Текст книги "С утра до вечера. Как жить по-христиански"

Наша трапеза

Святой апостол Павел говорит: Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Поэтому благочестивые люди во время приготовления пищи читают краткие молитовки. Хорошо молиться Архистратигу Михаилу, служителю Божественной славы и чиноначальнику Вышних Сил, оберегающему нас от всяких бед и напастей: «Небесных чинов яко предначальника и сущих на земли человеков крепкаго тя предстателя, хранителя же и избавителя воспеваем верно, Михаиле Архистратиже, молящеся всякия тлетворныя болезни нас избавити».

Пища, приготовленная с молитвой, благодатна, а главное, безопасна. Не будем скупиться лишний раз перекрестить то, что готовим. И прежде всего нужно осенить крестом продукты, из которых собираемся готовить.

Садясь за стол, чтобы принять пищу, и выходя из-за стола, мы зачастую молимся наспех, а то и вовсе забываем помолиться. Вкушать пищу и питие нужно с благоговением. Перед трапезой читается «Отче наш» или краткая молитва: «Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволения». Затем надо перекрестить пищу и питие с молитвой: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, благослови нам пищу и питие молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки. Аминь».

Известный пастырь и проповедник XIX века протоиерей Родион Путятин (†1869) так объясняет смысл молитвы перед вкушением пищи: «Когда мы пьем и едим с молитвой и благословением, тогда пьем и едим во славу Божию, а делаемое нами во славу Божию все служит нашей душе во спасение… При молитве и благословении и вино может веселить наше сердце веселием духовным, и телесный хлеб может сделаться спасительным для нашей души… И животные неразумные знают и помнят того, кто поит и кормит их… Как же не знать и не помнить нам Христа?»

Преподобный Серафим Вырицкий (†1949) наставляет никогда не забывать молиться перед едой и после трапезы:

«Как часто мы болеем из-за того, что не молимся за трапезой, не призываем Божие благословение на пищу…

Мы не ведаем, какие люди готовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями. Поэтому обязательно нужно окроплять трапезу крещенской водой, она все освящает, и можно, не смущаясь, вкушать то, что приготовлено.

Все, что мы вкушаем, – это жертва любви Божией к нам, людям; через пищу вся природа и ангельский мир служат человеку. Поэтому перед трапезой нужно особенно усердно помолиться. Прежде всего призываем благословение Отца Небесного, читая молитву “Отче наш”. А там, где Господь, там и Божия Матерь, и Ангелы, поэтому поем: “Богородице Дево, радуйся…” и тропарь ангельским Силам: “Небесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы Вышних Сил”. Недаром сидящим за столом и собирающимся вкусить пищу желаем: “Ангела за трапезой”, – и воистину Ангелы с нами за трапезой, когда с молитвой и благодарением вкушаем пищу. А там, где Ангелы, там и все святые. Поэтому читаем (или поем) тропарь святителю Николаю, призывая вместе с ним благословение всех святых на нашу трапезу: “Правило веры и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему Яже вещей Истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога, спастися душам нашим”».

После вкушения пищи нужно прочесть молитву: «Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас». Можно закончить молитвословия величанием Божией Матери: «Достойно есть…»

Перед выходом из дома

День начинается, и мы должны приступить к своим житейским обязанностям. Но до того, как мы выйдем из дома, послушаем святителя Игнатия (Брянчанинова): «Выходя из дома, прежде чем переступить порог, произнеси слова: “Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь”. И огради себя крестным знамением. И никогда не выходи без этого изречения. Тогда не только встретившийся злой человек, но и сам диавол не в состоянии будет повредить тебе, видя тебя с этим оружием».

Крест в жизни христианина играет величайшую роль. Крестом рвутся сети вражии, которые нас окружают. Святой Антоний Великий (†356) говорит: «Демоны особенно страшатся знамения креста Господня. Ибо крестом, отняв у них силу, посрамил их Спаситель». Ту же мысль выражает и преподобный Ефрем Сирин: «Никогда не забывай ограждать себя крестом и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол. Ибо написано: На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня (Пс. 141, 3). Запечатлевай всегда себя крестом, и зло не прикоснется духу твоему».

О чем следует помнить в течение дня

«Необходимее всех подвигов – молитва. Молитва есть средство для привлечения и длань для приятия всех благодатей, столь обильно изливаемых на нас из неистощимого источника – беспредельной к нам любви и благости Божией», – наставляет преподобный Никодим Свято горец.

