Текст книги "Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции"

В «Библии» на иврите для обозначения души используется пять разных слов. По мнению каббалистов, каждое слово означает отдельную часть человеческого существа. «Бахир» упоминает пять названий души: нефеш, руах, нешама, хайя и йехида. А в книге «Зоар» названы только три: нефеш, руах и нешама. Каббала Лурии восстановила другие два: хайя и йехида.

В герметической каббале четыре из пяти аспектов души соответствуют четырем мирам. Соответственно, человеческое рождение повторяет четырехуровневый процесс, с помощью которого Бог создал вселенную.

Йехида () означает «индивидуальность», или «единственность». Эта часть души не соотносится с частями мира, она божественна, она – тождество Бога и человека, которое было до создания человека. Эта часть души соотносится с Адамом Кадмоном (см. далее).

Хайя (), «жизнь», соотносится с Ацилут, Хокма, Огнем и йуд. Это жизненная сила, искра жизни. «Это и есть неразбавленная Жизненная Сила в своем истинном обличье».[127]127
  DuQuette. The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford, 101.


[Закрыть]

Нешама ), «дух», соотносится с Берия, Бина, Водой и хэй. Это интуиция, «та часть нас, которая поднимается над процессом мышления и вибрирует в величайшей гармонии с абсолютною реальностью».[128]128
  DuQuette. The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford, 100.


[Закрыть] Это «высший человек» в И-Цзин или суперэго Фрейда.

Руах (), «дыхание» или «ум», соответствует Йецира, нижним семи сефирам от Хесед до Йесод и вав. Здесь душа проявляет интеллект и рассудок. Это эго и «низший человек» в И-Цзин.

Нефеш (), «душа», соответствует Асия и Малкут. Это рождение души в материальном теле. Это основные инстинкты, животная часть души, где действиями управляют выживание и нужда. Это id (лат. «оно»).

По мнению Платона, человек – это маленькая модель вселенной, микрокосм. В Библии сказано, что человек сделан по образу Бога. На схеме Древа жизни платоновская и библейская темы переплетаются друг с другом. Она олицетворяет одновременно макрокосмическую вселенную, Творца вселенной и микрокосмического человека.

Адам Кадмон (), «первоначальный человек» – это наделенная человеческими качествами версия Древа жизни и сефирот. Это архетипический человек, совершенная личность. Адам Кадмон – это Адам до его изгнания из Эдемского сада. Некоторые каббалисты считают его пятым миром и сопоставляют с Йехида (наивысшей частью души).

Адам Кадмон воплощает Древо жизни. Верховная триада – голова. Хесед и Гебура – правая и левая руки. Тиферет – тело, или ствол. Нецах и Ход – правая и левая ноги. Йесод – фаллос, гениталии Адама, а Малкут – его стопы.

Зритель видит Адама Кадмона со спины, а не в фас. Как сказал Бог Моисею: «…ты увидишь меня сзади, а лицо мое ты не увидишь» (Исход 33:23).[129]129
  Другой вариант в том, что, возможно, Адам Кадмон – все равно что смотреть в зеркало; см.: «Оды Соломона» 13:1.


[Закрыть] Его правая рука – это Столп милосердия, а левая рука – Столп строгости. Этот момент привел к большой путанице в герметической каббале. Правая рука Бога – это всегда мужская сторона, а левая рука – всегда женская сторона.

Самый простой способ постичь Древо жизни – потренироваться его рисовать. Изображение основано на геометрии, так что вам понадобятся только циркуль и линейка. С помощью одной линии и трех с половиной окружностей вы определите расположение сефирот (см. текстовую вставку). Регулярно рисуя Древо жизни, вы запомните все его детали. А подписывая на рисунке соответствия, вы постепенно выучите систему каббалистического символизма.

Некоторые основы практической каббалы

Два ответвления каббалы дополняют и уравновешивают друг друга. Для теоретической каббалы необходим более вдумчивый, кабинетный подход, а практическая каббала требует активности, это практикум. Теоретическая каббала строит предположения о десяти сефиротах, а практическая каббала работает с двадцатью двумя буквами иврита.

Изучать каббалу, конечно же, можно, не зная иврита. О теоретической каббале опубликовано много книг на английском языке, которых интересующимся хватит на много лет чтения. Но для практической каббалы требуется знать хотя бы ивритский алфавит.

