Текст книги "Легенды таинственного Петербурга"

 
С Жуковским чокался он пенистым бокалом
И с Пушкиным в карман он за словом не лез…
 

Вяземский отмечает и другую важную черту Вильегорского:

 
…Но в причете придворных
Умел быть сам с собой в чести и впопыхах
Не расточал царям слов приторно притворных.
 

Лабзин симпатизировал Вильегорскому и с удовольствием посещал открытые собрания его ложи, где произносил речи о любви к Родине, о долге перед Богом, об обязанностях масона. Своим собратьям по ложе, однако, Лабзин посещать ложу «Палестина» не только не рекомендовал, но даже прямо запрещал.

Ему не нравилось, что Вильегорский «хотя о делах Ордена весьма ревнует, но братиям уж больно потачку дает». Лабзин привык к совсем другому стилю руководства, основанному на деспотичной власти Мастера и раболепном подчинении братьев. Кроме того, нам кажется, что он ревновал к харизматической личности графа и опасался конкуренции со стороны его ложи.

В 1816 году Лабзин получил Высочайший рескрипт[4]4
  Письмо Государя на имя отличившегося подданного с выражением ему благодарности.


[Закрыть] и орден за издание духовных книг на русском языке. В этом же году его старый друг А.Н. Голицын был назначен министром народного просвещения. Мистицизм стал преобладающим течением в духовной жизни России, и Лабзин стал его главой. Интерес к мистике и эзотерике был огромным. Как пишет М.О. Гершензон: «это было настоящее могучее общественное движение, равно увлекавшее и наивные, и просвещенные умы». Эзотерика, как правило, входит в моду в переломные моменты социальной жизни, в эпоху гражданских бурь и потрясений, когда выцветают прежние идеалы, рушатся казавшиеся ранее незыблемыми представления и общественные системы. Мистические движения знаменуют собой поиск людьми новой системы духовных координат, обретение человечеством новых ориентиров. Тогда в России было именно такое время.

Для Лабзина настал его звездный час. Он решил возобновить издание своего любимого детища – «Сионского вестника». Журнал вновь стал выходить в свет в 1817 году с красноречивым посвящением «Господу Иисусу Христу». На этот раз Лабзин избрал для себя новый псевдоним – Угроз Световостоков. Журнал сразу же стал одним из самых читаемых в России. Тираж его постоянно рос, он стал заметным явлением российской общественной жизни. Приведем характерную цитату из письма Вяземского А.П. Тургеневу: «Жуковский слишком уж мистицизмует. Он так заладил одну песнь, что я, который обожает мистицизм в поэзии, начинаю уже уставать. Стихи хороши, но… везде выглядывает ухо и звезда Лабзина». Это ли не красноречивое свидетельство влияния Александра Федоровича на умы и сердца современников?

Деятельность Лабзина заслужила довольно ироничное описание молодого Пушкина. В ранних (возможно, еще лицейских) редакциях начала 4-й песни «Руслана и Людмилы» вслед за строками

 
Я каждый день, восстав от сна,
Благодарю сердечно Бога
За то, что в наши времена
Волшебников не так уж много…
 

следует описание некоего современного чародея и его занятий:

 
Все к лучшему: теперь колдун
Иль магнетизмом лечит бедных
И девушек худых и бледных,
Пророчит, издает журнал, —
Дела, достойные похвал!
 

Право в данном случае трудно принять ироническую интонацию, даже если она исходит от гения. «Колдуна» оставим на совести юного стихотворца, Пушкин говорит так явно «в угоду черни» (его собственные слова). Колдунами масонов считала самая невежественная часть общества.

