Текст книги "Дары Дары волхвов. Прикосновение к Благодати, дарующей помощь и исцеление"

Как Святое Семейство спаслось от иродовой жестокости

В те годы правил в Иерусалиме жестокий и мстительный царь Ирод Великий. Он очень дорожил своей властью, а потому безжалостно расправлялся не только со своими противниками, но даже с собственной женой и сыновьями, как только заподозрил их в заговоре. Он прожил долгую жизнь, и всю жизнь злодействовал: так, почувствовав приближающуюся смерть, приказал казнить наиболее выдающихся граждан Иерусалима, сказав: «Обо мне плакать не будут, так пусть плачут о них».

Как только весть о рождении необычного младенца дошла до Ирода, он велел волхвам, чтобы они сообщили ему о местонахождении этого ребенка. Но волхвы ослушались Ирода, и не выдали новорожденного Христа. Тогда Ирод приказал уничтожить в Вифлееме всех детей мужского пола в возрасте до двух лет. Ведь в народе говорили, что родился новый царь Иудейский! Опасаясь быть свергнутым ради нового царя, и не имея возможности выяснить, какой из новорожденных младенцев способен занять его престол, Ирод пошел на невиданное по своей жестокости преступление, которое известно в истории как избиение младенцев.

«Избиение» здесь, конечно, надо понимать не в привычном для нас смысле – это была жестокая расправа, убийство ни в чем не повинных детей. Согласно богослужебным книгам, погибло тогда от 14 тысяч до 144 тысяч младенцев, с которыми по приказу Ирода расправлялись вооруженные воины. Правда, историки не согласны с этими цифрами, ведь все население Вифлеема не превышало тогда тысячи человек, и младенцев мужского пола до двух лет, считают они, могло быть не более двух десятков. Так или иначе, но избиение младенцев остается примером вопиющей жестокости. Все убитые тогда дети почитаются в христианстве как святые мученики, день их памяти отмечается в православии 29 декабря (11 января по новому стилю), в католицизме – 28 декабря.

Бог спас Своего Сына от участи убиенных младенцев. Он послал Своего ангела Иосифу, обручнику Марии и отцу Святого Семейства. Ангел, явившись ему во сне, сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф послушался и ночью вместе с младенцем Христом и Девой Марией ушел в Египет. Там Святое Семейство и находилось до самой кончины Ирода – он недолго прожил после этого, умер по одним данным через год, по другим – не позднее, чем через четыре года.

Так начинался земной путь Спасителя. Так начиналась новая эра для всего человечества. И по сей день Вифлеем остается одним из величайших святых мест на Земле, а Рождество Христово – самым значимым и почитаемым, после Пасхи, христианским праздником.

Суть Рождества – вечный союз Бога и человека

Чем же так велик этот праздник, почему он значим для нас, для всего христианского мира? Не только тем, что послал нам Господь Своего Сына для избавления от грехов, а тем, что сами мы получили возможность обрести Богочеловечность.

Христос не раз говорил людям, что и они такие же, как Он, то есть дети Божии. Что это значит? Что с Рождеством Христовым прозвучал призыв ко всему человечеству: поднимайтесь из праха плоти, освобождайтесь от плена материального мира, который мешает вам познать свою истинную суть. Истина в том, что вы – дети Бога, по Его образу и подобию созданные, что Божественная искра в каждом из вас есть, вечная, бессмертная, исполненная любви, милосердия и прощения.

С приходом Христа на Землю произошло непостижимое соединение Божественного и человеческого. И каждому человеку – всем без исключения – открылся путь возвращения к милосердному Отцу. И этот путь открыл для нас Иисус Христос. В этом суть того Спасения, которое Он принес каждому: вы – не прах, не тлен, не бренное тело, каждый подобен Богу, каждый может возродиться из пепла и праха, воскреснуть в духе, и познать, что такое бессмертие, любовь, радость, благодать.

