Текст книги "Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной"

СЛОВО 14
О чудесном исцелении, в пятницу Светлой седмицы (по Апостольскому чтению)

Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

Деян. 3, 6

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Сегодня мы с вами слушали Апостольское чтение (см. Деян. 3, 1–8) об исцелении хромого от рождения человека, просившего милостыню у Иерусалимского храма. В Деяниях святых апостолов повествуется о том, как Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. Девятый час у иудеев соответствует нашему третьему часу пополудни. Это было время особой молитвы в храме. Считалось, что молитва бывает особенно действенной и сильной, если помолиться не дома, а в храме. Хотя специального указания на то не было, и человек мог молиться в любом месте по своему духовному стремлению и желанию. Для нас примечателен и значителен тот факт, что апостолы, исповедуя учение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, соблюдали ветхозаветные традиции. Они в ни коей мере не противопоставляли себя другим иудеям, не отрицали то духовное богатство, к которому ревностно и трепетно относился иудейский народ. Ученики Христа понимали, что новая вера не противоречит старым, давно сложившимся установлениям. И Господь говорит, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить (ср. Мф. 5, 17).

Вот и теперь апостолы Петр и Иоанн спешили в храм в час девятый для того, чтобы совершить там молитву. Мы знаем из Святого Евангелия, что эти два ученика Господа повсюду являли дружбу и единодушие, помогали, поддерживали друг друга. Между ними была настоящая христианская любовь и взаимопонимание. И вот встреча: …был человек; хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.

Обычно нищие и нуждающиеся люди садились у дверей, благоговейно поклоняясь святыне и надеясь, что богомольцы явят им свою милость и милосердие. И действительно, верующие, воздавая хвалу Создателю, были добры, щедры и внимательны к чужим страданиям.

Конечно, в первую очередь, просящий хромой ожидал от апостолов материального подаяния. И хотя не было у них денег, они могли, по чудотворной силе, дарованной им Господом нашим Иисусом Христом и Духом Святым, дать ему гораздо большее. Вот почему апостол Петр, обращаясь к страдающему от тяжкого недуга человеку, сказал: …серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

И далее мы слышали, как было совершено само чудо. Апостол Петр взял хромого за правую руку, поднял, и вдруг укрепились его ступни и колени. Из этих слов видно, что до исцеления ноги несчастного были атрофированы, и по физическим показаниям он просто не мог ходить. Чудо было сотворено одним только словом, так Господь наш Иисус Христос при земной Своей жизни исцелял недугующих. Примечательно, что апостолы не присваивали себе заслуги исцеления, потому что чудотворили во имя Господа нашего Иисуса Христа. Хотя, конечно, представившись собственно чудотворцами, они могли обрести немалую человеческую славу и всяческие общественные почести. Но ученикам Господа не нужно было ничто мирское, земное, временное и тленное, потому что еще при жизни своей на земле они были возвеличены не человеческой, а Божественной славой, открывающей им огромные возможности для благовестия.

Как же воспринял хромой человек то чудо, которое с ним совершилось? Мы слышали, как он, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. Храм Божий для всех иудеев был местом особого благоговения, сосредоточенной тишины и молитвенного настроя. Здесь, естественно, нельзя было прыгать и скакать, вести себя так, как вел себя исцеленный хромой. Такое ликование привлекало внимание окружающих и само по себе указывало на необычность происходящего. Важно и то, что бывший хромой не поспешил сразу домой порадовать исцелением родных, а вместе с апостолами вошел в храм, чтобы поблагодарить Бога. Почему он так поступил? Потому что уверовал всем сердцем и всей душой своей в Господа Иисуса Христа, о Котором говорили апостолы. И, уверовав, не мог уйти просто так, не воздав хвалы Истинному Богу, столь щедро одарившему его совершенным здравием.