Лабзин действительно полагал недавно открытый магнетизм одним из мощнейших средств к освобождению души из «темницы тела», заветной цели всех мистиков. К лечению бедных Александр Федорович имел прямое отношение, выступая инициатором широкой благотворительной кампании. На имя Угроза Световостокова приходили пожертвования со всей России, а Лабзин направлял их на филантропические цели. В этом он действовал заодно с другим видным масоном, Павлом Павловичем (Паулем Вильгельмом) Помианом-Пезаровиусом, основавшим в 1813 году газету «Русский инвалид», занимавшимся сбором средств на лечение раненных во время Отечественной войны 1812 года. Это было начало российской частной благотворительности. Через руки Пезаровиуса и Лабзина шли очень большие средства. Нужно ли добавлять, что эти люди в отличие от последующих просвещенных времен не присвоили себе ни копейки?! Лабзин поощрял дарителей жертвовать тайно, не открывая имен. При этом он ссылался на евангельскую цитату: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Матф. 6:1–4).

Практическим филантропом Лабзин был и в частной жизни. Они с женой, как уже было сказано, воспитывали двух приемных детей. Что до девушек, они здесь явно для рифмы – Лабзин никогда не был замечен в слабости к «прекрасным нимфам», оставаясь всегда примерным семьянином.

Чем больше был успех журнала, тем активнее становились его недоброжелатели. Повторялась история с первым выпуском. Против Лабзина и мистиков объединился весь реакционный лагерь, возглавляемый пресловутым архимандритом Фотием Спасским. Настойчиво внедрялась мысль об опасности и неблагонадежности мистицизма. Журнал обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, в умалении значения Книги Царств, в кощунственном истолковании учения о первородном грехе и тому подобных прегрешениях. Самым тяжким было обвинение в сектантстве.

А.Н. Голицын вновь попытался прийти другу на помощь. Он освободил журнал от духовной цензуры и заявил, что сам будет его цензором. Но, как и 12 лет назад, это не помогло. По поручению Фотия «московский затворник Смирнов» сделал критический обзор журнала. До сих пор неизвестно, не вымышленный ли это персонаж? Есть серьезные основания подозревать, что под именем московского затворника скрывался ректор Петербургской духовной семинарии архимандрит Иннокентий Смирнов, противник «Сионского вестника» и покровитель Фотия. Ирония судьбы – Лабзин всю жизнь обожал мистифицировать других, и теперь сам пал жертвой мистификации.

Обзор направляется к князю С.А. ШиринскомуШихматову, тот поручает некоему А. Струдзе оформить полноценный донос в Синод. Струдза, добавив к обзору набор стандартных обвинений, подает бумагу в Синод и Голицыну как министру просвещения. Игнорировать донос не получилось, Ширинский-Шихматов доложил об этом царю. Голицын вынужден был «дать делу законный ход». Лабзину предложили изменить направление журнала и во всем слушаться «благодетельных советов духовной цензуры». В вопросах веры и своего духовного кредо Лабзин никогда не шел на компромиссы. Он отказался, и в конце 1818 года журнал закрыли.

Травля Лабзина набирала силу. Его главный ненавистник Фотий публично называл его не иначе как «идол-человек» и «пророк сатанин». От Лабзина отвернулись многие прежние знакомые.

Александр Федорович тяжело переживал все эти события. Его не обрадовало даже «утешительное» назначение на должность вице-президента Академии художеств. Главное дело его жизни – издательство книг ему продолжать не давали. За четыре года, прошедшие с момента закрытия «Сионского вестника» до своей отставки, он издал всего лишь одну книгу. Лабзин заболел «падучей» (эпилепсией), изнуряющие припадки отравляли ему жизнь и лишали главного наслаждения – работать за письменным столом. Характер Лабзина, и прежде нелегкий, испортился еще более. Порой он не мог себя контролировать и говорил такие вещи, в которых потом раскаивался. Одна из таких неосторожных фраз стала роковой.

13 сентября 1822 года на заседании руководства Академией слушался вопрос об избрании в почетные члены Академии графа Гурьева и графа Кочубея. Лабзин резко возражал на том основании, что эти господа ничего для искусства не сделали. Услышав, что зато они близки к государю, Лабзин сардонически расхохотался и заявил, что в таком случае он предлагает избрать почетным академиком царского кучера Илью Байкова, который к государю ближе всех, ибо его спину (Лабзин выразился по народному) государь созерцает каждый день.

