Текст книги "Чернобыль и евреи. История, холокост, авария на ЧАЭС, наши дни"

4.2 Постройка Чернобыльской АЭС и авария на ней. После аварии на Чернобыльской АЭС

«В городе родился будущий Герой Советского Союза, начальник караула ВПЧ-2 по охране Чернобыльской АЭС, лейтенант внутренней службы Владимир Павлович Правик, отдавший свою жизнь в борьбе с Чернобыльской катастрофой в 1986 году». Источник: https://clck.ru/35dppH

Постройка Чернобыльской АЭС и авария на ней

Годы 1970-е. Это было время постройки в десяти километрах от Чернобыля первой атомной электростанции Украины – Чернобыльской.

Год 1985-й был годом введения в строй загоризонтной РЛС «Дуга» – объекта «Чернобыль-2».

Год 1986-й (двадцать шестое апреля). Это было время, когда на 4-м энергоблоке Чернобыльской АЭС произошла авария, ставшая крупнейшей катастрофой в истории атомной энергетики. Из-за неисправности на этом энергоблоке в ходе испытаний началась сильная атомная реакция и здание четвертого энергоблока оказалось разрушенным. Всех жителей пострадавшего от аварии города после этого эвакуировали, но некоторая часть из них впоследствии возвратилась в свои дома и сейчас живет на заражённой из-за аварии территории.

Перечень возможных причин аварии на Чернобыльской АЭС:

«Позднее, в отчёте 1993 года, напишут о следующих причинах аварии на реакторе: Множество ошибок персонала электростанции, а также нарушение регламента эксперимента; Продолжение работы: несмотря на то, что реактор вел себя неисправно, сотрудники станции хотели закончить эксперимент во что бы то ни стало; Сам реактор не соответствовал нормам безопасности, так как имел ряд существенных конструктивных проблем; Молодой персонал не понимал всю особенность работы с реактором; Плохая связь между операторами реактора».

Источник: https://gymn10grodno.schools.by/m/class/38652/news/1989147

После аварии на Чернобыльской АЭС

После распада Союза ССР в 1991-м г. Чернобыль остался частью Украины в пределах Чернобыльской зоны отчуждения,  унаследованной  Украиной от СССР.

Год 1996-й (двадцать шестое апреля). Это было время установки на выезде из города памятника «Тем, кто спас мир».

Год 2006-й. В данном году:

Американской некоммерческой научно-исследовательской организацией Институт Блэксмита был опубликован список самых загрязнённых городов мира, в котором Чернобыль оказался в первой десятке (https://ladycaramelka.ru/stati/chernobyl).

Период 2010-го—2011-го годов. Это было время сооружения в центральной части города Чернобыль мемориального комплекса к 25-летию аварии на Чернобыльской АЭС. Автор проекта – Анатолий Гайдамака, являющийся народным художником Украины, заслуженным деятелем искусств.

Народный художник Украины, заслуженный деятель искусств Анатолий Гайдамака. Источник: https://goo.su/lqptGG7

Год 2011-й стал годом открытия комплекса.

В состав комплекса входит открытый в помещении бывшего кинотеатра «Украина» музей, до 2011-го г. в здании имело место расположение кафе-бара и продуктового магазина. В этом музее собраны:

«вещи жителей эвакуированных сёл, таблички с названиями улиц и номерами домов, детские игрушки, предметы быта и т. д.» (https://ladycaramelka.ru/stati/chernobyl)

Рядом с музеем в 2011-м году состоялось заложение первого камня будущего памятника ликвидаторам последствий аварии на Чернобыльской АЭС.

Памятник тем, кто спас мир. Хорхе Франганильо из Барселоны, Испания – Мемориал тем, кто спас мир. Чернобыль (Украина). Источник: https://stylishbag.ru/22-foto/podvig-pozharnyh-chernobylya-kartina.html

Год 2014-й стал годом торжественного открытия памятника чернобыльской партизанке Паше Осидач, которую в 1943-м г. убили гитлеровцы.

