Текст книги "Большая энциклопедия тайных знаний и оккультных наук. Том VI. Малая магия и алхимия"

Глава II. Малая магия

I
Колдовство

Десять лет назад мы должны были бы начать эту главу, словами, что колдовство – это собрание методов Низшей магии, изрядно потрепавшихся и похожих на слизь на дне озера Оккультных наук, сегодня фильтруемые мудростью выбирающего. Но после прочтения тех или иных формул или ритуалов Элифаса Леви, Папюса или Пьера Пиобба, или некоторых томов Жаго, которые имеют дело с экстраординарными вещами, узнав о том, что такие явления как психометрия, ясновидение по зеркалам, доказаны с научной точки зрения, и что некоторые странные факты околдовывания – не выдумка, мы вынуждены остановиться на пороге таинственного Храма, по другую сторону которого мы просто представляли себе собрание иллюзий и обманов, и мы осторожно открываем дверь, чтобы увидеть и попробовать понять.

Со стороны Человека было бы очень неразумно без предубеждения и страха ошибиться искать информацию в некоторой истории Оккультных Наук, как это неразумно со стороны графа де Рези и большинства современных книг, которые утверждают, что они свободны «от суеверия прежних времен». Давайте объективно и пока без комментариев ограничимся замечанием о том, что колдовство восходит к древнейшим временам и слито с Магией, что объясняет именование всех волшебников без разбора магами.

Евреи, греки, римляне, германские, скандинавские племена занимались колдовством, но нужно заметить, что пришло время, когда они различали магов и волшебников, и наказывали последних как преступников. То же самое происходило в Средние века, когда волшебников считали еретиками. Борьба людского правосудия против них ослабла в XV веке когда, казалось, началось зарождение эры свободы слова. Но папские буллы[12]12
  Иннокентий VIII (1484), Александр VI, Лев X, Иоанн XIII. Усиливающейся протестантизм добавлял церкви ярости и она объединяла протестантов и ведьм в одном кровавом шабаше жестоких казней.


[Закрыть] вскоре возродили ужасы инквизиции.

Увеличилось количество костров-аутодафе, которые приводили население в восторг. При Карле IX во Франции было казнено свыше 30 000 ведьм.

Давайте теперь упомянем «преступления» ведьм, распределенные Боденом по 15 главам. Сначала упомянем о шабашах. Суббота («шабат») у евреев на самом деле была церемонией посвящения, история шабашей восходит к ранним временам христианства, когда кельты, протестуя против новой религии, тайно поклонялись своему богу Пану и время от времени праздновали этот день, который в конечном счете и стал считаться сатанинским.[13]13
  Мичелет думает, что возможно колдовство было способом протеста населения против двойной власти – церкви и государства.


[Закрыть]

Великая Суббота объединяет раз в 3 месяца всех волшебников и ведьм государства. Малая Суббота собирает вместе раз в неделю всех посвященных города или маленькой области. Церемония происходит в безлюдном месте, роще, на руинах, на берегу озера, на перекрестке дорог (даже если там был установлен крест), у подножия виселицы, и начиналась в полночь. Посвященные прибывали на метлах и вскоре Дьявол в обличии человека (был ли это обман, галлюцинация или воскрешение?) восседал на трон, рядом с которым стояла Королева-Мать, или Королева Ведьм. Иногда Дьявола заменял козел. И перед повелителем тьмы представали новички. После того, как новообращенный отказывался от Бога, Девы Марии, от католической веры, он посвящал свое тело и душу Люциферу и приносил ему присягу верности. Затем он целовал его левую руку, рот, сердце и гениталии. Затем Властелин тьмы ставил ему на левом плече клеймо дьявола. Затем помощники сдирали с него одежду и натирали зловонной мазью.[14]14
  Возможно, натираясь зловониям, люди уходили в мечты или к своему астральному телу (см. Приложение к настоящему изданию, помещенному в Книге VII).