Инцидент казался исчерпанным, но не тут-то было. Кто то из профессоров рассказал о лабзинской шутке студентам, те разнесли хлесткую фразу по кофейням и пивным, там ее услышали полицейские информаторы – и дело дошло до высокого начальства. 10 октября столичный генерал-губернатор граф Милорадович запросил официальных объяснений у Президента Академии А.Н. Оленина. Оленин, человек благородный, хотел замять это дело, но вынужден был отправить свой отчет, где писал, что все происшествие кажется ему пустячным. В ответ он получил от Милорадовича очень строгое письмо, где ему указывалось на исключительную важность этого дела. Милорадович послал доклад Оленина со своими комментариями Александру в Верону. Уже 20 октября последовал указ Сената, в котором предписывалось: Оленину – немедленно отправить Лабзина в отставку, Голицыну – объявить Оленину строгий выговор за недонесение о «государственном деле», Милорадовичу – выслать Лабзина из столицы с запрещением въезда туда без особого разрешения. Местом ссылки по указанию министра внутренних дел Кочубея избирается городок Сенгелей Симбирской губернии.

13 ноября больной Лабзин с пожилой женой и приемной дочерью отправился в путь. Несмотря на запрет, многие студенты и преподаватели Академии вышли попрощаться с ним. Все братья из его ложи стояли тут же и хором пели масонский гимн: «Да нашу цепь скрепит вовеки! / Пусть мир падет, иссякнут реки, / Но цепь священна в небесах, / В духовном мире будет зрима, / Крепка, светла, неколебима…»

Лабзин плакал и сквозь слезы увещевал братьев пребывать в твердости. По дороге их перехватил министерский курьер и вручил пакет от князя Голицына. В пакете были 2000 рублей и записка. Князь не мог прийти лично попрощаться с опальным старым другом – государева служба, сами понимаете… Около Москвы коляска с изгнанниками опрокинулась, все седоки упали в грязь. У Лабзина начался припадок, который чуть не свел его в могилу. Жена не могла ему помочь, потому что повредила ногу и не могла ходить. Измученный Лабзин спрашивал у жены: «Снесем ли крест наш, Аннушка?» «Полно, Александр, – отвечала она ему, – Господь креста не по силам не дает». Так добрались они до Москвы, где остановились у старого друга семьи известного доктора и видного масона Матвея Яковлевича Мудрова. На следующий же день в дом явился пристав с повелением немедленно ехать дальше. Дело-то государственное…

В начале декабря Лабзины приехали в Симбирск, где местные масоны встретили их с почетом и наперебой предлагали дорогому гостю свою помощь. Немедля явился полицейский чин с предписанием отправляться в Сенгелей без промедления. Глухой зимой доехали они до места и поселились в простой крестьянской избе. Эта зима была самой тяжелой в жизни Лабзина. «Бысть некая зима, всех зим иных лютейша паче». Александр Федорович думал, что не переживет ее, но Господь не без милости, и вот – уже весна. Братья-масоны неустанно хлопотали об облегчении его участи, и в мае 1823 г. ему разрешено было переселиться в Симбирск. Голицын добился назначения ему пенсии в 2000 рублей ежегодно.

Самое худшее осталось позади, постепенно Лабзин смирился со своим положением и даже завел новых друзей, которые казались ему не хуже прежних. Он был абсолютным авторитетом для местных масонов, но не принимал на себя никаких должностей. О переводах и изданиях не приходилось теперь и мечтать. Единственным занятием, скрашивавшим его ссылку, было изучение высшей математики, которому он отдавался со всей страстью своего неукротимого характера.