Установку памятника планировали осуществить еще в 1986-м году, но случилась помешавшая этому авария. Хранение скульптуры в послеаварийные годы происходило на территории комплекса строительно-ремонтных работ (двор второй средней школы).

В Чернобыле открыт памятник участнице партизанского движения Паше Осидач. Источник: https://clck.ru/35e3KK

Национальный музей «Черно́быль» в Киеве. CC BY 2.0. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35eA3K

В Киеве есть Национальный музей «Черно́быль»:

Хорхе Ласкар. Экспонат в Украинском национальном Чернобыльском музее (Киев), напоминающий реактор, переживший катастрофическую аварию (активная зона реактора обведена синим цветом) – Украинский национальный Чернобыльский музей. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35kAYS

«Национальный музей „Черно́быль“ (укр. Національний музей „Чорно́биль“) – музей в Киеве, посвящённый Чернобыльской аварии.

Музей открыт 26 апреля 1992 года в помещении Подольского пожарного депо (здесь и в соседнем здании в 1980-х годах размещалось Киевское областное управление пожарной охраны, которое взяло на себя основной удар по тушению пожара на ЧАЭС).

Экспозиция насчитывает около 7 000 экспонатов – рассекреченные документы, карты, фотографии, памятники народной архитектуры Полесья, собранные экспедициями музея в Чернобыльской зоне отчуждения. Здесь можно увидеть уникальные видеоматериалы о катастрофе и её последствиях, используя трёхфазную диораму „Чернобыльская АЭС до, во время и после аварии“, действующий макет энергоблока ЧАЭС, которые расширяют хронологические и тематические рамки музея, усиливают достоверность экспозиции.». (https://clck.ru/35eA3K)

Украинский национальный Чернобыльский музей – исторический музей в Киеве, Украина, посвященный Чернобыльской катастрофе 1986-го года и ее последствиям. Здесь хранится обширная коллекция визуальных средств массовой информации, артефактов, масштабных моделей и других репрезентативных предметов, предназначенных для информирования общественности о многих аспектах катастрофы. Несколько экспонатов отображают техническое развитие аварии, а также множество разделов, посвященных человеческим жертвам и культурным последствиям катастрофы. Благодаря характеру тематического материала музей предоставляет очень визуально привлекательный опыт.

Символическое вывешивание «дорожных знаков» для покинутых в результате катастрофы деревень:

«Чтобы подчеркнуть трагедию опустошения, Знаки окрашены в черный цвет (вместо стандартного синего/белого цвета) и отмечены розовой полосой (которая на реальных знаках обозначает „конец поселения“). Над вывесками – настоящий Хоругв из заброшенной деревенской церкви. Музей занимает здание начала 20 века, в котором раньше размещалась пожарная команда и было подарено в 1992 году»

Беларуский блогер Максим Мирович четыре  раза побывал в Зоне отчуждения и успел сделать много фотографий, которыми дополнил свои истории. «В городе Чернобыль сейчас нет «гражданского населения», но зато есть множество работников Зоны отчуждения – они живут в городе вахтовым методом в общежитиях. Общежития размещаются в бывших жилых домах. Внешне Чернобыль напоминает обычный провинциальный украинский городок – там абсолютно мирные и тихие дворики, оставшиеся ещё из «довоенной» жизни. Исключение – в Чернобыле очень чисто и постоянно что-то метут (повышенные требования радиационной безопасности).И ещё одна узнаваемая деталь чернобыльской жизни – вот такие внешние трубы теплотрассы. Копать землю в Чернобыле нельзя (чтобы не поднимать ушедшие в землю радионуклиды), и поэтому все трубы в городе проводят по земле. В Чернобыле работает несколько вполне обычных магазинов, которые немного напоминают советские сельпо. А ещё в 2017 году в Чернобыле открылся вполне приличный хостел с вайфаем (не шутка). Правда, остановиться там могут только те, у кого есть разрешение на посещение ЧЗО. От остальной современной жизни Чернобыль тоже старается не отставать, недавно на стене одного из местных зданий появился вот такой мурал». Источник: https://clck.ru/35kAbL