Вот почему нам нужно постараться выработать в себе навык молитвы не только утром, но и в течение всего дня, особенно перед трудными и ответственными делами. Очень важно помолиться Господу перед началом любого сложного дела, перед серьезным разговором, перед тем, как воспользоваться транспортом, и т. д.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1, 17). Поэтому получить Божие благословение, как и всякий дар Божий, можно только молитвой. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин; †2006) назидает: «Приучайте себя всякое дело начинать и оканчивать молитвой. И тогда жизнь пойдет внешне прежним руслом, но содержание ее будет иным. Она вся будет освящаться Божиим благословением».

Если молитвенная практика укоренится в нашей жизни, то мы поймем, как душеполезно жить в атмосфере молитвы.

Житейское попечение

Человеку в земной жизни необходимы кров, одежда, пища и другие вещи, поэтому нужно и добывать их, и думать об этом. Святитель Феофан Затворник (†1894) наставляет:

«В заботе житейской ничего нет грешного. Так Бог благоволил устроить нашу жизнь. Но к этому безгрешному враг, подкравшись, прививает грешное – это непрестанную заботу, которая и голову тяготит, и сердце гложет. Против этой болезни направлены все наставления Спасителя о непопечении: Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Не то сие значит, чтоб ничего не делать, а то, чтобы, все делая, не томились излишнею заботою…

Многозаботливость грешна тем, что все хочет сама устроить и добыть без Бога; тем, что после того научает опираться надеждою на добытое и на прочие способы свои исключительно без Божия Промышления, а чрез то и другое настраивает житейские блага почитать главной целью и настоящую жизнь – конечной, не простирая помышлений о будущей жизни. Видите, какой дух богоборный движется в этой многозаботливости!»

Все наши житейские дела мы должны стараться делать как бы для Самого Господа, то есть от души, по чистой совести, с удовольствием, не допуская в них никакой медленности и нерадения. Священное Писание учит: Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48, 10).

В «Завещании отеческом» писатель-самоучка, мудрый крестьянин Иван Тихонович Посошков (†1726) пишет: «Работай всею правдою без лености и лукавства, – не день к вечеру гони, а дело к концу приводи… С товарищами-работниками живи мирно, не спорь, и если обидят чем – терпи. Сказано в Писании: Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22)… Без воли Божией никто тебе не повредит, только ты сам будь Божиим человеком, живи во всем по-Божии, ни на кого, даже на врага своего не ропщи и помни, что нищета и богатство – все от Господа… Сохрани тебя Бог делать и говорить, как делают и говорят люди недобросовестные: “Лишь бы с рук дело сошло”, – а старайся все делать по совести, как перед Богом… А если твой хозяин иной раз обидит тебя чем, не гневайся и не только людям, но и Богу не жалуйся на него… Говори сам себе: “За грехи мои Бог послал мне такого хозяина или товарищей, надо терпеть”. За такое твое терпение, за твое незлобие и кротость Бог тебя не оставит и выведет тебя из твоей нужды – не твоим смышлением, а Своим Божественным Промышлением, и не только наделит тебя здешним земным богатством, но не лишит тебя и будущего Царствия Небесного».

Господь сказал Своим ученикам: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), поэтому, если наши дела идут успешно, не надо гордиться этим и приписывать успех своим собственным силам и умению.

Если дело, которым мы должны заниматься, трудно и требует особенного терпения, то, по слову митрополита Григория (Постникова), «не будь малодушен, не ленись, не досадуй, не предавайся гневу, нетерпеливости, ропоту и т. п., помогай себе каким-нибудь назидательным пением, тайной молитвой, возвышением сердца к Господу Богу в кратких каких-либо молитвенных воздыханиях к Нему… Такие упражнения помогают держать душу в соединении с Богом, отгоняют от нее всякое зло, укрепляют ее в добре и поддерживают телесные силы».

Святитель Феофан Затворник учит: «Избери несколько коротеньких молитовок или прямо возьми двадцать четыре молитовки Златоустовы и часто повторяй их с соответственными мыслями и чувствами. По мере навыка будет просветляться голова памятью Божией и согреваться сердце».

