Читать книгу "Реинкарнация: значимое и интересное"

7.2 Нахождение идеи перевоплощения под тщательным философским анализом. Возрождение ознаменовалось возросшим интересом к реинкарнации

Нахождение идеи перевоплощения под тщательным философским анализом

Несмотря на то, что идеи перевоплощения древности проникли в различные общины с самых ранних времен как вера, они также находились под тщательным философским анализом подобно тому, как это осуществлял Платон, утверждавший, что имеет место ограниченность количества бессмертных душ.

Бенджамин Франклин в этом вопросе занимал схожую позицию. Убеждения относительно реинкарнации могли формироваться по-разному: от глубокой личной философии (например, у Сократа), до конкретных анекдотических историй и мифов, таких как «Миф об Эре» Платона.

Возрождение ознаменовалось возросшим интересом к реинкарнации

Джордано Бруно. Источник: https://www.culture.ru/events/339544/lekciya-za-chto-sozhgli-dzhordano-bruno

Возрождение ознаменовалось возросшим интересом к реинкарнации благодаря переводам платоновских трудов, герметических текстов и других произведений. Фичино интерпретировал упоминания о перевоплощениях у Платона в аллегорическом ключе; Уильям Шекспир зашифровывал эту концепцию в своих пьесах, а Джордано Бруно стал печальной жертвой инквизиции из-за своей открытой поддержки реинкарнационных теорий.

Уильям Шекспир

Тем не менее, греческая философия продолжала оказывать влияние на европейскую мысль: труды Платона оставались актуальными и активно обсуждались в северных университетах (например, среди кембриджских платоников).

Сведенборг предложил оригинальную интерпретацию – синтез христианского учения о загробной жизни с идеями реинкарнации, предполагая, что имеют место многократные духовные существования после одного физического.

Эммануил Сведенборг

Эммануил Сведенборг, известный в истории как шведский полимат, родился в столице Швеции, Стокгольме (годы жизни 1688—1772). Его жизненный путь ознаменован всесторонними исследованиями: от естественных наук до философии и теологии.

Занимаясь космологией, механикой, математикой, анатомическим изучением человека (включая физиологию), а также политико-экономическими вопросами, металлургией, геологоразведкой и химическими экспериментами, Сведенборг стал пионером в области минералогических исследований и науки о мозге. Основатель теософии собственного направления (сведенборгианизма), он прославился как духовный прозорливец с обширной литературной деятельностью.

Его центральное произведение – аллегорическое толкование первых двух книг Ветхого Завета, «Небесные тайны» («Arcana Coelestia», 1749—1756). Сведенборг утверждал идею неотъемлемости божественной формы от человеческого тела и реальность Богочеловека – Иисуса Христа. В его учение входит отрицание самостоятельного существования материи, рассматривая её как проявление духовных законов и целей, видимых лишь иллюзорно. Три сферы бытия составляют основу его философии: небесный мир (обиталище ангелоподобных людей), ад – пространство для эгоистичных душ, а также промежуточное царство духов умерших, находящихся в переходном состоянии между добром и злом.

VIII Период девятнадцатого – двадцатого столетий

Артур Шопенгауэр – немецкий философ, родившийся в Гданьске Речи Посполитой (22.02.1788) и покинувший этот мир во Франкфурте-на-Майне Германского союза (21.09.1860). Причисляется к выдающимся представителям философии иррационализма. Проявлял явные мизантропические черты; тяготел к романтизму в духе немецкой культуры, испытывая страсть к изучению мистицизма. Наиболее значимое произведение – « Мир как объективная воля и представление» (нем. Die Welt als objektive Wille und representation), над которым автор неустанно трудился вплоть до своего ухода.

8.1 Философы Шопенгауэр и Ницше. Введение интереса к реинкарнации в зарождающуюся дисциплину психологию

Философы Шопенгауэр и Ницше

К XIX столетию Шопенгауэр и Ницше в своих философских трудах смогли обратиться к индийским духовным текстам, исследовав идею перерождения душ – концепцию, которая получила признание у американцев Генри Дэвида Торо, Уолта Уитмена и Ральфа Эмерсона. Фрэнсис Боуэн адаптировал ее в христианском контексте под названием «метемпсихоз».