«Возле пожарной части в Чернобыле есть памятник с надписью „Тем, кто спас мир“ – именно из этих ворот выехали первые пожарные машины, которые начали тушить горевший Четвертый блок – не дав пожару перекинуться на остальные. Установили памятник сами работники ЧЗО за свои средства. Памятник очень выразительный. Рабочие, пожарные, солдаты и дозиметристы как бы „заворачивают“ разрушенный Четвертый блок гигантским покрывалом. Человек на заднем плане сидит, не в силах встать из-за начинающейся острой лучевой болезни…» Источник: https://clck.ru/35kAbL

Скульптура «Надежда на будущее» («Чернобыльская мадонна»). CC BY 2.0. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35eA3K

V Чернобыль еврейский

5.1 Первые документальные упоминания о еврейском Чернобыле. Период семнадцатого – восемнадцатого столетий

Деревянная синагога в Чернобыле, 1930 год. Источник: https://goo.su/neYZ

Первые документальные упоминания о еврейском Чернобыле

Первым документальным упоминанием о еврейском поселении в Чернобыле является упоминание, относящееся к концу семнадцатого столетия. Однако появление евреев на территории Чернобыля, скорее всего, имело место ранее – в шестнадцатом столетии – так как считается, что расселением евреев на территории местечка (или поселка) занимался Филон Семёнович Кмита-Чернобыльский (19 марта 1530-го года – 29 ноября 1587-го года).

Период семнадцатого – восемнадцатого столетий

Сохранились исторические сведения о евреях-арендаторах, проживавших в Чернобыле в конце семнадцатого столетия – начале столетия восемнадцатого.

Год 1691-й был годом, когда возглавляемый казацким полковником Искрицким казацкий отряд устроил в Чернобыле погром; многие местные евреи оказались ограбленными и избитыми.

Год 1765-й был годом проведения в Чернобыле переписи, согласно которой в нем было девяносто шесть еврейских домов и жили евреи в количестве 696 чел.

Конец восемнадцатого столетия. В данное Чернобыль был одним из главных центров хасидизма в Украине.

Из статьи «Чем прославился Чернобыль до строительства атомной электростанции»:

«Обличая формализм раввинов, Исраэль Бешт на основе каббалистического учения придумал альтернативный вариант иудаизма – хасидизм, фокус которого перемещался на мистические элементы, проявлявшиеся через религиозный танец, песню или восторг.

Хасиды считали связующим звеном между Богом и вселенной конкретного цаддика (учителя), которого каждый избирал для себя сам. Но сделав однажды выбор, человек уже не мог его изменить, и оставался верным своему учителю, как при его жизни, так и после смерти.

Одним из последователей Исраэля Бешта был странствующий рабби Менахем Нахум Тверской, которому суждено было стать главным проповедником хасидизма в Чернобыле. Осев в этом скромном городке, он занимался благотворительностью, помогал выйти замуж невестам из бедных семей, выкупал пленных, вызволял из заключения тех, кто сидел за долги, и вообще вёл очень скромный образ жизни. Чего нельзя было сказать о его преемнике и сыне ребе Мордехае Тверском, который обустроил в Чернобыле роскошный хасидский двор, где останавливались тысячи паломников из Польши и Украины. Кстати, каждый из них должен был заплатить специальный налог, шедший на содержание его резиденции». (https://dzen.ru/a/YG1AVCn9HWCxNCE9?utm_referer=yandex.by)

Вторая половина восемнадцатого столетия. Это было время поселения в Чернобыле Менахема Нахума Тверского – основателя династии цадиков Тверских, известной также как семья Чернобыльских цаддиков.

