Читать книгу "Две жизни. Мистический роман. Часть 1"

Из теософии, Агни-Йоги и записей Б. Абрамова известно, что проявление ясновидения и прочих высших способностей обусловлено раскрытием высших энергетических центров (чакр), находящихся в невидимых тонких телах человека и проецирующихся на крупнейшие нервные сплетения и центры физического тела. «Эволюция человечества вообще и физического тела в частности приводит к возможности раскрытия центров, что дает ясновидение, яснослышание и все остальные ясночувства», – говорится в записях Б. Абрамова (Грани Агни Йоги, т. 10, 432).

Очень важная идея, высказанная на страницах романа – что энергией пробуждающихся сил сверхсознания надо уметь управлять; развитие высших психических способностей должно идти правильным путем. Если в человеке нет должного уровня культуры и знаний того, как развивать и применять открывающиеся в нем силы, он может оказаться не йогом-ясновидящим, а медиумом или, как это называется в Агни-Йоге, психиком. Человека же совсем не подготовленного, лишенного культуры мысли и нужных духовно-психических качеств, открывающиеся в нем силы сверхсознания могут и вовсе превратить в душевнобольного, или, как это выразил Иллофиллион, в юродивого: «Я уже объяснял тебе, что в каждом человеке есть творческие силы сверхсознания. В одних людях они дремлют, в других оживают. И оживают в каждом по-разному, в зависимости от его общего уровня чистоты и культуры – от юродивого до мудреца».

Устами этого же Учителя говорится о том, что является важнейшим условием правильного раскрытия в человеке этих загадочных и мощных сил сверхсознания: «А я уже говорил тебе, что жизнь твоя принесет тебе не боль безумия, а огромное счастье знания, если ты захочешь трудиться и воспитывать в себе полное самообладание».

Почему так важно самообладание при пробуждении в человеке высших психических способностей? Ответ на этот вопрос мы находим в книгах Агни-Йоги и в записях Бориса Абрамова. В учении Агни-Йоги говорится: «Самообладание есть очень сложное качество. Оно состоит из мужества, терпения и сострадания. Но мужество не должно переходить в гнев, сострадание не должно граничить с истерией, и терпение не должно быть ипокритством. Так сложно самообладание, но оно неизбежно нужно при вступлении в Миры Высшие. Следует очень заботливо развивать это синтетическое качество» (Мир Огненный, часть 1, 634). И еще: «Урусвати знает сущность самообладания. Вдумайтесь в это понятие. Оно означает гармоническое сотрудничество психических центров. Вы знаете, насколько вредоносен беспорядок, тем более он губителен, когда происходит в области психической. Пора человеку твердо осознать существование мощи психической энергии, заложенной в нем», – говорится в одной из книг Агни-Йоги (Надземное, 880).

Воздействие искусства на духовную жизнь человека

Еще одна интереснейшая тема, поднятая в романе Антаровой – это значение искусства на духовное развитие людей. Без сомнения, эта тема была особенно близка Конкордии Евгеньевне – выдающейся оперной певице. В «Двух жизнях» читатель не раз встретит вдохновенное и эмоциональное описание того воздействия, которое оказывает на духовно-нравственное состояние человека музыка. Музыка и искусство в целом – это не просто развлечение, это кратчайший и доступный всем без исключения путь духовной эволюции. Данная истина, известная из учения Агни-Йоги, нашла отражение во многих эпизодах романа (в том числе и в последующих его томах). Более того – автор «Двух жизней», кем бы он ни был, если предполагать, что текст романа и в самом деле был продиктован К. Антаровой свыше – затрагивает столь интересную проблему, как связь музыки с измененными состояниями сознания, или так называемыми экстатическими состояниями. «Я сегодня не только понял, что такое женщины и искусство, я впервые понял, что такое жизнь. Мне казалось, что ваша музыка заставила мой дух отделиться от тела…» – признается капитан своим друзьям после восхитительного музыкального вечера.

Способность музыки, равно как и других видов искусства, «поднимать» дух человека над земной суетой и открывать ему духовные горизонты мироздания давно была оценена духовными Учителями Востока. В одной из книг Агни-Йоги говорится: «…жизненность искусства, которое хранит божественный огонь, дает человечеству насыщение тем огнем, который возжигает дух и насыщает все миры. Потому чудесные факелы красоты творчества так ценны для человечества. Мы видели, как творения искусства преображали человека, и никакое книжничество мира не может творить подобное» (Иерархия, 366).

Отметим еще один интересный эпизод романа, тоже связанный с музыкой. Князь после концерта Анны и Ананды в его доме признается Учителю Иллариону: «Но я могу поклясться, что вечером во время музыки я видел вас светящимся, как гигантский столб огня. И искра вашего огня задела меня, доктор Иллофиллион. Вот она-то и потрясла меня так, что я будто вырвался из тисков тоски и страха, освободился от тяжести».

