Текст книги "Китай. Полная история"

Кун-цзы[35]35
  Дословный перевод Кун-цзы – Учитель Кун (Прим. переводчика)


[Закрыть]

В конце периода Вёсен и Осеней, а именно в 551 году до н. э. родился выдающийся мудрец Кун-цзы, известный в Европе под латинизированным именем Конфуция. Скончался он в 479 году до н. э. в самом начале периода Сражающихся Царств.

Кун-цзы сделал для Китая больше, чем кто-то другой. Он создал конфуцианство – этико-философское учение, которое стало государственной идеологией страны и остается таковой до сих пор. Да – до сих пор. Официальной идеологией КНР является социализм с китайской спецификой, но эта специфика во многом опирается на конфуцианство.[36]36
  В эпоху Мао Цзэдуна конфуцианство официально порицалось как буржуазное учение, сдерживающее развитие общества, но на деле от конфуцианских принципов не отказались, их просто «перекрасили» в марксистские. (Прим. автора)


[Закрыть] Достойный человек следует заветам Кун-цзы, а недостойный не следует – вот то главное мерило, по которому китайцы оценивают человека.

Род Кун возвысился при первом правителе Чжоу Чэнь-ване, который пожаловал предка Кун-цзы по имени Вэй-цзы уделом Сун. Но со временем род Кун пришел в упадок и одному из предков Учителя пришлось скрываться от врагов в царстве Лу.

Кун-цзы

Учитель рано потерял отца, тот умер, когда сыну было полтора года. Старшие жены выгнали восемнадцатилетнюю мать Учителя вместе с ребенком из дома. С детства Учителю была знакома нужда. Они с матерью жили в бедности, Учителю приходилось много работать, но он находил время для того, чтобы самостоятельно учиться и по достижении совершеннолетия получил должность распорядителя амбаров при дворе правителя царства Лу, а впоследствии стал управляющим резиденцией правителя.

Первоначально Учитель считал, что мудрыми советами можно помочь правителям исправлять ошибки их правления, которых в конце периода Вёсен и Осеней было особенно много. Некогда сильное государство Чжоу разрушалось, что приводило к различным нарушениям на местах. Однако довольно скоро Учитель понял, что правители не склонны прислушиваться к его советам и следовать им. Тогда он оставил службу и занялся редакцией древних трактатов и обучением учеников. Если уж нельзя подействовать на правителей, то нужно воспитать хороших чиновников, которые смогут «сделать кривое прямым». Ученики составили книгу «Беседы и суждения» («Лунь Юй»), которая вобрала в себя основную мудрость Учителя и стала самой почитаемой книгой в Китае.

Учителя считают автором летописи царства Лу с 722 по 481 годы до н. э., получившей название «Вёсны и Осени», но, скорее всего, он только дополнил и отредактировал труд, который начали писать придворные историки прошлых поколений. Утверждение об авторстве Учителя сделано с подачи его последователя, известного философа древности Мэн-цзы (372–289 до н. э.), который в своих записках приводит следующее высказывание Учителя: «Меня понимают только благодаря «Вёснам и Осеням» и меня осуждают только благодаря им!».

Учитель выделял пять главных качеств достойного человека:[37]37
  В литературе преимущественно используется понятие «благородный муж». (Прим. переводчика)


[Закрыть] человеколюбие (гуманность), справедливость, соблюдение ритуалов, благоразумие и искренность. Целью Учителя было воссоздание древнего гармоничного общества, основанного на перечисленных качествах. Но в то время все решали сила и удача. Сражающиеся царства и справедливость несовместимы.

Период сражающихся царств. Конец эпохи Чжоу

Период Сражающихся царств (Чжаньго) длился с 480 по 221 год до н. э. В этот период, описанный в известной хронике «Стратегии Сражающихся царств», шла борьба за власть между семью царствами: Чжао, Хань, Цинь, Вэй, Янь, Чу и Ци.