«Да. Чернобыля нет, но чернобыльские хасиды есть. Чернобыль – это не только авария на АЭС, но и бывшая столица хасидской империи, давно уже оставленная, задолго, до аварии на АЭС… Чернобыльская хасидская династия была образована раввином Менахемом Нахумом Тверским (1730 – 1797)». «Рабби Менахем Нахум из Чернобыля был принят маггидом (проповедником) в местечке Чернобыль, где стал проповедовать учение хасидизма, разъезжая также по городам и местечкам Украины с призывом к благочестивым делам и к «выкупу пленных» (т.е. семьи евреев-арендаторов, попавших в кабальную зависимость от помещиков из-за неуплаты долгов). Жил он в бедности и слава о его подвижнической жизни привлекала к нему еврейские массы со всех концов Украины и Польши. Большой популярностью пользовались два тома его проповедей, изданных в 1798 г. в Славуте: «Меор-«эйнаим» («Светоч глаз») и «Исмах лев» («Да возвеселится сердце»)». Источник: https://volodjaz.livejournal.com/46629.html

После ухода из земной жизни рабби Менахема Нахума приходившийся ему сыном рабби Мордехай из Чернобыля занял место маггида в том же местечке. При рабби Мордехае сложился двор, посещаемый сотнями и даже тысячами приверженцев из разных украинских и польских местечек и городов.

Известно следующее [4]:

«Для содержания двора, для поддержания роскошного образа жизни он установил ма‘амадот (налог, которым облагались хасиды в пользу двора цаддика). У рабби Мордехая было восемь сыновей, каждый из которых стал цаддиком. Старший из них, Ахарон, был преемником отца в Чернобыле, остальные поселились в других местечках и городах Украины».

«Вот *выжимка* из труда Л. Похилевича под названием *Сказания о населённых местностях Киевской губернии* (год 1864-й):

«До 1764 г. в Чернобыле числилось 40 еврейских и 100 крестьянских домов. Но после того, как в нем поселился генеральный староста княжества Жмудского Ян-Николай Ходкевич, построивший замок, население увеличилось. При нем водворились в Чернобыле раскольники из Стародуба» (https://www.forum.j-roots.info/viewtopic.php?t=4754)

Из статьи «Чернобыльские цаддики» (gemeine_erster):

Бывшая синагога (военкомат) в Чернобыле в 1975 году. Источник pripyat.com

«По переписи 1765 г. в Чернобыле было 96 еврейских домов и жило 696 евреев.

Во второй четверти XVIII века в среде восточноевропейских иудеев под влиянием протеста против формализма раввинов начал распространяться хасидизм. Вдохновителем религиозного течения стал Исраэль Бешт, который на основе Каббалы создал собственный вариант иудаизма с большим количеством мистических элементов, выражавшихся через проявление религиозного восторга, песни, танцы. Хасиды заменили традиционный кагал (общину) на принцип верности конкретному цаддику (учителю). Цаддики почитались, как связующее звено между вселенной и Богом. Приверженность цаддику не ослабевает и после его смерти: на его могиле ставят большое надгробье, туда приходят верующие, чтобы напомнить о себе.

Один из учеников Исраэля Бешт рабби Менахем Нахум начал проповедовать учение хасидизма в Чернобыле. Возможно, предки Менахема Нахума происходили из Твери, поэтому семью чернобыльских цадиков называют также Тверской династией.

Первый из Чернобыльских цаддиков жил в бедности, слава о его подвижнической жизни привлекала к нему еврейские массы со всех концов Украины и Польши. Он стал известен своим призывом к благочестивым делам и к «выкупу пленных» (подразумевая под этим семьи евреев-арендаторов, попавших в кабальную зависимость от помещиков из-за неуплаты долгов). Большой популярностью пользовались два тома его проповедей: «Меор-«эйнаим» («Светоч глаз») и «Исмах лев» («Да возвеселится сердце»).

В сочинениях Менахема Нахума подчеркивалось значение цаддика: «Посредник между благословенным Творцом и всем содержимым мира, связывающий все со Всевышним, создающий своим служением и преданностью Богу стезю, по которой благодать нисходит к творениям».

После смерти рабби Менахема Нахума его сын, рабби Мордехай занял место маггида (проповедника) в том же местечке. В отличии от отца, он вел пышный образ жизни, для поддержания которого установил ма'амадот (налог, которым облагались хасиды в пользу двора цаддика). Его сочинение «Ликкутей Тора» («Избранное из Торы») – проповеди на темы Пятикнижия, приуроченные к еженедельным отрывкам Торы – не внесло ничего нового в учение хасидизма. У рабби Мордехая было восемь сыновей, каждый из которых стал цаддиком.