[Закрыть]

Вслед за этим Люциферу все его приспешники выказывали уважение поочередным поцелуем и начиналась работа. Порошки, напитки, волшебные мази приготавливались с использованием главным образом плюща и болиголова, валерианы и асфодели, а также необычных компонентов типа зубов змей, кожи жабы, внутренностей повешенных, мозгов новорожденных, экскрементов совы, желчи козла, в общем, всего, что могло показаться странным, противным и устрашающим. Затем начинался праздник. Происходили необычные и экстравагантные эротические сцены, дикие пляски совершались в нарастающей ярости, что приводило всех в состояние общей эпилепсии и чудовищных массовых совокуплений. Но усталость и истощение в конце ослабляли участников, они падали от усталости и перенапряжения, пока звук адской музыки не восстанавливал их энергии и не начинался знаменитый круг Субботы, который заканчивался с пением петухов общей потасовкой.

Примерно в 1300 году начал практиковаться дополнительный ритуал шабаша – Черная Месса. Он начинался с общего признания, в котором все, конечно, хвастались своими самыми отвратительными преступлениями. Сатана или его заместитель затем читал богохульную пародию на обычную церковную мессу, подстрекал к творению зла, высмеивал в жестах, часто неприличных, церковное посвящение, а затем давал своим ученикам никому не известную пищу и напитки (состава которых не знали даже волшебники) и затем начинал вышеупомянутые конвульсии.

Садистское воображение судей изобретало изощренные пытки, чтобы получить признания от обвиненных в колдовстве и впоследствии казненных. Именно кострами инквизиций заканчивались суды, на которых судебная власть бесчинствовала так, что трудно описать.

Эти суды были особенно многочисленными в XVI веке, среди осужденных были Вердfн и Бургот, видевшие в людях волков и пожранных детей, известный волшебник Труа-Эшели, который обвинялся в том, что имел 3000 сообщников, Жилль Гамье Лиона, обвиненный в ликантропии и людоедстве, 400 uугенотов, которые были обвинены в колдовстве как в проявлении ереси, Ла Моль и Коконас, которые будто бы пыталисьоколдовать Генриха III, и большое число других отступников, идолопоклонников, гомосексуалистов, чародеев и дьяволопоклонников.

«Экспертиза этих странных судов, – пишет Флориан Парментьер, – представляет необъяснимые аномалии. Ничто не могло поколебать убежденность судей, ни противоречивые показания свидетелей, ни абсурдные обвинения. И потом, много времени уходило на определение фактического нарушения.»

Мы имеем все основания заключить, что с одной стороны отвращение народа к волшебникам и ведьмам были чрезвычайно преувеличены, а с другой стороны, что в случае, если большинство из них действительно существовало, это, по словам доктора Регнарда «эпидемическая болезнь разума», которая навлекла на всех вышеупомянутых состояние крайнего возбуждения, некоторые из которых перешли в жестокий эротизм и даже убийства.

По мнению Ломброзо («Гипнотизм и Спиритизм»), примитивные, непросвещенные люди испытывали суеверный трепет перед сопосбностями отдельных личностей (волшебников, фокусников, пророков), которые были истинными медиумами, и верили в их возможность (иногда это было действительно так) нарушать законы природы, общаться на расстоянии, предсказывать, возноситься, общаться с ангелами, бесами, и особенно с мертвыми.

В Сицилии люди верят, что одержимые имеют «дар языка», что ведьмы превращаются в кошек, летучих мышей, делают женщин бесплодными, накладывают проклятия и т. д. и что есть хорошие и плохие ночные волшебницы. В Беневенто Плазио насчитали один процент населения истеричного, алкогольного, эпилептического, и говорящего на жаргоне.

В Португалии ведьмы богатели на предсказаниях и приворотных зельях. Согласно Морри, четверть из них находилась в Лиссабоне, и полиция тщетно пыталась справиться с ними.

Во Франции Бретань и Вогезы были особенно наполнены фокусниками, которые предсказывали будущее и накладывали проклятья. При более близком рассмотрении оказывалось, что большинство из них только производили более или менее эффективно большинство гиперпсихических явлений, которые сейчас хорошо известны (см. Третью Часть).