Задумаемся теперь, братья и сестры, а всегда ли мы с вами так поступаем? Мы часто просим у Господа всяческих благ, но, получая их, как правило, медлим с благодарением или вовсе забываем о нем. Мы так привыкли к просительным молитвам и гораздо реже возносим Богу благодарственные славословия. Разве неправда то, что в церковь мы приходим чаще в горе, чем в радости?! Когда ищем у Господа спасения и заступления… И Бог дает нам Свою помощь, щедро одаривает благословенной милостью. Чего Отец Небесный ждет от нас в ответ? Бог не нуждается ни в каких материальных сокровищах. Только богатства духовные, которые мы обретаем благочестием и верою, ценны в очах Божиих. Господь милостиво долготерпит наши прегрешения, дабы мы все-таки образумились, покаялись и возлюбили Его той самоотверженной любовью, которой Он любит нас.

Вот такую любовь и чистоту сердца принес Господу исцеленный апостолом Петром при свидетельстве апостола Иоанна хромой человек. Ходя и скача, он испытывал себя, удостоверяясь в действительном своем здравии. Так как это было чудо, и чудо, совершенное сверх всякого ожидания, естественно, он сам с трудом мог поверить в него. Спокойствия в нем не было и не могло быть от важности и значительности происходившего. Бывший хромой получал настоящее удовольствие оттого, что мог теперь ходить, прыгать, скакать, мог передвигаться, как все нормальные люди. И его поведение не осталось незамеченным. Естественно, люди, знавшие его как недвижимого хромого, просящего милостыню у дверей храма, очень удивились такой перемене. Ничто не могло заградить ему уста. Никто не мог воспринять совершенное за обман, слишком уж очевидно было это чудо, которое воочию подтверждало истинность христианской веры и проповедь святых апостолов.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Когда мы читаем или слышим о многочисленных чудесах, совершаемых ближайшими учениками Господа, невольно возникает вопрос: почему же сейчас нет столь ярких и впечатляющих знамений?

Размышляя о чудесах, надо помнить, что творились они в подтверждение слов благовестников Христовых, для большей пользы и спасения рода человеческого. Это было особое время, когда знамения и необыкновенные события являлись настоятельной необходимостью. Благая христианская весть только распространялась, и зримые чудеса способствовали умножению верующих. Люди, как и во все времена, жаждали чудес и знамений, которые апостолы могли совершить. В начале бытия Церкви Христовой апостолы при содействии необыкновенных чудес и знамений несли благовестие по всей земле.

Сегодня ситуация изменилась. Святое Евангелие проповедано повсюду, вера насаждена повсеместно, про Спасителя знают все, только одни принимают Господа и догматы веры, а другие отрицают Его учение. Слово Божие известно и принято, а потому и чудесные знамения отняты от нас, как закончившие свое служение. Ведь дивные чудеса явлены были в то время неверующим, желавшим того по плотскому разгорячению или мудрованию, чтобы они становились верующими. Живая же вера во Христа являет собой истинный духовный разум и не нуждается в чудесном подтверждении, ибо она ознаменована высшим чудом – спасительным словом Господним.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не для бесчестия нашего, но для большей почести Господь сократил явление Своих чудес. Он творит так, желая открыть нашу веру, чтобы мы верили Ему без залогов и без всяких чудес».

Сама жизнь во Христе, достойное несение своего жизненного креста, неуклонное следование заповедям Божиим разве не есть подлинное зримое чудо, которое доступно всем нам, православным христианам?!

Когда фарисеи и саддукеи требовали от Господа нашего Иисуса Христа сотворения чудес и дивных знамений, они даже не задумались над тем, что истинное чудо – Сам Господь перед ними, Который есть Сын Божий. Не об этом ли свидетельствовали Его свершения? Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне, – говорил Господь иудейскому народу (Ин. 10, 25). Каких подтверждений и свидетельств еще требовали эти люди?! Их с болью сердечной обличал Иисус Христос: Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете (Мф. 16, 3). Отчего же зрячие и слышащие иудеи оставались такими слепыми и глухими к делам и словам Божиим? Только лишь потому, что жили плотской жизнью, не задумываясь о жизни духовной. Так же происходит и с теми, кто сегодня не имеет страха Божия, утопает в греховной скверне, живет во грехе и не задумывается о покаянии.

