баня. Художник А. Маркеев

В деревнях, да и в городах тоже, и сегодня баня – первый лекарь от простуды, болей в суставах и упадка сил.

После принятия на Руси христианства и распространения грамотности опыт народной медицины был описан во множестве травников и лечебников.

До сегодняшнего времени с XI века дошли почти триста таких бесценных рукописных и печатных книг.

Во многих богатых монастырях были специальные отделы – «больницы». По сути они являлись центрами просвещения: там учили грамоте, изучали медицину, переводили и хранили греческие и византийские рукописи. Так в начале XV века в стенах своей обители монах Кирилл Белозерский перевёл с греческого языка комментарии Галена к «Гиппократову сборнику».

Этот сборник состоит из 79 томов, а Гиппократ по праву считается отцом медицины. Он родился в V веке до нашей эры. Мать его была лучшей в Греции акушеркой, и Гиппократ уже с детских лет знал многое в медицине и решил стать врачом.

Он посетил немало стран, побывал в Малой Азии и Скифии. Учился и лечил. Всё, что узнавал – тщательно записывал. Для других.

Знания его были беспредельны. Недаром выдающийся мыслитель того времени Аристотель в своей книге «Политика» назвал Гиппократа Великим. Все выпускники медицинских факультетов мира дают клятву соблюдать завет Гиппократа: «НЕ НАВРЕДИ!»

Именно к врачам Гиппократ предъявлял самые высокие этические требования и питал глубокое отвращение к разного рода неучам, шарлатанам и прохиндеям от медицины.

Гиппократ. Немецкая гравюра XVI века

Свида, биограф Гиппократа, пишет:

«Книги Гиппократа всем, соприкасающимся с врачебной наукой, известны и ценятся, как „глас Бога“, а не исходящий из уст человека.»

На скромном камне, на могиле Великого выбита стихотворная надпись:

 
Много болезней врачуя,
Многих похвал заслужил
Знаньем, не случаем он!
 

Просвещённые летописцы русских монастырей знали что переводить. Особое внимание уделялось книгам по полезным свойствам растений – фитотерапии, поскольку на Руси она долгое время была главной и неотъемлемой частью медицины.

Её расцвет произошёл во времена Петра I.

Россия в ту пору не имела своих дипломированных медиков. Царей лечили иноземцы. В лучшем случае это были третьесортные специалисты.

Побывав в Европе, в 1703 году Пётр I распорядился открыть в России первые госпитальные школы. (Первый же медицинский факультет при Московском университете появился только 60 лет спустя.)

А бурятские ламы к этому времени выпестовали уже не одну сотню медиков в шёлковых шафрановых халатах.

Лучшие из них уезжали на стажировку в Тибет. Возвращались, увенчанные титулом «глава медицины», что соответствовало рангу академика.

Петровские же госпитальные школы готовили пока средний медицинский персонал. Но несмотря на такое простое название, подготовка в них не только не уступала уровню обучения в европейских университетах, но по многим параметрам даже превосходила, поскольку обучение в школах было только практическим – «ученики» непосредственно принимали участие в процессе лечения больных, на умерших производили анатомические вскрытия.

В большинстве губернских городов при Петре I открылись вольные и казённые аптеки.

Они продавали не только дикорастущие растения, но и выращивали их в специальных огородах. Такой огромный огород был заложен самим императором в столице, а в Москве и Астрахани специальным указом Петра I основаны обширные аптекарские сады. На грядках культивировались мята, ромашка, шалфей, цикорий, полынь, ревень, марена…

На их основе аптеки готовили почти 160 названий лекарственных водок, эссенций, микстур, порошков, масел, мазей, пластырей…

Перечень лекарств огромен: бальзам перуанский, сбор грудной и горечавки, масла – кедровое, укропное, из розы, ромашковое, бобковое, льняное, сок солодкового корня, мазь от ревматизма, лепёшки из рвотного камня, слабительные кашки, опий, бобровая струя, порошок из пантов оленя. Лечебные сиропы – из всех ягод, которые росли в лесах и на болотах огромной Руси.

Во всех лечебных заведениях того времени в обязательном порядке поили водкой, настоенной на сосновой хвое, как противоцинготном средстве.

Интересно и вот что: все снадобья совершенно бесплатно отпускались в госпиталях для лечения не только простых солдат, но и для пользования «работных людей», присланных со всех концов страны для строительства новой столицы.