Текст книги "Вечная любовь"

Камиль Самигуллин
Вечная любовь

Просьба обращаться с изданием бережно, так как в нем упоминаются суры и аяты из Священного Корана.

© ЧУ «ИД «Хузур» – «Спокойствие», 2019

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Хвала Аллаху, сделавшему нас из уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Пусть будет мир и благословение печати всех посланников Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует его путём, вплоть до Судного дня.

Наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Самое лучшее из дел – это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха».[1]1
  Абу Дауд 4599; Ахмад, «аль-Муснад», 5/146.


[Закрыть]

Что же это за чувство – любовь? Многие произносят это слово по отношению к всевозможным объектам, таким как жена, дети, родители или богатству, вещам. Но, поверьте, многие из них не испытывали этого чувства. Люди изуродовали смыслы многих слов. Говоря «любовь», многие понимают «секс». Также есть те, кто путает любовь с привязанностью. Эти два состояния кажутся одинаковыми, но это не так. Скорее, они противоположны – даже ненависть больше похожа на любовь, чем привязанность.

Любовь означает готовность раствориться в другом. Если ты по истине любишь, то это означает, что другой стал настолько важен, что ты можешь потерять себя. Любить значит сдаться, сдаться без всяких условий; если осталось хотя бы одно условие, значит, важен ты, не другой; центром остаешься ты, не другой. А если центром остаешься ты, другой становится только средством. Ты им пользуешься, эксплуатируешь, ищешь в нем удовлетворение, но целью остаешься ты сам. А любовь говорит: сделай целью другого, а сам растворись. И поэтому люди боятся истинной любви. Ты можешь о ней говорить, но в глубине ее боишься. Быть может, ты никогда в нее не входил. Один из людей так выразил свою искреннюю любовь:

«Я не желаю за свою любовь некую взятку, некую плату, некую взаимность и некую награду. Потому что любовь, которая желает некую награду и воздаяние, является слабой и не продолжительной».

Потребность в любви так глубока, что человек не может без нее жить. Нужна либо настоящая любовь, либо какой-то заменитель. В начале ты назовешь любовью секс или же страсть, а после – привязанность. Ведь все равно же, даже поддельная любовь приносит удовольствие. Рано или поздно ты поймешь, что она поддельна; но тогда ты не поменяешь ее на настоящую, тогда ты поменяешь объект любви. Когда ты чувствуешь: «Любовь не дала обещанного блаженства – наоборот, я только стал более несчастным», – ты чувствуешь себя обманутым и считаешь причиной обмана другого, но не себя.

Любовь означает, что другой стал так важен, что ты можешь в нем раствориться, ты доверяешь ему. Но нафс (эго) изобретает ложный заменитель. Вместо любви он дает тебе привязанность, собственничество. Любовь говорит: «Пусть другой владеет тобой»; нафс говорит: «Владей другим». Любовь говорит: «Растворись в другом»; нафс говорит: «Пусть другой тебе уступит, заставь его быть твоей собственностью, не давай ему свободы».

Когда лжелюбовь приносит разочарование, а она неизбежно приносит разочарование, потому что это не любовь, ты мало-помалу начинаешь любить вещи. Например, посмотри на людей, когда они моют свои машины, как они на них смотрят, с каким восторгом! Они влюблены в них!

Всевышний Аллах сказал:

«Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения».

«Али Гимран ⁄ Семейство Гимрана», 3:14

Но кто же является объектом истинной любви? И каким образом в одном нашем сердце может быть любовь по отношению сразу к нескольким объектам? Ведь кроме истинного Подателя благ, Аллаха, Создавшего нас из ничего, и Его посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) мы любим и многих других. Но как же мы можем любить кого-то наряду с Аллахом? Что же нам делать в таком случае, ведь любовь не зависит от нашей воли? Кроме Творца и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) мы любим и других пророков (мир им), любим праведников, ученных, аулия. Любим отца и мать и своих детей. Любим спутницу жизни. Любим друзей. Любим свою жизнь и молодость. Наконец, мы любим всё красивое и весь этот мир. Как нам не любить это всё? Как совместить с любовью к одному лишь Аллаху?

Да, это очень волнующий вопрос. Знай, что ты не должен отказаться от любви ко всему остальному, а должен любить это всё ради Всевышнего и во имя любви к Нему. Верующий должен любить только Аллаха, хотя в своих единоверцах и в творении мира он видит проявление Божественных качеств. Говоря вкратце, любить всё через любовь к Аллаху, через призму любви к Нему. Например, любить вкусную пищу и прекрасные плоды с точки зрения дара Всевышнего Аллаха и милости Милостивого, Милующего Творца, это значит любить Его имена Милостивый, Дарующий блага. В таком виде данная любовь не будет ради своих страстей, своего нафса, а скорее эта любовь будет проявлением благодарности Милостивому Господу и искренней любви к Нему.

Любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) из-за любви к Всевышнему Аллаху, ведь Сам Творец сказал о нем (да благословит его Аллах и приветствует):

«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас.

Он добр и милосерден к верующим».

«Ат-Тауба ⁄ Покаяние», 9: 128

Иные пророки (да благословит их Аллах и приветствует) известны нам различными качествами, например, говоря об Ибрахиме (мир ему), мы сразу же вспоминаем о его качестве «Халилюллах» т. е. друг Аллаха, говоря о Мусе (мир ему), мы вспоминаем его качество «Калимуллах» – тот, кто разговаривал с Аллахом и т. д. Говоря же о лучшем из людей, пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), мы вспоминаем его качество «Хабибул-лах» – любимец Аллаха. Обрати внимание, наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и вся наша религия Ислам пропитаны любовью. Он любил своих сподвижников и был любим и уважаем. Он (да благословит его Аллах и приветствует) являлся для них и является для нас лучшим примером во всех отношениях.

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».

«Аль-Ахзаб ⁄ Союзники», 33: 21

Сообщается, что Абдуллах бин Хишам (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды, когда) мы находились в обществе Пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), который держал за руку Умара бин аль-Хаттаба, Умар сказал ему: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!» (На это) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (не станет вера твоя совершенной,) пока не станешь ты любить меня больше самого себя!» Тогда Умар сказал ему: «Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!» – и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сейчас, о Умар!»[2]2
  Бухари


[Закрыть]

Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) какой-то бедуин спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда (наступит) Час этот?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «А что ты для него приготовил?» (Бедуин) сказал: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». (Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) сказал: «Ты (будешь) с теми, кого ты любишь!»[3]3
  Этот хадис приводят имамы Бухари и Муслим. Здесь приводится версия Муслима.


[Закрыть]

В другой версии этого хадиса, приводимого в «Сахихах» Бухари и Муслима, сообщается, что этот бедуин сказал: «Не приготовил я для (этого Часа) ни множества постов и молитв, ни (большой) садаки, но я люблю Аллаха и Его посланника».

Сообщается, что Абдуллах бин Мугаффаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то раз) один человек сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!» В ответ ему он сказал: «Подумай, что ты говоришь». Он (снова) сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!» – (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности, ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!»[4]4
  Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».


[Закрыть]

И нет у нас сомнений по поводу того, что мы проявляем любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) из-за любви ко Всевышнему Творцу. Ведь, по истине, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) доводит до нас приказы нашего Господа, поясняет нам Его заветы и в первую очередь показывает на своем примере.

Любовь по отношению к пророкам (мир им), сахабам (да будет доволен ими Аллах), праведникам и святым и эта любовь должна быть лишь ради Аллаха. Они – приближенные рабы Господа, глубоко любящие Его. Неверующие люди видят загробный мир в виде некоего мрачного, ужасного места, верующие, в свою очередь, видят в озаренном виде. Туда мы идем не со страхом и ужасом, а, наоборот, с проявлением чувства стремления, т. к. именно там мы увидимся с большим количеством любимых людей, таких как наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), другими пророками (мир им), праведниками и, наконец, с нашими дедами, отцами. Праведные предшественники своей искренней любовью к Творцу заслужили Его любовь. Их любовь к Аллаху была настолько глубока, они делали все лишь ради довольства Аллаха. Степень их любви трудно объяснить и понять, подобно тому, как слепцу от рождения трудно понять, что такое красное. Для примера посмотри на слова искренне влюбленного в Аллаха праведника по имени Ибрахим Адхам, бросившего свой дворец на пути к познанию Аллаха:

О Господи! Твой грешный раб пришел к Тебе, Признавая свои грехи взывает к Тебе!

И даже если Ты разрежешь меня на куски на (пути) любви к Тебе,

Все равно мое сердце не будет скучать ни по кому кроме Тебя.

Я отстранился от всех ради Тебя,

Оставил свою семью, дабы постичь Тебя.