Старший из них, Ахарон, был преемником отца в Чернобыле, остальные поселились в других местечках и городах Украины. Начальное религиозное образование Ахарон получил под руководством деда Менахема Нахума. Свои проповеди он основывал на учении деда и комментариях к Пятикнижию «Ор ха-хаим» («Свет жизни»). Ахарон был убежден в своем особом призвании и святости («если даже они [хасиды] проживут так долго, как Метушелах [Мафусаил], то не поймут и долю благодати, которой я с Божьей помощью наделен») и был уверен, что Мессия обязательно придет при его жизни. Сыновья рабби Ахарона, рабби Ицхак Мешуллам Зуся и Барух Ашер были цаддиками в Чернобыле» (https://goo.su/NGNQ).

В 1793-м г. после 2-го раздела Польши Чернобыль оказался составной частью Российской империи как местечко Радомысльского уезда Киевской губернии.

«Портреты хасидских цаддиков. Музей истории евреев России, Москва. « В верхнем ряду (слева направо) – сыновья р. Мордехая из Чернобыля: Авраам из Турийска, Аарон из Чернобыля, Давид из Тального, Йоханан из Ротмистровки; в нижнем ряду – Яаков Ицхак из Макарова (внук р. Мордехая из Чернобыля), Шнеур Залман из Ляд, Ицхак из Несхижа». Источник: https://goo.su/neYZ

5.2 Период девятнадцатого столетия. Занятия чернобыльских евреев в девятнадцатом столетии

Период девятнадцатого столетия

Чернобыль на старинном фото. Источник: https://goo.su/neYZ

В начале девятнадцатого столетия Чернобыль представлял собой один из ведущих центров хасидизма в Украине.

На протяжении девятнадцатого столетия положение Тверских в религиозной жизни украинского еврейства было господствующим.

Год 1847-й был годом проведения ревизии, согласно которой численность членов чернобыльской еврейской общины равнялась

3 482 чел.

«Вот *выжимка* из труда Л. Похилевича под названием *Сказания о населённых местностях Киевской губернии* (год 1864-й):

«В настоящее время (1864 г.) жителей обоего пола: православных – 2160 чел.; раскольников – 566 чел.; римских католиков – 84 чел.; евреев – 3638 чел. Домов: крестьянских – 320; раскольников – 120; еврейских – 378. Купцов 3-й гильдии: христиан – 2; евреев – 14. Шинков – до 50. Евреи имеют 5 синагог» (https://www.forum.j-roots.info/viewtopic.php?t=4754).

И в архивах девятнадцатого столетия Чернобыль предстает, прежде всего, как еврейское местечко.

Год 1897-й был годом проведения переписи, согласно которой из общего числа жителей в размере 9 351 человек евреев было 5 526 (59,4 процента).

Пугаченко – раввин Чернобыля (стоит, второй в ряду, с бородой). 1897 г. Источник: https://clck.ru/35gbHq

Занятия чернобыльских евреев в девятнадцатом столетии

В девятнадцатом столетии евреи в основном были торговцами, рыболовами, ремесленниками. Они также занимались огородничеством.

Трижды в год в Чернобыле проводились ярмарки, куда съезжались евреи-торговцы из близлежащих местечек и городов.

5.3 Двадцатое столетие и далее

До 2-й мировой войны

Чернобыльская деревянная синагога

В начале двадцатого столетия евреи в основном были торговцами, рыболовами, ремесленниками. Они также занимались огородничеством.

В начале двадцатого столетия цадики Тверские занимали господствующее положение в религиозной жизни украинского еврейства.

Слева – рав Авраам бен Юдель Тверски из Чернобыля. Источник: https://jewua.org/chernobyl/?fb_comment_id=515164871861169_810784625632524

В начале двадцатого столетия Чернобыль имел синагогу, талмуд-тору, еврейскую богадельню, частное женское еврейское училище, а также несколько еврейских молитвенных домов.