Из кратких молитв святые отцы рекомендуют такие: молитва мытаря «Боже, милостив буди мне грешному» (см.: Лк. 18, 13) или «Боже, очисти мя грешнаго», а также «Господи, помилуй». Святитель Игнатий (Брянчанинов) превосходнейшей из всех кратких молитв считает молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Преподобный Аристоклий (†1918), старец Афонский и Московский чудотворец (мощи его почивают в московском храме великомученика Никиты на Швивой горке за Яузой, на Афонском подворье), наставляет непрестанно молитвенно призывать Пресвятую Богородицу: «Идешь ли работать или что делаешь, говори: “Все упование на Тя возлагаю, Матерь Божия, сохрани мя под кровом Твоим”. И так всегда призывай Матерь Божию, а еще: “Богородице, не презри мя, требующего Твоея помощи и Твоего заступления” – или иначе, как умеешь, – только призывай».

Ярославская икона Божией Матери

Известный старец архимандрит Кирилл (Павлов) говорит: «Чтобы были успешными наши дела, мы всегда должны просить Божия благословения и никакого дела не начинать без молитвы; при неудачах же не будем предаваться малодушию и унынию, но с терпением станем уповать на милость Божию, продолжая свои труды и занятия. И Господь, взирая на нашу покорность Его воле, увенчает наши усилия желанным успехом. Получая же от Господа довольство в телесных благах, не станем к ним привязываться, а, напротив, будем всегда помнить заповедь Божию: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), – и будете сынами Царствия».

Христианское делание, или Путь к добродетели

Занимаясь своими обычными делами, попадая в суету мира, не нужно забывать о своих христианских обязанностях, так как они возложены на нас Господом.

Прежде всего мы должны возлюбить Господа. А любить Бога – значит стараться узнавать Его волю, удаляться от всего, что противно Господу, и с радостью, усердно делать то, что приятно Ему.

Апостол Лука говорит, как следует нам возлюбить Господа: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Лк. 10, 27).

Праведный Иоанн Кронштадтский так толкует эти евангельские слова: «Любить Бога всем сердцем – значит не иметь ни к чему пристрастия и отдать все сердце Господу Богу, творя во всем волю Его, а не свою; всею душою, то есть весь ум иметь всегда в Боге, все сердце утверждать в Нем и всю волю свою предавать Его воле во всех обстоятельствах жизни, радостных и печальных; всею крепостию, то есть любить так, чтобы никакая противная сила не могла нас отторгнуть от любви Божией, никакие обстоятельства жизни: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни высота и глубина, ни меч (см.: Рим. 8, 35, 39); всею мыслию, то есть всегда, думать о Боге, о Его благости, долготерпении, святости, премудрости, всемогуществе, о Его делах и всемерно удаляться суетных мыслей и воспоминаний лукавых».

У святителя Василия Великого читаем: «Какие признаки любви к Богу? Сам Господь научил нас этому, сказав: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Господь говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34). И меру этой любви Господь Сам определил: Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12).

По слову блаженного Феофилакта Болгарского (XII век), Сам Спаситель «показывает нам кратчайший путь к добродетели: поскольку мы, как люди, по себе знаем, что должны делать другим».

Значит, если мы хотим себе благополучия, то будем ближнему желать того же.

Если же от грубого обращения ближнего мы рассердимся, – не будем ничего говорить, пока не пройдет гнев.

Нам приятно, когда помогают; будем стараться помогать ближним во всем, особенно в духовной нужде.

Нам неприятно, когда о нас отзываются плохо, разглашают наши недостатки и пороки, обходятся грубо и оскорбляют нас, – и сами не будем этого делать.

Не будем осуждать. Среди верующих грех осуждения ближних очень распространен, и нужно добавить, что мы обсуждаем и осуждаем людей с удовольствием. А иногда осуждение превращается даже в развлечение, особенно когда мы собираемся со своими друзьями и знакомыми, чтобы «почесать языком». Такое времяпрепровождение – дело почти обыденное и повсеместное, а то, что оно греховно и разрушительно для души, никто и не вспоминает. Когда мы кого-то осуждаем, мы забываем заповедь Господню: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). О грехе осуждения святые отцы говорили, что, глядя на грехи других, мы перестаем замечать собственные.

Не будем клеветать и от других слушать осуждение и сплетни. Клевета – дело диавольское. Из житий святителя Григория Акрагантийского (VII век), преподобного Стефана Исповедника (IX век), из Достопамятных сказаний об отшельнике авве Никоне и др. нам известно, что клеветники могут быть наказаны беснованием.