Любовь к родителям является неким видом поклонения. Всевышний Аллах сделал именно их причиной твоего прихода в этот мир. Вырастил и воспитал тебя их руками. А признаком того, что эта любовь, уважение проявляются ради Аллаха, становится то, что когда они постареют и не будут приносить тебе пользы, а наоборот, будут доставлять хлопоты и затруднения, ты станешь намного больше проявлять к ним свою любовь, доброту и милосердие. Милостивый ко всем в этом мире Аллах сказал:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно».

«Аль-Исра’⁄ Ночной перенос», 17:23

Я хочу рассказать тебе об одной истории, произошедшей между отцом и сыном.

Жили в одном из городов отец и сын. Жили они без матери, и отец воспитывал сына как мог. Честно говоря, сын был не из числа послушных детей. Видя это, отец часто ему говорил: «Из тебя человека не будет». Конечно, сына эти слова очень задевали и по прошествии лет, закончив школу, он ушел из дома. Да, именно, просто ушел из дома, оставив отцу лишь записку. Он уехал в большой город, устроился на какую-то работу, пошел на подготовительные курсы, а после поступил в вуз. И все это время в его голове крутились слова «Из тебя человека не будет».

Проходили годы, он продолжал учиться. Успешно окончив университет, он возвращается в свой город. Работает, поднимается по карьерным ступеням, и, наконец, становится мэром. Как ты уже понял, он все эти года не общался с отцом, а просто время от времени узнавал о нем через третьих лиц. И вот настал тот долгожданный момент, он вызывает пожилого отца на прием в мэрию.

Старик вошел в кабинет, и удивлению его не было придела. В кресле мэра восседал вот уже много лет, покинувший его сын. Сын первый нарушил тишину и начал: «Ты говорил, что из меня человека не будет. Вот видишь, отец, чего я добился. Я сам поступил и окончил университет, притом с красным дипломом. Несмотря на многие перспективы, я вернулся в свой город и опять же, подчеркиваю, сам добился этого всего. Так видишь, кем я стал, а ведь ты говорил…» Отец, покачав седой головой, отвечал: «Сынок, сынок… я же не говорил, что ты не сможешь поступить, я же не говорил, что ты не закончишь вуз, я же не говорил, что ты не сможешь стать мэром, я просто говорил, что ты не сможешь стать человеком. Стал бы ты человеком, отца к ногам бы не вызвал!»

А ты слышал историю об Увейсе (да будет доволен им Аллах)? Он жил в Йемене во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). У него была больная мать, за которой он ухаживал, и так как он не мог оставить мать без присмотра, ему не удалось увидеться с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах поднял его степень, ведь, поистине, он очень любил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и свою мать.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил о нем, что принимаются его мольбы (дуа) и даже велел передать ему в дар свой плащ. Да, любовь – великое чувство! Посмотри на следующее повествование.

Сообщается, что Усайр бин Амр (или Ибн Джабир) сказал:

«Когда к Умару бин аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) прибывало подкрепление из числа йеменцев, он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас Увейса бин Амра?» – и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увейсом, (да будет доволен им Аллах). (Умар, (да будет доволен им Аллах)) спросил: «Не ты ли Увейс бин Амр?» Он ответил: «Да». (Умар снова) спросил: «Из (племени) Мурад и (рода) Каран?» Он ответил: «Да». (Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он ответил: «Да». (Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он ответил: «Да». (Тогда Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увейс бин Амр из (племени) Мурад и (рода) Каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и, если сможешь ты, (добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!» – так попроси же для меня прощения!» – и Увейс обратился к Аллаху с мольбой простить (Умара). А потом Умар спросил его: «Куда ты хочешь (поехать)?» Он ответил: «В Куфу». (Умар) спросил: «Не написать ли для тебя (письмо) наместнику Куфы?» (В ответ ему Увейс) сказал: «Мне больше нравится быть среди бедных».

А на следующий год один из знатных жителей Куфы, совершивший хадж, встретился с Умаром, который стал расспрашивать его об Увейсе. (Этот человек) сказал (ему): «(Когда я видел его в последний раз,) в его доме почти ничего не было, и он мало чем владел». (Умар) сказал: «А я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увейс бин Амр из (племени) Мурад и (рода) Каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от нее, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и, если сможешь ты, (добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!»

А потом этот человек пришёл к Увейсу и попросил его: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня».

