Текст книги "Дорога длиною в жизнь. Книга четвертая. К итогам"

Дорога длиною в жизнь
Книга четвертая. К итогам
Леонид Диневич

Редактор Анатолий Анимица

© Леонид Диневич, 2023

ISBN 978-5-0060-6220-7 (т. 4)

ISBN 978-5-0053-8510-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Орнитологический радар (радиолокатор для отслеживания стай птиц) – новый объект научного наследия репатриантов из СССР в Израиль. 16 августа 2022 года на совещании в Латруне было принято решение разместить табличку Совета по охране памятников, на которой описывается история привезенного в Израиль российского радара, который помог резко уменьшить число аварий от столкновений самолетов с птицами.

Это решение еще раз подчеркивает ценность вклада еврейской иммиграции из России в науку Израиля и жизненно важные для него изобретения и технологии.

У радара для отслеживания стай птиц в Латруне

На следующих нескольких фотографиях – краткая история моей и моих коллег работы, творчества, событий и достижений в СССР и Израиле.

С описанием фотографий и связанных с ними событий можно ознакомиться в моих книгах.

Золотая медаль лауреата премии Совета министров СССР в области науки и технологии за 1985 год.

Фотографии нескольких эпизодов деятельности автора

Когда я завершил написание этой книги, в апреле 2023 года, меня наградили ещё одной медалью.

Удостоверение лауреата медали РАЕ

По представлению Оргкомитета на основе экспертной оценки Ваших изданий Вы как лауреат конкурса научной, учебной и художественной литературы, способствующей укреплению и поддержке ценностей и традиций отечественного образования, Решением Аттестационной комиссии по наградам и премиям Российской Академии Естествознания (РАЕ) (от 29 марта 2023 г.) награждаетесь медалью «За верность традициям отечественного образования».

Омар Хайям с грустью заметил:

Кому-то мелочь дашь,

Навек запомнит…

Кому-то жизнь отдашь, А он и не поймет.

В еврейских традициях рука берущего может не знать руку дающего.

Такова диалектика жизни в заповедях, подаренных Всевышним на горе Синай всему еврейскому народу.

Я пытаюсь жить по этим законам.

Профессор Леонид Диневич в Израиле

Предисловие

Я написал три книги воспоминаний пройденной, на данный момент, дороги жизни. Все они доступны в интернете в электронном виде и могут быть заказаны в печатном виде на сайте издательства.

Кроме того, скачать книги и некоторые статьи автора можно на Google диске редактора этих книг.

Ссылки даны в Приложении.

Леонид Диневич. Дорога длиною в жизнь. Книги 1, 2, 3

Некоторые (только некоторые) мысли из своей памяти я решил изложить дополнительно в этой четвертой книге.

Прежде всего я хочу обратиться к читателю и попросить не принимать содержание ни одного моего предложения за проявление слабости духа либо, наоборот, за желание превознести себя над коллегами.

Я стремлюсь излагать эпизоды своей жизни правдиво, искренне. Тем не менее, эти изложения событий базируются на моих личных восприятиях.

Я пишу лишь свои воспоминания в своих ощущениях событий за 80 лет жизни. Мне не приходилось бороться за должности и награды. Всё это ко мне приходило вне зависимости от моих «плеч или подножек». Этими средствами я никогда не пользовался. Я жил в логике скромности, воспитанной во мне родителями и школой моего времени и самозабвенно трудился.

О причинах моего отъезда из СССР я уже писал. Тем не менее, этот вопрос безостановочно «сверлит» моё сознание. Еврейская тема никогда не проявляла себя явно в моей повседневной и профессиональной жизни. Я всегда в школе, институте, армии и на службе ощущал неизменное уважение и доверие. Так, по крайней мере, я себя ощущал. Так ощущали себя мои родители, брат и сестра. Они всегда были уважаемы и любимы.

Что касается поворотных моментов судьбы, то они вне моего сознания определялись действующим в стране антисемитским порядком или, точнее сказать, национальной политикой КПСС.

КПСС, в которой я состоял со студенческих лет, эти порядки были так искусно завуалированы, что придраться к ним было всегда непросто. Да я и не пытался принимать их в особое внимание. Я работал. Судить об этом можно лишь по эпизодам, изложенным в моих книгах.