Октябрь 1905-го г. В данное время Чернобыльским евреям пришлось пережить страшный погром [4]:

«близ Чернобыля погромщики разгромили водную станцию Шепелич, в самом Чернобыле в течение нескольких дней они грабили и избивали сходящих на берег с пароходов пассажиров-евреев. В погроме участвовали также местные крестьяне. В период гражданской войны в Украине от еврейских погромов пострадало все еврейское население Чернобыля (точное количество убитых и раненых неизвестно)».

Фото атамана Струка. Источник: https://goo.su/AOHylg9

В 1912-м году в Чернобыле открылось светское школьное обучение на идише. Это была одна из первых подобных школ в Российской империи.

До 1917-го года в Чернобыле существовала школа Талмуда-Торы и многочисленные хедеры – начальные школы для еврейских мальчиков скромного происхождения с преподаванием на иврите. Здесь находилась «Дем ребне газ» (Улица Рабби), где жили члены знаменитой раввинской семьи Тверских.

Год 1919-й (с седьмого апреля по второе мая. В данное время Чернобыль находился во власти банды атамана Струка, все это время в местечке и его окрестностях убийства и грабежи евреев не прекращались:

Могилы отца и сына, погибших в погроме, устроенном бандой антисоветчиков под руководством Т. Струка, Чернобыль, 1919 год. (YIVO). Источник: https://jewua.org/chernobyl/?fb_comment_id=515164871861169_810784625632524

«Бандиты гнали евреев к реке, заставляя прыгать в воду, или сбрасывали их туда, а если кто-то пытался выплыть, в него стреляли. Оставшихся в живых чернобыльских евреев банды обложили огромной «контрибуцией» (https://vk.com/topic-8124247_17979294)

Чернобыльский еврейский отряд самообороны, 1919 год. Источник: https://clck.ru/35gbHq

Когда в период гражданской войны были погромы, имели место побеги евреев из Чернобыля в более крупные города.

Чтобы происходило оказание необходимой помощи пострадавшему от погромов и военных действий населению, летом 1919-го года Красный Крест открыл в Чернобыле пункт питания на 800 человек и детскую столовую на 550 детей.

С установлением власти советов произошло прекращение существования еврейская религиозная общины:

«С установлением советской власти в 1920 году прекратила свое существование еврейская религиозная община. Династия Тверских оставила Чернобыль во время гражданской войны в том же году, когда цадик Шломо Бен-Цион (Янука ми-Чернобил; 1870—1939) вместе с семьей бежал из местечка». (https://hist-etnol.livejournal.com/1637403.html)

Год 1926-й. В этом году численность еврейского населения Чернобыля равнялось 3 165 чел. (39 процентов от численности общего населения).

О последнем чернобыльском ребе и остальных членах общины известно следующее:

Сталинское правительство производило за религиозную деятельность аресты и депортации

«Последний местный чернобыльский ребе Хаим Тверски был арестован сталинским правительством за религиозную деятельность в 1933 году и депортирован в Казахстан, где умер в 1942 году. Другие члены чернобыльской династии до сих пор живут в Израиле, с наибольшей концентрацией в Бней-Браке».(https://goo.su/aPnVDi)

Год 1939-й. В данном году в Чернобыле проживало 1 783 еврея, это фактически каждый 5-й житель города.

Между войнами

Можно предположить, что это «Высокая синагога» до разрушения. Фотография сделана П. Жолтовским в 1928 году: Источник: https://jewua.org/chernobyl/

Между войнами. Источник [9].

В 1921-м году большой пожар уничтожил в Чернобыле сто двадцать еврейских домов.

31 декабря 1921-го года местные власти провели проверку всех религиозных учреждений Чернобыля и выявили следующие учреждения:

– Синагога, находившаяся на Синагогальной площади (деревянное здание, крытое железом, 3 этажа, 20 метров в длину и 20 метров в ширину).