Арабы имеют своих aissaouas, своих дервишей – специалистов по ясновидению при помощи магического зеркала, кристалла или воды, своих медиумов. У патагонцев существуют пророки-врачи, которые, как и в Бразилии, почти всегда эпилептики. Кафры имеют isangonas или гадателей, которые должны долго учиться своему делу. Волшебники Мадагаскара стоят в первом ряду общества.

Список различных волшебников всех времен и мест бесконечен. Но особому упоминанию о них мы обязаны факирам из Индии, среди которых бывший консул в Бенаресе, Жаколио, был одним из первых, кто затронул их изумительные подвиги. Таким образом факир Ковиндасвами мог, оперевшись на палку, со скрещенным по-восточному ногами, висеть в воздухе и оставаться в такой позиции 20 минут, не позволив никому поднять маленький стол, который он намагнитил, положив на него свою руку, играть на музыкальном инструменте на расстоянии, заставить палку написать слово, задуманное другим человеком, не прикасаясь к ней, заставить семя азимины прорасти и вырасти на 8 дюймов, положив его на свои ладони, лечь в гроб и пролежать в земле 10 месяцев, не умерев, заставить появиться над блюдом руки, которые двигались и собирали цветы. Все эти феномены относятся к спиритизму или гиперпсихике (см. Третью Часть).

В своей книге о Колдовстве г. Флориан Парментьер пытается разобраться в его механизме и говорит о вещах, наиболее важные из которых – следующие:

«Происхождение дьявольской части Колдовства, – полагает он, – восходит к католическому догмату, касающемуся существования Дьявола. Колдовство ухватилось за эту мысль (которая, возможно, всего лишь символ), и представило ее как реальность, искаженную в свою очередь воображением народа. Это стало новой догмой, то есть, верой в Дьявола, имеющего соответствующую форму и атрибуты (рога, копыта, хвост, запах серы, и т. д.), способного появляться и исчезать, повелевающего злой силой и желающего только вредить. С чьей помощью он будет чинить вред? С чьей же как не с помощью волшебников?

«С другой стороны, люди, неспособные объяснить беды, которые на них наваливаются, естественно, приписывали их Дьяволу и его агентам. И сразу внезапные смерти, эпилепсии, и другие необычные болезни, несчастные случаи, перемены судьбы, чума, различные бедствия относились к деяниям волшебников. Хуже всего, что инакомыслие, несогласие с общественным мнением, знание свойств трав, способность уменьшать растяжение связок – все это также считалось признаками связи с Дьяволом. Богачи обращались к людям. которые могли излечить без помощи колдовства. Но vulgum pecus (домашний скот) всегда соотносился с сагой, неизвестной мудрой женщиной, или скорее всего женщиной-ведьмой. Из уважения ее называли Доброй Леди, хотя на самом же деле она внушала страх. Она была покровительницей стад. Она же вызывала аборты и отравления, диагноз которых медицина, тогда элементарная, была неспособна определить (вскрытие еще не практиковалось)».

«Кроме того, – говорит г-н Флориан Парментьер очень точно, – так как верить в Дьявола было религиозной догмой, почему бы не обвинить его во всем сверхестественном? Таким образом мы можем объяснить доверчивость великих умов и в то же время ярых католиков, таких как Делла Мирандола, Джин Фернэль или Амбруаз Парэ».

Наконец стоит запомнить его заключение: Люминесценция, электромагнитные волны, силы в движении и действия в начале их работы, все они на самом деле распространены во Вселенной и вызывают неожиданные реакции. Гипноз, ментализм, передача мыслей, непрозрачное видение, высокочастотное электричество с его миллионами колебаний в секунду, рентгеновские лучи и фотографирование невидимого, фото– телеграфирование картин, теле-автография и телемеханика, рентгеновские лучи и излучение радия – все они являются силами, которые сегодня изучены, явлениями, которые, как мы знаем, производятся радиацией и действуют на расстоянии на соответствующих приемниках. Сегодня человеческий мозг и человеческая нервная система – наиболее совершенный приемник для всех магнитных потоков, для всех колебаний в физической среде. Все это заставляет нас думать о том, что проявления, приписываемые оккультным наукам, на самом деле полностью изменили свое имя, и что колдовство Дьявола перешло в наши дни в научное колдовство, которое, имеет свои инициации, феномены, тайны, завоевание непосвященных, а также суеверия, обманы, ошибки».