А вот ещё один ответ на этот вопрос. 1967 год. Я уже погружён с головой в создание нового направления в науке и внедрение её достижений в производство. Внешние процессы вне этих научных задач меня мало интересуют. Я уже получил золотую медаль ВДНХ СССР. А страна, между тем, уже почему-то строит «защитную стену» от моего народа. Скрыть это невозможно. «Шорох, визг и грохот» строительных механизмов этой стройки не только в ощущениях, но и в реальных судьбах моего народа. Тем не менее, лично я это не ощущаю. Я занят и поглощён наукой.

В то же время решения «верхов» непременно в своей интерпретации экстремально отражается в «низах». После обсуждения на Политбюро итогов шестидневной войны в Израиле, министр обороны СССР издал директиву с категорическим требованием: «запретить назначение офицеров еврейской национальности на должности командиров соединений и в штабы флотов и округов». Это решение лишь закрепило действовавшие в армии много лет правила. В годы войны отличавшиеся в боях офицеры евреи становились полковниками и даже генералами. После войны всё изменилось. Я это знаю по годам службы моего отца-фронтовика в рядах Советской армии.

Мы жили в военных гарнизонах в офицерской среде. Всё мы пережили в семье задолго до этого приказа. Очередное, уже обещанное отцу назначение с повышением в должности, не состоялась.

Вот я написал это решение министра обороны, и от меня тут же требуют представить доказательство, т. е. сослаться на документ с указанием его даты и номера. У меня нет документа, нет возможности искать его в архивах. Я взял его из жизни того периода. Именно это решение (слово в слово) сказалось на судьбе моего отца – полковника Советской армии.

А вот и само доказательство

Февраль 1961 года. Арестован роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба». У автора были изъяты машинописные экземпляры, рукопись, все черновики и эскизы, имеющие отношение к роману.

Отобрали даже копировальную бумагу и машинописную ленту. Потребовали у Гроссмана подписку о неразглашении произошедшего. Гроссман не дал. Экземпляры рукописи были изъяты также у машинистки в редакции «Нового мира», был забран экземпляр романа в журнале «Знамя».

В поисках оставшихся экземпляров романа перекопали огород у двоюродного брата автора – Виктора Шеренциса. Гроссман отправил письмо Хрущеву: «Я прошу свободы моей книге».

Его принял Суслов, приговор которого был следующий: «Эту „вредную книгу“ не напечатают раньше чем через 250 лет». Отметим, что это слова Суслова – секретаря ЦК КПСС по идеологии. Какие же ещё доказательства требуются?!

Руководству страны нужны были еврейские мозги, но только они – с ограниченными общечеловеческими правами.

Много лет после этого решения Политбюро я, брат, сестра и наши семьи верно и честно служили науке, народу, принимали присягу в армии, преданно строили светлое будущее любимой нами страны. Мои родители, принимавшие активное участие в строительстве и защите страны в военные годы, прошедшие все мыслимые и немыслимые лишения, именно в духе верности этому государству воспитали меня с братом и сестрой.

Лишь в разрушительные 90-ые годы мы вместе с братом, сестрой, родителями и всеми членами наших семей приняли решение строить судьбу своим детям на земле, принадлежащей моему народу.

Лишь в конце восьмидесятых, в начале девяностых годов я обратил внимание на то, что даже в памяти моих верных советской власти родителей всколыхнулись картины несправедливости в прожитых годах и наступал период ломки всех принципов, в которые они и все мы верили.

Сказалась ли эта национальная политика на моей судьбе? Ответ на вопрос, был ли я верен земле и воздуху, людям-творцам и созидателям России, Украины, Молдовы и других Республик Большой Страны СССР читайте в моих книгах.

Никто и ни за что не имеет права кинуть в меня камень. Я был и остаюсь верным земле, на которой вырос, но на своих условиях ответственности и гуманизма. Это ничего, что я живу в другой стране. Землю, воздух, присягу, друзей, коллег, учителей, учеников, сотрудников и принципы своей жизни я не предавал.

В этих утверждениях нет противоречия. Я искренне люблю свой дом на Курильских островах, волны моря, омывающие наши острова, я и вся моя семья искренне любим все места, где мы учились, трудились и служили, всех коллег и соседей. Мы стали людьми всего мира.

Страны, той, которой я давал присягу на верность, уже нет. Её уничтожили без моего участия. Мы жили достойно, с уверенностью в завтрашнем дне и в счастливом будущем.