В жизнеописании святителя Григория Неокесарийского (III век) читаем. В юности, обучаясь в Александрийском училище, он отличался необыкновенной скромностью и девственной чистотой. Его любили и уважали как товарищи, так и наставники. Но не по сердцу было его доброе поведение распутникам и завистникам. Они решили опозорить его и подкупили падшую женщину оклеветать невинного. На глазах у многих она подошла к святому Григорию и потребовала плату за грех, который он якобы сделал с нею. От стыда он потупил взор и только краснел. Блудница продолжала кричать, требуя денег. И тогда святитель Григорий попросил друзей заплатить ей. Те отдали деньги. Лишь только клеветница взяла их, тотчас на нее напал бес. Она упала на землю, страшно кричала, скрежетала зубами, испуская пену, так, что все пришли в ужас. Бес мучил ее до тех пор, пока святой Григорий не помолился о ней. Только тогда она получила исцеление.

Святитель Тихон Задонский (†1783) сравнивает клеветника с человеком, зараженным ужасной смертельной болезнью. «Моровою язвою зараженный повреждает того, кто с ним сообщается; клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва переходит к другому, от другого к третьему, от третьего к четвертому, и так ко всем людям, если не остерегутся; так и от клеветника – один услышит клевету и другому скажет, другой – третьему, третий – четвертому, и так все слышат и повреждаются клеветою… – говорит святитель Тихон. – Клеветник вредит и тому, на кого клевещет: ибо языком своим уязвляет его, как мечом. Вредит и себе: ибо тяжко грешит. Вредит и тем, которые слушают клевету его: ибо подает причину им к клевете и осуждению и таким образом приводит и их к тому же беззаконному делу, в котором сам находится… Христианин! Берегись клеветника, как моровою язвою зараженного человека бережешься, иначе и сам от него заразишься и погибнешь. Берегись и сам испытывать людские грехи, да не будешь судить и клеветать на ближнего твоего. Испытывай и познавай свои грехи и очищай их истинным покаянием и верою. Сие бо есть христианское дело, к которому ты позван от Христа».

А вот ситуация из современной жизни: при нас ведут грязный разговор о хорошем человеке, и мы понимаем, что это клевета, но при этом или молча слушаем, или поддакиваем, таким образом, участвуем в страшном грехе. Если мы не в силах устоять от клеветы, то надо просить об этом Господа: «Избави мя от клеветы человеческия (Пс. 118, 134) – не от того только, чтобы люди не клеветали на меня, но чтобы и мне не клеветать на других!»

О том, как нам нужно вести себя по отношению друг к другу и беречь доброе чувство к окружающим, говорит архимандрит Кирилл (Павлов): «Прости ближнему оскорбления, воздержись от нанесения обид, от раздражения, от гнева и т. д. Не будем слушаться диавола, научающего нас держать в душе зло на ближнего, но будем в простоте сердца прощать ближнему обиды, причиняемые им тоже по наущению диавола. Никто да не мыслит зла друг на друга, никто да не увлекается злой подозрительностью относительно брата своего, ибо это прелесть врага нашего спасения, всемерно усиливающегося разрушить в нас союз любви и братства и насадить демонскую вражду и неприязнь».

Как не согрешать в различных жизненных обстоятельствах

«Человекам, во время земной жизни их, даются различные положения, – говорит святитель Игнатий (Брянчанинов). – Все эти положения не случайные; их, как задачи к решению, как уроки для работы, распределяет Промысл Божий, с тем чтобы каждый человек в положении, в которое он поставлен, исполняя волю Божию, изработал свое спасение».

Жизненные обстоятельства, в которых мы пребываем, положение в обществе, которое мы занимаем, у всех разные. Но все это не без воли Божией или Божия попущения, поэтому всегда, в любых ситуациях будем стараться поступать праведно и благочестиво. В этом нам помогут простые и весьма утешительные духовные рекомендации митрополита Григория (Постникова):

«Когда ты счастлив, все идет в жизни по твоему желанию; тогда от всей души благодари за все Господа Бога и крайне берегись оставаться неблагодарным Ему. Пользуясь земным благосостоянием, не привязывайся к нему сердцем: твое сердце должно быть привязано только ко Господу Богу. Никогда не забывай Его слов: Даждь ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26)…

Если постигнет тебя какое-нибудь несчастье, никогда не предавайся неумеренной скорби, страху, ропоту или отчаянию: всякое из земных бедствий Премудрый и Всеблагий Владыка посылает нам к нашей пользе. Если ты чувствуешь себя в чем-нибудь виновным, то представь себе Господа Иисуса Христа на Кресте, пострадавшего за тебя несравненно больше, чем ты можешь страдать, – пострадавшего совершенно невинно, без малейшего ропота и неудовольствия, и убедись, что заслужил гораздо большее несчастье. Если же при постигшем тебя несчастье чувствуешь себя невинным, то всем сердцем благодари Бога за то, что Он этим несчастьем желает сохранить тебя от чего-либо гибельного для спасения души твоей. Ибо постоянная радость делает душу легкомысленной, надменной и непостоянной; при всегдашнем счастье все мы весьма легко предаемся тщеславию, гордости, сладострастию… Говори: “Тебе, Господи, ведомо, что для меня полезно, сотвори же со мною по воле Твоей”.