Однако, г. Флориан Парментьер делает ошибку и заходит дальше, чем нужно, говоря о том, что не стоит удивляться доверчивости людей прошлых лет, когда мы сами сегодня так доверчивы. Почему, спрашивает он в сущности, в XVI веке люди не должны были верить в Дьявола, когда в XX столетии они все еще верят в безумие спиритизма. На первый взгляд кажется, что он прав. Но как оккультист он преувеличивает. Не стоит спорить по поводу волнующих, хотя все еще не объяснимых, феноменов спиритизма. Он думает, они естественны, если они существуют, и мы с ним здесь согласны, так как их причины идут из обычных явлений природы. И поэтому они на самом деле существуют, а не являются выдумкой. Что касается спиритизма, то возможно здесь он немного поспешен в суждениях.

Он действительно прав, стараясь показать разоблачение обмана и шарлатанства, которые существуют в колдовстве. Мы, как и он убеждены, что в то время существовали тысячи уловок, что судьи действовали глупо, по-садистски и даже в собственных интересах (они получали долю от конфискованного имущества), что колдовство поддерживало восстания против правительства, что ради собственной выгоды в судах использовались мошенники всех видов (в том числе коварные любовники), что эротизм использовался во времена, когда закон был против свободной любви, что так называемые магические формулы были простыми возбуждающими средствами, что истерия играла значительную роль в те неспокойные времена, когда при отсутствии морфия и кокаина, путем использования опиума, белладонны, дурмана, гашиша получали и приготавливали наркотики по соответствующим формулам, что, естественно, порождало галлюцинации, лунатизм и даже безумное воображение. Всё это заставляло представших перед следствием волшебников и ведьм признаваться в своих «преступлениях», за исключение снов, когда гипноз (более мощный чем сегодня) также играл свою роль. Их проклятия могли быть ничем иным как предположением (то же относится и к изгнанию нечистой силы), что волшебники могли, как и некоторые современные маги, излечивать через магнетизм, гипнотизировать самих себя, как факиры, верить самим себе как медиумам, разговаривать с духами, и колдовать в манере Г. де Роша, объясняя это истинным явлением суперчувствительности.

Да, мы верим во все это и это уменьшает количество тайн Низшей Магии и превращает их в первые неловкие попытки современных великих физических опытов.

II
Сокровищница и предписания Низшей Магии

После этого вступления можно предположить, что мы будем долго заниматься методами колдовства. Мы дадим их список вместе со странными предписаниями и сокровищницей Низшей Магии, намеренно перепутав древние и средневековые традиции, и ограничиваясь извлечением из всех любопытных книг того, что имело забавное распространение и кажется нам наименее экстравагантным и наиболее типичным, все это конечно же уже история и несет в себе определенную информацию. Но те, кто несмотря ни на что, думает, что эти формулы еще сохранили немного эффективности, не должны смущаться и попробовать их.

Несложно будет найти ниже любую информацию, касающуюся пережитков древних времен, распространенных верований, и мы также упомянем названия и дадим некоторую информацию из самых известных книг по Древней Магии. После этого мы продолжим модернизацию традиционной Магии.

Абраксас

Это первое слово точно описывает сокровищницу волшебников, где основными атрибутами были природные талисманы, магические формулы, кольца, палочки, оружие, магические кольца и зеркала, летающие пистолеты, кожа ребенка, чистый пергамент, чистый воск и целина, и т. д.

Главными природными Талисманами были:

Мандрагора, вдохновение любви.

Топаз, отводил черные мысли.

Рубин, успокаивающий возбужденные чувства.

Кожа гиены, которая делает неуязвимым.

Напудренная жаба, которая вызывала любовь.

Безоар, универсальное лекарство.

Амулеты и талисманы

Это – различные священные или несвященные изделия, которые защищают от болезней, несчастий и несчастных случаев. Они также приносят удачу и успех.

