Текст книги "Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии"

Новый год у эвенов

Эвены – коренные жители Сибири. Говорят на эвенском языке тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи. Однако сегодня эвенским владеют немногие. Численность – около 20 тысяч. Одни предпочитали кочевое оленеводство и охоту, другие же вели оседлый образ жизни, занимались рыболовством и зверобойным промыслом. Сохраняются шаманистские верования, многие исповедуют православие.

Где: Республика Саха (Якутия), Магаданская область, Камчатка, Чукотка и Хабаровский край.

Когда: В дни летнего солнцестояния (20–24 июня).

Название: «Эвинек» или «hэбдьэк» (с эвенского – «веселье») – праздник Нового года и Нового солнца.

Создают вход в небесные врата

Эвены разжигают два ритуальных костра на специальном обрядовом поле у двух священных деревьев – лиственниц. Расстояние между ними – это своеобразные ворота в небесную страну, которые открываются исключительно в дни солнцестояния.

Площадку для праздника готовят заранее, обычно этим занимается молодежь под руководством старейшины. Эвены собирают хворост, готовят пучки рододендрона или можжевельника – считается, что дым от этих растений очищает душу. Между лиственниц вешают специальную веревку – дэлбурге. Обычно ее делают из шерстяных ниток, обязательно подвешивают кисти из подшейного оленьего волоса. Во время праздника к ней привязывают цветные ленты. Традиционно количество их совпадало с числом семей, которые участвовали в обряде, сейчас завязать лоскут может любой желающий.

Что такое небесная страна и есть ли другие страны?

По представлениям эвенов, вселенная состоит из трех миров – Верхнего, Среднего и Нижнего. Верхний, или небесный, – это девятиярусная страна божеств, в ней живет верховное божество хэвки, которое дает жизнь всему живому. Еще это место обитания богов луны, грома, молнии. Средний – мир людей, животных, птиц, растений и различных духов – хозяев местностей, стихий, ландшафта и духа огня, которого эвены очень чтут. Ну а Нижний отдан злым духам – именно они могут причинить вред человеку.

Очищаются от грехов

Принимать участие в празднике могут только те люди, которые очистились от грехов: считается, что только к ним будет благосклонен хэвки. Раньше этот обряд проводил шаман: устраивал костер, в котором сжигал все злое и дурное, и уходил. Шаманы не принимали участие во встрече Нового года: мешала их связь с Нижним, недобрым, миром.

Встречают Новый год и Новое солнце

На восходе все участники начинают движение – перешагивают левый костер и проходят в небесные врата друг за другом, очищаясь от всего плохого, что было в старом году. Пройдя небесные врата, каждый останавливается, поворачивает ладони к солнцу и обращается к нему в своих мыслях. Затем все возвращаются к правому костру, перешагивают его и вновь входят в небесные врата, приветствуя Новое солнце и Новый год.

Исполняют хиргэчэн[4]4
  Хиргэчэн (от эвенского хиргэ) – 1. Помолиться, попросить у бога счастья, удачи. 2. Заговорить, околдовать кого-либо. // Павлова Т. В. Обрядовый фольклор эвенов Якутии (музыкально-этнографический аспект). СПб., 2001. С. 60.


[Закрыть]

Заклинание-благопожелание, обращенное к верховному божеству хэвки, ко всем участникам или хозяину огня. Пропевает или проговаривает этот текст обычно старейшина рода, а остальные участники обряда могут повторять поэтические формулы.

Хиргэчэн на открытии праздника

Люди, друзья мои, наконец-то настал тот день, когда мы вместе собрались. Как я мечтала об этом! Давайте повеселимся, игры заиграем! Приходите, приходите все на сбор! Крепко взявшись за руки, станцуем хэде, согреемся в танце хорошенько. Давайте беречь нашу Мать-Землю. Пусть солнце всегда светит нам так же горячо и жарко. Пусть всегда по Матери-Земле эхо наших игрищ-веселий звенит, раздается![5]5
  Павлова Т. В. Обрядовый фольклор эвенов Якутии (музыкально-этнографический аспект). СПб., 2001. С. 75.


[Закрыть]

Приносят в жертву оленя

Забивают оленя ритуально – через удушение, шкуры его вешают на шесты, прислоненные около двух деревьев, – тех самых, обозначающих небесные ворота. Кости этого оленя не ломают, после ритуальной трапезы складывают их на особый помост. По представлениям эвенов, жертвенный олень олицетворяет старый год, который умер, а затем воскрес в виде солнца. Мясо едят не только люди. Нужно обязательно накормить огонь, выбрав самые лакомые кусочки, – чтобы его задобрить. А землю окропить кровью – чтобы дать новые жизненные силы природе.