Но разве в наше время, братья и сестры, вовсе прекратились чудеса Божии? Не прав тот, кто так говорит. Нет, не прекратились. Просто мы не всегда можем видеть их физическими очами и духовно ощущать. Бог открыл людям новые знания, предоставил новые возможности. Так, например, современные хирурги, по Божией милости, спасают людей от верной смерти и совершают сегодня такие сложнейшие операции, которые в апостольские времена вполне бы посчитали за настоящее чудо.

Порой хирург, приступая к операционному столу, понимая сложность поставленной задачи, не смеет даже надеяться на собственные силы и способности, но всей душой уповает на помощь Божию, молится, чтобы Господь помог ему в лучшей степени осуществить возложенные на него обязанности. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бог постоянно ожидает, не позовет ли Его кто-нибудь, и никогда не оставит без ответа призывающего как должно». По вере врачей к людям приходят самые, казалось бы, невероятные исцеления. Даже в советские времена, в страшные атеистические гонения, были такие хирурги, которые надеялись не на свой скальпель и профессиональное мастерство, а на милость Господа. Потому-то перед операцией они удалялись от всех, чтобы втайне от посторонних глаз вознести Богу свои молитвы, попросить помощи на совершение сложной операции. И Господь, видя их веру, через талантливые руки врачей посылал больным людям необходимое здравие.

Милосердие Господне и благость Божия все те же, с нами они всегда, во все дни жизни нашей, и чуду Божиему есть и в современной жизни место, только надо научиться видеть его и правильно воспринимать с несомненной верой и любовью. Станем всегда помнить о том, что любое наше доброе начинание будет поддержано и сотворено Богом. Будем же, по словам святителя Иоанна Златоуста, «непрестанно прибегать к Богу и во всякой печали искать Его утешения, во всяком несчастии – Его избавления, Его милости, во всяком искушении – Его помощи». Врач прописывает лекарства и разрабатывает схему лечения, пациент следует его предписаниям, но исцеляет и совершает чудо выздоровления только Господь.

Каждый из нас может сотворить настоящее чудо и быть сопричастным к духовному возрождению ближних своих. Вспомним мудрые слова святителя Григория Двоеслова: «Кто всеми мерами содействует ближнему своему, еще не утвержденному в благочестивой жизни, и собственным примером добродетельной жизни утверждает его в благочестии, тот как бы на больных возлагает руки, чтобы они исцелились. Польза, которая происходит от таких духовных чудес, так же велика, и эти чудеса еще спасительнее, потому что врачуют не тела, а души». Аминь.

Христос воскресе!

СЛОВО 15
О преломлении хлеба, в субботу Светлой седмицы перед раздачей артоса

…взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его.

Лк. 24, 30-31

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Множество раз за время земного Своего жития Господь Иисус Христос вкушал пищу вместе с учениками, благословлял и преломлял для них хлеб. Великой радостью духовной было преисполнено это общение. Но вот наступили страшные дни Страстей Господних. Сын Человеческий умер на Кресте – и счастье пребывания с Божественным Учителем казалось осиротевшим апостолам безвозвратно утраченным; насущный хлеб, смоченный слезами великой утраты, сделался для них горек.

В сердцах учеников Распятого Спасителя умирала вера, угасала надежда. Они преисполнились такой великой скорби, что не желали ни видеть, ни слышать ничего вокруг, и даже принесенную женами-мироносицами всерадостную весть о Воскресении Учителя сочли пустыми словами (см. Лк. 24, 11). Но все же: от слов взволнованных женщин перед духовным взором некоторых апостолов пробудилась тень надежды. Возможно, влекомые этой надеждой, двое из них, Лука и Клеопа, побрели по направлению к Галилее, где, по сбивчивому рассказу мироносиц, следовало ждать новых известий о Сыне Человеческом. Так, коротая дорогу в безотрадных сетованиях, шли два маловерных ученика Христова, когда встретился им неведомый Путник, как-то сразу вызвавший в них чувства приязни и доверия. То был воскресший Божественный Учитель – но души Луки и Клеопы омрачало уныние, и потому глаза их были удержаны (Лк. 24, 16), так что они не узнали Его. Апостолы поделились с таинственным Путником своим горем ответом им были слова не утешения, но обличения: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 25–26).