26 января 1825 года Лабзин скончался на руках у супруги. Чиновник высокого ранга, блестящий переводчик, популярный автор и успешный издатель, Лабзин не нажил «палат каменных» и до самой отставки жил в казенной квартире при Академии. Вдове и приемным дочерям некуда было возвращаться. Их приютил доктор Мудров, в доме которого Анна Евдокимовна жила до своей смерти в 1828 году. Архив мужа, к которому она относилась как к святыне, она привела в порядок и передала Мудрову. Казалось, о Лабзине забыли. Но, как любил он повторять, Господь судил иначе.

Мы возвращаемся к началу нашего рассказа. Когда в 1832 году египетские сфинксы прибыли в Петербург, братья – вольные каменщики приложили все усилия, чтобы их установили именно возле Академии художеств. Лучшего памятника Александру Федоровичу Лабзину нельзя было и придумать.

Глава 8
Масонская символика

Разнообразная масонская символика на фасадах зданий и храмов, в интерьерах дворцов и усадеб, принадлежавшим масонам, на картинах и посуде. Все эти масонские знаки – не просто изображения отвлеченных предметов, они несут в себе особый метафизический смысл, своеобразные послания посвященным. Давайте ознакомимся с основными из них.

Молот и резец

Это орудия труда реальных каменщиков, каменотесов, строителей. Но масоны наделяют эти инструменты особым смыслом. Резец и молот становятся орудиями самосовершенствования. Метафизический смысл понятия «работы над диким камнем» сводится к стремлению из дикого камня человеческих страстей, импульсов, животных вожделений, сделать обработанный камень человека изысканного, возвышенного, тонкого, устремляющегося к высшим ценностям. Как этого добиться? С помощью резца и молотка. Резец – это слово учителя, а молот – повеление мастера или старших в ложе. Благодаря назиданию, благодаря учению и благодаря дисциплине откалывается все лишнее и камень становится отшлифованным и гладким.

Кстати о молоте. Есть свидетельства того, что масоном был Вячеслав Михайлович Скрябин, известный как Молотов. Так вот есть убедительные источники, которые свидетельствуют о том, что это было его масонское звание. Микоян, Петровский тоже были связаны с масонством. Но Скрябин занимал наиболее выдающийся пост. И фамилия его Молотов непростая. И якобы презрительная кличка, уничижительная, которую он носил – «чугунная задница», – это вовсе не прозвище, а некий масонский титул – железное седалище. То есть некий титул, который присваивали в масонской иерархии.

Мастерок

Разве можно построить храм без мастерка? Мастерок необходим для работы с цементом, соединяющим, связывающим камни в единое целое. Но храм, который сооружают масоны, – это храм в душе каждого брата. И все они вместе, выражаясь масонским языком, способствуют созиданию Храма Истины.

Циркуль, угольник и буква G

Буква «G» латинская – Got – это Бог, творец Вселенной или еще говорят «великий Геометр». Угольник, расположенный снизу, означает человеческую мудрость, человеческий разум, который вмещает в себе всю ту сумму информации, которую он способен вместить. Но угольник не может быть раздвинут, он поломается. Другое дело циркуль. Он очерчивает круг, но может очертить и прямую противоположность круга. Таким образом, циркуль – это символ божественной премудрости. Сочетание угольника и циркуля – это человеческий ум и божественная премудрость. Ум человеческий понимает, божественный разум объемлет.

Две колонны

Две колонны в масонской символике означают не что иное, как два столпа Соломонова храма в Иерусалиме – Яхин и Боаз. Процесс сооружения Иерусалимского храма описан в Книге Царств. И этот знак очень значимый в масонской символике. Вы найдете его на всех масонских коврах, святынях: эти два столба непременно изображаются либо в лепном варианте, если это здание, либо в живописном. На колоннах обычно написаны латинские буквы, означающие Яхин и Боаз: «Здесь сила моя да воздвигнется!» – так говорит Бог царю Соломону, строителю Храма. Поскольку масоны возводят свою генеалогию от Соломона и строителя его храма Хирама, то для них установление этих двух колонн – это утверждение Истины.