Вот как говорил в «Слове на Рождество Христово» святитель Лев Великий, 45-й папа Римский (V век нашей эры):

«Слово Бога, Бог, Сын Божий, Который вначале был у Бога, через Которого все начало быть и без Которого ничто не начало быть, вочеловечился для избавления человека от вечной смерти и так без умаления величия преклонил Себя до восприятия нашей ничтожности, что, [всегда] оставаясь тем, чем Он был, и принимая в Себя то, чем не был, coчетал в Себе истинный образ раба с тем образом, в котором Он равен Богу Отцу; и таким союзом соединил обе природы, что как прославление не исчерпало низшую из них, так и присоединение не умалило вышнюю. Таким образом, поскольку не повреждены свойства обеих природ, в одном Лице сошедшихся, то величие воспринимает уничиженность, сила – немощность, бессмертие – смертность, ради нашего искупления нерушимая природа соединяется с природой, подверженной страданию, и Бог Истинный и человек истинный сочетаются в единстве Господа Иисуса Христа так, что Он, единственный Посредник между Богом и людьми, исцеляя нас, мог умереть как человек и воскреснуть как Бог. Итак, Рождение Спасителя нисколько не нарушило непорочности Девы, ибо стражем целомудрия стало рождение Истины.

Такое Рождество, возлюбленные, подобало Божией силе и Божией премудрости – Христу, и оно как соответствовало нам человеческими свойствами, так и отличалось Божественностью. Ибо, если бы не был Бог истинный, то не даровал бы нам искупления, а если бы не был человек истинный, то не преподал бы нам примера».

Рождество – радость без обмана. Как правильно отмечать светлый праздник

История великого праздника

Рождество Христово отмечается сейчас более чем в ста странах мира! Для всех христиан это один из величайших дней в году. В православии этот праздник относится к двунадесятым (от древнерусского «два на десяте») – то есть входит в число двенадцати важнейших, после Пасхи, церковных праздников.

Рождество – поистине великая духовная радость, праздник, символизирующий рождение Спасителя и надежду на спасение для каждого человека, и начало новой эры для всего человечества.

Праздником день Рождества Христова стал очень давно, еще во времена апостолов, то есть в первом веке нашей эры, вскоре после прихода Спасителя на Землю. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во‑первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца». (Декабрь тогда был десятым месяцем, отсчет года велся от марта – о чем свидетельствует и само название этого месяца от латинского decem – десять).

Но, надо сказать, что дата рождения Спасителя отмечается весьма условно. Ведь не сохранилось ни одного источника, где было бы точно указано, в какой именно день, месяц и год появился на свет Сын Божий. Этому есть объяснение: большинство первых христиан были иудеями, а у иудеев в то время не принято было вести счет датам рождения, люди просто не запоминали, кто когда родился, это не считалось важным. Есть предположение, что дата 25 декабря для празднования Рождества была назначена потому, что именно на этот день приходился языческий праздник бога Солнца, который предполагалось вытеснить благодаря новым христианским традициям.

Но если вдуматься, так ли уж это важно – знать точную дату? Есть всевозможные исследования ученых, которые подтверждают, что Иисус Христос был реальной исторической личностью, что Он действительно рождался на Земле. Он существовал, Он приходил на Землю, Он соединил в себе природу Бога и человека, показав всему человечеству истину о том, что все мы – дети Божии… Так важна ли точная дата? Важен сам факт Рождества Христова, важно то, что мы отмечаем его, что у нас есть ощущение чуда, и наши сердца откликаются, открываются навстречу чуду. Сердце не обманешь – оно знает истину, и это ли не доказательство, что Рождество свершилось, и вот уже две тысячи лет продолжает свершаться в человеческих душах.

Даже в годы гонений на христиан, в первые три века новой эры, верующие отмечали этот праздник – хотя тогда он был приурочен к Богоявлению – 6 января (19 января по новому стилю). Официально 25 декабря было утверждено как дата Рождества Христова в 337 году папой Римским Юлием I.Мы в России отмечаем Рождество 7 января – но на самом деле это та же самая дата, правда, по разным системам летоисчисления: 25 декабря по новому стилю (когда Рождество отмечают в Европе) соответствует григорианскому календарю, который не принят православной церковью. А 7 января по новому стилю, согласно юлианскому календарю, принятому в православной церкви – это и есть 25 декабря по старому стилю.