От сурового этого упрека малодушные ученики вдруг ощутили какую-то неизъяснимую сладость. Таинственный Попутчик стал напоминать им древние пророчества о смерти и воскресении Мессии – и от каждого Его слова в сердцах Луки и Клеопы оживала надежда, воскресала вера. Но они все еще не узнавали своего Господа.

Уже вечерело, когда они достигли селения Еммаус, где апостолы собирались остаться на ночлег. Господь словно бы желал идти дальше, но ученики начали молить Его остаться, боясь лишиться сладости беседы с Таинственным Незнакомцем. И только за трапезой, когда Спаситель столь памятным жестом благословил хлеб, преломил и подал им, открылись у них глаза, и они узнали Его (Лк. 24, 31). Не случайно евангелист акцентирует на этом внимание. Обычное, на первый взгляд, действо преломления хлеба приобретает, таким образом, новый, мистический смысл. Оно напоминает о той великой Тайной вечере, на которой Господь даровал человечеству Самого Себя, даровал Церкви Своей евхаристическое общение.

Я с вами во все дни (Мф. 28, 20) – таково непреложное обетование Господа Иисуса Своим последователям Апостолы постоянно чувствовали незримое присутствие среди них Божественного Учителя и на братских трапезах перед тем местом, которое обычно Он занимал, возлагали хлеб – дабы Господь благословил вкушаемые ими дары земные. А после трапезы они благодарили Бога, поднимая над головой этот благословенный хлеб и радостно возглашая: «Христос воскресе!» Такой апостольский обычай, бережно сохраненный отцами Церкви, дошел до нас в освящении артоса.

Слово «артос» – греческое; в переводе на русский язык оно означает «хлеб». Традиция употребления артоса сложилась в Древней Церкви. Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным Хлебом Жизни. На артосе изображается Воскресение Христово, либо крест, на котором виден только терновый венец, но нет распятого Христа, – как знамение победы Христовой над смертью.

Воскресший Иисус Христос умножил и благословил для учеников Своих дары земные и на многознаменательной тивериадской вечере, где трижды обращался Он к апостолу Петру с вопросом: Любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 15–17), через исповедание любви выжигая из души этого ученика смертный грех отречения. Святая любовь ко Господу – вот то главное, чего ждет от нас Божественный Спаситель, без чего мертва вера и тщетны надежды.

В грозные дни Страстей Христовых все избранные апостолы дрогнули, устрашились и усомнились, но все они, кроме безлюбого Иуды, сумели сохранить в себе святыню любви к Божественному Учителю, за то и ниспослал Он им неколебимую крепость в подвигах благовествования, немеркнущую славу в Горнем Царствии. Утратив веру и надежду, брели Лука и Клеопа по пути в Еммаус – но горело в них сердце, когда Иисус говорил им по дороге (см. Лк. 24, 32), оттого и дано им было узнать Господа.

Господь незримо сопутствует нам на всех наших жизненных путях, но вот горит ли в нас сердце наше от благой Его близости? Увы, обычно сердца наши остаются холодны как лед, мы и не замечаем бесчисленных благодеяний Господних, равнодушны к слышанию слова Божия, отгораживаемся от своего Спасителя стеной житейской суеты. А обращаясь к Всевышнему, мы умеем только роптать или просить – чего просить? конечно же, земных благ. Нам, бесчувственным и малоумным, и невдомек, что необходимые человеку блага временной жизни – лишь естественное приложение к даруемым от Господа бесценным сокровищам духа.

Благословляя и подавая ученикам земной насущный хлеб, Господь тем самым благословил земные дела и дни рода христианского. Благочестивый человек и пищу вкушает, и трудится ради своего пропитания – все во славу Божию, с благодарением и смирением, и потому Господь благословляет его, посылая ему благоденствие и мир душевный. Скромный достаток под Покровом Всевышнего дает человеку силы и здравие, а роскошное изобилие, сопряженное с проклятием, ведет к болезням, к опустошенности телесной и душевной, к вечной погибели. Так древние израильтяне в пустыне возроптали на «надоевшую» небесную манну, и Господь послал им дождь из перепелов – изысканное кушание, но среди пресытившихся ропотников открылся мор, и они стали в муках умирать тысячами. Воистину, лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми (Притч. 16, 19).