Разыгрывают мистерию

Люди представляют себя птицами, стерхами, и вместе с солнцем поднимаются на небо в поисках страны счастья и изобилия, куда душа может попасть именно в Новый год. После воображаемого полета стерхов участники мистерии садятся на оленей и изображают усталых путников, вернувшихся из страны счастья и ищущих место для стойбища. Выбрав хорошую площадку, они начинают ставить воображаемые жилища и готовить еду – вареное оленье мясо, чай с оленьим молоком. Трапеза в эти дни бывает очень жирной: сало, масло, жирное мясо – та ритуальная еда, которая обеспечивает благополучие всего рода. Считается, чем обильнее угощение в этот праздник, тем богаче будет весь год.

У кочевых эвенов существуют два типа жилища: дю – конический чум, который покрывают шкурами оленей, рыбьей кожей, берестой, и чорама-дю – цилиндроконическое жилище, напоминающее юрту, покрытое выделанными оленьими шкурами.

Танцуют хэде

Круговой танец, по сути, хоровод, в котором участвуют все, кто празднует Новый год. Он начинается после мистерии и трапезы. Люди берут друг друга под локти, двигаются вслед за солнцем и поют. Сначала поют тихо и двигаются медленно, затем круг ускоряется, а громкость голоса увеличивается. Запевалы выкрикивают задорные слова, заставляя танцующих увеличивать темп. Кстати, в разных населенных пунктах известны разные запевы хэде. Как у любой народной песни, здесь нет единства – запевы варьируются от группы к группе, но запевала каждой местности знает, какой свой, а какой – соседей. Эвены верят, что соблюдение праздничного этикета привлечет внимание божеств – они весь год будут покровительствовать им и в быту, и на охоте.

Иллюстрация Маргариты Стешниковой

Якутский Ысыах

Якуты (самоназвание – саха) – коренные жители Якутии, говорят на якутском языке, который относится к тюркской языковой семье. Традиционное жилище – бревенчатый балаган (якутская юрта) и ураса – коническое жилище, покрытое берестой. Традиционное занятие – кочевое скотоводство, коневодство, рыбная ловля и охота. Распространены традиционные якутские верования, некоторые исповедуют православие.

Где: Республика Якутия (Саха).

Когда: День летнего солнцестояния (20–24 июня). Сейчас праздник проводят не точно в эти даты, а выбирают удобные рядом с ними в июне.

Название: Ысыах (читается «эсэх») – праздник Нового года, летнего обновления.

Готовят место для праздника

Якутский Ысыах – праздник общинный. Для него выбирают большую поляну – тюсюлгэ, ее огораживают срубленными березами, украшенными специальной веревкой – саламой, в которую вплетают пучки белых конских волос. По представлениям якутов, за такой забор не могут проникнуть демонические существа абасы.

В центре сооружают своеобразные ворота (два ритуальных столба с перекладиной между ними). На перекладину раньше вешали сосуд с кумысом. Сейчас всю праздничную посуду расставляют около ворот. Помимо большого общего сосуда и ритуальной ложки ставят чороны – деревянные сосуды для распития кумыса, к которым привязывают пучки конских волос.

Посуда для кумыса

В восточной части ставят коновязи – сэргэ, которые тоже украшают веревочками из конского волоса и цветными лоскутами. Они предназначены для лошадей небесных божеств, которые спускаются на праздник. В южной части пространства возводят коническое жилище, покрытое берестяными полотнищами – Могол урасу, а в центре тюсюлгэ – мировое древо Аал лук мас. Оно, по представлениям якутов, является центром Вселенной, которая разделена на три мира: Верхний – мир божеств, Средний – людей и Нижний – злых духов.

У якутского Ысыаха есть создатель. Легенды рассказывают, что им был Эллэй – один из тех, от кого пошел род якутов. Если коротко, Эллэй прибыл в долину Туймаада (там сейчас расположен современный Якутск), где уже жил Омогой Бай – родоначальник якутов. Эллэй поступил в работники к Омогой Баю. За трудолюбие тот предложил Эллэю выбрать в жены одну из трех дочерей. Эллэй по чудесным приметам выбрал самую нелюбимую, зато самую плодовитую. Затем он съехал от тестя и основал свое хозяйство: построил урасу, сделал разнообразную кумысную посуду из бересты, украшенную резьбой, и стал доить кобыл тестя, чтобы приготовить кумыс. Когда все было готово, он пригласил родителей жены на Ысыах – день поминовения предков и подношения жертвенной чаши верховному божеству Юрюнг Айыы Тойону. Омогой никогда не видел такого праздника и никогда не пил такого напитка. Он с удивлением наблюдал за происходящим. В разных версиях на празднике случилось событие, которое дало понять, что Эллэю покровительствуют божественные силы. Омогой одарил Эллэя богатством и стал его почитать. А Ысыах с тех пор превратился в главный якутский праздник.