Но, говорит E. Босх, они имеют ценность, только если владелец верит в них. А Элифас Леви говорит, «талисманы напоминают силу католической веры, которая спасает праведников и губит грешников, и которая отправляет людей в ад или рай».

У евреев среди талисманов есть рулон пергамента, который называется «мезурот». Они размещают его в перемычке дверей зданий, или носят с собой в маленьких в маленьких мешочках, чтобы повиноваться высказыванию из Второзакония: «Вы не должны забывать закон Божий и выгравировать его в перемычках своих дверей».

Талисманы, продающиеся разносчиками оккультных товаров, или рекламируемые в прессе – это надувательство, говорит Швебель в своей «Книге Удачи», веря, что для тогоо, чтобы иметь силу, талисман должен изготовить сам человек, который будет его носить. Есть такие талисманы, которые люди носят постоянно, потому что они исправляют дефекты и усиливают определенные качества, другие используются только в определенных случаях. Некоторые писатели говорят о том, что первые должны быть вырезаны из металла, который обеспечивает связь человека с планетой, которая управляет его жизнью. И на этом металлическом диске должны быть выгравированы знаки этой планеты. Другие говорят, что должно быть два диска, один для управления планетой жизни, а другой для ее усиления и изменения. Ниже приведены предметы, приносящие удачу.

Рог, сделанный из коралла или золота или камня.

Кусок веревки, на которой повесили человека.

Один из священных камней, который находится в астрологической связи с владельцем (см. ниже).

Небольшой мешок, содержащий глаз дятла, глаз ласки, кольцо с кристаллом, пенни с отверстием, фрагмент аэролита (камень, упавший с неба) и пыль от каменного столба.

Также четырехлистный клевер, но найденный владельцем либо в полночь на пятницу во время первых трех дней луны, либо при ярком солнечном свете между полуднем и тремя часами на любом одиноком месте или на кладбище; если вы не сами его нашли, его должен дать вам друг, держа за стебель. Носите его на шее в медальоне.

Давайте теперь взглянем на «Еврейскую Каббалу» Поля Валлиода. «Амулеты, – говорит он, – представляют большой интерес для изучения религий, фольклора, практической Каббалы. Их использование универсально, будь это Hemelets (в Персии), Amuleta (в Риме), идолы (в Месопотамии), Phylacteries (в Греции), Totapoth (в Египте), или Tebhulim (в Халдее).

Искусство создания талисманов – этих предметов, от которых мы ожидаем защиты, и название которых означает «тот, который приложен» было ведомо жрецам этих народов.

Первые человеческие украшения были амулетами (серьги, и т. д.) нагрудные драгоценности, кольца на руке были талисманами. Драгоценные камни всегда рассматривались как обладающие волшебной силой. Вскоре слово «амулет» стало означать маленький мешочек, висящий на шее, в котором находились корни, семена и другие предметы, имеющие тайную мощь, или это слово означало металлический диск со кабалистическими знаками.

У евреев был целый ряд запрещенных и разрешенных амулетов. Можно написать книгу по искусству создания талисманов у каждого народа. Мы ограничимся тем, что просто скажем, что у христианства имелись и имеются свои амулеты (скапуларии, медали, святые реликвии, и т. д.), то же самое касается и других религий.[15]15
  Талисманы, используемые в Магии – видимые признаки Принципов, каналы энергии, соответствующие пирсам; они – пирсы, сумматоры звездной энергии; в них заключается энергия, направляемая посредством действий мага, через его колдовство, власть(мощь) силы мага и мощи, которую он берет у природы, эта энергия, связанная с этими вещами, является проводником нервной и магнито-эфирно-элеrтрической сред.
  Религиозные медали всех культов, четки, фетиши, вещи, приносящие удачу, особенно если они сделаны из металла, скапуларии являются волшебными талисманами. Но набожные не знают причину их влияния, они приписывают ее богам вместо того, чтобы отнести ее к вселенской Энергии, которая отвечает за религиозные или просто магические обряды (в зависимости от обстоятельств), чьи обряды увеличивают мощь талисмановили церемонии по причине Традиции (тайная цепь в Пространстве и Время) и единство духов, стремящихся в одном напрвлении и к одному и тому же концу. (Жолливе-Кастело).