Здесь затронуты два совершенно реальных явления духовно-психической сферы. Первое – во время вдохновения (или даже экстатического состояния), рожденного звуками музыки, дух низводит в тонкое тело духовно развитого человека мощный поток психической энергии; благодаря этому его тонкое тело в данный момент может предстать взгляду другого человека, обладающего хотя бы зачатками ясновидения, в виде огненного столба. А второе – психическая энергия, сконцентрированная в ауре одного просветленного человека, способна вызывать резонансные явления в окружающих его людях, многократно ускоряя таким образом их духовную эволюцию. Искры духовного пламени, присутствующие в ауре одного человека, возжигают подобное же пламя в ауре всех тех, кто достаточно чист в духовно-нравственном отношении, чтобы суметь воспринять этот творческий огонь и удержать его в своем сознании. Этот закон выражен в знаменитом евангельском изречении: «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи».

Магия и колдовство

Есть в романе «Две жизни» и интересующая любителей мистики тема магии и колдовства. Сотрудникам Белого Братства противостоит представитель темных сил, колдун Браццано, верящий в непобедимость черной магии и сам считающий себя выдающимся магом. Тема магии – особая не только в мистической литературе, но и в обществе в целом. Даже в современном мире миллионы людей верят в реальность и действенность магии, как белой, так и черной. Многие боятся сглаза и порчи; книги с магическими заговорами продаются миллионными тиражами по всему миру, в том числе и у нас в стране. Разубедить людей в том, что магия существует, невозможно, и не потому, что многие люди суеверны, а потому, что наука наших дней может объяснить далеко не все таинственные явления, связанные с человеческой психикой, нетрадиционным целительством и различными духовными практиками. В романе К. Антаровой дается вполне рациональное объяснение тем психическим феноменам, которые издавна относятся к сфере магии.

Браццано, ученик какого-то колдуна, уверовавший в свои магические способности, в самом деле обладает способностью подчинять своей воле обычных людей, превращая их почти в зомби. Однако сотрудники Белого Братства говорят Левушке, что ничего необычного в этом нет, что это тот же гипноз, но примененный с преступными целями.

«Человечество ужасается всему так называемому сверхъестественному, забывая, что ничто поверх сущего не может быть сверхъестественным» (Сердце, 113).

«Рассказы о колдунах, насылающих смертные болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, а только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок.

Такие случаи установлены» (Община, 168).

Помимо силы внушения, Браццано использует и другой прием черной магии – наслоение негативной психической энергии на предметах, посредством которых хочет расправиться со своими врагами. Эти предметы – от бумаги и предметов одежды до ножа и драгоценностей – он сам или через своих союзников подбрасывает людям, которым хочет навредить или поработить их психологически.

Заговоренные предметы – классическое проявление магии и колдовства. Есть ли это только фантазия, неизменный атрибут сказок? Покровители Левушки высказывают иное мнение по этому поводу. «…бывает иногда вредна любая подаренная и носимая на себе чужая вещь, – очень серьезно сказал мне Ананда. – Надетая на человека злой рукой, вещь может лишить не только разума, но и жизни».

И если Учители не боятся подобных вещей, в силу присущего им огромного потенциала психической энергии и знаний, то для обычных людей данные вещи могут весьма опасны.

Но и в подобных явлениях покровители Левушки не видят ничего сверхъестественного и, более того, они легко справляются с этими колдовскими кознями, убирая наслоения негативной энергии с драгоценностей с помощью особого препарата, или просто сжигая заговоренные, или терафированные, предметы.

В Агни-Йоге подобные явления находят вполне рациональное объяснение: излучаясь сознанием человека, психическая энергия – энергия его мыслей и чувств – обладает способностью наслаиваться на окружающих предметах. Эта энергия бывает позитивной, а бывает и негативной, разрушительной – все зависит от сознания человека, который ее излучает. И колдуны, и белые маги с древнейших времен умели использовать эти качества психической энергии в своей деятельности: одни использовали ее во зло, другие – во благо. Соответственно, черные маги могут создавать вредоносные «заговоренные» предметы, белые маги – такие же предметы, но обладающие защитными свойствами.

Так что же такое магия, по мнению хранителей эзотерических знаний? Ответ на этот вопрос ясен: это не просто суеверие, а реальные, очень древние познания о практическом использовании силы мысли, или психической энергии, способной оказывать мощное воздействие, как негативное (в черной магии), так и позитивное (в белой магии и других духовных практиках) на людей и природу.

В целом же авторы Живой Этики относятся к любым формам магии отрицательно, утверждая, что практика подлинного духовного совершенствования много сильнее даже белой магии.

В заключение отметим, что в первом томе романа К. Антаровой читатель встретит множество и других интересных и важных моментов, отражающих скрытые, но могущественные законы жизни, объясненные в эзотерических учениях. Хитросплетения кармы и судьбы, прошлых перевоплощений и кармических связей между людьми, отношение к жизни и смерти, любви, дружбе и многое-многое другое – обо всем этом просто невозможно упомянуть в этих комментариях. Несомненно одно: роман «Две жизни» является настоящим кладезем подлинной мудрости Востока, изложенной в увлекательной, простой и доступной всем форме. И как таковой, он был, есть и вечно будет источником неиссякаемого вдохновения для многих и многих поколений читателей.

А. Миланова