Да, экономику страны следовало приводить в соответствие с объективными законами. Однако, интересанты власти и участия в разделе богатств подсуетились.

Они воспользовались слабостью Горбачёва и страну уничтожили. Нет, нет и нет, этот процесс прошёл не бескровно.

Были и кровь, и уничтожение многих тысяч человеческих судеб. Вспомним события в Вильнюсе, Баку, Тбилиси, Узбекистане, Молдавии и т. д. Страну уничтожали без моего участия.

Ныне я подарил своим детям землю и самую замечательную на земном шаре Страну, которая принадлежит им, по всем законам человеческого общежития.

Ныне я и мои родные – гордые израильтяне. Ныне открытые источники исторических событий нашей жизни не только всколыхнули, но и перевернули наше восприятие человеческого бытия.

Мы рождены и воспитаны в коммунистической морали.

«Была бы страна родная и нету других забот». Согласно этой морали человек должен жить для Страны и быть абсолютно преданным соответствующим правителям. Так жили, согласно с детства внушенным нам представлениям, Павлик Морозов, Павка Корчагин, Зоя Космодемьянская, герои стахановцы и т. д.

Большинство из нас искренне принимали эти принципы морали и по ним жили. В сталинские времена вчерашний друг Страной объявлялся врагом и отправлялся в «Гулаг».

А мы продолжали совершать трудовые подвиги или идти в бой во имя счастливого будущего.

В другой раз еще кто-то из нас объявлялся врагом, и тогда уже наши бывшие друзья начинали ненавидеть нас, как врагов, и продолжали строить коммунистическое общество, в бою кричать «ура» и «за Родину», а в газетах – и «за Сталина». Сотни тысяч таких патриотов после завершения боёв были объявлены предателями и отправлены в «Гулаг».

И только на примерах открывшейся исторической правды, поняв сущность поступков идеологов той морали, мы постепенно осознаём, что согласно объективному закону человеческой природы, всё должно быть наоборот.

Объективные законы диалектики древних философов в марксистско-ленинско-сталинской и их последователей интерпретации навязывали нам выводы, обратные истине, заложенной в природе человека.

Сталинскому руководству понадобился принцип «человек для Страны» с целью обеспечения бесчеловечной ускоренной коллективизации и индустриализации. Миллионы человеческих жизней были брошены в топку этих процессов.

Лишь теперь мы поняли, что не человек должен быть для Страны, а Страна должна существовать для человека.

Как увязать эти два принципа человеческого бытия в реально окружающем нас мире?

Человек для Страны или Страна для Человека – вот главное противоречие двух систем.

Но ведь большинство из нас (в том числе я) приехали из СССР, будучи глубоко пропитанными верой в первую мораль.

Вот в таком противоречии взглядов, поступков, взаимоотношений между репатриантами разных периодов времени (40-ых – 70-ых, 80-ых, 90-ых, 00-ых и далее) проходит водораздел и интеграция сотен наших соотечественников.

Осреднённый менталитет каждой группы репатриантов этих периодов времени различен.

Что касается меня, то я из первой морали взял бы главное – провозглашённый уже в брежневские времена принцип заботы о человеке, чести, долге и ответственности.

Я жил на основе такого принципа. Ведь человечество за многие годы своей эволюции вышло из звериной дикости к современной морали, сформулированной в десяти заповедях. Важно то, что за все столетия ни один философ эти заповеди не отвергает. Их не исполняют, но не отвергают. Они бессмертны.

От второй морали я взял бы всё то, что ведёт к проявлению индивидуального творчества, принципа, если хочешь кушать, проявляй все свои индивидуальные способности. Открытая рыночная экономика должна быть в большинстве сфер производства.

Тем не менее, свободная, без должной регуляции, прогрессирующая экономика, создаёт в ряде сфер жизни немало проблем для законов морали, в том числе оставленных еврейскому народу в десяти заповедях, записанных на скрижалях.

Таков объективный закон, заложенный в природе человека и развитии человеческого общежития. Государство – для человека, а человек по своим способностям – государству от себя и не только для себя.

А ведь это почти совпадает с идеями коммунизма. Однако, сущность противоречий заключается в путях решения этой задачи.

Государство должно способствовать развитию человеческой инициативы, рыночных отношений в производстве и стоять на их охране.