Если ты богат, то никогда не думай, что богатством твоим ты обязан себе, своей сметливости и деятельности. Твердо помни слова Духа Божия, что только Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (1 Цар. 2, 7), и потому не гордись своим богатством, но будь смирен, считай его Божиим даром и усердно благодари за него Господа Бога, но не прилепляйся к богатству своим сердцем, чтобы ты не сделался рабом своего богатства. Держи в отношении к нему свое сердце так, чтобы тебе спокойно можно было обходиться и без него, как скоро Господу Богу угодно будет отнять его у тебя…

Если ты беден, то переноси свою бедность благодушно. Благодушно неси эту тяжесть до тех пор, пока Господу Богу угодно будет снять ее с тебя, – неси ее, если Ему угодно, до самой смерти. Будь всегда бодр, не скорби, не ропщи, особенно не унывай и не употребляй каких-либо неправильных, противных воле Божией средств к избавлению себя от бедности. Непрестанно помни… что Господь ни делает с нами – делает для того, чтобы облегчить нам наше спасение. Помни, что Господь Бог никогда не наложит на тебя тяжести больше той, которую можешь нести. Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). Помни и то, что Он всегда при тебе, чтобы оказать Свою помощь. Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20)…

Если при твоей бедности подавляют тебя еще какие-нибудь другие тягости, то не теряй духа и здесь, а утешай себя святыми мыслями. Например, тебя ненавидят, презирают? Думай: “Что за беда! Мой Господь и Спаситель был Бог, но ненавидели и Его, презирали и Его”. Тебя теснят, обижают? Думай: “Что за беда! Кого больше всех теснили и обижали, как не Самого Господа!” Думай еще: “Если кого-нибудь не презирают и не унижают, то как он будет упражняться в смирении? Если кого не оскорбляют, то как он научится смирению? Если кого не оскорбляют, то как он научится терпению, кротости и другим подобным добродетелям христианским?”

Когда тебя хвалят, будь крайне осмотрителен, потому что тогда ты в опасном положении: можешь впасть в гордость, тщеславие, беспечность или в иное пагубное обольщение. Чтобы не случилось с тобой этого, старайся смотреть на сделанную тебе похвалу с недоверчивостью, а если хвалят в глаза, лучше всего приличным образом прерви разговор и обрати речь на другой предмет. Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а Божие и Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе принадлежит слава за это, а Богу.

Когда усматриваешь в себе нечто достойное похвалы и чувствуешь в себе желание рассказать о том другим, старайся истребить в себе это желание представлением, что из-за похвалы человеческой соделаешь себя недостойным похвалы от Бога, потому что получаешь награду от людей. Помни весьма важные слова Господа: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26).

Когда увидишь, что многие жадно ищут своего счастья в чувственных благах и удовольствиях, в неге, в роскоши и выдают это за мудрость; когда увидишь, что многие для своего земного счастья употребляют всякую ложь и всякий обман, защищают ненависть, мстительность и другие страсти, а отказ от удовлетворения чувственных удовольствий считают за глупость, тогда нам должно твердо помнить в сердце своем и говорить, как учили апостолы: “Мы – христиане, нам должно жить по закону Хрис тову”. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2), а закон Христов требует, чтобы мы плоть свою распинали с ее страстьми и похотьми (см.: Гал. 5, 24), отвергнув ложь, говорили истину каждый ближнему своему (Еф. 4, 25), всякое же мщение предоставляли Господу Богу, сказавшему: Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12, 19)».

Еще раз не преминем обратиться к совету крестьянина Ивана Посошкова: «Если обедняешь, сын мой, и не в силах будешь сам себя пропитать, то и тогда не унывай, не отчаивайся и никакого неправедного дела не касайся, с негодными людьми знакомства не заводи, а возложи надежду свою на Бога».

Вот так надо стараться поступать, если мы хотим жить по-христиански и достигнуть спасения.