Введение интереса к реинкарнации в зарождающуюся дисциплину психологию

К началу XX века идея реинкарнации проникает в психологию как дисциплину, активно продвигаемую Уильямом Джеймсом, который интегрировал в психологическую науку философские размышления о разуме и религии. Его вклад стал ключевым при основании Американского общества психических исследований (ASPR) в 1885 году – на три года позже аналогичного британского SPR. Это способствовало научному изучению аномальных явлений, включая реинкарнацию.

8.2 Вхождение темы реинкарнации в военные круги. Популяризация и вхождение идеи реинкарнации в массовую культуру

Вхождение темы реинкарнации в военные круги

Военные круги также не оставались равнодушными: американский генерал Второй мировой войны Джордж Смит Паттон утверждал о своей связи с прошлой жизнью в образе карфагенского полководца Ганнибала.

Популяризация и вхождение идеи реинкарнации в массовую культуру

Теософское общество, возглавляемое такими фигурами как Энни Безант и Уилард Батлер Йейтс, а также магические круги типа «Золотой Зари» под влиянием Диона Форчунна, способствовали популяризации идеи реинкарнации.

.

В 1920-е годы тема перерождения настолько проникла в массовую культуру, что стала использоваться в юмористических произведениях: писатель Дон Маркиз создал персонажа – кота Мехитабеля, который утверждал, что является перевоплощением египетской царицы Клеопатры

8.3 Теодор Флурнуа. Карл Густав Юнг. Гипноз

Теодор Флурнуа

Теодор Флурнуа стал пионером в освещении явлений криптомнезии, сосредоточив свое исследование на медиуме Элен Смит. Этот анализ увидел свет еще в эпоху рубежа веков – 1900 год.

Криптомнези́я (от древне-греческого – скрытый, тайный + – память, воспоминание) рассматривается в качестве рода парамнезии, когда человек оказывается не в состоянии вспомнить, когда было то или иное событие: наяву либо во сне.

Карл Густав фон Юнг (нем. Carl Gustav Jung), родившийся 26 июля 1875 года в Кесвиле, Швейцария (Тургау), и скончавшийся 6 июня 1961 года в Кюснахте близ Цюриха, представляет собой выдающегося швейцарского ученого – психолога-психиатра, философа, культуролога и педагога. В период между 1907-ым и 1912-м годом он тесно сотрудничал с Зигмундом Фрейдом. Основной вектор исследований Юнга заключался в интерпретации архетипических образов, проявляющихся у пациентов на подсознательном уровне. Разработал концепцию коллективного бессознательного как хранилища универсальных символов и мифических структур (архетипов), что отражено в его трудах о «Метаморфозах либидо» и символике сновидений. Цель психотерапии, по Юнгу, – это процесс индивидуации: раскрытие уникальной сущности каждого человека через осознание глубинных психологических механизмов.

Карл Густав Юнг

Параллельно с Теодором Флурнуа Карл Густав Юнг, другой швейцарский учёный-концептуалист, взялся разобрать криптомнезические аспекты психизма на страницах своей диссертации. В дальнейшем Юнг акцентировался на значимости сохранения памяти и идентичности личности в контексте изучения реинкарнации: «Теория перевоплощения немыслима без непрерывности индивидуального сознания… (ибо) индивид, по сути, способен потенциально вспоминать о своих прошлых жизнях как о собственных».

Гипноз

Впоследствии гипноз, активно применяемый в рамках психоанализа для извлечения забытых воспоминаний, нашел применение и при исследовании феномена реинкарнационных воспоминаний.

8.4 Проявление интереса к реинкарнации многих людей на Западе. Данные демографического исследования с 1999 по 2002 год

Проявление интереса к реинкарнации многих людей на Западе

В современное время наблюдается возросший интерес к идее реинкарнации среди западного общества. Множество новых религиозных направлений и течений интегрируют верят в переселение душ: от неоязыческих культов до спиритизма, духовного движения Астары, дианетики Л. Рона Хаббарда и философии сайентологии.

