Текст книги "Стяжи дух мирен. Наставления прп. Серафима Саровского"

Стяжи дух мирен. Наставления прп. Серафима Саровского

Дорогой читатель!

Выражаем Вам глубокую благодарность за то, что Вы приобрели легальную копию электронной книги издательства «Никея».

Если же по каким-либо причинам у Вас оказалась пиратская копия книги, то убедительно просим Вас приобрести легальную.

Как это сделать – узнайте на нашем сайте

www.nikeabooks.ru

Если в электронной книге Вы заметили какие-либо неточности, нечитаемые шрифты и иные серьезные ошибки – пожалуйста, напишите нам на [email protected]

Спасибо!

I часть
Бог

О Боге

Бог есть огнь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенной любовию не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты убежит хлад доброненавистника.

* * *

Господь ищет сердца, преисполненные любовью к Богу и ближнему, – вот престол, на котором Он любит восседать и на котором Он является в полноте Своей пренебесной славы.

* * *

Сын мой! отдай сердце твое мне! – говорит Господь (Притч. 23: 26). А все прочее Я Сам приложу тебе (см. Мф. 6: 23), ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие.

* * *

Господь равно слушает и монаха, и мирянина, простого христианина, лишь бы оба были православные, и оба любили Бога из глубины душ своих, и оба имели в Него веру, хотя бы с зерно горчичное (Лк. 17: 6), и оба двинут горы.

* * *

Все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бога, все восприимете, лишь бы только было во славу Божию или на пользу ближнего, потому что и пользу ближнего Он же к славе Своей относит, почему и говорит: Та к как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25: 40).

* * *

Сказано: Упразднитеся и разумейте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле (Пс. 45: 11), то есть явлюся и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и со другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными.

* * *

Господь говорит: Все возможно верующему (Мк. 9: 23), а батюшка святой апостол Павел велегласно восклицает: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4: 13). Не дивнее ли еще этого Господь наш Иисус Христос говорит о верующих в Него: Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14: 12).

* * *

Отцы написали, когда их спрашивали: «Ищи Господа, но не испытуй, где живет».

* * *

Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению.

* * *

Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония, и когда наказывает, как благоутробно наказывает!

* * *

Он и с Небес сошел к нам как не для того, чтобы, восприяв на Себя нашу нищету, обогатить нас богатством благости Своей и Своих неизреченных щедрот. Ведь пришел Он не для того, чтобы послужили Ему, но да послужит Сам другим и да даст душу Свою за избавление многих.

* * *

Надобно любить всех, и больше всех – Бога.

* * *

Сколько человек совершенствуется здесь пред Богом, столько вслед Его ходит; в истинном же веке Бог явит ему лице Свое. Ибо праведные, по той мере, как входят в созерцание Его, видят образ Его, как в зерцале, а там удостоятся зреть явление истины.

* * *

Если ты не знаешь Бога, то невозможно, чтобы возбудилась в тебе и любовь к Нему. Ты не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его, ибо созерцание Его не предшествует познанию Его.

* * *

Господь говорит: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7: 21), то есть делающий дело Божие и притом с благоговением, ибо проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48: 10). А дело Божие есть: да веруйте в Бога и [в] посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 14: 1; 17: 3).

* * *

Если по плоти поживешь, то душу и плоть погубишь; а если по Божьему, то обоих спасешь.

* * *

Сколь велико сострадание Божие к нашему бедствию, то есть невниманию к Его о нас попечению, когда Бог говорит: Се, стою у двери и стучу (Откр. 3: 20), разумея под дверями течение нашей жизни, еще не затворенной смертью.

* * *

Хотя прискорбия, несчастия и разнообразные нужды и неразлучны с нашей жизнью на земле, однако же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы были только в одних скорбях и напастях, почему и заповедует нам через апостолов носить тяготы друг друга и тем исполнять закон Христов.

* * *

Бойся Бога, – говорит Премудрый, – и заповеди его соблюдай (Еккл. 12: 13). А соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое будет всегда хорошо.

Причины пришествия Иисуса Христа

Причины пришествия в мир Иисуса Христа, Сына Божия, суть:

1. Любовь Божия к роду человеческому: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Ин. 3: 16).

2. Восстановление в падшем человеке образа и подобия Божия, как о том воспевает Святая Церковь: «Истлевшего преступлением созданного по образу Божию (т. е. Адама. – Ред.), ставшего тлением, отпадшего от лучшей Божественной жизни, обновляет мудрый Содетель» (Канон на Рождество Христово. Песнь 1).

3. Спасение душ человеческих: Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3: 17).

Итак, мы, следуя цели Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, должны жизнь свою препровождать согласно Его Божественному учению, дабы чрез сие получить спасение душам нашим.

* * *

Церковь

Что приняла и облобызала Святая Церковь, все для сердца христианина должно быть любезно.

* * *

Что Церковь положила на семи Вселенских Соборах, исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавит к сему или убавит.