Пусть вас не удивляет отсутствие царства Цзинь в этом перечне. К концу периода Вёсен и Осеней Цзинь ослабло из-за длительных междоусобиц. В начале периода Сражающихся царств эти междоусобицы продолжались. В 453 году до н. э. Цзинь распалось на три государства – Чжао, Вэй и Хань. Официально этот раздел был оформлен спустя полвека, в 403 году до н. э. До 376 года до н. э. просуществовало крошечное государство Цзинь, жалкий осколок былого величия, но затем три государства разделили ее территорию между собой.

Некоторые историки считают начальной датой периода Сражающихся царств 453 или 403 годы до н. э., потому что ожесточенная борьба за власть началась после распада Цзинь. Но правильнее будет исходить из названия предыдущего периода. Раз уж он назван «периодом Вёсен и Осеней», то должен закончиться в 481 году до н. э. с прекращением этой летописи. Но можно считать началом периода Сражающихся царств и 324 г. до н. э., когда удельные правители один за другим стали именовать себя ванами, то есть признали себя равным правителям Чжоу. Начиная с этого момента борьба за власть велась без какого-либо стеснения и оглядки на дом Чжоу.

Большая игра началась!

Главными игроками были Цинь, Чу и Ци, а Чжао, Вэй, Хань и Янь выступали в качестве союзников. Если бы делались ставки, то умные однозначно поставили бы на Цинь. Цинский князь Сяо-гун, правивший в 361–338 годах до н. э. при помощи вэйского сановника по имени Шан Ян, провел удачные реформы, направленные на укрепление и централизацию власти. Образно говоря, все расписали по клеточкам и строго следили за тем, чтобы установленный порядок соблюдался. Государство Цинь превратилось в крепко сжатый кулак.

Однако на юго-востоке имелся и другой кулак – государство Чу, в котором тоже были проведены реформы, аналогичные циньским. Представляло угрозу для Цинь и государство Ци, где в 386 году до н. э. сменилась правящая династия. Новые правители Ци не скрывали своих амбициозных намерений. Начав с поглощения слабого соседа – государства Су, Ци стремилось к объединению всех осколков империи Чжоу под своей властью.

Государство Ци делало ставку не только на силу, но и на ум. Во второй половине IV века до н. э. в столице Ци городе Линьцзы была создана первая китайская академия, получившая название «Ученого двора у западных ворот» (Цзи ся сюэ гун). Сюда приглашались известные ученые, которым присваивался высокий чиновный ранг дафу и выплачивалось соответствующее этому рангу содержание.

В 316 году до н. э. царство Цинь присоединило к себе небольшие соседние царства Ба и Шу. В 293 году до н. э. циньская армия одержала победу над объединенными силами Хань и Вэй.

В 284 до н. э. закатилась звезда царства Ци, которому нанесла тяжелое поражение армия коалиции, составленной шестью другими царствами. У царства Цинь остался один серьезный соперник – Чу. В 278 году до н. э. циньская армия напала на царство Чу и захватило его столицу город Ин. Казалось, что Чу больше не сможет соперничать с Цинь, но за три десятилетия царство Чу оправилось от поражения и снова начало соперничать с царством Цинь.

В 246 году до н. э. правителем Цинь стал тринадцатилетний Ин Чжэн, которому предстояло стать объединителем китайских земель и войти в историю под именем Цинь Шихуанди. Разумеется, в победе Цинь над остальными царствами есть определенная заслуга Ин Чжэна, но надо учитывать, что к его воцарению почва для объединения была уже подготовлена. Ин Чжэну оставалось завершить дело, начатое его предками.

В 230 году до н. э. Цинь завоевало Хань. В 228 году до н. э. к Цинь было присоединено Чжао. В 225 году до н. э. настал черед Вэй. В 223 году до н. э. Цинь покорило Чу, а в 222 году до н. э. – Янь.