– Еврейская молитвенная школа «Кузнец», расположенная на Конной площади, 4 (каменное здание, крытое железом, на каменном фундаменте, 4 комнаты).

– Еврейский молитвенный дом Юдко Могилевича на Корогодской ул., 3.

– Еврейская молитвенная школа Тверского СС, располагавшаяся по ул. Завальной, 30 (старое деревянное здание, крытое железом, на каменном фундаменте, 4-х комнат).

– Еврейская молитвенная школа «Общественная», расположенная по ул. Новая (корпус облицован кирпичом, крыша железная, 2 комнаты – мужская и женская).

Последний памятник Ленину в Киевской области возле бывшей санагоги «Идлс бейсмедраш». В других источниках он назывался домом Кагала. Источник:https://clck.ru/35gbHq

По данным книги краеведа по фамилии Черниговец, здесь располагался дом Кагала и 5 синагог (Chernobyl: https://jewua.org/chernobyl/):

– Синагога «Масаскин» (на этом месте в 1986 г. располагалась Центральная районная библиотека).

– 3 синагоги по ул. Пролетарской. (в их числе молельный дом Юдко Могилевича).

– Синагога Портного (район современного чугунного завода).

По свидетельству Татьяны Либман, большую деревянную синагогу разрушили местные коммунисты [21]. На этом месте был построен общественный туалет.

Уникальная деревянная синагога «Die goihe shil» («Высокая синагога») была разобрана в 1934 году. Остальные синагоги были преобразованы в детский дом, военную канцелярию, пуговичную фабрику, прачечную, банк, пекарню, медицинский колледж.

Синагога «Идлс беисмедраш» («синагога Идла»), расположенная на центральной улице местечка, была преобразована в клуб. После Второй мировой войны здание синагоги было реконструировано и использовано как местный концертный зал. В 1987 году, через год после Чернобыльской атомной катастрофы, в этом здании прошел суд над главой Чернобыльской АЭС.

Синагога – военкомат. Фото Н. Михальченко. Источник: https://goo.su/neYZ

В 1939-м году большинство евреев работали в восьми ремесленных кооперативах. Также действовали два еврейских колхоза и идишская школа.

Еврейская школа в Чернобыле, 1930-е годы. Источник:https://clck.ru/35gbHq

Время 2-й мировой войны

Из статьи Евгения Шнайдера «Святые еврейского Чернобыля» :

«Перед началом немецкой оккупации большинство евреев Чернобыля успело эвакуироваться. 7 ноября 1941 года оставшихся собрали во дворе еврейского колхоза и отвели на украинское кладбище, где всех расстреляли. Погибло около 400 человек» (https://goo.su/neYZ).

Оккупация Чернобыля и зверский расстрел евреев [7]:

«немецкие войска дважды оккупировали Чернобыль (первая оккупация с 25 августа 1941 по 28 сентября 1943, вторая – с 5 октября по 17 ноября 1943). Во время первой оккупации немецкие войска зверски расстреляли оставшихся в Чернобыле евреев».

Путь к памятнику на братской могиле. Чернобыльское еврейское кладбище. Источник: https://clck.ru/35gbHq

Из статьи Chernobyl :

Холокост

Немцы оккупировали Чернобыль 25 августа 1941 года. 19 ноября 1941 года возле синагоги (ул. Спасская) собралось около 400 евреев. Евреев под конвоем организованными колоннами направили в административное здание еврейского колхоза «Наэ Вельт», где их раздели. Расстрел евреев был произведен в тот же день на еврейском кладбище (по другому источнику, евреи были убиты в противотанковом траншее возле кузницы). После войны на этом месте был установлен небольшой памятник (https://clck.ru/35gbHq).