Я бы отбросил из второй морали современную роль доллара в науке, образовании, медицинском обслуживании и, особенно, в сфере государственного управления. Не сбалансированная с честью, с законами экономической целесообразности оплата труда в бюджетной сфере – корень и зла, и коррупции в системе управления государством.

Несправедливость в оплате труда в бюджетной сфере – есть своеобразная, завуалированная от народа государственная коррупция. Она пострашней коррупции чиновников. Доллар, как и любая другая валюта, есть жестокий яд и зло в общественных отношениях и в то же время он стимулятор и источник энергии экономического и технологического развития. Если этот яд и одновременно стимулятор экономики, научного и технологического прогресса совместить с принципами без ограничительных флажков демократии, системы выборности руководящих лидеров, современной нравственности, то мы получим эликсир самоуничтожения.

Необходима регуляция этих процессов. И тут возникает главный вопрос: «кто может быть этим регулятором»?!

Этот процесс выбора регулятора активно идёт во всех развитых странах. Нужно только внимательно вглядеться. Нужно надеяться, что когда-нибудь появится «Данко», который вытащит из своей груди горячее сердце и поведёт людей во имя их спасения за собой в бездолларовую систему отношений. Какой будет эта система человеческих отношений и доживут ли люди до неё, я не знаю.

От Спинозы до Маркса, современных философов и вершителей судеб не найдена жизненная формула оптимальных человеческих отношений. Всё больше в атмосфере агрессии и предательства.

Суть проблемы заложена в замыслах творца. Кто или что есть этот творец, пока мы не распознали.

Социальная справедливость в этих замыслах не предусмотрена. Ленинско-троцкистско-сталинский советский эксперимент не состоялся. Он не смог выстоять в борьбе за «трон регулятора». Под «регулятором» я понимаю царя, генерального секретаря партии, президента, премьера, монарха и т. д.

Читатель, извини меня за такое отступление. Это моя, нередко отличающаяся от мнения даже моих друзей, точка зрения.

Нужно стараться жить по совести, чести, долгу и ответственности!

Однако, за годы жизни в Израиле я понял, что этот набор принципов в данном историческом периоде нашей жизни начисто проигрывает принципам, заложенным в долларе.

В этих условиях каждому человеку, чтобы выстоять нужно иметь настоящих друзей и единомышленников! Настоящих! Остаётся лишь один принцип, выработанный философским опытом всех поколений человечества. Он сформулирован формулой «жизнь – борьба». Главная проблема лишь в том, чтобы в этой борьбе найти линию справедливости и не сгореть в пламени ненависти.

«Жизнь как отдельного человека, так и всего человечества есть не прекращающаяся борьба плоти и духа. В борьбе этой дух всегда остается победителем, но победа эта никогда не окончательная, борьба эта бесконечна, она-то и составляет сущность жизни.»

– Лев Николаевич Толстой, русский писатель и мыслитель»11
  https://ru.citaty.net/tsitaty/656056-evripid-zhizn-est-borba/


[Закрыть].

Несколько мыслей о нашей демократии. Народ Израиля очень гордится своими принципами демократии.

Эти принципы соответствуют характеру евреев. Не случайно ходит шутка о том, что у двух евреев есть три мнения. Мне лично приятно это ощущать. И тем не менее, бескрайняя демократия в условиях вражеского окружения не сможет существовать долго без ограничительных «флажков». Нынче (год 2023) у нас уже в воздухе витает опасность гражданской войны. Войны всех против всех.

Наши лидеры, с моей точки зрения, в борьбе за свои личные амбиции могут привести страну к катастрофе.

Они заигрались в свои принципы. На данном этапе нынешний лидер Израиля Нетаниягу за многие годы власти выполнил свою функцию перед Страной и должен уступить своё лидерство другому избраннику народа. Своевременная смена лидеров есть основной принцип и залог демократии.

Наша страна справится со многими внешними угрозами. Однако, она не справится с внутренними распрями. Лидеры моего народа должны в своих личностных амбициях остановиться, придумать для себя почётные должности и звания, но отдать правление Страной свежим силам и не становиться «пробками» в узком «горлышке» на пути к лидерству достойных. Проблемы заключаются в территориальной ограниченности нашей Страны. Время взращивает всё новых лидеров и им становится тесно на пути к вершине власти. Пока эта тема в обществе не обсуждается. Тем не менее, она становится чрезвычайно актуальной на пути развития государства и демократии.