Приносят жертву богам

Обычно праздник начинается в Могол урасе. Его открывает почетный старик или устроитель Ысыаха (раньше это делал белый[6]6
  Белые общаются с богами. Черные взаимодействуют со злыми духами.


[Закрыть] шаман). В урасе разводят небольшой костер, именно через него приносят жертву божествам – айыы.

Раньше рядом с шаманом по правую сторону стояли девять неженатых юношей, а по левую – девять целомудренных девушек, все они держали по чорону с кумысом. Видимо, этот древний порядок обусловил современное деление входов на мужской и женский. Если вы впервые на Ысыахе – не перепутайте ворота!

Ураса – коническое жилище

Главный устроитель Ысыаха перечисляет божеств и после каждого имени кропит кумысом в огонь, зачерпывая напиток ритуальной ложкой, чтобы весь род жил благополучно. Собравшиеся повторяют слова молитвы и раскрывают ладони к солнцу.

Пьют кумыс

Кумыс пьют по кругу: начинают с самого почетного гостя и дальше передают чорон друг другу.

Готовят обильную трапезу

Варят саламат – кашу из муки со сливочным маслом, запекают конину, жарят оладьи, готовят кровяную колбасу: варят кровь в воде с молоком, затем ею начиняют кобыльи или жеребячьи кишки.

Исполняют осуохай

Это всеобщий круговой танец, который устраивают вокруг мирового древа. Люди берутся за руки и двигаются по ходу солнца. Цель такого хождения – создание мистической связи между миром божеств и миром людей. В осуохае обязательно есть запевала, который начинает специальную песню, а остальные повторяют только рефрены. Осуохай имеет три части. В первой запевала приглашает всех на танец, эта часть сопровождается поклонами и молением верховному божеству и солнцу. Вторая часть – танец шагом, который символизирует путь в мир божеств, темп в этой части нарастает. Третья часть – прыжки, которые осмысляют как своеобразное вознесение к божествам, здесь осуохай достигает экстатической кульминации. Круг танца – это символ вечного обновления, кругового движения жизни.

В 2012 году якутский осуохай попал в Книгу рекордов Гиннесса: в танце участвовали более 15 тысяч человек.

Устраивают концерты и конкурсы

На Ысыахе слушают олонхосутов – сказителей якутского эпоса олонхо, исполнителей традиционных песен тойук и дэгэрэнг ырыа. Соревнуются кузнецы, исполнители игры на хомусе, мастера резьбы по дереву, которые создают прекрасные чороны.

Якутский национальный орнамент

Устраивают символическое состязание

Выбирают двух молодых людей. Одного наряжают в одежду из шкуры белого жеребенка – он олицетворяет дух нового года, второго – в шкуру черного, он символ старого года. Они борются между собой, но победитель всегда только один – белый, то есть новый год.

Сжигают старое

Заменяют старые предметы домашнего обихода новыми: например, лопату и веник. Бросают старую кочергу в огонь – чтобы старый год на ней уехал.

Гадают

В конце праздника подбрасывают вверх жертвенную ложку – обычно это делает шаман или распорядитель Ысыаха. Если она падает дном вниз – значит, год будет обильный.

Якутские поверья

Если человек во сне едет на быке – благополучно доживет до конца года. (Якуты представляли хозяина зимнего времени в виде быка.)

Если кто-нибудь рассердится во время Ысыаха – будет сердитым весь год.

Если на празднике сытно поесть, то весь год будет сытым.

Запреты

Нельзя пить кумыс до дна. Ритуальная еда считается неисчерпаемой, как жизненные силы, поэтому нужно оставлять несколько капель кумыса в чороне.

Святки семейских

Семейские (Забайкальские старообрядцы) – русские потомки старообрядцев, высланных в XVIII веке из Могилевской губернии (сейчас это Гомельская область Беларуси, тогда территория находилась в Речи Посполитой) в Восточную Сибирь. В Речь Посполитую они сбежали от преследования по религиозным мотивам: после церковного раскола в Русской православной церкви в 1650-е гг. тех, кто не поддержал реформу патриарха Никона, стали считать еретиками и раскольниками. Екатерина II решила их вернуть в Российскую империю принудительно – использовала как колонизаторов нового региона, обещая послабления и льготы. Некоторые семьи даже переехали добровольно. У семейских особый говор[7]7
  Разновидность языка (меньше, чем диалект), распространенная, как правило, на одной территории.