Из статьи Анны Штерншис The connections between Chernobyl and modern Jewish history [8]:

Синагога в Чернобыле. Фото Максима Мировича. A synagogue in Chernobyl. (Maxim Mirovich photo). Источник: https://goo.su/5Mfihdb

Одна из самых ярких сцен мини-сериала HBO «Чернобыль» – эвакуация жителей города Припять, расположенного примерно в трех километрах от места расположения Чернобыльской АЭС. Им приказано взять с собой документы, немного еды и основную одежду. Люди идут пешком, неся детей и чемоданы, помогая местным старикам. Их грузят в автобусы, которые уезжают, чтобы больше никогда не вернуться. Зрители знают, что должно пройти 20 000 лет, чтобы Припять, Чернобыль и зоны вокруг взрыва вновь стали безопасными для проживания людей, но людям, загружающимся в автобусы, говорят, что они вернутся через неделю.

Очевидцы и люди, пережившие Чернобыль, единодушно отмечают невероятную историческую точность и внимание к деталям сериала. Действительно, в значительной степени сериал опирался на книгу «Чернобыльская молитва», написанную лауреатом Нобелевской премии Светланой Алексиевич. Для написания книги Алексиевич провела сотни подробных интервью с чернобыльскими пожарными, их женами, спасателями, солдатами и жителями, значительная часть которых была больна раком или пережила его. Многие из них отмечали, что сцена эвакуации не выглядит реалистичной, поскольку, насколько они помнят, люди не шли пешком, а заходили прямо в автобусы, которые ждали их у жилых домов.

Некоторые критики отметили, что эта сцена напоминает изображение депортаций времен Холокоста, когда евреи покидали свои общины и шли навстречу неминуемой гибели. Однако до сих пор никто не говорит о том, что Чернобыль, Припять и весь этот регион подверглись насильственным депортациям и убийствам 45 годами ранее, во время Второй мировой войны, когда немецкие солдаты входили в дома людей и уводили их на верную смерть.

В свое время в этом районе располагалась крупная чернобыльская хасидская община, еврейское население которой к 1897 г. достигло 5526 человек, что составляло 59% населения города. Последний местный чернобыльский ребе Хаим Тверский был арестован сталинским правительством за религиозную деятельность в 1933 г. и депортирован в Казахстан, где и умер в 1942 году. Другие представители чернобыльской династии до сих пор живут в Израиле, причем наибольшая их концентрация – в Бней-Браке.

К 1939 году в Чернобыле проживало 1 783 еврея, то есть каждый пятый житель города. Немецкая армия оккупировала город 25 августа 1941 года. 7 ноября 1941 г. почти половина евреев Чернобыля была расстреляна. Остальные были уничтожены к концу 1942 года.

Сегодня эта история практически не вспоминается. В одной из сцен солдаты ходят из дома в дом и заставляют нежелающих уходить жителей. В одном из таких домов пожилая женщина рассказывает солдату, что она пережила революцию в России, Гражданскую войну, Голодомор (искусственный голод 1932 года), немецких и советских солдат во время Второй мировой войны, и все хотели, чтобы она уехала, но она так и не послушалась. «То, что я не вижу, не может меня убить», – настаивает она. Она не упоминает о Холокосте, хотя в заключительном эпизоде сериала эта тема вскользь всплывает.

«Это фото я сфотографировал в Цфате (Израиль) в 1989 г.  Надпись на идише «Синагога чернобыльцев». Источник: https://volodjaz.livejournal.com/46629.html

После 2-й мировой войны

После 2-й мировой войны было возвращение некоторых евреев в Чернобыль с фронта и из эвакуации.

Год 1965-й. В данном году в Чернобыле отсутствовала синагога, верующие евреи были вынуждены молиться в частных домах, однако их разгоняла милиция и происходила конфискация предметов религиозного культа. После подачи жалобы в адрес центральных властей в Киеве евреям имел место возврат лишь принадлежавших им таллит.

Год 1970-й был годом проведения всесоюзной переписи. Согласно ей проживавших в Чернобыле еврейских семей насчитывалось примерно сто пятьдесят.

Год 1986-й (двадцать шестое апреля). В это время на чернобыльской атомной электростанции произошел взрыв атомного реактора. После этого город находится в зоне радиоактивного заражения, где проживание людей не представляется возможным. В начале мая 1986-го года оттуда была обеспечена эвакуация всего проживавшего там населения.