Что мы выбираем – настоящий праздник или подделку?

Праздник Рождества – очень светлый и радостный, но это тихая, духовная радость, вовсе не подразумевающая какое-то бурное веселье. За годы советской власти традиции празднования Рождества были, к сожалению, забыты, хотя в некоторых семьях праздновали его и тогда, и в церкви служили Рождественские богослужения. Но все же для большинства советских граждан светлую радость Рождества затмили новогодние гулянья.

Ничего нет плохого в традиции встречать Новый год, но весь вопрос в том, как мы его встречаем. Подчас почитаем больше, чем Рождество, да и предаемся в эти дни совершенно не подобающим христианам страстям… Вспомните хотя бы эту предновогоднюю суету, спешку, стремление истратить как можно больше денег, накрыть стол как можно пышнее, чтобы потом страдать от всевозможных излишеств, усталости, а главное – душевной пустоты.

Рождество же, если подойти к нему правильно, душу наполняет, дает силу и радость. Да, Новый год для большинства из нас дорог как праздник, знакомый с детства, вызывающий такие приятные воспоминания о каникулах и подарках, запахе свежей хвои и мандаринов, елочных представлениях и катаниях на лыжах, санках, коньках. Но если вдуматься, то изначально все эти радости были рождественскими! Новый год начали пышно отмечать именно в годы советской власти, и это было продиктовано идеологией, пытавшейся таким образом вытеснить Рождество из души и сознания людей. И ведь это удалось сделать, раз мы до сих пор почитаем начало нового витка Земли вокруг Солнца больше, чем чудо Рождества Спасителя. Давайте осмыслим, как сказывается такая подмена на состоянии наших душ. Разве не лишаем мы себя радости и благодати, разве не низвергаемся в бездну уныния и опустошения, которые неминуемо приходят после новогоднего разгула?

Вот что прочитала я по этому поводу на одном из православных форумов, участник которого рассказывает о том, как он пришел к вере:

«… для меня, мне 40 лет, одной из причин прихода к вере и воцерковления как раз и послужил новый год, еще тогда советский. Как же я ненавидел его! Как пошло он кончался всегда, какое разочарование! Такая-то подготовка, а потом пустота. Все перепились, по телевизору гадость, повзрывали миллионы петард и спят… А на душе пусто, тоскливо, горько. Никакой надежды, никакого чуда, дед мороз так и не пришел, желания, что ты загадывал – не сбылись, да и не сбудутся, тупой коллективный самообман… Уныние. Чернота, тоска такая.

Зато в церкви как! Когда я побывал на Рождестве, тогда еще храм был весь в лесах, сломанный, мы его восстанавливали только, у нас и престол-то был не освящен по полному чину – на антиминсе служил батюшка. Вот тогда-то я и понял, что вот это неподдельный праздник, что все будет хорошо и по-честному… Я понял, где лучше, и начал тогда усиленно в церковь ходить, потому, что там честные праздники, в которых радость без обмана».

И ведь зависит это только от нас – каким будет наш праздник, поддельным, или настоящим, без обмана. И Новый год мы можем встречать иначе, чтобы не оставалось от него дурного «послевкусия», если впустим свет Рождества в свою жизнь, позволим ему осветить наши души, прогнав из них всю тьму, все уныние, заполнив пустоту светом, радостью, благодатью.

Рождественский пост: предчувствие радости

Предчувствие Рождества начинает буквально витать в воздухе задолго до этого праздника – с началом Рождественского поста, 28 ноября. Что же праздничного в том, чтобы поститься, может быть, спросит кто-то. В том, что очищается и тело, и душа. В том, что готовит человек себя к приходу радости. Предчувствие радости – это ведь уже радость! Давайте обратимся еще раз к православному форуму, посмотрим, что говорят об этом форумчане – обычные люди, такие же, как мы с вами:

«… если начать поститься, то понемногу начинаешь ощущать, что на этот раз как-то нет осенне-зимней депрессии, начинаешь понимать, что значит: поститься постом ПРИЯТНЫМ…»

«… пост не зря называют обновлением, весной души. Пост – это еще и самый простой и удобный способ ПОДГОТОВИТЬ себя к празднику, чтобы смочь услышать, почувствовать и понять его не только на уровне еды и пьянки, но и еще немного выше».

«Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия».

Рождественский пост не так строг, как Великий (который длится семь недель до Пасхи). Конечно, во время Рождественского поста (с 28 ноября по 6 января включительно) запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. А вот рыбу и растительное масло можно употреблять, правда, не каждый день, а только во вторник, четверг, субботу и воскресенье. Исключение – дни со 2 по 6 января, когда пост ужесточается и даже рыба не разрешена.

Но важно помнить, что пост – это далеко не только ограничение в пище. Иначе это была бы диета, а не пост. Задача поста совсем другая: это очищение души, избавление от дурных привычек, пороков, от всевозможных страстей, которые разрушают нашу душу (мы проявляем эти страсти, например, тогда, когда раздражаемся, ругаемся, гневаемся или обижаемся – и если даже мы соблюдаем пост, то его смысл в таком случае сводится к нулю).

Пост – это опыт воздержания и самодисциплины, который делает нас ближе к Богу, уводит от всяких разрушительных воздействий, которые очень часто встречаются в нашем мире. Пост дает нам другой взгляд на все происходящее – мы начинаем смотреть духовными очами, исполненными мудрости, любви и милосердия.

Поэтому главное во время поста – это то, в каком состоянии пребывает наша душа. А потому даже священники сейчас не настаивают на чересчур строгом следовании правилам поста, относящимся к приему пищи. Например, некоторые из них рекомендуют отказаться хотя бы от мяса, и один раз в неделю – от молочных продуктов, а в остальном питаться как обычно. Важен сам факт, что мы принимаем решение отказаться от каких-то соблазнов, дисциплинировать себя, воздержаться от чего-то, к чему мы привыкли, но что на самом деле не так уж нам нужно.

И, конечно, в дни поста очень важно воздержаться вообще от любой чрезмерности, не только в пище, но и в развлечениях, отказаться от любого пустого времяпрепровождения и лишних разговоров, и, конечно, от ссор и скандалов. Почаще надо оставаться наедине с собой, поразмышлять о жизни, о своих поступках, о том, что можно изменить к лучшему. Такое целительное уединение просто необходимо каждому, оно не имеет ничего общего с одиночеством, и не надо его бояться.

Вот что говорит про пост священник Филипп Ильяшенко:

«Во время Рождественского поста нужно больше внимания уделять главному – взаимоотношениям с Богом. Во время поста мы жертвуем очень немногим, но, даже отказываясь от малого, мы учимся преодолевать себя, учимся любви, потому что Бог есть Любовь и Он действует через Жертву. Конечно, надо понимать, что дело не в отказе от скоромной пищи, а в том, чтобы сделать то, что мы в обычные дни не делаем, например то, что откладываем на потом. Пост – благоприятное время для внутреннего делания, но оно должно сопровождаться и внешними делами, делами любви и милосердия. Каждый новый пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости».

«Христос рождается – славите!»

Предчувствием светлой радости наполнены и слова церковных песнопений, которые начинают звучать уже через пять дней после начала Рождественского поста: «Христос рождается – славите! Христос с Небес – встречайте!»

А с 7 декабря церковь начинает отмечать предпраздненство Рождества. В предрождественские дни богослужения посвящены памяти и почитанию всех прародителей Богочеловека, всей истории богоизбранного народа, увенчавшейся приходом Спасителя. В предпоследнее воскресенье перед Рождеством начинается Неделя святых праотцов, когда церковь вспоминает всех родоначальников, от Адама до Иосифа Обручника, а также ветхозаветных святых и пророков, предчувствовавших рождение Христа задолго до Его прихода в мир. В последнее воскресенье перед Рождеством берет начала Неделя святых отцов, когда прославляются предки Иисуса Христа по плоти и крови. И все это время тихой радостью полны сердца верующих, всех, кто приходит в церковь на богослужения. И как же эта чистая, светлая атмосфера отличается от той суеты, в которую в это время погружены люди, далекие от веры, и как жаль, что они не знают, что радость и чистота, которых так жаждут их души, совсем рядом…