[Закрыть]

В заключении давайте обратимся к теории и требованиям к талисманам, данными Папюсом.[16]16
  В его «Книге Удачи».


[Закрыть]

Язык Невидимого Мира – это Картина, говорит великий современный фокусник, картина, которая должна быть понятна каждому. Следовательно язык символов – понимаемый ясновидцами, освященный Традицией и используемый в создании из талисманов.

Талисманы влияют на плоскости, которые связаны с графическими знаками, из которых они сделаны, и с теми церемониями, которые использовались, чтобы установить их звездную силу.

Иероглифические знаки талисманов должны быть написаны на чистом пергаменте, на котором еще ничего никогда не писалось, даже в мыслях, (то, что мы говорили о психометрии и о сохранении в мыслях людей впечатления об объектах, с которыми они соприкасались). Пергамент должен быть сделан из кожи мертворожденных животных.

Магические Кольца

Это – амулеты с различными свойствами, в зависимости от их назначения. С их помощью маги творили чудеса. Согласно Лангуа, существовало два определенных вида магических колец:

1. Те, которые давали владельцам сверхествественную власть.

2. Те, которые связывали владельцев рабской зависимостью.

Одним из самых известных колец Древности было так называемое кольцо Соломона, в камне которого великий правитель видел все, что хотел знать (это было ясновидение, о чем мы уже говорили).

Самыми известными видами колец были следующие:

– звездные кольца, которые носились не на пальце, а на шее, как скапуларии.

– кольца путешественников, которые помогали странникам ехать долго, не уставая (через самовнушение они просто удваивали энергию людей).

– кольца невидимости, подобно кольцу Гигеса, царя Лидии, которое делало своего владельца невидимым для окружающих. Оно было сделано из твердой ртути и украшено камнем, который можно найти только в гнезде удода.

Скорее всего, свадебные кольца – это остатки магических колец. Их надевают на безымянный палец, потому что в хиромантии он соответствует сердцу. Муж будет хозяином в доме, если, надевая кольцо на палец жены, он будет очень осторожен.

Магическое Оружие

Все слышали о чудесах знаменитого Дурандаля, о мече Роланда, которым он расколол скалу. Он, очевидно, был наделен магическими свойствами.

В колдовстве магический или волшебный меч – обычный освященный клинок. Магический меч использовался, чтобы очертить магический круг или защититься от злых духов.

Магический нож был ножом с белой рукояткой, опущенным в кровь гуся в день и час Меркурия на растущую Луну. Над ним прочитывались три обычные мессы и выписывались заговоренным суфиром ртути магические знаки.

Волшебные и Предугадывающие палочки

Практика Рабдомантии (предсказание с помощью прутика) была одной из самых достойных в Магии. Оно сохраняется в искусстве поиска полезных ископаемых при помощи ивового прута.

Согласно отцу Лебрану, гадательный прутик делают из половинки ольхи и половинки другого деоева. Он устанавливается в земле, в месте, под которым может быть вода. Он говорит о том, что прежде чем солнце высушило утреннюю росу, ольха, более пористая, чем другая древесина, поглощает влагу из земли и намокает, если в земле есть пласт вода или ключ. Остается только выкопать ямку. Знаменитый прут, которым Моисей расколол скалу, чтобы пропустить водяной поток, был магическим, которым Моисей умел пользоваться.

Другой вид прута, при помощи которого ищут полезные ископаемые – просто вилка из ветви однолетнего дерева грецкого ореха, толщиной с палец и длиной около 18 дюймов. Прут зажат с двух концов, направлен вперед и человек, держащий его, медленно идет к месту, под которым в земле должна быть вода. Над местом с водой концы прута опускаются вниз.

Рабдомант Ройер, пользовался для этого вилками из ольхи, дуба, или груши, неважно, брал их в руки и когда вилки в его руках начинали поворачиваться, это означало, что под ногами была вода.