Увейс сказал ему в ответ: «Ты совершил хадж после меня, и поэтому попроси ты, чтобы Аллах простил меня!» Этот человек спросил: «Встречался ли ты с Умаром?» Увейс ответил: «Да», – и обратился к Аллаху с мольбой о прощении для (этого человека) а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой.[5]5
  Муслим


[Закрыть]

В другой версии (этого хадиса), также приводимой Муслимом, сообщается, что Усайр бин Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«(В своё время) к Умару (да будет доволен им Аллах) прибыла делегация от жителей Куфы, среди которых был один человек, часто насмехавшийся над Увейсом. Умар спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из (рода Каран)?», а когда этот человек вышел (вперёд), Умар сказал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, явится к вам из Йемена один человек по имени Увейс, у которого не останется в Йемене никого, кроме матери. Раньше покрывала его белизна, но после того, как обратился он с мольбой к Аллаху, Он избавил его от этого, если не считать (одного) места (величиной) с динар (или дирхем), и пусть те из вас, кто встретится с ним, (просят его,) чтобы он молил Аллаха о прощении для вас».

В третьей версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, лучшим из последователей будет человек по имени Увейс, у которого будет мать и которого раньше покрывала белизна, велите же ему, чтобы он просил Аллаха простить вас!»

Преславен Аллах! Какой прекрасный пример! Пусть Всевышний Аллах даст нам любить свою мать и отца лишь ради Него, и не преступить права их.

Любовь к детям от того, что они являются даром Милостивого Творца. Воспринимать их как аманат, доверенное тебе на временное воспитание, оберегать их, относиться к ним с мудростью, мягкостью. А признаком любви ради Аллаха будет то, что ты будешь воспитывать их в соответствии с наставлениями Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал:

«У отца по отношению к ребенку три обязанности: после рождения ребенка дать хорошее имя, обучить Корану и после достижения совершеннолетия женить или выдать замуж».

Также посмотри на этот пример из истории.

Передано от Умара (да будет доволен им Аллах). Поистине, к нему пришел некий человек со своим сыном и сказал: «Поистине, мой сын грешит по отношению ко мне». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал этому сыну: «Разве ты не боишься гнева Аллаха за грех по отношению к своему отцу?» Сын этого человека сказал: «О повелитель правоверных, есть ли у сына права перед отцом?» Умар (да будет доволен им Аллах) ответил: «Да, есть. Для того, чтобы не причинить огорчение сыну, отец не должен унижать своего сына, то есть отец не должен жениться на женщине низкой степени». Затем Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Отец обязан дать своему сыну хорошее имя и обучить его Корану». Сын этого человека сказал: «Клянусь Аллахом, мой отец унизил мою мать. Он купил ее за четыреста дирхемов из города Синд. Мой отец не дал мне хорошее имя, а назвал меня «глупцом» и не обучил меня ни одному аяту из Книги Аллаха». Умар (да будет доволен им Аллах) посмотрел на отца и сказал: «Ты говоришь, что твой сын обижает тебя, но, поистине, ты сам совершил грех. Выйди от меня».

Любовь к спутнице жизни с той точки зрения, что она является нежным даром Милости Аллаха. Но не в коем случае не связывай свою любовь с ее быстротечной красотой. Поистине, наипрекраснейшая сторона в женщине – это ее мягкость, способность проявлять заботу, нежный нрав, таящийся в утонченности и присущий ее женственности. А самая ценная и насладительная ее прелесть – это ее возвышенное, серьезное, искреннее и светлое милосердие. И это прелестное милосердие и красота нрава продолжается и увеличивается до конца жизни. И поскольку эта любовь зиждется на ее прекрасном нраве, ты проявишь по отношению к своей спутнице искреннюю любовь и милосердие, а она, в свою очередь, ответит тебе уважением и взаимной любовью. Любовь, основанная на ее нежности и прекрасных качествах, которые будут более развиты по прошествии лет, будет увеличиваться, и до вашей старости эти отношения между вами будут укрепляться. В противном случае, если любовь будет исходить от нафса, будет обращенной к красоте ее образа, то такая любовь быстро угаснет, и разрушатся ваши прекрасные взаимоотношения. Всевышний Господь говорит:

«Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них».

«Аль-Бакара/Корова», 2: 187

Любовь к жизни с той стороны, что она дана тебе Всевышним Творцом и является неким драгоценным капиталом для накопления вечной жизни. Любить жизнь как содержащую в себе все необходимое для вечного совершенства, оберегать жизнь и применять в служении Творцу – в этом отношении эта любовь принадлежит Аллаху. И даже в Священном Коране Мудрый Создатель учит нас такой молитве:

«Но среди них есть такие, которые говорят:

«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».