И вот наступает самый торжественный момент – навечерие Рождества с праздничными богослужениями, когда священник выходит на середину храма, и стоя с зажженной свечой среди прихожан, запевает тропарь – основной гимн Рождества:

 
Рождество Твое, Христе Боже наш,
Возсия мирови свет разума.
В нем бо звездам служащии звездою учахуся
Тебе кланятися, Солнцу правды,
И Тебе ведети с высоты Востока.
Господи, слава Тебе!
 

За тропарем следует кондак (разновидность церковных песнопений), который принято называть по первым его словам «Дева днесь»:

 
Дева днесь Пресущественнаго раждает,
и земля вертеп Неприступному приносит;
Ангели с пастырьми славословят,
волсви же со звездою путешествуют,
нас бо ради родися Отроча младо,
превечный Бог.
 

Кондак «Дева днесь» сочинил преподобный Роман Сладкопевец в первой половине VI века. Он является основоположником этого жанра и автором большинства известных сегодня кондаков. По преданию, именно кондак «Дева днесь» стал первым его сочинением. Было это так. В юности святой Роман пел в церковном хоре, но не имел музыкального слуха, из-за чего постоянно подвергался насмешкам других певчих. Однажды во время рождественского богослужения он со слезами и молитвами обратился к Пресвятой Богородице с просьбой, чтобы ему были дарована способность к пению. А потом сам не заметил, как задремал. В состоянии полудремы ему явилась Дева Мария. В руках ее был свиток, который она подала Роману. Проснувшись, он вышел на середину храма и неожиданно для всех, да и для себя самого вдохновенно запел «Дева днесь».

И вот – апофеоз праздненства, всенощное бдение и литургия, когда радостью, неподдельным весельем звучат песнопения:

 
Веселитеся, праведнии,
Небеса, радуйтеся,
Взыграйте, горы, Христу рождшуся!
Дева сидит, херувимом подобящися,
Носящи в недрех Бога Слова воплощенна;
Пастырие Рожденному дивятся,
Волсви Владыце дары приносят,
Ангели воспевающе глаголют:
Непостижиме Господи, слава Тебе!
 

Но и на этом не заканчивается Рождественская радость – впереди еще шесть дней попразднования, длящиеся до 13 января. На следующий день после Рождества празднуется Собор Пресвятой Богородицы – прославляется Дева Мария, давшая миру Спасителя. В первое воскресенье после Рождества отмечается память святых и праведных Иосифа Обручника, царя Давида и Иакова, брата Господня. И снова, и снова в церкви звучат гимны и песнопения, прославляющие Христа и его Рождество.

А еще в эти дни очень явно, как разве только в Пасху, можно почувствовать присутствие Бога в мире. Он во всем – в покое и величии звездного Рождественского неба, в тихом полете снежинок, в искрах солнца на белом снегу. Бог приходит к нам, к каждому, в эти дни, ко всем, чья душа открыта, чье сердце чисто. И это великое чудо, мимо которого просто нельзя проходить.

Открытое чистое сердце – лучший дар Христу

Но ведь именно на предрождественские дни, на Рождественский пост приходятся любимые в народе новогодние гулянья, когда, как раз, мало кто вспоминает о воздержании – напротив, предаются люди чревоугодию, непомерным возлияниям и прочим излишествам. Как же быть, как не поддаться этой всеобщей суете, как сохранить мир, покой и свет души в предчувствии Рождества?

Ничего плохого нет в том, чтобы в новогоднюю ночь спокойно посидеть за столом вместе со своей семьей. Конечно, стол предпочтителен постный. А если кто-то из близких не хочет поститься, и даже обижается, если вы отказываетесь пробовать приготовленные им совсем не постные яства? Ну что ж, здесь может помочь такой совет: решите, что для вас меньшее зло – обидеть ближнего или нарушить пост. Можно изредка дать себе такое послабление, если вы чувствуете, что мир в вашей семье под угрозой. И, конечно, надо приложить всю имеющуюся у вас мудрость, доброту, любовь, а может, и чувство юмора, чтобы избежать ухудшения отношений с близкими, что всегда неуместно, а уж особенно накануне Рождества.