Лучезарная дельта

«Лучезарная дельта» или «Всевидящее око Господне» означает, что человек признает Божий промысел над ним, что Бог все видит и ему есть до тебя дело. И это наполняет человека огромной внутренней силой. Этот знак был присущ многим эзотерическим традициям, и масонам в частности. Помимо всего прочего, «Лучезарная дельта» – это и некое пожелание удачи. Этот же знак изображен на купюре в 1 доллар. Считается, что ее дизайн разрабатывал лично Бенджамин Франклин, который занимал в масонской иерархии исключительно высокое место.

На долларовой купюре есть надпись из «Энеиды» Вергилия «Annuit coeptis…» – «Да взглянет Бог благосклонно на наши деяния». Так вот учреждение этой лучезарной дельты в виде треугольника улиц, в виде острова Новая Голландия означает то же самое – да взглянет Господь благосклонно на наши грандиозные, небывалые деяния. Пусть у нас будет все, как в Голландии. Все флаги в гости будут к нам, пусть мы торгуем со всем миром, пусть мы завоюем моря. Пусть мы процветём на торговле, но не будем отступать и в войне. Вот что это значит.

Сфинкс с закрытыми глазами

Сфинксов разных много, но масонские сфинксы – с закрытыми глазами! Обычный сфинкс с открытыми глазами не имеет отношения к масонской символике. Именно такие «спящие сфинксы» расположены напротив Академии художеств. Но закрытые глаза их означают вовсе не сон. Масонские сфинксы с опущенными веками – существа мистические.

Серп и молот

Да, эта символика имеет отношение не только к СССР, но и к масонам. Серп и молот для масонов имеют значение куда более глубокое, чем советский союз рабочего и крестьянки. Это победа над силами пространства и времени. Молот дает власть над пространством, молот бога Тора, которым он кует действительность. Молот – орудие кузнеца. Кстати, одна из любимых большевистских песен, «Мы кузнецы, и дух наш молот, молот». Прекращает споры в суде молоток в руках у судьи. У аукционщика, и наконец у мастера ложи. Молот – это окончательная власть. Это возможность переделать действительность, создать нечто из ничего. Создать бывшее из не бывшего. Как делает кузнец. Он выплавляет железо, выковывает его. Но ведь железа нет в природе. Он соединяет разные элементы. Молот символизирует победу над силами пространства. Серп – над силами времени. По античной традиции серпом оскопил, кастрировал Хронос, бог времени, своего отца, а потом Зевс, его сын, и самого Хроноса. И тем самым лишил время его убийственной силы. Боги оказались бессмертными. И Зевс положил начало бессмертным богам. Серп очень издавна воспринимался в разных культурах как инструмент, с помощью которого оскопляется само время. Серп и молот – это только на первый взгляд орудия труда. А на взгляд более глубокий это победа над пространством и временем. Когда над серпом и молотом сияет пятиконечная звезда мудрости, этот знак приобретает свое великое значение. С помощью разума и креативного труда добьемся подлинного бессмертия. Так это было на масонской эмблеме.

Звезда

Пятиконечная звезда – символ очень древний. И встречается практически у всех народов. Он означает некую мудрость. Мудрость и человеческое совершенство. В кабалистической традиции, которая перешла потом в европейскую, ее называют «звездой Соломона». Поскольку царь Соломон по библейскому преданию – мудрейший из людей, строитель Храма, человек, который обладал мудростью, превосходящей всех. Бог дал ему «слышащее сердце». Так говорится в Библии. Соломон, как мы помним, даже понимал язык животных, растений.

Прибавьте к «звезде Соломона» еще один луч и вы получите шестиконечную «звезду Давида». В отличие от Соломона Давид воевал. Луч – это мечь Давида, добавленный к мудрости Соломона. Шестиконечная звезда также весьма распространенный масонский символ.