Также идею реинкарнации поддерживают эзотерические системы мышления, такие как теософия, антропософия, каббала, а также гностическое и тайное христианство в работах Мартинуса Томсена.

Данные демографического исследования с 1999 по 2002 год

Согласно проведенным демографическим исследованиям за период 1999—2002 годов значительное меньшинство людей из Европы (22%) и Америки (20%) верят в существование жизни до рождения и после смерти, что приводит к физическому возрождению [1]. Вера в реинкарнацию особенно сильна в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель по всей Европе – 44%, а самый низкий показатель – в Восточной Германии – 12%.

Четверть христиан США, включая 10% всех возрожденных христиан, разделяют эту идею.

8.5 Сообщение психиатра Яна Стивенсона. Исследование 1999 года Уолтера и Уотерхаус

Сообщение психиатра Яна Стивенсона

Источник: https://www.9111.ru/questions/77777777723269824/

Психиатр академического уровня Ян Стивенсон подчеркнул: «…большинство мировых религиозных течений (за некоторым исключением) включают убеждение в перевоплощение душ, за исключением христианства и ислама. Дополнительно, среди западного населения от 20 до 30 процентов верующих-христиан допускает существование реинкарнации, расширяя традиционные представления своей конфессии».

Я́н Пре́тимэн Стивенсон (канадско-американский биохимик и психиатр) родился 31 октября 1918 года и ушел из жизни 8 февраля 2007-го. Его научная карьера была посвящена таинственному феномену: дети, обладающие знаниями о жизнях предшествующих людей (что имплицировало утверждение реинкарнации).

До своего ухода из активной деятельности в 2002 году возглавлял Лабораторию аномальных восприятий Медицинского факультета Виргинского университета, где занимался изучением паранормальных явлений.

Стивенсон считал реинкарнацию (перевоплощение) ключевым фактором для понимания современной медициной генетических и поведенческих аспектов развития человека в контексте окружающей среды, расширяя традиционные представления о наследственности. В течение 40 лет он изучил более трех тысяч случаев уникальных детских воспоминаний о прошлых жизнях, что стало для него неопровержимым доказательством реальности реинкарнации. В его теории перевоплощение трактуется как форма существования личности после биологической смерти; при этом сам Стивенсон исключал физическую основу данного процесса.

Исследование 1999 года Уолтера и Уотерхаус

В рамках социологического анализа, проводимого Уолтером и Уотерхаус в 1999 году [1]: Изучение показало: – В Европе примерно каждый пятый (20%) житель или четверть (25%) жителей размышляет о возможности реинкарнации. – Аналогичные данные были получены и для США. Среди опрошенных европейцев, не придерживающихся религий с открытой поддержкой перерождения душ: 1) Вера в реинкарнацию оказалась независимой от возрастной категории. 2) Религиозная принадлежность (в основном христианская) также не влияла на убеждения по данному вопросу. 3) Верования этой группы отличались отсутствием излишнего увлечения «нью-эйдж» идеями, указывая скорее на поиск духовного объяснения страданиям. 4) Влияние этих взглядов на повседневную жизнь участников было минимальным.

8.6 Опубликованные Уотерхаус обсуждение высказанных в интервью убеждений. Другие писавшие о реинкарнации влиятельные современные деятели

Опубликованные Уотерхаус обсуждение высказанных в интервью убеждений

Хелен Уотерхаус представила публике детальное исследование распространенных взглядов о перерождении души после аналитики многочисленных интервью. Отмечая общую неосведомленность общества насчет тонкостей веры в реинкарнацию, она подчеркнула значимость личных историй как ключевого фактора убежденности – воспоминания предыдущих жизней и погружения на грани смерти оказывают глубокое влияние, хотя лишь малый процент людей испытали эти явления непосредственно.

Особое внимание Уотерхаус уделила влиянию вторичного опыта: большинство респондентов были заворожены историями о прошлых жизнях, услышанными через гипноз и сны других людей, ощущая в этих рассказах некую глубинную правду.