Как нарисовать Древо жизни

Шаг 1. С помощью линейки начертите длинную вертикальную линию. Это Срединный столп (рис. 5).

Рис. 5. Как нарисовать Древо жизни (шаги 1–3)`

Шаг 2. Верхняя точка этой линии это Кетер.

Шаг 3. Установите циркуль так, чтобы его радиус равнялся одной четвертой длины линии. Поместите иглу циркуля в точку Кетер. Начертите полукруг под Кетер. Точка пересечения полукруга с линией – это Даат.

Шаг 4. Поместите иглу циркуля в точку Даат. Проведите окружность вокруг Даат. Точки пересечения окружности с полукругом – это Хокма и Бина. Точки пересечения с линией – Кетер и Тиферет (рис. 6).

Рис. 6. Как нарисовать Древо жизни (шаг 4)

Шаг 5. Поместите иглу циркуля в точку Тиферет. Начертите окружность вокруг Тиферет. Точки пересечения этой окружности с предыдущей – это Хесед и Гебура. Точки пересечения этой окружности с линией – Даат и Йесод (рис. 7).

Рис. 7. Как нарисовать Древо жизни (шаг 5)

Шаг 6. Поместите иглу циркуля в точку Йесод. Начертите окружность вокруг Йесод. Точки пересечения с предыдущей окружностью – это Нецах и Ход. Точки пересечения этой окружности с линией – Тиферет и Малкут (рис. 8).

Рис. 8. Как нарисовать Древо жизни (шаг 6)

Шаг 7. Поменяйте настройки циркуля так, чтобы его радиус был равен одной четвертой расстояния между Тиферет и Йесод. Нарисуйте десять небольших окружностей вокруг фокальных точек сефирот (рис. 9).

Рис. 9. Как нарисовать Древо жизни (шаг 1)

Шаг 8. С помощью линейки соедините фокальные точки сефирот, чтобы изобразить оставшиеся непрорисованные пути (рис. 10).

Рис. 10. Как нарисовать Древо жизни (шаг 8)

Шаг 9 (опциональный). Измерьте линейкой половину радиуса окружности сефиры. Расширьте пути на полученное таким образом значение (рис. 11). (Технически ширина путей должна равняться 30° круга сефиры, или одной двенадцатой окружности, но если круги очень маленькие, то разница между 2πr ÷ 12 и r ÷ 2 заметна не будет.)

Рис. 11. Как нарисовать Древо жизни (шаг 9)

Шаг 10: (опциональный). Добавьте на пути и сефироты полезную информацию или закрасьте соответствующими цветами.

На первый взгляд, ивритский алфавит может показаться диковинным (табл. 1). Записывается справа налево, в нем содержатся только согласные буквы, некоторые из которых сложны для произнесения. Глубокое знакомство с ивритским алфавитом не входит в задачи этой книги. На многие вопросы можно найти ответы на первых страницах любого учебника иврита.[130]130
  В идеале необходимо понимание библейского иврита, но современный иврит в целом похож на библейский его вариант. Произношение зависит от диалекта целом мы следовали традиции, принятой в Ордене Золотой Зари, отдающей предпочтение сефардическому предпочтению библейского иврита. Поэтому мы пишем Kether, но ашкиназские евреи (в том числе Регарди, чему есть примеры в некоторых его книгах) пишут Keser израильтяне пишут Keter. Все эти варианты являются допустимыми вариантами произношения и написания слова


[Закрыть]

Таблица 1

Алфавит иврита

Проще всего выучить ивритский алфавит путем его написания. Начинающим следует тренироваться в начертании «квадратным шрифтом» до тех пор, пока буквы не станут легко узнаваемы. Для ашурского шрифта потребуются каллиграфическая ручка или кисть. Существует множество книг и вебсайтов с подробными инструкциями о том, как писать ивритские буквы. Записывая каббалистические термины на иврите, можно составить собственный словарь уже знакомых каббалистических терминов. Некоторым будут полезны детские игрушки и игры, предназначенные для изучения алфавита.

Каббалисты считают иврит священным языком. Это язык Библии, язык, которым Бог сотворил вселенную. Буквы ивритского алфавита – это инструменты для творчества, хранилища божественной силы. Каббалисты работают с буквами, чтобы получить мистические озарения и даже чтобы добиться магических эффектов.