И предновогоднему ажиотажу, когда в магазинах скупается все, что нужно и не нужно, истинно верующий человек тоже может не поддаться. Можно даже рассматривать это как испытание на устойчивость мирским соблазнам. Да и соблазняют они нас только до той поры, когда мерещится нам в этом какая-то радость. Но при ближайшем рассмотрении становится ясно, что нет в этом всеобщем предновогоднем «помешательстве» никакой радости, нет в нем ничего для души, и оставляет оно по себе лишь усталость и изнеможение.

И, конечно, верующий человек не превратит новогодние, рождественские каникулы в череду развлечений, походов по клубам, бурных застолий и прочих увеселений. С давних пор Рождество считалось в большой степени детским праздником – чистым, незамутненным никакими взрослыми страстями и соблазнами. Можно в эти дни кататься с детьми на лыжах, коньках, санках, устраивать рождественские чаепития с вкусными угощениями и подарками, представления под красивой наряженной елочкой. Елка ведь издавна была не новогодней, а именно рождественской! В Европе колючую красавицу начали украшать на Рождество еще в средние века, в России эту традицию пытался привить еще Петр I, но укоренилась она здесь лишь в XIX веке – однако при советской власти елочка полностью превратилась для нас из рождественской в новогоднюю. Пришла пора вспомнить все же истинный смысл этого рождественского символа.

Те, у кого нет детей или дети взрослые, тоже могут найти в рождественские каникулы множество спокойных, приятных и полезных занятий – съездить на экскурсию, погулять в парке или тоже заняться одним из зимних видов спорта, поехать куда-нибудь, почитать хорошие книги. И душа наполнится от таких каникул радостью, и это будет настоящий отдых, а не изматывающее «веселье», после которого никак не прийти в себя, не настроиться опять на нормальный, здоровый лад.

Существуют различные легенды относительно того, почему елка стала одним из главных рождественских символов. Вот одна из них.

Прослышав о рождении Спасителя, даже деревья пришли поклониться младенцу Христу. Все они щедро одаривали Его своими дарами – орехами, яблоками и другими плодами, цветами и ветвями. И только елочка скромно стояла у входа, ведь у нее не было достойных даров, и она боялась уколоть новорожденного Спасителя своими иголками. И тогда ангел, посланный Богом, заметил и пожалел ее, и вручил ей самые прекрасные дары – сияющие звезды с небес, а над самой ее верхушкой еще ярче засияла Вифлеемская звезда. Эти дары больше всех понравились Христу, и стала ель Его любимым деревом.

Как же правильно отмечать Рождество? Вот как ответил на этот вопрос святой Ефрем Сирин:

«Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого. Это – день благоволения, да удержится же всякая лютость; это – день безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия; это – день, в который Бог нисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозноситься пред грешником…»

А еще давайте будем помнить о волхвах, принесших новорожденному Христу свои дары – да, традиция дарить на Рождество подарки пошла именно от них. Но подарки – это ведь не обязательно что-то материальное. В Рождество принято еще дарить тепло своих сердец ближним и дальним, делиться добротой, проявлять милосердие. В эти рождественские дни русские люди издавна помогали больным, бедным, обездоленным, делали все что можно для того, чтобы облегчить жизнь другим людям. Давайте вспомним древнюю мудрость: все, что мы отдаем, все возвращается к нам, не оскудевает рука дающего, и самым богатым становится тот, кто щедр, а не тот, кто скупится и не желает делиться.

Как волхвы принесли свои дары – так и мы свои открытые, щедрые, добрые сердца приносим в эти дни в дар Иисусу Христу. И если делаем мы это с чистой душой, то получаем взамен и любовь, и радость, и благодать. А когда душа наполнена любовью и светом, никакие невзгоды не страшны, и любые беды поправимы.