Чарльз Шерлок Филлмор. Источник: https://goo.su/0Nj2BN

Примечание (статья о результатах исследования – Тони Уолтер, Хелен Уотерхаус «Очень личное убеждение: реинкарнация в современной Англии»):

«Данные опроса указывают на существенное меньшинство западных людей, которые не привязаны к восточной или новой эре религии, но тем не менее верят в реинкарнацию. В этой статье суммируются результаты небольшого интенсивного интервью-исследования группы англичан, которые серьезно относятся к возможности реинкарнации: 1) Многие из них придерживаются реинкарнации наряду с христианской верой; 2) Большинство не догматичны в своих убеждениях; 3) Некоторые допускают возможность реинкарнации из-за опыта (из первых или вторых рук), для других реинкарнация решает интеллектуальные проблемы, например, касающиеся теодицеи; 4) Они рассматривают телесные воплощения в контексте долгосрочного духовного прогресса и ценят дух выше тела; 5) Их вера в реинкарнацию довольно слабо влияет на их остальную жизнь. Сделан вывод, что растущая вера в реинкарнацию не предвещает ни духовной, ни моральной революции, но легко вписывается в религию, что характеризует современные западные общества, и Англию в частности». (https://academic.oup.com/socrel/article-abstract/60/2/187/1623131)

Другие писавшие о реинкарнации влиятельные современные деятели

Среди современных авторитетов, активно пропагандирующих идею реинкарнации: Элис Энн Бейли – пионер концепций «Новой эры» и «Эры Водолея», Торкома Сарайдарян – армянский музыкант-писатель, Долорес Кэннон, Атула Гаванде, Майкл Ньютон с его теориями о прошлых жизнях, Брюс Грейсон и Рэймонд Муди.

Основатель Церкви Единства Чарльз Филмор также внес значительный вклад в эту область.

Чарльз Шерлок Филлмор (время жизни – 22 августа 1854 – 5 июля 1948) являлся американским религиозным лидером. Известность к нему пришла как известность американского мистика за его вклад в духовные интерпретации библейского Писания.

Нил Дональд Уолш, американский автор серии «Беседы с Богом», утверждает, что он перевоплощался более шестисот раз, а индийский духовный наставник Мехер Баба, пользовавшийся вниманием обширной западной аудитории, учил о реинкарнации как о следствии человеческого желания и ее прекращении при достижении освобождения от этого же желания.

Мерван Шериар Ирани (псевдоним Мехер Баба), родившийся 25 февраля 1894 года и покинувший мир 31 января 1969-го, выступил как индийский духовный наставник и писатель. В истории он запомнился самопровозглашением «вековым аватаром» в середине XX века (1954).

IX Религии и философии: буддизм

9.1 Гаутама Будда верил в существование загробной жизни в другом мире и в реинкарнацию. Будда обеспечил введение доктрины анатта

Гаутама Будда верил в существование загробной жизни в другом мире и в реинкарнацию

Будда

В буддийских сутрах и текстах упоминается вера Гаутамы Будды в загробное существование, происходящее вне пределов текущего мира человека, включая веру в идею о повторном рождении душ, поскольку по убеждению Блаженного реальностью является другой мир – непохожий на наш смертный и отличный от нынешнего человеческого. Те же, которые отрицают это наличие другого мира, глубоко заблуждаются.

Будда предпринимал утверждение идеи о непрерывном воздействии кармы на циклический процесс рождения-смерти и бесконечности этих циклов.

Еще до рождения Будды, материалисты вроде приверженцев Чарваки проповедовали конечность смерти – полное исчезновение души без возможности перерождений или влияния прошлых поступков (кармы), считая смерть абсолютным концом и растворением существа. Будда решительно опроверг эти взгляды, вводя концепции реинкарнации и кармической зависимости.