Циский правитель Цзянь-ван недальновидно сохранял нейтралитет, отказываясь поддерживать другие царства в борьбе с Цинь. Он считал, что хорошие отношения с правителем Цинь уберегут его царство от поглощения. В этой мысли его укрепляли ближайшие советники, многие из которых были подкуплены циньским правителем. Когда в 221 году до н. э. циньская армия напала на Ци и подошла к столице, первый министр, бывший циньским агентом, уговорил Цзянь-вана сдать город без сопротивления. Наивный Цзянь-ван кончил плохо – в благодарность его уморили голодом.

С Восточным Чжоу было покончено за два десятилетия до конца периода Сражающихся царств. В 256 году до н. э. циньские войска заняли столицу Чжоу Лоян, убили правителя Нань-вана и захватили девять священных треножников,[38]38
  Драгоценный треножник олицетворял верховную власть китайских правителей. Согласно древним преданиям, легендарный первый правитель Китая Тай-хао изготовил один треножник, символизирующий единство мира. Император Хуан-ди изготовил три треножника, которые символизировали небо, землю и человека, а Юй Великий собрал металл из девяти областей страны, для того чтобы отлить девять треножников, символизирующих эти области. (Прим. автора)


[Закрыть] а также драгоценные сосуды, используемые в ритуалах жертвоприношения. Известно, что в 253 году до н. э. правитель Цин Чжуансян-ван в своей столице совершил торжественное жертвоприношение в честь Шан-ди.

При поддержке Ци правителем Чжоу стал сын Нань-вана Хуэй-ван, но он правил только 5 лет. В 249 году до н. э. царство Цинь поглотило чжоусские земли и на этом восьмивековая история династии Чжоу завершилась.

Глава третья
Империя Цинь (221–206 до н. э.)

История Цинь Шихуанди

Сыма Цян писал, что родоначальник дома Цинь был потомком императора Чжуань-сюя, одного из легендарных Пяти императоров. Внучка Чжуань-сюя по имени Нюй-сю однажды съела яйцо ласточки и родила сына Да-е. Сын Да-е по имени Да-фэй помогал Юю Великому приводить в порядок воды и земли… Сильному дому Цинь было положено иметь выдающихся предков.

Император Цинь Шихуанди

Сам же Ин Чжэн оказался на троне случайно. Его отец Ин Ижэнь, будущий Чжуансян-ван, был рожден наложницей и не имел шансов занять престол. Дед Ин Ижэня Чжаосян-ван отправил внука в качестве заложника в царство Чжао, где тот познакомился с богатым купцом Люй Бувэем. Люй Бувэй решил сделать Ижэня правителем Цинь. С помощью интриг Люй бувэй добился того, что отец Ижэня сделал его наследником в обход других сыновей.

Люй Бувэй подарил Ижэню свою наложницу Чжао, которая стала матерью Ин Чжэня. Это обстоятельство вкупе с тем, что Люй Бувэй был регентом при несовершеннолетнем правителе, породило слухи о том, что настоящим отцом Цин Шихуанди был купец Люй Бувэй.

Дед Ин Ижэня настолько низко ценил своего внука, что в 257 году до н. э. напал на Чжао, несмотря на то, что Ин Ижэнь находился в заложниках у чжаосского правителя. Правитель Чжао непременно казнил бы Ин Ижэня, но Люй Бувэй сумел организовать побег.

В 250 году до н. э. после смерти Чжаосян-вана правителем стал отец Ин Ижэня Аньго, известный как Сяовэнь-ван, но его правление длилось недолго – меньше года. Подозревали, что Люй Бувэй отравил Сяовэнь-вана, опасаясь, что тот может изменит свое решение и назначить наследником другого сына. Став правителем, Ин Ижэнь (Чжуансян-ван) сделал Люй Бувэя первым министром и дал ему большой удел в 100 000 дворов. Однако и Чжуансян-ван правил недолго – около трех лет. Он умер в 247 году до н. э. и было ему всего 35 лет. Есть предположение, что Чжуансян-вана отравил Люй Бувэй. По одной из версий, поводом к этому послужила тайная связь Люй Бувэя с его бывшей наложницей, матерью Ин Чжэня. Другая версия утверждает, что Люй Бувэй расчищал Ин Чжэню дорогу к престолу, потому что тот был его сыном. Но возможно, что Люй Бувэй сам хотел стать правителем. От регентства до смены династии – один шаг.