Как будет замечено, рабдомантия не имеет в себе ничего магического, и принадлежит к чистой физике. Но неосведомленный удивляется этому, а от удивления до веры в колдовство – всего лишь шаг.

Настоящий прут предугадывания использовался для поиска воды, скрытых металлов и следов человека. Последнее обнаружилось после очень любопытного случая в Лионе, о котором мы расскажем вкратце, так как его долго обсуждали и он стал классическим аргументом в споре.

5 июля 1692, в Лионе, семья некоего виноторговца была убита в подвале своего дома при помощи загнутого ножа, и все деньги из лавки были украдены. Чтобы найти убийц, позвали крестьянина Жака Эмара, и приказали ему найти след злодеев при помощи магического прута. Крестьянин пошел в подвал, и хотя ему ничего не сказали, его прут стал сам двигаться над местами, где были убиты мужчина и женщина. Сам крестьянин очень взволновался, ведомый своим прутом, он пошел в лавку, а оттуда двинулся по улице. Он вышел из города, пошел вдоль правого берега реки в дом садовника, где, как он утверждал, убийцы выпили вино, сидя за столом. Этот факт подтвердили два ребенка, на которых указал прут. С другой стороны, власти, раскопали в земле, принадлежавшей г-ну де Монжиролю, оружие, которым было совершено убийство. Между тем Эмар отправился к Роне и показал, что преступники взяли лодку. Эмар последовал за ними по воде как по земле, останавливаясь везде, где останавливались преступники, и находя кровати, на которых они спали, столы, за которыми они ели. Так волшебник дошел до Бокара, узнал, что они там разделились, и последовал за сообщником, которого выбрал прут. Он дошел до тюрьмы и среди дюжины заключенных указал на горбуна, которого поймали за час до этого за мелкую кражу. На допросе этот человек после некоторого сопротивления сознался, что он был свидетелем преступления, совершенного двумя его сообщниками. Эмар начинает искать снова, идет в Тулон и не останавливается пока не доходит до моря, где, по его словам, преступники взяли лодку и скрылись за границей.

Это – история. «Трактат о гадательном прутике» в двух томах[17]17
  «Оккультная Физика» (изд. Моетьеном в Гааге в 1772 г.).


[Закрыть] дает следующее объяснение: «Прут, также называемый также кадуцеем, гадательным прутом, прутом Аарона, прутом Иакова, и т. д., был известен во все времена, и многие авторы упоминают о нем.

Его действие показано «философией частиц», последние являются изменчивыми агентами, тонкими формами материи, которые способны отделяться от тел, именно они выделяются из подземных вод, спрятанных сокровищ или из следа человека, оказывают влияние на прут, как это происходит в случае испускания душистого запаха, и показывает, какой дорогой шел человек». Автор приводит в качестве примера собаку, которая идет по следу, автор проводит здесь аналогию с прутом, указывая, что собака и прут обладают одинаковой чувствительностью к «частитцам». Но он признает, что чувствительнее все же человек, который передает это качество своему инструменту, который без него оставался бы в бездействии. И здесь он вводит идею о магнетизме.

Что касается нахождения сокровищ, то автор предполагает, что при правильной позиции прут реагирует на металическое излучение, и приводит список залежей, найденных таким образом, особенно в Пиренеях, Лангедоке, Аверне, и т. д. Он также описывает «лицо неба» под которым должен быть сделан прут, чтобы он мог находить залежи с хранящимся в них металлом.

Любопытно обнаружить в этой маленькой книге нечто, похожее на критику. Прежде действие прута считались дьявольскими. Здесь же говорится об оккультной физике и теории частиц. Таким образом мы находим правдивые и чисто научные объяснения, например, прута предугадывания, и другого явления, которое будет объяснено в той же манере позже, – рабдомантии.

Энхиридион

«Энхиридион» – собрание магических предписаний и молитв, обнаруженное (или придуманное) римским папой Львом III и переданное им Карлу Великому в 800 г., чтобы защитить его против сил зла. Мы извлекаем из него следующее:-

Против воров. – бросьте в воду кусочки бумаги с написанными на них именами людей, подозреваемых в воровстве и скажите: «Aragoni-Parandamo-Eptalicon-Lamboured». При этих словах один или несколько листков бумаги всплывут. Они укажут имена виновных.