Дорогие во Христе братья и сестры!

В память о Воскресении Спасителя освящая артос, Церковь молит, дабы Господь через сей святой хлеб соделал верных причастными Его небесному благовествованию, «всякую болезнь и недуг от нас Своею силою отженил, здравие всем подавая». Священный хлеб древних израильтян – пасхальные опресноки напоминали им избавление от египетского рабства, христианам святой артос должен напомнить о спасении их от рабовладельца, несравненно более жестокого, чем египетский фараон, – Христос Искупитель избавил нас от ига человекоубийцы-диавола. Да не приманит нас вновь этот лжец и клеветник отравленными своими яствами – да сохраним мы верность блаженным трапезам, уготованным для нас Любвеобильным Спасителем и в этом мире, и в будущем. Для того ныне во дни пасхальные полагает Церковь перед нашими глазами святой артос, чтобы и мы, как апостолы, всегда помнили о незримом присутствии среди нас Христа воскресшего. Благословением Господним освящается для нас хлеб вещественный, даруя здравие телам и душам нашим. Будем же вкушать дары земные с благоговением и благодарением, памятуя и о том, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Аминь.

Христос воскресе!

СЛОВО 16
О благословенном артосе, в субботу Светлой седмицы

…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Мф. 4, 4

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Всю Светлую седмицу вкушали мы с вами изобильный невещественный хлеб слова Божия и сладчайших пасхальных песнопений, согревающих и преображающих душу. Ныне же Святая Церковь собрала нас для того, чтобы оказать еще одну благословенную милость – преломить для нас хлеб вещественный. На всерадостнейшей пасхальной службе был освящен в память о Воскресении Спасителя артос, чтобы и все мы явились также участниками святого небесного благовествования. Слово «артос» – греческое и означает «хлеб». Но это не просто освященный хлеб, преподаваемый нам. На артосе запечатлены изображения Воскресения Христова или Животворящего Креста Господня.

Почему же с памятью о Воскресении Христовом соединилось понятие о хлебе? Прообразом нашей Пасхи служит пасха ветхозаветная, совершавшаяся в память об исходе Израильского народа из Египта. Празднуя ветхозаветную пасху, принято было вкушать семь дней особенный, освященный хлеб – опресноки. Ныне раздробляя и вкушая артос, мы помним об этом событии и о преемственности Ветхого и Нового Завета.

Историческое происхождение артоса таково. Апостолы, привыкшие разделять трапезу с Господом, и по Вознесении Его на небо часть хлеба оставляли для Своего Божественного Учителя, мысленно представляя Его как бы присутствующим среди них. Ученики твердо знали и истинно верили, что Спаситель не оставит верных чад Своих и милостиво благословит дары земные. Радостно поднимали они благословенный хлеб над головой и приветствовали друг друга ликующим приветствием: «Христос воскресе!» Приготовляя артос, Церковь подражает апостолам. Вместе с тем, артос напоминает, что Иисус Христос Крестной смертью и Воскресением сделался для нас истинным Хлебом Жизни. Ведь в душе каждого православного христианина постоянно звучит – не может не звучать – торжествующее непреложное обетование Самого Господа: Я с вами во все дни (Мф. 28, 20).

Если обратиться к свидетельствам Священного Писания, мы с вами, братья и сестры, найдем немало событий, в которых Господь после преславного Своего Воскресения вкушает или благословляет трапезу. Вот Он идет в Еммаус с Лукой и Клеопой, не узнавшими Его на протяжении всего пути, но познавшими в преломлении хлеба. Потом, в Иерусалиме, среди учеников благословляет трапезу и Сам вкушает рыбу и мед, чтобы апостолы убедились, что видят перед собой не призрак, а действительно телесно воскресшего Господа. В Галилее, при Тивериадском озере, Сын Божий уготовляет целую трапезу для учеников, утомленных безрезультатной ловлей рыбы. И, вы помните, именно там, за трапезой апостол Петр был дружески вопрошаем Господом: Любиши ли Мя? (Ин. 21, 15).

Сколько непреложных и незабвенных моментов связано теперь с вкушением артоса!