Регентство Люй Бувэя длилось около 10 лет – с 246 по 237 год до н. э. Будучи регентом, Люй Бувэй открыто сожительствовал с Чжао, матерью Ин Чжэня. Кроме Люй Бувэя, Чжао сожительствовала с неким Лао Аем, который официально считался евнухом. Когда Ин Чжэн достиг совершеннолетия, он узнал, что у его матери есть еще два сына, одного из которых она прочит ему в преемники. Эти сыновья до поры до времени скрывались. Лао Ай поднял мятеж, но его войско было разгромлено, а сам он убит. Лю Бувэя правитель отправил в ссылку, но в пути Лю Бувэй покончил с собой (такова была официальная версия). Свою мать правитель тоже сослал, но вскоре по просьбе сановников вернул обратно.

После Люй Бувэя первым министром стал Ли Сы, ученик выдающегося конфуцианского философа Сюнь-цзы. Ли Сы стал советником правителя еще при Люй Бувэе и быстро заслужил его доверие. Авторитет Ли Сы резко возрос после того, как он отговорил правителя от опрометчивого шага – изгнания всех чиновников-чужеземцев. Эту мысль усердно внушала императору циньская знать, недовольная тем, что чужеземцы назначаются на высокие посты при дворе. Ли Сы объяснил императору, что от изгнания пришлых советников выиграют другие царства, правители которых получат опытных помощников.

Вклад Ли Сы в создание циньской империи не меньше (а то и больше) вклада самого Цинь Шихуанди. Ли Сы был первым министром с 246 по 208 год до н. э. При нем произошло присоединение царств Хань, Вэй, Чу, Чжао, Янь и Ци, согласно его советам организовывалась новая империя.

Цинь Шихуанди умер во время инспекционной поездки по империи в 210 году до н. э. Существует мнение, что он отравился ртутью, содержавшейся в так называемых «пилюлях бессмертия». Ирония судьбы – император, желавший обрести бессмертие, умер от снадобья, которое должно было помочь исполнению этого желания. В поездке императора сопровождали его младший сын Хухай, Ли Сы и начальник царского выезда евнух Чжао Гао. Опасаясь, что известие о смерти императора может вызвать восстание, Чжао Гао и Ли Сы решили не объявлять об этом до возвращения в столицу империи Цинь город Саньян, до которого было два месяца пути. Восстания на тот раз удалось избежать.

Первая китайская империя Цинь

Реформы Шан Яна, усилившие административную власть и создавшие относительно благоприятные условия для земледельцев, помогли царству Цинь победить в борьбе за объединение Китая. Молодой император строил свою империю по тому же образцу. Сильная единоличная власть должна была сделать империю крепкой, а развитое земледелие – богатой. Шихуанди добился поставленной цели, успел создать сильное и богатое государство, которое должно было простоять десять тысяч лет,[39]39
  «Десять тысяч лет» и «десять тысяч раз по десять тысяч лет» – стандартные китайские благопожелательные выражения. (Прим. переводчика)


[Закрыть] а на деле не прожило и 15 лет. Уже то, что смерть императора скрывалась в течение длительного времени, свидетельствует о неблагополучии. В крепко стоящих на ногах государствах смерть правителя потрясений не вызывает.

Если государство Чжоу с момента его образования, подтачивала удельная система, то слабым местом империи Цинь было принесение духа в жертву порядку. Император и его главный советник Ли Сы были сторонниками легизма (фацзя). Это философское направление, сформировавшееся в IV–III веках до н. э., основывалось на идее равенства всех подданных перед законом и правителем. Идея, в принципе хорошая, но она стала единственным «колесом» империи Цинь, а на одном колесе повозка ехать не может.