Словарь масонских терминов

А

Абифф – буквально означает «сын + род. падеж имени».

Агапа – совместный братский ужин, которым завершается собрание ложи. Иногда называется «Застольная ложа» и проходит по специальному ритуалу.

Адам – имя происходит от древнееврейского слова «АаДаМаХ», означающего «земля», первый из библейских патриархов, почитаемый масонами как один из основателей ордена.

Ад Витам (Ad vitam) – латинское выражение, означающее «пожизненно». Мастер Ад Витам – название 20-го градуса посвящения ДПШУ.

Адепт (брат, член ложи) – член братства, должным образом прошедший посвящение, принадлежащий к одной из лож и регулярно платящий членские взносы. В более общем смысле – посвященный, инициированный, прошедший посвящение в мистерии, таинства.

Адоптация – как принятие масона в члены определенной ложи (тоже аффилиация), так и принятие ложей или Великой ложей определенного решения.

Акколада – прикосновение к голове или плечам посвящаемого мечом, применяется в масонском посвящении.

Акт союза 1813 года – акт об образовании Объединенной великой ложи Англии на базе соединения «Великой ложи Современных» (образована в 1717 г.) и «Великой ложи древних», или Атолла (образована в 1751 году).

Аллегория – аналогия или сравнение; история, рассказанная для того, чтобы проиллюстрировать какой-либо принцип. Происходит от греческого выражения, означающего «сказать подругому».

Акация – то же, что «ветвь акации».

Аллокуция – обращение председательствующего офицера.

Алтарь – жертвенник, неотъемлемая часть убранства ложи. Чаще – «Алтарь Трех Светочей». Представляет собой прямоугольное, трапециевидное или треугольное возвышение, на котором обычно покоятся Книга Священного Закона, циркуль и наугольник, конституция Великой ложи и внутренний регламент.

Амбулаторное разрешение – разрешение на передвижение, выдаваемое ложе, обычно военной, для того, чтобы она возила это разрешение с собой и проводила собрание там, где ей это будет угодно.

Американский устав – так называется американская масонская система, состоящая из ложи, капитула, совета и командорства, один из вариантов – Йоркского устава.

Аминь – от древнееврейского слова, означающего «точно, верно, истинно». Подтверждение одним человеком слов другого. По масонскому ритуалу на «аминь» отвечают: «Да будет так!»

Анкета – документ, заполняемый кандидатом одновременно с петицией о членстве в ложе и сдаваемый в секретариат Великой ложи. Помимо традиционных биографических данных кандидата может содержать ритуальные вопросы, касающиеся его философских, религиозных и нравственных воззрений.

Апокалиптические градусы – «Апокалипсис», по-гречески означает «откровение». Эти градусы основываются на «Откровении Св. Иоанна Евангелиста (Богослова)» (Шотландский устав).

Ареопаг – собрание масонов 30-го градуса ДПШУ (Рыцарь Кадош).

Архетип – изначальная модель или изначальный принцип, форма, по которой создается все остальное. В символизме это предмет, изображение, принятое как символ.

Архивы ложи – место, где хранятся протоколы и прочие документы ложи. Также сами протоколы, документация вообще.

Ассамблея – ежегодное собрание всех братьев Великой ложи или представителей всех символических лож, на котором заслушиваются отчеты Великого мастера, Великого оратора и Великого секретаря, подводятся итоги масонского года, утверждаются планы работ на следующий год.

Аспирант – (от лат. aspiro) – «разыскивать, искать чего-то». Человек, уже избранный для посвящения, в то время как кандидат – человек, еще только подающий прошение о посвящении.

Аффилиация – буквально усыновление (от лат. filius – сын). В широком смысле – процесс приема масона в ложу.