Получая сегодня артос, благословенный хлеб сей, будем же держать в памяти все эти важнейшие события. Вспомним об исходе израильтян из Египта и подумаем о том, не в рабстве ли ныне пребывает душа наша, порабощенная грехами и страстями. Только Сын Божий способен освободить людей от рабства греху. Сподобимся же стать смиренными и послушными исполнителями Божественной Его воли. При помощи Божией, начнем поражать врагов своего спасения нечистые помыслы и желания, грехи и плотские наслаждения – радостным и созидающим исполнением заповедей Божиих. И взойдя в пустыню покаяния и самоотречения, да не возжелаем чрезмерных наслаждений, но да насытимся хлебом ангельским – манной небесной, той духовной пищей, которой питает Господь верных рабов Своих.

От ветхозаветной пасхи, принимая артос, перенесемся мысленно к событиям, связанным с явлениями миру воскресшего Господа. Проследуем вместе с Необыкновенным Путником и двумя учениками, не узнавшими Его на пути. И задумаемся, а всегда ли мы узнаем Спасителя на пути нашей жизни, взывающего к нам, обращающегося к нам с величайшей любовью и состраданием? Разве можно что-то совершить без Бога? Нет. Но насколько же, в таком случае, полно в нас осознание того, что нет ни на земле, ни на небе другого имени, о коем можно было бы спастися (Деян. 4, 12)?!

Вот Господь вкушает пищу перед учениками в Иерусалиме в удостоверение, что они видят пред собой не призрак, а действительно воскресшего Христа. А наша вера, братья и сестры? Задумаемся, не является ли она призраком, лишь видимым, показным благочестием? В чем же тогда состоит истинное христианство? Человек может годами ходить в храм, соблюдать посты, посещать Богослужения, получить много знаний, но при этом творить непотребное, жить не по образу Христа, подчиняясь страстям и похотям. В этом случае и вера бывает тщетна, пуста, голословна. Только тот, кто готов к каждодневной, нелегкой, изнуряющей борьбе со своими грехами и страстями, совершает благие дела во славу Божию, кто возрожден в духе и смиренно несет свой внутренний крест, может ликовать и радоваться истинной пасхальной радостью о воскресшем Спасителе. Воскресшем в чистой и любящей душе!

Есть о чем поразмыслить, вспоминая вечерю на Тивериадском озере… Сколько трудились апостолы, стремясь поймать рыбу, но все их усилия были тщетны. Только когда Господь, внезапно явившись, повелел им закинуть вновь сеть, был пойман достойный улов. Вот так же и мы что-то пытаемся делать, тщетно уповая на собственные силы, самонадеянно радея о духовном совершенствовании. Но ведь без благословения Божия невозможно преуспеть в духовных подвигах. Об этом должны мы взывать к Господу в молитвах, просить силы в сражении со злом, гнездящемся в наших душах. Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). По нашему желанию и молитвам, Господь отверзет источник добра – любви к Богу и ближнему, текущий в жизнь вечную, и никакие силы ада не способны будут заглушить его.

Вспомним также, как на вечере тивериадской Господь трижды спрашивал апостола Петра: Любиши ли Мя? Так хочется сразу же ответить утвердительным Петровым ответом. Но что является признаком и доказательством этой любви? Наша вера, которой порой так мало?! Или все-таки добрые дела, творимые во имя Христово? Вы помните, Спаситель Сам определил однажды, как следует Его любить: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его; и мы придем к нему, и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Любить Господа – значит всю жизнь свою строить по Закону Божиему, соблюдать слово Господне, очищать душу искренним покаянием. И как радостна и благодатна за то будет милость Господня: Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня: а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21). Может ли что быть драгоценнее сего обетования?!

Вкушая святой артос, в светлые и лучезарные пасхальные дни, уподобимся апостолам в твердости веры, в уверенности незримого присутствия среди нас воскресшего Спасителя. Мы, читающие Евангелие сегодня, не присутствовали на Тайной вечери, не сшестовали с апостолами в Еммаус, но если сердца наши горят любовью, Господь и нам откроется в преломлении благословенного хлеба. Аминь.

Христос воскресе!