[Закрыть] русского языка. Религия – старообрядчество разных согласий, то есть течений, которые различаются вероучением и обрядовыми практиками. Традиционное занятие – земледелие и скотоводство.

Где: Забайкалье, Республика Бурятия.

Когда: С 7 по 14 января – Святые вечера, с 14 по 19 января – Страшные вечера.

Название: Святки.

Готовят обильную еду

На Рождество старообрядцы пекут пироги с рыбой, морковью, черемухой, капустой, ягодой. Жарят оладьи, готовят много мясного. После службы 7 января садятся за стол всей семьей и разговляются – то есть начинают есть мясную и молочную пищу, запрещенную во время поста.

На старый Новый год пекут блины – ждут гостей из соседних населенных пунктов. Считается, что богатый стол обеспечит сытую жизнь в течение всего года.

Утром на Рождество славят Христа

Христославят

Утром на Рождество после службы отправляются славить Христа. Участниками обряда могут быть мужчины всех возрастов, главное условие – уметь петь по-церковному. Ходят по домам и просят: «Благословите Христа славить». Получив хозяйское одобрение, запевают Рождественский тропарь. Певцов, как водится, одаривают: детям дают деньги, бобы, конфеты, ну а взрослым – кусок сала или мяса, хлеб.

Устраивают машкарады

Иными словами, наряжаются: медведями, цыганами, старухами, чертями. Водят с собой коня (ряженого) или козу (живую), носят «покойника». Прежде чем войти в дом, спрашивают: «Разрешите с машкарадами зайти?» В доме разыгрывают смешные сценки, например «покойник» внезапно оживает и начинает приставать к девушкам.

Ряженые пляшут, поют, например, такое:

 
Эх, пятка-носок,
Дайте сала кусок[8]8
  Болонёв Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Новосибирск, 1978. С. 48.


[Закрыть].
 

Не дождавшись угощения, могут перейти и к угрозам (чтобы хозяева уж точно чего-нибудь дали):

 
Не дадите пирога,
Сведем корову за рога[9]9
  Болонёв Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Новосибирск, 1978. С. 48.


[Закрыть].
 

Семейские верят, что такие обходные обряды с животными должны повлиять на будущий урожай и приплод скота.

А еще машкарадники любят похулиганить: лавку хозяевам оторвут и приставят к воротам, поленницу разберут.

Катаются на тройках и устраивают посиделки

Раньше со второго дня Святок молодежь каталась вокруг села на тройках, а вечером собиралась в каком-нибудь доме – его обычно снимали у одинокой женщины, которой платили дровами, мясом, зерном. Там начинались игры, песни, пляски. Главная цель таких увеселений – подготовка молодежи к браку. Здесь завязывались отношения, парень и девушка давали клятву друг другу, а кто-то вскоре играл свадьбу, ведь за Святками наступал Мясоед – период без постов (а семейские посты строго соблюдали), лучшее время для свадеб.

Самыми популярными были поцелуйные игры:

 
Стелю, стелю подушечку,
Стелю пуховую.
Люблю, люблю девчоночку,
Люблю молодую.
На коленочки поставлю,
Целовать заставлю.
Коло носа, коло глаз,
Поцелую сорок раз[10]10
  Болонёв Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Новосибирск, 1978. С. 54.


[Закрыть].
 

Во время пения парень ходил по кругу, выбирал девушку. Затем стелил платок перед избранницей, они становились на колени и целовались.

Чертятся

Так говорят о гаданиях. Обычно выходят на росстань, то есть перекресток, снимают нательный крестик, проводят вокруг себя палкой круг – чертятся – и слушают: если телега едет, будет муж работник; если слышно, будто гроб строгают, – к ранней смерти; с какой стороны собака залает – оттуда и жених. Главное при таких гаданиях – защитить себя магическим кругом от темных сил, которые разгуливают в Святочный период.

Еще гадают на первом новогоднем блине: выходят с ним на улицу – кого первого повстречаешь, за его родственника и замуж пойдешь.

Набирают святой воды

На Крещение рано утром набирают воды в проруби или, если воду освящает религиозный лидер[11]11
  Не все старообрядческие течения имели священников, обряды проводили миряне.


[Закрыть], из церкви или молитвенного дома. Вся семья утром до еды должна выпить этой воды, ею же окропляют скот. Воду хранят весь год, используют ее, когда нужно что-то очистить. Некоторые в Крещение купаются в проруби – для очищения.