Фундаментальный посыл каббалы в том, что каждое слово Библии «содержит верховные истины и величайшие тайны».[131]131
  Zohar 3.152a, как процитировано в Scholem, Zohar, 121.


[Закрыть] Даже если буквальное значение выглядит несущественным или скучным, оно все же имеет смысл. Поэтому каббалисты ищут глубинные истины, сокрытые под поверхностным значением текста. Библию они воспринимают как божественный код, который следует расшифровать благочестивому. Для обнаружения скрытой библейской мудрости каббалисты используют традиционные методы или практики, основные среди которых – нотарикон, гематрия и темура. Применение этих практик и есть практическая каббала.

Критики неустанно возражают, что любой, освоивший практическую каббалу, сможет выжать из текста что угодно. И действительно, каббалисты порой довольно свободно используют эти методы[132]132
  Дюкетт в «Куриной каббале» показывает пример такого игривого использования практических методах см.: Chapter 10: Last Lecture – Games Qabalists Play, 181–199.


[Закрыть]. Однако еврейские каббалисты относятся к таким играм серьезно: открытия должны соответствовать установленным правилам толкования.[133]133
  В еврейской литургии соблюдают тринадцать принципов Рабби Ишмаэля (90–135 CE); см.: Adler. Synagogue Service, 34. Позднее авторитетные источники увеличили количество правил для библейских эгзегез до сорока девяти.


[Закрыть] Поскольку воля Бога бесконечна, каббалисты утверждают, что в Библии таятся бесконечные драгоценности.

По своей сути практическая каббала – это медитация на сакральные слова. Ее методы – это кремень и огниво, чтобы разжечь искру интуиции. Также у каббалистов имеются практические приемы, с помощью которых можно углубить свое понимание традиционных молитв и обычаев. Практическая каббала позволяет им скрывать тайные знания, особенно при изготовлении амулетов. Порой для составления слов силы или магических имен каббалисты используют нотарикон, гематрию и темуру. Герметические каббалисты часто прибегают к ним. Некоторые авторы избегают любой практической каббалы, считая ее опоганенной магическими практиками.[134]134
  К сожалению, одним из таких писателей был основополагающий ученый Гершом Шолем, уделивший практическим методам всего одну страницу своего монументального исследования. Он заявил, что «то, что действительно заслуживает называться каббализмом, имеет мало общего с этими «каббалистическими» практиками (Major Trends in Jewish Mysticism, 100). Из-за предвзятого отношения Шолема академические круги игнорировали практическую часть каббалы результате чего научные исследования еще долго были искаженными.


[Закрыть]

В целях предоставления сбалансированного обзора, мы выбрали несколько (преимущественно иудейских) примеров практической каббалы. Они показывают, как каббала обогащает иудейскую традицию – магически и не только. Также приведем несколько примеров церемониальной магии.

Нотарикон (), «аббревиация» – это всевозможное использование акронимов. В повседневном языке евреи применяют нотарикон для сокращения имен на иврите. Например, Ари (), «лев», означает раввин Ицхак Ашкенази, то есть почтенный каббалист Ицхак Лурия.

Воспринимая слова как акронимы, каббалисты ищут в них более глубокое значение. Например, слово хэн (), «благодать», они считают акронимом для хокма нистара, «скрытая мудрость». Встретив в каком-либо писании слово «благодать», каббалист расценит его как намек на скрытую мудрость. И наоборот, они воспринимают скрытую мудрость каббалы как путь к божественной благодати.

Аналогичным образом амен () традиционно означает Эль мелех нээман, «Бог – это преданный король», и подтверждает веру в Бога в конце каждой молитвы.[135]135
  Некоторые пишут Адонай () вместо Эль (); см.: Regardie Garden of Pomegranates, 111. Однако в синагогической литургии и в «Сефер Йцира» для истинного короля используется вариант Эль; см.: see Adler. Synagogue Service, 130-B; Kalisch, Sepher Yetzirah, 17 и 47.


[Закрыть]

Также каббалисты создают акронимы, чтобы сокращать слова, предложения и даже целые псалмы. Эта форма нотарикона часто используется в традиционных иудейских амулетах, что позволяет как сэкономить место, так и сокрыть тайны. Например, букву можно увидеть на мезузах, она означает шаддай (), «всемогущий». Дальше еврейский фольклор интерпретирует слово шаддай () как «защитник дверей Израиля» ().[136]136
  Блю Гринберг (с неодобрением) повторяет этот образец фольклора в How to Run a Traditional Jewish Household, 211 прикрепленном к двери иудейского дома маленьком свитке мезуза содержатся библейские цитаты из Второзакония 6:9 и 11:20. Вера в защитную силу свитков мезуза и практика их ношения при себе в качестве амулета – очень древние традиции.