Все эти взрастающие новые лидеры не должны толпиться возле государственной «кормушки».

Они могли бы проявлять свои лидерские качества в создании новых корпораций, фирм, предприятий и внутри страны, и международные, действующие в разных странах, увеличивающие приходную часть бюджета страны.

Их лидерские качества в таком случае могли бы наращивать экономическую мощь нашего государства.

В таком случае можно будет ограничиться узким правительством и воспользоваться широким кругом возможностей для приложения сил взрастающих лидеров.

Нынешняя система управления государством изжила себя.

Учитывая характер народа, его лидерские качества, государство должно иметь одного признанного лидера и профессиональное узкое правительство.

Общественное мнение и влияние на управление государством должно осуществляться всенародно избранным парламентом и судебной системой, которая исполняет свои функции на основе Конституции.

Судебная система лишь следит за соответствием Конституции новых законодательных инициатив и принимаемых Правительством и Кнессетом решений.

Заметки по поводу трёх книг Леонида Диневича

В нижеследующем тексте автор заметок, Игорь Шнайдер, обозначен аббревиатурой АЗ, а Леонид Диневич часто обозначается как «Автор». Молдавская Военизированная Служба по воздействиям на атмосферные процессы адресуется как ВСБГ (Военизированная Служба по Борьбе с Градом) – одна из исторических аббревиатур названия Службы.

В годы Советского Союза одно из книжных издательств публиковало серию книг «Жизнь Замечательных Людей» («ЖЗЛ»). Каждый из томов был посвящён жизнеописанию человека – будь то политик, деятель науки, или писатель – оставившего заметный след в жизни человечества.

После прочтения всех трёх автобиографических книг Леонида Абрамовича Диневича, АЗ искренне считает, что его жизнеописание было бы достойно отдельного тома в серии ЖЗЛ.

Наверное, перед многими людьми, задумавшими написать автобиографические заметки, прежде всего встаёт вопрос: кому такие мемуары будут прежде всего адресованы – членам семьи в разных (в том числе, будущих) поколениях, современникам, или потомкам и историкам. Книги автора как будто бы адресованы всем этим людям одновременно.

С одной стороны, это хорошо, так как представляет жизнь автора композиционно всесторонне, и не требует создания отдельных версий для каждой категории. Однако это же, возможно, сделает некоторые части всей работы менее интересными для разных категорий читателей.

Историкам, возможно, будут малоинтересны частные детали рождения автора и выбора для него имени, и захотелось бы больше воспоминаний о времени.

Членам семьи и потомкам, возможно, будут малоинтересны детали частных отношений сотрудников автора внутри Молдавской Противоградовой Службы (хотя будет интересно, как и следуя каким принципам Леонид Абрамович их разрешал).

Что ж, как пел Булат Окуджава, «Каждый пишет, как он слышит; Каждый слышит, как он дышит; Как он дышит, так и пишет Не стараясь угодить… Для чего – не нам судить.»

Как и во многих мемуарах, рассказы о жизни Автора перемежаются с его рассуждениями о событиях, которым он был свидетелем, очевидцем и современником. С точки зрения АЗ, делиться мыслями о (или даже лучше сказать, осмысливать и переосмысливать, рассказывать не только о себе, но и о времени и психологии людей живших в то время) в автобиографических записка очень правильно и хорошо.

Людям, живущим через десятилетия, по незнанию или под влиянием текущей официальной пропаганды, очевидно, трудно понять как ощущали свою жизнь и как потом её переосмысливали их предки.

Думается, автор очень точно и искренне рассказал в этом смысле о времени 50-х и более поздних годов. Многое сильно совпадает с восприятием и последующим переосмыслением событий родных и знакомых АЗ.

В этой связи ещё раз хочется подчеркнуть реальную искренность автора. Читателю должно быть совершенно очевидно, что Автор излагает то, что думает, совершенно искренне, не оглядываясь на то, как его мнение может быть воспринято ещё живущими людьми и не оглядываясь на текущую политику государств, в которых он жил и живет.

Например, АЗ многое читал и слышал о судьбах людей Алии из Советского Союза.

Почти во всех случаях, государство Израиль представлялся исключительно как благодетель и радетель за принятых им людей, и выражалась благодарность тем, кто привез с собой отличное образование и энергию и, как результат, дал мощный импульс развитию государства.