* * *

Свет Христов

Дабы приять и узреть в сердце свет Христов, надобно, сколько можно, отвлечь себя от видимых предметов. Предочистив душу покаянием и добрыми делами, при искренней вере в Распятого, закрыв телесные очи, погрузить ум внутрь сердца и вопиять, непрестанно призывая имя Господа нашего Иисуса Христа. Тогда, по мере усердия и горячести духа к Возлюбленному, человек в призываемом имени находит услаждение, которое возбуждает желание искать высшего просвещения.

* * *

Когда через такое упражнение укоснит ум в сердце, тогда воссияет свет Христов, освещая храмину души своим Божественным осиянием, как говорит от Лица Бога святой пророк Малахия: А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды (Мал. 4: 2). Сей свет есть купно и жизнь, по евангельскому слову: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1: 4).

* * *

Когда человек созерцает внутренне свет вечный, тогда ум его бывает чист и не имеет в себе никаких чувственных представлений, но весь, будучи углублен в созерцание несозданной доброты, забывает все чувственное, не хочет зреть и себя; но желает скрыться в сердце земли, только бы не лишиться сего истинного блага – Бога.

* * *

Вера

Прежде всего должно веровать в Бога, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11: 6).

* * *

Вера, по учению преподобного Антиоха, есть начало нашего соединения с Богом: истинно верующий есть камень храма Божия, уготованный для здания Бога Отца, вознесенный на высоту силою Иисуса Христа, то есть Крестом, [с] помощию вервия, то есть благодати Духа Святого.

* * *

Вера без дел мертва (Иак. 2: 26); а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение, упокоение от всех дел (от томительных забот. – Ред.), как и Бог почил от Своих дел, несение креста и жизнь по духу. Только такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может быть без дел; кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.

* * *

Доверие Богу

Все, имеющие твердую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света.

* * *

Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной, дано будет.

* * *

Положи упование на Бога и проси Его помощи, да умей прощать ближним своим – и тебе дастся все, о чем ни попросишь.

* * *

Если человек не имеет излишнего попечения о себе из любви к Богу и для дел добродетели, зная, что Бог печется о нем, таковая надежда есть истинная и мудрая. А если человек все упование свое возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда суетна и ложна. Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной, несомненно дано будет.

* * *

Сердце не может иметь мира, доколе не стяжет сей надежды. Она-то вполне умиротворит его и вольет в него радость. О сей-то надежде сказали святейшие уста Спасителя: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11: 28), то есть надейся на Меня – и утешишься от труда (т. е. трудностей. – Ред.) и страха.

* * *

В Евангелии от Луки сказано о Симеоне: Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня (Лк. 2: 26). И он не умертвил надежды своей, но ждал вожделенного Спасителя мира и, с радостью приняв Его на руки свои, сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, идти в вожделенное для меня Царствие Твое, ибо я получил надежду мою – Христа Господня (ср. Лк. 2: 29 32).

* * *

Страх Божий

Человек, решившийся проходить путь внутреннего внимания, прежде всего должен иметь страх Божий, который есть начало мудрости (см. Притч. 1:7).

* * *

Пусть будут в уме всегда напечатлены сии пророческие слова: Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом (Пс. 2: 11).

* * *

Диавола не бойся; кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен.

* * *

[Есть] два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай.

* * *

Но никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободится от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви благости Божией.

Любовь к Богу

Стяжавший совершенную любовь существует в жизни сей так, как бы не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и забыл все другие привязанности.

* * *

Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

* * *

Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей, ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его Одного.

* * *

Душа, исполненная любви Божией, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит как бы от чужой страны на родину.

* * *

Причастие тела и крови Христовых

Если бы мы и весь океан наполнили слезами, то и тогда бы не могли удовлетворить Господа за то, что Он изливает на нас жизнь и питает нас пречистою Своею Кровию и Телом, которые нас омывают, очищают, оживотворяют и воскрешают. Но приступай без сомнения и не смущайся, а веруй только.

* * *

* * *

Кто приобщается, везде спасен будет; а кто не приобщается – не мню (не думаю. – Ред.).

* * *

О проповеди Слова Божия

Сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камени, сей при пути, сей и в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро. И данный тебе талант не скрывай в земле, да не истязан будеши от своего господина; но отдавай его торжникам: пусть куплю делают (см. Мф. 25:14—30).

* * *

Богатство земное при раздавании его оскудевает, богатство же небесное Божией благодати чем более раздается, тем более преумножается у того, кто его раздает. Так и Сам Господь изволил сказать самаряныне: пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4: 13—14).

* * *

II часть
Цель христианской жизни

В чем цель христианской жизни

Цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божия.

* * *

Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17: 21). Под Царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святого.

* * *

Господь все Свои Божественные средства употребляет, чтобы доставить человеку возможность за свои добрые дела не лишиться награды в жизни пакибытия. Но для этого надо начать здесь правой верой в Господа нашего Иисуса Христа Сына Божия, пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1: 15), и приобретением себе благодати Духа Святого, вводящей в сердца наши Царствие Божие и прокладывающей нам дорогу к приобретению блаженства жизни будущего века.