[Закрыть] Сокращение встречается также на защитных амулетах.[137]137
  Schrire. Hebrew Magic Amulets, 99 книге Transcendental Magic, 222, Леви упоминает о частом использовании ש в талисманах (ассоциируя букву с пентаграмматоном не с шаддай).


[Закрыть]

Другой пример часто встречающегося на ивритских амулетах нотарикона: аргаман (), «лиловый». Это кажущееся случайным слово призывает следующих архангелов: Ауриэль, Рафаэль, Габриэль, Михаэль и Нуриэль.[138]138
  Schrire. Hebrew Magic Amulets, 104.


[Закрыть]

Обычно каббалисты составляют акронимы, используя первые буквы слов. Иногда используют последние буквы в словах. Например, на многих амулетах встречается Цамархад (), другое имя архангела Метатрона. Оно олицетворяет книгу Бытия 1:1–5 и составлено из последней буквы каждой строфы.[139]139
  Agrippa. Three Books of Occult Philosophy, 477.


[Закрыть]

В базовые ритуалы церемониальной магии входят некоторые знакомые примеры нотарикона. Божественное имя Агла встречается в ритуале пентаграммы Ордена Золотой Зари. Агла () означает Ата гибор ле-олам Адонай, или «Да будет твое могущество вечным, мой Господин». Это предложение взято из основной молитвы в еврейской литургии – Амида.[140]140
  См. Adler. Synagogue Service, 15 и далее ритуале пентаграммы см.: Regardie. The Golden Dawn, 53; Crowley. Magick, 618.


[Закрыть]

Еще одно божественное имя, Арарита, встречается в ритуале гексаграммы Ордена Золотой Зари. Арарита () скрывает заявление о единстве Бога: «Едино его начало, едина его индивидуальность, его преобразования едины».[141]141
  Reuchlin. On the Art of the Kabbalah, 351. См. Также: Verman. The Books of Contemplation, 101–102; Agrippa. Three Books of Occult Philosophy, 476–477 ритуалах гексаграммы см.: Regardie. The Golden Dawn, 296–297; Crowley. Magick, 621–622.


[Закрыть] Нотарикон сворачивает это мистическое утверждение в одно слово.

Церемониальные маги не ограничиваются использованием иврита в практической каббале. Например, Израэлю Регарди не понравилось божественное имя, сопоставленное с Тиферет: Тетраграмматон Элоах ва-Даат, он счел его слишком длинным для интонирования. Вместо него Регарди интонировал Иао – греческое имя гностического божества с солярными ассоциациями.[142]142
  Regardie. Foundations of Practical Magic, 145.


[Закрыть] На первый взгляд произведенная им замена кажется абсурдной и неуместной. Однако после транслитерации на иврит греческие буквы IAΩ становятся , акронимом . Регарди мудро решил задачу, используя двуязычный нотарикон.

Гематрия (), «вычисление», использует тот факт, что буквы иврита также выполняют функцию чисел. У каждой буквы есть собственное, совершенно простое числовое значение: это 1, это 2 (см. табл. 1). Каббалисты воспринимают слова как сумму их букв и ищут значение полученной суммы. Например, слово раз () означает «таинство», а сумма его букв составляет 207. Слово аур () означает «свет», а сумма его букв тоже равна 207. Полученные одинаковые числовые значения указывают на предполагаемую связь между этими словами. Каббалисты могут рассматривать слово «свет» мистически синонимичным слову «таинство» и прийти к выводу, что таинства способны привести к просветлению. В каббалистических текстах неизвестного творца называют Аин-соф ( ), что означает «безграничный» или «бесконечный». И снова сумма числовых значений равна 207. Соответственно, каббалисты могут сделать вывод, что свет – первое проявление Аин-соф (книга Бытия 1:3) – это бесконечное таинство.

Иногда каббалисты скрывают слово, заменяя его другим словом с таким же числовым значением. Например, ангел Разиэль открыл божественные таинства Аврааму Абулафии, которые опубликовал их под именем Разиэль.[143]143
  Scholem. Major Trends in Jewish Mysticism, 127.