Чарвака или локаята – древнеиндийское материалистическое учение, которое отвергает авторитет Вед (настик). В рамках брахманической традиции философия чарваков занимает низовую позицию и именуется асурическим учением. Согласно Чхандогья-упанишаде, демоны (асуры) были одурачены богом Индрой: он убедил их в равенстве физического тела с атманом, что стало причиной поражений асуров перед богами.

Дэмиен Киоун подчеркивает: подобные идеи о несуществовании загробной жизни и кармы Будда считал неприемлемыми и опасными. Они приводят к моральному разложению, потаканию эгоизму и гедонизму, отвергая связь между текущим поведением и будущими перерождениями, не принимая основополагающий принцип буддийской этики.

Дэмиен Киун, родившийся в 1951 году, выделяется как британский ученый-биоэтик и ведущий авторитет по биоэтическим вопросам с буддийской точки зрения. Занимает почетную должность профессора на историческом факультете Лондонского университета Goldsmiths. В 1977-м он получил бакалаврскую степень в области религиоведения, выступая выпускником Университета Ланкастера, а позже – в 1986 году – доктором наук по филологическим дисциплинам в Оксфорде, сосредоточившись на востоковедении.

Будда обеспечил введение доктрины анатта

Будда обеспечил введение доктрины анатта – идеи о непостоянстве «я» (души), отрицая наличие неизменности. Современные линии в буддизме, включая Тхераваду и Ваджраянский путь Махаяны, разделяют эти основополагающие наставления Учителя.

Согласно данным учениям: Существует процесс перерождения; Постоянное «я» отсутствует, равно как и вечный атман (неприводимая душа), переходящий из жизни в жизнь и связывающий эти жизни вместе. В санскрите «Атман» обозначен как внутренняя суть (сам себя), основа тела; это вечно сущее и неистребимое духовное основание личности, которое метафизически отделено от физической плоти и всей ментальной сферы.

Природе всего сущего свойственна непостоянность: составные элементы, в том числе живые существа, после смерти растворяются (или распадаются), но каждое из существ перевоплощается.

9.3 Утверждение буддизма и различные теории. Сознание в новорожденных существах

Утверждение буддизма и различные теории

Буддизм утверждает, что имеет место бесконечность циклов перерождений. Это порождает страдания и боли (духкхи), но выход из данного круга возможен – через достижение нирваны.

Индуизм утверждает, что душа существует, участвуя в перерождении, и именно через эту душу все связано. В буддизме же принята противоположная индуизму доктрина анатта.

Различными традициями в буддизме предложены разнящиеся между собой теории о том, что именно и как перевоплощается (часто упоминается поток сознания). Как происходит этот процесс? Аналогией может служить передача огня от одной свечи к другой после ее угасания.

Каждая школа предлагает свое видение механизмов и сущности перерождения.

Сознание в новорожденных существах

В новорожденных существах заложено сознание, не полностью совпадающее ни с его проявлениями после смерти, ни в полной мере изолированное от них; эти две стадии формируют – согласно буддийской философии – непрерывную цепь причин и следствий.

Новорожденный

9.4 Влияние на переселение душ оказывает предыдущая карма. Представления о механизмах перехода между жизнями существенно различаются

Влияние на переселение душ оказывает предыдущая карма

Влияние на переселение душ оказывает предыдущая карма – палийский термин, означающий действия с их последствиями (камма). Буддизм выделяет неведение относительно природы реальности (санскрит: авидья; пали: авиджа) как коренную причину следующих жизней. Осознание этой истинной природы ведет к прекращению перерождений.

Представления о механизмах перехода между жизнями существенно различаются

В учении буддизма первопричиной реинкарнации является глубокое непонимание сущности реального мира, выражаемое в санскрите как «авидья» и на пали – «авиджа». Устранение этого неведения о природе бытия влечет за собой конец перерождений. В рамках различных буддийских традиций существуют разногласия относительно деталей процесса реинкарнации. Тхеравадинцы, например, утверждают, что происходит прямой и немедленный переход человека после кончины его физического тела в новое существование, тогда как тибетские школы, а также ряд китайских и японских направлений признают промежуточное состояние бардо – период между жизнями длиной до 49 дней.