«Аль-Бакара ⁄ Корова», 2: 201

Любовь к молодости при условии, что ты принимаешь ее как великий дар Творца и используешь ее в поклонении, а не проводишь время молодости в распутстве.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Печать всех пророков и лучший из людей (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях, (тех двоих, которые) любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!», того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько дает правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего».[6]6
  Бухари, Муслим


[Закрыть]

И, поистине, совершенные в молодости поклонения дадут тебе большие плоды в старости. В старости ты достигнешь еще большего успеха в поклонении и еще больше будешь достоин Божественного Милосердия. И не говори: «Вот выйду на пенсию и тогда начну поклоняться». Ведь наверняка и ты встречал подобных старцев, когда им говоришь: «Почему вы не исполняете намаз?» они отвечают, что у них уже нет памяти, или они могут придумать что-нибудь другое, но это не суть. Все подобные отговорки являются всего лишь уловками шайтана. Чтобы не быть среди сожалеющих в старости, начни поклоняться Аллаху прямо сейчас. Один из сожалеющих сказал: «О, если бы моя молодость вернулась хоть на один день, я бы, жалуясь, сообщил ей, что старость принесла на мою голову».

Любовь к единоверцам. Лучший из посланников (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Вы не зайдете в рай, если не уверуете, но вы не уверуете (совершенной верой), пока не полюбите друг друга».[7]7
  Бухапи. Муслим


[Закрыть]

А также приходит в священном хадисе:

«Моя любовь стала обязательной для любящих друг друга ради Меня».[8]8
  Ахмад


[Закрыть]

Всевышний Аллах призывает нас к любви и говорит:

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью».

«Марьям», 19:96

Следовательно, слабость нашей любви исходит от слабости нашей веры и праведных деяний. Что нужно сделать, дабы усилить и почувствовать сладость от веры?

Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три (качества: кто) будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального и будет любить (того или иного) человека только ради Аллаха и не будет желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, так же, как не желает он быть ввергнутым в Огонь».[9]9
  Бухари, Муслим


[Закрыть]

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: «Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей, не будет, Я укрою их в Своей тени!»[10]10
  Бухари, Муслим


[Закрыть]

Сообщается, что Абу Идрис аль-Хауляни (да помилует его Аллах) сказал:

«Как-то раз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с ослепительно белыми зубами, находившегося в окружении людей, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, и в дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать о нём, и мне сказали: «Это Муаз бин Джабаль (да будет доволен им Аллах)». На следующий день я отправился в мечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже совершал молитву, и я стал ждать, а когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, приветствовал его и сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!» Он спросил: «Клянешься, что ради Аллаха?», – и я ответил: «Клянусь, что ради Аллаха!» Он ещё раз спросил: «Клянёшься, что ради Аллаха?», – и я (снова) ответил: «Клянусь!» Тогда он потянул меня к себе за края моего плаща и сказал: «Радуйся же, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах Всевышний сказал: «Я обязательно полюблю любящих друг друга ради Меня, встречающихся друг с другом ради Меня, посещающих друг друга ради Меня и ничего не жалеющих ради Меня!»[11]11
  Достоверный хадис с достоверным иснадом, который приводит Малик в «Аль-Муватта».


[Закрыть]

Хотелось бы рассказать тебе историю двух друзей.

Абдуллах был деревенским парнем из бедной семьи. Благодаря Аллаху, он смог поступить в институт крупного города. Учился он хорошо, но были материальные проблемы. У него появились друзья, но среди них отличался Мустафа, с которым они были просто «не разлей вода». Однажды Мустафа (он был городской), поговорив с родителями, предложил Абдуллаху переехать из общежития к ним домой. Они были словно родные братья, вместе они были буквально везде. У Мустафы была любимая девушка, которую он однажды увидел гуляющей с Абдуллахом. Мустафе было очень трудно с этим смириться, но, несмотря на это, он поговорил с родителями, чтобы они помогли Абдуллаху в сватовстве, а после и в свадьбе.

Прошли года, окончив институт, друзья разъехались. Абдуллах был очень старательным, уехав в другой город, впоследствии он становится главой администрации. Конечно, он неоднократно пытался помочь Мустафе, который остался работать в своем городе, но Мустафа не принимал помощь, считая это подачками. Но годы шли, и однажды Мустафа обанкротился и был вынужден поехать в город к другу. Зайдя в здание администрации, он получает отказ в встрече с главой. Он воскликнул: «Как же так? Передайте главе, что это я, его друг Мустафа!», но ему ответили: «Именно вас впускать нам запретили».