[Закрыть] Этот псевдоним намекал на личность Абулафии, потому что числовое значение имени Разиэль () равно числовому значению имени Авраам ().

Используя подобные числовые замены, благочестивые евреи избегают писать имя Тетраграмматона без лишней надобности. Некоторые пишут ירי, потому что сумма этих букв равна 26, то есть сумме Тетраграмматона. Другие предпочитают писать , потому что имена этих букв йуд () и хэ () равны 26.[144]144
  Подсчет числовых значений имени букв не самих букв – это один из методов гематрии, называемый каббалистами mispar shemi, или «число имени». Из числа самых простых и наиболее распространенных видов гематрии можно назвать mispar hekhrech, «основное число». Шохет приводит десятки вариантов гематрии в своем труде The Principle of Numerical Interpretation, см.: Locks. The Spice of Torah, XXI–XXIV.


[Закрыть] Еще один способ написать (или произнести) Тетраграмматон – произнести или написать имя по буквами: йуд хэй вав хэй ( ), сумма которых составляет 52, или 2 х 26.[145]145
  Обратите внимание на то, что в данном и в предыдущем примерах по-разному написано имя буквы. Оба варианта и считаются допустимыми. Орден Золотой Зари рекомендовал использование варианта Тетраграмматон вместо приблизительно-описательных вроде Иегова, см.: Regardie. The Golden Dawn, 53. Леви дал такую же рекомендацию в Transcendental Magic, 379.


[Закрыть] Некоторые даже пишут ד, потому что Тетраграмматон состоит из четырех букв.[146]146
  Schrire. Hebrew Magic Amulets, 95.


[Закрыть] Подобные числовые перифразы сакральных имен часто встречаются на иудейских амулетах.

У пяти букв иврита есть «конечная форма», используемая только на конце слов. Иногда каббалисты присваивают этим «конечным формам» альтернативные числовые значения.[147]147
  См. рис. 12. Использование альтернативных значений конечных форм – еще один метод гематрии – mispar gadol, или «большое число». Герметические каббалисты (чаще иудейские каббалисты) пользуются им, предположительно из-за мнения Рейхлина об алфавите: см.: On the Art of the Kabbalah, 317.


[Закрыть] Например, слово хэн (), «благодать», обычно равно 58, а слово барух (), «благословенный», обычно равно 228. Но альтернативные числовые значения каждого из этих двух слов равны 708.

В базовых ритуалах церемониальной магии имеются примеры гематрии. В малом ритуале пентаграммы задействованы четыре сакральных имени: Тетраграмматон, Адонай (), Ихэйэ () и Агла (). С помощью нотарикона эти четыре божественных имени становятся יאאא, что равно 13; 13 равно слову эхад (), «один», таким образом эти имена в силу своего разнообразия заявляют о единстве Бога.

Числовое значение имени Арарита () равно 813, сумме всех букв в книге Бытия 1:3. Таким образом, Арарита мистически означает: «И сказал Бог: да будет свет: и стал свет». Поэтому в ритуале гексаграммы Арарита находится в паре с lux (лат. «свет»).[148]148
  См. Regardie. The Golden Dawn, 298; Crowley. Magick, 621.


[Закрыть]

Гематрия – самый популярный метод практической каббалы. Многие каббалисты (как иудейские, так и герметические) посвятили годы составлению каталогов слов с одинаковыми числовыми значениями.[149]149
  Дэвид Годвин прокомментировал гематрию (а также изложил много другой полезной информации при минимальном использовании ивритского алфавита) в Godwin’s Cabalistic Encyclopedia. Комментарии о гематрии есть в «дополнительных материалах» в книге Кроули 777 and Other Qabalistic Writings. Гатман Локс составил каталог числовых значений всех слов из пяти книг Библии, см. Spice of Torah. Существуют также и другие каталоги числовых значений слов.


[Закрыть] Интересующимся гематрией рекомендуется вести собственную запись с находками.

Темура (), «обмен», состоит из нескольких приемов. Самый простой – с использованием анаграмм. Если одними и теми же буквами можно записать разные слова, каббалисты используют эти слова для объяснения их значений. Например: «Нет блага выше, чем радость (), и нет зла хуже, чем печаль ()».[150]150
  Sepher Yetzirah, см.: Friedman. The Book of Creation, 5.