«Нетрадиционное», в этом смысле, представление Израиля читателям показывает искренность автора, ведь понятно, что многим, особенно политическим, деятелям государства такое представление может оказаться «не по душе».

В то же время, несколько раз повторившееся заявление автора что «я пишу правду» более проблематично. Несомненно, что автор высказывает свою правду, как она ему сегодня представляется. Однако, как говорится, правда у каждого своя, а истина одна и практически никем не осознается…

Несомненно, многие читатели не согласятся с оценками автора деятельности Ленина, Сталина, Горбачёва, Ельцина; интерпретацией многих событиях в годы его работы в ВСБГ, и т. д.

Правда историческая и текущая у самого автора тоже, как очевидно, менялась с годами, что естественно.

Думается, надо просто более аккуратно употреблять выражение «пишу правду». «Пишу искренне, как я это ощущаю сейчас» было бы, наверное, более точным выражением.

Очень интересны для АЗ были детальные описания жизни автора на Курильских островах в детстве, жизни советских офицеров в Западной Украине в послевоенные годы, службы автора в армии в Хибинских горах Заполярья.

Такие детали жизни могли никогда и нигде не публиковаться, и возможно, кроме самого Леонида Абрамовича, вообще не осталось никого, кто мог бы вспомнить и рассказать о тех годах и условиях жизни.

Аналогично, также интересны воспоминания и рассуждения автора о жизни и судьбах людей еврейской национальности в СССР, особенно во времена, предшествующие правлению Леонида Ильича Брежнева.

Однако об антисемитизме в СССР и в России написано множество и научных исследований, и художественных книг, и воспоминаний. Воспоминания же автора добавляют интересные мазки к этой картине, но людям, интересовавшимся этой темой, они, скорее всего, послужат только дополнительной информацией.

С другой стороны, для семьи, потомков и друзей такие воспоминания, несомненно, будут оставаться бесценными.

Воспоминания о предках, своевременно зафиксированные для потомков, также бесценны. Мама АЗ была увлечена историей семьи и составила большое родословное древо, в котором более 250 человек. Но когда АЗ стал расспрашивать её подробнее, деталей она рассказать не могла. Сказала, что во времена её детства, юности и зрелости разговор с родителями и живущими родственниками о предках не заходил, а потом родные поуходили и расспрашивать стало просто некого…

Автор просто молодец, что делится с родными своими воспоминаниями о семье, пока ещё история семьи может быть изложена, а фотографии и документы не затерялись. Как бывшему работнику ВСБГ (1984—1992 гг.), АЗ было невероятно интересно узнавать и о предыстории создания Службы, и о годах её становления и развития в 1960—1980 годы.

Встретилось много знакомых фамилий (АЗ не знал, что многие начинали вместе с Леонидом Абрамовичем в Корнештах ещё в 60-е годы, когда АЗ ещё не был с ними знаком), деталей деятельности в те годы.

Особенно после прочтения Книги 2, у АЗ очень сильно изменилось в лучшую сторону мнение об именно научной деятельности Леонида Абрамовича в Молдавии (организационным способностям и достижениям автора АЗ и его коллеги сам был свидетелем и восхищался ими).

Многие аспекты научной деятельности АЗ не знал и явно их недооценивал. АЗ утверждает, что заслуги автора в деятельности ВСБГ нисколько не преувеличены.

Здесь же хочется отметить прекрасную память автора на имена, фамилии, места работы и должности и сотрудников ВСБГ, и научных сотрудников из разных регионов и НИИ страны, и руководства (министерства, ЦАО и т.д.).

Интересны для АЗ были воспоминания В. И Петрова, которого АЗ знал и в годы работы в ВСБГ и с которым АЗ до сих пор поддерживает отношения, в приложениях к Книге 3.

Что касается третьей книги, АЗ было исключительно интересно читать про боль эмиграции, через которую пришлось пройти Автору и членам его семьи. Как иммигранту в США в самом конце 1992 года, АЗ знакомы многие проблемы и чувства Автора.

Интересно было сравнить Израиль и США – в судьбах эмигрантов, особенно приехавших в другую страну без знания языка, много общего. Как уже упомянуто выше, от Израиля для АЗ ожидалось много большего для представителей алии из Советского Союза.