Ахиман Резон – заглавие книг конституций ВЛА (Лоуренс Дермотт – 1756 год), Южной Каролины (Альберт Г. Макей – 1852 год) и др. Обычно «Ахиман Резон» переводят в различных масонских источниках как «помощь брату», но существуют и другие толкования: «Тайны приуготовленного брата» (Далко), «Воля избранных братьев» (Макей), «Брат секретарь» (Роквелл). Поскольку по крайней мере часть этого названия, очевидно, имеет древнееврейское происхождение, давайте попытаемся сделать дословный перевод, используя фонетически и логически связанные с ним слова языка иврит:

• <ах>, мн. ч. <ахим> – брат, братья;

• <мин>, <ми>, <ме> – от, из, с, по;

• <рацон>, мн. ч. <рецоним> – воля, желание, страсть, выбор, сила воли, добрая воля. Для того чтобы записать древнееврейские слова латински

• ми буквами, некоторые евреи Восточной Европы пользовались латинской буквой <z> для передачи древнееврейской литеры <цаде> – <ц>, под влиянием немецкого языка. Таким образом, проследите за изменением древнееврейских гласных в следующих комбинациях:

• <ах-и ми рацон> – мой избранный брат;

• <ах-ай ми рацон> – мои избранные братья;

• <ах-им ми рацон> – избранные братья.

Все эти словосочетания поясняют именно то, оплотом чего является наше братство, в котором люди добрых нравов становятся друг другу избранными братьями. Следовательно, это идеальное название для Книги Конституций.

Б

Баллотировка – тайное голосование, путем которого братья ложи принимают решения по наиболее важным вопросам, как то: принятие нового члена, избрание Досточтимого мастера и казначея и пр.

Бальдерик – масонская перевязь, лента, которую носят через плечо.

Батарея – на масонской агапе – бутылки или бокалы с вином.

Берцовые кости – символ смерти, часто используемый наряду с черепом во многих масонских церемониях, например, во время пребывания кандидата в «Камере размышления» перед посвящением в степень Ученика.

Библейские персонажи в символах – в ритуалах различных масонских степеней упоминаются следующие библейские персонажи: Моисей, Аарон, Елеазар, Иисус Навин, Соломон, Адонирам, Авда, Хирам Царь Тирский, Кир, Артаксеркс, Зоровавель, Царица Савская; а также их атрибуты: Шкуры агнца (Петр 1:19, Притчи 27:26); Кадильница (2 Паралипоменон 4:22, Откровение 8:3, Исход 38:3, Евреям 9:4); Всевидящее Око (Притчи 15:3, Псалтырь 11:4, Псалтырь 33:18); Ковчег и Якорь (Евреям 6:19, Евреям 11:7); Коса (Иов 14:2, Исайя 38:10); Меч, упирающийся в обнаженное Сердце (Лука 2:35); Акация (Ездра 27:19).

Библия – Книга Священного Закона христиан, покоящаяся в ложе на Алтаре трех светочей (Алтаре приношения клятв) вместе с циркулем и наугольником. На Библии масонами приносятся все клятвы и берутся на себя все обязательства. При открытии работ Библия открывается, символизируя духовный Свет, льющийся с Востока, а при закрытии – закрывается. Открывается Библия в зависимости от рода масонской организации на различных страницах. В символической ложе это чаще всего 1 глава Евангелия от Иоанна.

Благотворительность (масонская) – не только материальная помощь, но и «то доброжелательное состояние разума, которое делает человека исполненным доброй воли и страстного уважения к другим».

Бозан (Босеан) (Beausant) – военное знамя и боевой клич средневековых «Рыцарей храма» (тамплиеров). Черно-белое знамя «Ордена храма», верхняя, белая половина которого символизирует ужас врагов, а нижняя, черная, – верность собратьям и друзьям.

Большинство – при голосовании в ложе и Великой ложе осуществляется принцип вынесения решения в пользу большинства, простого или ограниченного тем или иным признаком, при условии решающего голоса Великого мастера.

Братская цепь – один из древнейших ритуалов масонства, когда все братья ложи во время церемонии открытия или закрытия работ встают в круг, взявшись за руки, символизируя всемирное братство и дружеские узы масонов.