[Закрыть]

Аналогичным образом, «хлеб» () и «соль» () символизируют полярность сефир Хесед и Гебура – милосердие и суждение. Соответственно, древняя еврейская традиция макания хлеба в соль приобретает глубокое значение, выражая безмолвную молитву о том, чтобы милосердие возобладало над суждением.[151]151
  Ицхак Лурия советовал трижды макать хлеб. Числовое значение слов «хлеб» (ֶ) равно 78 78 ÷ 3 = 26, значит – тройное макание означает Тетраграмматон. См.: Locks. The Spice of Torah, II. Иегуда Шурпин написал статью о символизме хлеба и соли Why Do We Dip the Challah Bread in Salt? Статья опубликована на вебсайте Chabad.org. Возможно, некоторым читателям будет интересно, что числовые значения слов «хлеб» и «соль» выглядят как 78 + 78.


[Закрыть]

Иногда анаграммы подчеркивают сходство между словами, как в книге Бытия 6:8, когда Ной () обрел благодать (). Само слово темура () – это анаграмма слова терума (), «подношение». Каббалисты могут прийти к выводу о том, что темура в случае правильного использования становится мистическим подношением.

В более сложных вариантах темура используются замещающие шифры или коды. С их помощью каббалисты открывают тайны Библии и скрывают собственные секреты. Они часто используют шифры, чтобы записать Тетраграмматон без непочтительности. Многие стандартные шифры носят названия, которые суммируют их принцип работы. Возьмем, к примеру, один из наиболее популярных шифров – Атбаш (): , первая буква алфавита, становится , последней, а , вторая буква, становится , предпоследней, соответственно, получается . По методу Атбаш Тетраграмматон записывается как , что часто можно увидеть на иудейских амулетах (табл. 2).

Таблица 2

Два примера шифрования с помощью темура

В другом популярном шифре – Авгад () – каждая буква становится следующей буквой в алфавите: א становится , в становится , соответственно, получается имя . Авгад трансформирует Тетраграмматон в – зашифрованное имя, обнаруженное в свитках мезуза.[152]152
  Schrire. Hebrew Magic Amulets, 96. На свитки мезуза ранее, до осуждающих речей философа-рационалиста Маймонида в XII веке, наносили дополнительные амулетные надписи. См. также: Silverberg. Maimonides and the Protective Function of the Mezuza.


[Закрыть]

Еще один способ темура-шифрования – аик-бекар (), основан на другом принципе. Каббалисты чаще используют его для шифрования имен, чем для расшифровки Библии. Аик-бекар переводит шифрование на совершенно другой уровень. Этот вид темура служит ключом к пониманию планетарных магических квадратов[153]153
  Подробнее об этих квадратах и их использовании см. Книгу третью: «Планетарная магия».


[Закрыть]. Аик-бекар распределяет двадцать две буквы и пять конечных форм в девять триад, или камер (рис. 12). Согласно его названию, буквы – эквивалентные 1, 10, 100 – составляют первую триаду. Буквы – или 2, 20, 200 – вторую. Аик-бекар позволяет каббалистам обменять любую букву на любую другую, находящуюся с ней в одной камере. Например, слово «мистерия» () может стать словом «сын» () или «правдивый» ().

Рис. 12. Девять камер аик-бекар

Девять камер также действуют как шифр замещения. После популяризации этого шифра Агриппой в «Оккультной философии» им пользовались масоны и маги. Шифр маркирует буквы в зависимости от их положения в девятикамерной сетке и использует стыкующиеся фигуры. Буквы от до (цифры от 1 до 9) маркируются путем добавления одной точки (рис. 13). Буквы от до (десятки, 10–90) маркируются двумя точками. Буквы от ק до ץ (сотни, 100–900) маркируются тремя точками.[154]154
  Agrippa. Three Books of Occult Philosophy, 561 масонском варианте единицы получают путем выяснения местоположения, десятки – путем добавления одной точки сотни – двух точек. См.: Mackey. An Encyclopaedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences, vol. 1, 151. Но учтите, что Мэки в своих объяснениях попутал некоторые буквы иврита.