Легисты делали ставку на страх перед наказанием, а их оппоненты-конфуцианцы уповали на мораль, добродетель, чувство долга. Легисты запугивали, а конфуцианцы воспитывали. Население империи к моменту ее создания уже успело проникнуться конфуцианскими принципами и потому воспринимало легистские реформы Шихуанди в штыки. Порядок – дело хорошее, но если он наводится чрезвычайно суровыми методами, то в таком порядке ничего хорошего нет. Главная ошибка легистов состояла в том, что они не придавали значения воспитанию народа и не проводили никакой идеологической работы с народом. Все взаимодействие императорской власти с подданными сводилось к отдаче приказаний и требованию их исполнения. Отказавшись от традиций (во многом – конфуцианских), легисты лишились инструмента, при помощи которого они могли бы окормлять народ.

Понимая опасность уделов для государственной власти Ши-хуанди не стал их создавать. Кормление сановников осуществлялось из рук императора. Все должностные лица разделялись по рангам и получали из казны жалование, соответствующее их рангу. За работой чиновников и вообще за порядком в государстве следили цензоры. Империя, была разделена на 36 областей, которыми управляли губернаторы (цзюньшоу) – чиновники, назначаемые центральной администрацией, а не владельцы управляемых территорий. Области делились на уезды, а уезды – на волости, объединявшие несколько деревенских общин. Управляли на местах пришлые люди. Бывшие владельцы уделов вместе с их родственниками были перевезены в столицу империи, где пополнили ряды чиновников. Всего было переселено около 120 000 знатных семей и это великое переселение не вызвало никаких восстаний, поскольку любое сопротивление воле правителя наказывалось смертью. Была введена двойная система подчинения, позволявшая лучше контролировать чиновный аппарат. Чиновники на местах с одной стороны подчинялись начальникам уездов и областей, а с другой – руководителям соответствующих центральных канцелярий.

В новом государстве все было новым – законы, деньги, меры, налоги и даже письмо. Иероглифы упростились и записи делались быстрее. Так возник стиль лишу. [40]40
  Название стиля переводится как «официальное письмо». (Прим. переводчика)


[Закрыть]

На первый взгляд, крестьяне, составляющие большинство подданных императора, должны были быть довольны новыми порядками, потому что обстановка для земледелия была создана благоприятная – все крестьяне получили земельные наделы и могли оставлять себе бо́льшую часть урожая (подати были относительно невелики). Но крестьянам часто приходилось выполнять различные трудовые повинности – по строительству дорог, зданий и защитных стен. Эти работы были тяжелыми и не оплачивались, что вызывало недовольство. Вдобавок, мобилизация крестьян проходила круглогодично, без учета аграрного календаря. Урожай созрел – а рук для его уборки не хватает.

Успехи Шихуанди были поистине фантастическими. За первые 15 лет своего правления он создал с нуля развитое и хорошо структурированное государство. Разрозненные защитные стены, которые строились разными правителями, превратились в единую Великую стену, облицованную камнем. Империя покрылась сетью благоустроенных дорог. Была возведена новая столица и вообще по всей империи велось активное строительство… Так, например, Сыма Цянь упоминает о 270 императорских дворцах, расположенных вокруг Сянъяна в пределах двухсот ли. Но все эти успехи достигались ценой великого принуждения.

Империя Цин в 1833

Шихуанди был завоевателем, а не дипломатом. Он постоянно вел войны с соседями, а войны – дело затратное. Гигантское строительство и постоянные войны вызывали рост податей. Со временем налоговое бремя стало непосильным.

Будет ли доволен властью человек, которого сурово наказывают за малейшие провинности, постоянно привлекают к тяжелым работам, которые не оплачиваются, и обкладывают большими налогами? Разумеется, нет. Императору и его советникам было прекрасно известно о настроениях в народе, но, по их мнению, корень недовольства был не в новых порядках, а в конфуцианцах и прочих идеологических противниках легизма, которые «мутили воду» в государстве.