Примечают

Если на Рождество и Крещение идет снег – к урожаю.

Темные Святки – коровы будут хорошо доиться, светлые (лунные) Святки – куры будут хорошо нестись.

Если Новый год начинается с понедельника – будет тяжелым для людей, много народу умрет.

Рождество сибирских поляков

Поляки – славянский народ. Говорят на польском языке, относящемся к западнославянской группе индоевропейской языковой семьи. Верующие – преимущественно католики. Численность поляков в России – около 47 тысяч.

Где: Иркутская область (например, польская деревня Вершина). На территории Сибири польские общины появлялись с XVII века в результате добровольных и насильственных миграций: военной службы, переселения малоземельных крестьян рубежа XIX–XX веков и беженцев периода Первой мировой войны, политических ссылок.

Когда: 25 декабря (католическое Рождество), 1 января (Новый год).

Постятся

Период ожидания главных зимних праздников в католической традиции называется Адвент (от латинского adventus – «пришествие», «наступление»), он начинается 30 ноября и длится четыре недели до Рождества. Это время предполагает сосредоточенность на духовном очищении, в чем должны помочь пост и запрет на активные развлечения (игры, танцы). Из еловых веток плетут венок, в котором устанавливаются четыре свечи. Их поочередно зажигают каждое воскресенье декабря.

Гадают

С Адвента начинается новый литургический (церковный) год у католиков. Поляки отмечают этот рубеж годового цикла в ночь с 29 на 30 ноября праздником Святого Андрея.

«Анджейки» – время гадания о грядущем. Для этого можно вылить в воду расплавленный воск (желательно – сквозь ушко ключа) и по очертаниям получившейся фигуры либо по отбрасываемой ею тени понять, чего ждать в будущем. Незамужние девушки пытаются разглядеть в воске черты будущего мужа. Также они могут срезать с яблока кожуру, бросить за спину и затем искать в ее очертаниях первую букву имени суженого.

Дарят подарки

Польские дети получают подарки не только 31-го, но и 6 декабря – в День святого Николая. Праздник называется «Миколайки».

Украшают дом

Канун Рождества – Вигилия. Сейчас к этому времени наряжают елку, но более давний польский обычай – подвешивать к потолку еловые или сосновые ветви. В этот день все работы, включая приготовление праздничного ужина, необходимо закончить до появления первой звезды на небе[12]12
  У томских поляков есть обычай: момент появления первой звезды отслеживают дети и сообщают об этом взрослым.


[Закрыть].

Готовят праздничное угощение

Рождество важно провести в кругу семьи. Рождественский стол накрывают белой скатертью, под которую кладут клочок сена, объясняя это отсылкой к рождению Христа в яслях. Готовят двенадцать постных блюд. Среди них могут быть запеченный карп, жареные грибы, тушеная капуста («бигус»), пшеничная кутья. Перед началом трапезы читают Библию (разделы о рождении Христа), после – обмениваются пожеланиями, просят друг у друга прощения и преломляют облатек (от польского opłatek) – белый тонкий прямоугольный хлебец из муки и воды.

Вертеп – способ воссоздать сцену Рождества

Ходят в костел

К полуночи поляки отправляются в костел на рождественскую мессу, которая называется Пастерка. Перед ее началом обычно разыгрывается Ясэлка – спектакль с рождественскими сценами, чаще всего исполняемый детьми. К Рождеству в костеле устанавливается вертеп – небольшой деревянный ящик, изображающий пещеру, где родился Иисус, с кукольными фигурками, воспроизводящими рождественские эпизоды.

С Рождества и до начала февраля поляки поют коленды – короткие песенки, упоминающие библейские события и содержащие благопожелания.

Новый год отмечается 1 января, это светский праздник, и круг приглашенных не ограничивается семьей.

Есть католическая традиция, известная и в Польше, – рисовать освященным мелом над входной дверью буквы C+M+B (согласно одному объяснению, это первые буквы имен волхвов Каспера, Мельхиора и Бальтазара, по другой версии – сокращенная латинская фраза Christus mansionem benedicat, означающая «Христос да благословит этот дом») и цифры наступившего года: считается, что эта надпись защищает дом от бед весь год.

6 января поляки отмечают праздник Богоявления, иначе называемый «Три короля» или «Три волхва» – в честь библейской истории о трех волхвах, пришедших поклониться младенцу Иисусу. Во время мессы в костеле освящают воду, ладан и мел. Прихожане приносят их домой и после используют в защитных и лечебных целях. Освященной водой можно умываться и пить ее, запах ладана символически очищает жилище.