[Закрыть]

Рис. 13. Девять камер в виде кодовой матрицы, в которой ивритский алфавит зашифрован шифром аик-бекар

Агриппа также учил, как создавать символы (сигилы) из имен, зашифрованных шифром аик-бекар.[155]155
  Agrippa. Three Books of Occult Philosophy, 561.


[Закрыть] Для этого нужно всего лишь совместить несколько стыкующихся фигур в одну. Расшифровать зашифрованное таким образом имя сможет только маг, который его зашифровал (рис. 14).

Рис. 14. Имя Авраам, записанное шифром аик-бекар и несколько созданных из него сигил

Способ девяти камер упрощает редуктивную технику гематрии, сокращая сотни или десятки до простых чисел. Вместо 200 числовое значение становится 2.[156]156
  Этот прием гематрии называется mispar qatan, или «малое число». См.: Schochet. The Principle of Numerical Interpretation, см.: Locks, The Spice of Torah, XXI–XXII. Как говорилось ранее, шифр аик-бекар использует альтернативные числовые значения конечных форм. В данном контексте совместно использованы методы mispar qatan и mispar gadol, «большое число».


[Закрыть] Вместо 20 тоже становится 2. Например, слово «мистерия» (), числовое значение которого обычно 200+7, с помощью этого способа становится 2+7. Числовое значение божественного имени Арарита изменяется с 813 на 12. В свою очередь, разновидность гематрии упрощает другой вариант применения девяти камер.

Техника использования «магических квадратов» для изготовления талисманов очень древняя. Простейший магический квадрат – это сетка из девяти ячеек. В ней цифры от 1 до 9 располагаются таким образом, чтобы в каждом ряду сумма равнялась 15 (рис. 15). По мнению каббалистов, этот квадрат посредством гематрии скрывает божественное имя . Кроме того, каббалисты считают этот магический квадрат шифром аик-бекар с переставленными камерами, и, соответственно, используют его для шифрования наряду с вышеописанной техникой гематрии. Сначала они все буквы в слове сократили до цифр. Затем слово, записанное в виде цифр, обозначили линиями на сетке с ячейками.

Например, имя Авраам () в обычном виде это 1 + 2 + 200 + 5 + 40. С альтернативным числовым значением конечной буквы мэм сумма выглядит так: 1 + 2 + 200 + 5 + 600. После редукции чисел сумма выглядит так: 1 + 2 + 2 + 5 + 6. На табличной сетке начертание имени Авраам начинается из 1-й ячейки (с буквой ; см. рис. 15). Из этого места проводится линия во 2-ю ячейку (с буквой ). Следующая буква () тоже находится во 2-й ячейке, что обозначается крючкообразно или искривлением линии.[157]157
  Regardie. The Golden Dawn, 483.


[Закрыть] Далее линия переходит в 5-ю ячейку (с буквой ) и завершает свой путь в 6-й ячейке (с буквой ). После изъятия из таблицы с ячейками фигуры из линий она становится таинственным сигилом.

Рис. 15. Девять камер аик-бекар, переставленные в технике магического квадрата, с обозначенным линиями именем Авраам

В Ордене Золотой Зари обучают использованию шифра аик-бекар и квадратов планетарной магии. Также они обучают более простому способу создания сигилов из розы с двадцатью двумя лепестками (рис. 16). Лепестки олицетворяют буквы ивритского алфавита, расположенные в концентрических кругах. Во внутреннем круге находятся три материнские буквы. В среднем круге – семь двойных букв. Во внешний круг вписаны двенадцать одинарных букв. Процесс создания сигила идентичен тому, который действителен для магического квадрата.[158]158
  Подробнее см.: Regardie. The Golden Dawn, 482–483. Эта «роза» изображена на ламене тайного второго Ордена Золотой Зари. На изображении ламена с розами и крестом иногда неверно стоят буквы, размещение которых зависит от соответствий этим буквам на Цветовой шкале Короля среднем круге используется расположение стандартных радужных цветов от красного до фиолетового против часовой стрелки.


[Закрыть]

Рис. 16. Роза с двадцатью двумя лепестками, на которой линиями обозначено имя Авраам

Подводя итог обзору этих способов, можно сказать, что нотарикон с помощью акронимов заменяет одни слова другими. Темура в простом исполнении с помощью анаграмм делает то же самое, а в сложном – шифрует. Гематрия переводит слова в цифры. Некоторые виды темура – аик-бекар и аналогичные приемы – трансформируют имена в геометрические абстракции.