В 213 году до н. э. по совету Ли Сы император приказал сжечь все древние религиозные, политические и этические труды, которые не соответствовали нормам и законам империи. Заодно были уничтожены государственные архивы всех царств, кроме циньского. 460 конфуцианцев, которые пытались сохранить труды Учителя и критиковали императора, были закопаны в землю заживо. Эта акция вошла в историю под названием «сожжения книг и погребения книжников». После нее недовольство властью не уменьшилось, как ожидал император и его советчик, а еще больше возросло. На Шихуанди было совершено несколько покушений. Дошло до того, что он был вынужден постоянно менять места ночлега.

Крах первой империи

Шихуанди перед смертью завещал престол своему старшему сыну Фусу, которого вообще-то недолюбливал за недостаточное проявление сыновьей почтительности – Фусу осмеливался спорить с отцом. Но Чжао Гао и Ли Сы сфабриковали письмо, согласно которому престолонаследником объявлялся младший сын императора Хухай, сопровождавший отца в его последней поездке, а Фусу повелевалось покончить с собой. Причина искажения последней воли Шихуанди была простой – Хухай, в отличие от Фусу, был хорошо управляем. «Чжао Гао ранее обучал Хухая грамоте и законам и Хухай втайне был привязан к нему», писал Сыма Цян. Так в 209 году до н. э. Хухай стал следующим императором Цинь под именем Эр Шихуанди (Второй император). Точно неизвестно, сколько лет было Хухаю во время восшествия на престол – 21 или 12. Но известно, что во время его правления на самом деле управлял всеми делами в государстве Чжао Гао.

Первым делом Чжао Гао уговорил императора поручить ему прием всех чиновников. Затем он оговорил перед императором многих высших сановников, включая и Ли Сы. Все они были казнены, а Чжао Гао стал первым министром. В 207 году до н. э. Чжао Гао избавился от императора, вынудив его совершить самоубийство, и посадил на престол Цзы-ина, сына Фусу.[41]41
  Есть мнение, что Цзыин был не сыном Фусу, а сыном младшего брата Шихуанди или его младшим братом. (Прим. автора)


[Закрыть] Цзы-ин совершил предосторожность – убил Чжао Гао.

В 209 году до н. э., то есть – вскоре после смерти Первого императора, офицер цзиньской армии Чэнь Шэн поднял восстание, целью которого было провозглашено возрождение царства Чу. Столицей возрожденного царства стал город Чэньцю (современный Чжоукоу в провинции Хэнань). К восстанию присоединился генерал Сян Лян, который разыскал внука последнего чуского правителя Хуэй-вана и посадил его на воссозданный престол царства Чу под именем Хуэй-вана Второго. Этот правитель Чу был марионеткой в руках Сян Ляна, который не мог лично стать правителем и был вынужден управлять через подставное лицо. После гибели Сян Ляна в сражении, руководство восстанием перешло к его племяннику генералу Сян Юю. Среди предводителей восставших был выходец из крестьян Лю Бан, который сначала был чиновником, а затем стал вожаком шайки разбойников.

В октябре 207 года до н. э. столица циньской империи Сяньян была взята войсками Лю Бана. Цзы-ин стал его пленником. В январе 206 до н. э. в Саньян вступила армия генерала Сян Юя, который казнил Цзы-ина, разрушил город и убил многих горожан.

Империя Цинь пала.

«Из-за многих вещей, ослабивших Цинь, империя распалась, словно обрушившаяся стена дома, рассыпалась на части, словно разбитая черепица, и если бы даже имелись такие талантливые мужи, как Чжоу Дань,[42]42
  Дань – личное имя Чжоу-гуна, младшего брата чжоусского У-вана и регента малолетнего Чэн-вана. (Прим. автора)


[Закрыть] то они все равно не смогли бы ничего с этим поделать», писал Сыма Цянь.