Блаженны мы будем, когда обрящет нас Господь бдящими, в полноте даров Духа Его Святого. Тогда мы можем благодерзновенно надеяться быть восхищенными на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4: 17), грядущим со славою и силою многою судить живым и мертвым и воздать каждому по делам его.

* * *

Дух Святый вселяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывания с духом нашим Его Тройческого единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божеству всетворческому, по непреложному слову Божию: Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6: 16).

* * *

О, как желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы в здешней жизни вы всегда были в Духе Божием!

* * *

Как стяжать Святого Духа

У Бога взыскуется правая вера в Него и Сына Его Единородного. За это и подается обильно свыше благодать Духа Святого.

* * *

Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос, уподобляет жизнь нашу торжищу, и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: Покупайте, пока я возвращусь, искупающе время, потому что дни лукавы (ср. Лк. 19: 13; Еф. 5: 16), то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа.

* * *

Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег… Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный.

* * *

Воля Божия и всеспасительная – в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего.

* * *

Лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: Кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12: 30).

* * *

Добро, ради Него сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатию Духа Святого и притом, как сказано: ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его (Ин. 3: 34—35).

* * *

Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божия.

* * *

Сказано: Бдите и молитесь, да не внидете в напасть (Мф. 26: 41), то есть да не лишитеся Духа Божия, ибо бдение и молитва приносят нам благодать Его. Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа.

* * *

Если рассудите правильно о заповедях Христовых и апостольских, так дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого.

Стяжавайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных, и не по четыре или по шести на сто, но по сто на один рубль духовный, но даже еще того в бесчисленное число раз больше. Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение – бдите и молитесь; много дает Духа Божия пост – поститесь; более дает милостыня – милостыню творите и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.

* * *

Признаки пришествия Духа

Благодать Духа Святого есть Свет, просвещающий человека. Об этом говорит все Священное Писание.

* * *

Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого на тех людях, которых Он освящал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните про Моисея после беседы его с Богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него – так сиял он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. Он даже принужден был являться народу не иначе как под покрывалом. Вспомните Преображение Господне на горе Фавор. Великий свет объял Его, и одежды Его сделались блистающими, как снег, и ученики пали на лица свои от страха. Когда же Моисей и Илия явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыть сияние света Божественной благодати, ослеплявшей глаза учеников, облако, сказано, осенило их (см. Мк. 9: 2; Мф. 17: 1-9). И таким-то образом благодать Всесвятого Духа Божия является в неизреченном свете для всех, которым Бог являет действие ее.

* * *

Богоотец Давид сказал: Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим (Пс. 118: 105) – и: Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем (Пс. 118: 92). То есть благодать Духа Святого, выражающаяся в законе словами заповедей Господних, есть светильник и свет мой, и если бы не эта благодать Духа Святого, которую я так тщательно и усердно стяжеваю, что седмижды на день поучаюсь о судьбах правды Твоей (Пс. 118: 7), просвещала меня во тьме забот, сопряженных с великим званием моего царского сана, то откуда бы я взял себе хоть искру света, чтобы озарить путь свой по дороге жизни, темной от недоброжелательства недругов моих!

* * *

Господь говорит: Вся проста суть обретающим разум (Притч. 8: 9). Да беда-то вся наша в том, что сами-то мы не имеем этого разума Божественного, который не кичит (не гордится. – Ред.), ибо не от мира сего есть. Про этот разум Господь сказал: Бог хощет всем спастись и в разум истины прийти (1 Тим. 2: 4). Апостолам же Своим про недостаток этого разума Он сказал: Неужели и вы так непонятливы? и не читали Писания, и не понимаете этой притчи?.. (Мк. 7: 18; 4: 13). Опять же про этот разум в Евангелии говорится про апостолов, что отверз им тогда Господь разум к уразумению Писания (Лк. 24: 45). Находясь в этом разуме, и апостолы всегда видели, пребывает ли Дух Божий в них или нет, и, проникнутые Им и видя сопребывание с ними Духа Божия, утвердительно говорили, что дело их свято и вполне угодно Господу Богу. Этим и объясняется, почему они в посланиях своих писали: Угодно Святому Духу и нам (Деян. 15, 28) – и только на этих основаниях и предлагали свои послания как истину непреложную, на пользу всем верным, – так святые апостолы ощутительно сознавали в себе присутствие Духа Божия.

* * *

Сердце христианское, приняв что-либо Божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа, но самым тем действием убеждается, что оно небесное, ибо ощущает в себе плоды духовные: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (см. Гал. 5: 22).

* * *

Дух Божий воспоминает нам словеса Господа нашего Иисуса Христа и действует едино с Ним, всегда тождественно, растворяя сердца наши и управляя стопы наши на путь мирен, а дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, и действия его в нас мятежны, стропотны и исполнены похоти плотской, похоти очес и гордости житейской…

* * *

Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостию, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы Он ни прикоснулся. Это та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. В мире скорбны будете, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16: 21—22, 33).

* * *