Недолго думая, Мустафа побежал к ним домой, ведь он знал его жену, ведь именно он стал причиной их свадьбы. Стоя у двери и нажимая на звонок, Мустафа почувствовал, что кто-то стоит у глазка, но открывать не собирается. Мустафа разрыдался от обиды. Он не мог поверить, что все это происходит с ним. Он вышел из подъезда, и медленно побрел по алее. Ему казалось, что весь мир против него.

Вдруг его окликнул какой-то старик: «Молодой человек, что-то случилось?» «Да, так», – ответил Мустафа. Они разговорились, и Мустафа поведал ему о своих проблемах, о том, что лучший друг предал его, о том, что он остался без заработка. Старик предложил ему поработать у себя, тем более он был ювелиром. Проходило время, и вот в один из дней в их лавку зашел старец, в руках которого был портфель. Гость сказал Мустафе: «У меня есть к тебе просьба, я уезжаю в хадж, и прошу тебя взять на сохранение этот портфель, если вернусь – отдашь, а если по истечении трех месяцев я не вернусь – он твой». Прошло три месяца, а загадочного старика все не было. Мустафа открыл портфель, он был полон золотых украшений. Мустафа вместе со своим хозяином расширил торговлю. В один из дней к ним в лавку зашли две женщины, мать и дочь, купить украшения. Мустафе очень понравилась та дочь. Они переглянулись, договорились встретиться, они полюбили друг друга и решили пожениться. Так как она была из богатой семьи, гостей на свадьбу пришло много. Но вдруг Мустафа заметил среди гостей своего «бывшего» друга Абдуллаха. У него будто бы все внутри перевернулось, он начал прятаться среди множества гостей, дабы не встретится с Абдуллахом. Но в один момент Мустафа не выдерживает, подходит к микрофону и говорит: «Я очень рад, что вы все пришли нас поздравить, но я увидел среди гостей главу администрации, которого я меньше всего хотел видеть. Простите, что я вам это говорю, но у меня «накипело». Я расскажу вам о нем. Мы были лучшими друзьями, мы делились всем. Он жил у нас дома. Я даже отказался от девушки, которая мне нравилась, и поспособствовал их свадьбе, но он, видишь ли, поднялся, стал большой шишкой. Когда я хотел обратиться к нему за помощью, он даже не принял меня. Я побежал к его жене, она даже не открыла дверь. Вы что-нибудь понимаете? Разве с друзьями так поступают?» Мустафа швырнул микрофон и закрыл лицо, чтобы никто не видел его слез.

Тут к микрофону подошел Абдуллах, и начал говорить: «Да, все, что рассказал мой друг, чистая правда. Но он не знает некоторых моментов. Я всегда пытался ему помочь, но он из-за своего самолюбия не принимал. Когда он пришел ко мне в администрацию, я не принял его лишь потому, что не хотел, чтобы он чувствовал себя обязанным. Тем более принимая во внимание его нрав. Зная, что он пойдет ко мне домой, я заранее предупредил жену, чтобы она не открывала. После я предупредил друга нашей семьи, чтобы он караулил парня, что выйдет из моего подъезда. Я попросил его, чтобы он взял моего друга на работу, а сам помогал с зарплатой. Зная, что они торгуют золотом, я накупил украшений и послал отца с надуманным, но правдоподобным предлогом. Чтобы разузнать, как идут дела, через некоторое время я послал мать с сестренкой. Но они влюбились и, как видите, женятся. Я вас поздравляю!»

Наимудрейший Творец сказал:

«Все верующие – братья».

«Комнаты», 19: 10

Ведь здесь явно видно, что, чтобы быть братьями, достаточно быть верующими. А если кто-то скажет или хотя бы будет считать, что только приверженцы его джамаата ему братья, а остальные нет, то не будет ли он изменившим смысл вышеприведенного аята? Например, если он скажет: «Иннама…», «Таблигуна» или «Нурийуна», или же «Салафийуна ихватун», но это не суть, какое бы слово он туда не вставил, все равно, он изменит смысл слов Господа миров. Единственно верное слово – «Поистине, все верующие – братья». Обратите внимание! Господь сказал, что мы братья, а, к примеру, не друзья или товарищи. Поистине, дружба, а тем более товарищество (т. к. товарищ от слова «товар», «ты мне, я тебе», а если мне нет от тебя пользы, то ты мне не нужен) может прекратиться в любой момент. А вот брат от брата, как бы они не поссорились, никуда не денется. А ты видел кого-нибудь, кто дерется больше, чем родные братья? Но никуда не денешься, они братья.