Против эпилепсии. – Ударьте себя по правому уху и повторите трижды: «Fora consumatio est ramus-malin-rite-confedo-saluero». При этих словах у пациентов начнутся конвульсии. Стукните тремя ногтями по земле, на которую падает его тень и скажите: «Valeam de zazoeo attila alleluia»

Против ожогов. – Наложите на рану смородиновое желе и скажите три раза: – «Esoenareth. Божий огонь. Потеряй свой жар-Esoenareth!»

Против зубной боли. – Скажите:» Struggole faiusque lecutate, te decutinern dolorum persona».

Об этом написана целая книга. Но вышеупомянутого будет достаточно. Видно, что это руководство основано всецело на власти слова.

Чары

Хотя мы относим чародейство к Низшей Магии, позже, в третьей части будет найдено научное объяснение этих магических ритуалов.

Чары состояли из того, что из воска делалась маленькая фигурка или сердце и оно нарекалось именем врага, которого хотели зачаровать. (Иногда, чтобы увеличить сходство, куклу наряжали так же, как одевался ненавистный человек, а чтобы усилить проклятие, пытались достать его зуб, волосы или ногти, все это добавлялось к одежде). После этого, сконцентрировавшись на образе, куклу с проклятиями тыкали булавками, раздирали на куски, сдирали кожу, ломали. И враг испытывал те же страдания, даже смерть.

Мы сказали, что ниже будет дано объяснение колдовства как следствия высшей внешней чувствительности. Но некоторые оккультисты[18]18
  См. в этой связи Р. Швебель «Книга Удачи».


[Закрыть] говорят, что эксперименты Г. де Роша в этой области требуют намагничивания предмета, врага во время сна. Но основатели древних заклинаний никогда не усыпляли своих жертв.

И несколько лет назад, когда Станислас де Гуайта и аббат Булан заколдовали друг друга – и оба умерли от этого – они не усыпляли друг друга.[19]19
  Этот необычный случай произошел в январе 1893 г., и о нем в то время много говорили. Первым умер Булан в Лионе, а затем маркиз де Гуайта.


[Закрыть] Таким же образом (если это правда), не усыпляли скот и людей, на которых они накладывали проклятия и которые от этого умирали.[20]20
  См. в приложении запрос «Малого Журнала» относительно современных ведьм.


[Закрыть]

Поэтому мне показалось необходимым найти другое объяснение этой тайне. Вот оно. Существуют, если не микробы страсти (добра и зла), то во всяком случае, элементы (см. третью часть нашей книги), которые находятся в Невидимом. Именно к ним обращается насылающий порчу со всей силой своей веры, чтобы наслать на врага болезнь или смерть.

Чтобы принимать меры против такого проклятия, необходимо знать ясновидца, который предупредит вас об опасности, и благодаря которому вы вашей собственной силой воли отправите назад проклятого посланника, который, не сумев использовать «груз зла», сбросит его обратно на колдуна (Этом называется принципом рикошета).

В сущности идея теории заклинания известна католикам как «Община Святых». Мы знаем, что Христос «взял на себя грехи всего человечества», когда умер на кресте во имя спасения людей. Мы знаем, что разные святые просили Бога послать на них болезни других. Пример этому – Cв. Лидвин.[21]21
  См. замечательную книгу которую Дж. K. Гюисманс написал о ней; без того, не будучи оккультистом, он был очень хорошо осведомлен об этих различных любопытных вопросах мистики идьяволизма.


[Закрыть] Мы знаем, что люди приносят в церкви восковые органы человека, напоминающие органы больного человека, и просят Бога вылечить их. Мы знаем, что монахи молят в песнях о надежде, и что их молитвы искупляют грехи. Что все это означает, как не веру в возможность насылания зла? Разве Господь не излечил одержимого, послав духов, которые ПРЕВРАТИЛИ их в свиней.