Братское лобызание – троекратный перекрестный поцелуй, знак взаимного доверия и желания прийти на помощь.

В

Вдова (дети вдовы) – одно из иносказательных названий братства масонов, происходящее от определения мастера Хирама из 1 Книги Царств: «…сын одной вдовы из колена Неффалимова…».

Великая ложа – территориальная организация, включающая в себя все символические ложи и всех масонов, находящихся на определенной территории (как правило, в стране может существовать только одна Великая ложа). Великая ложа абсолютно суверенна и обладает абсолютной властью в принятии важных решений на территории своей юрисдикции, однако не имеет права вмешиваться во внутренние дела остальных Великих лож. Возглавляется Великим мастером. Руководство Великой ложей осуществляется избранными на общей ассамблее или назначенными Великим мастером Великими офицерами, составляющими Великий державный комитет (Коллегия великих офицеров или Совет великих офицеров) Великой ложи. Решения ВЛ и ВДК обязательны для всех масонов на территории соответствующей юрисдикции.

Великая триада – одно из центральных понятий масонской философии, архетип единосущностного первопринципа, проявляющегося троично, соответствует триаде Каббалы, где сефирот Хокма (Мудрость – отец) и Бина (разум, сила мысли – мать) порождают Кетер (царственность, красоту величия). Принцип триады также находит отражение в троичности божеств разнообразных религий: христианства – Бог Отец, Бог Сын, Дух Святой; иудаизма – Яхве, Мессия, Шехина (Божественное Присутствие); индуизма – Рама, Шива, Вишну и др.

Великие светочи – Библия, Циркуль и Наугольник. Библия олицетворяет волю Господа, наугольник – физическую жизнь человека, циркуль – его нравственную и духовную жизнь.

Великий Архитектор Вселенной – центральное масонское понятие для обозначения Единого Бога-Творца. Согласно древним ландмаркам и конституциям, работы в ложе ведутся во имя Великого Строителя Вселенной.

Великий восток – место, где собирается Великая ложа и откуда она направляет свои распоряжения и эдикты. Также другое название Великой ложи.

Великий мастер – руководитель Великой ложи, единственная и наивысшая власть на ее территории и в ее юрисдикции. Избирается на общей ассамблее на срок от одного года. Имеет право последнего и решающего голоса по всем вопросам, а также на принятие в братство без соблюдения обычной процедуры. Представляет Великую ложу на международных масонских мероприятиях и в межнациональных околомасонских организациях.

Великое делание – (лат. magnum opus) – понятие алхимической и розенкрейцеровской символической философии, означающее окончательный результат духовных поисков адепта, достижение нравственного и физического совершенства, возвышение его истинной, духовной природы до понимания смысла бытия и слияния с Высшим духовным принципом. В более узком смысле – получение философского камня.

Вервие – то, что связывает кандидата с его будущими собратьями; длина масонского вервия – это величина той жертвы, на которую он готов пойти, оказывая помощь брату, терпящему бедствие. В древности масон был обязан помогать братьям в радиусе трех миль. Теперь это расстояние составляет около сорока миль.

Верная ложа – ложа, снабженная тремя Великими светочами.

Ветвь акации – символ бессмертия души, также символ степени Мастера, поскольку играет важную роль в легенде Хирама.

Вехи (ландмарки) – древние и всеобщие законы ордена, постепенно выросшие в образ действия.

Взносы – денежные суммы, выплачиваемые кандидатом на посвящение за каждую из проходимых им степеней, а также любым братом ложи ежегодно. Обычно за счет взносов обеспечивается деятельность Великой ложи и данной ложи, а также дела масонской благотворительности. Сумма ежегодного взноса члена ложи может быть сокращена за оказание ложе определенных услуг, и возможно даже полное освобождение от уплаты взносов по согласованию с Досточтимым мастером ложи.