Текст книги "Мстера. Слобода Богоявленская"

Мстера. Слобода Богоявленская

г. Мстера – репродукция картины художника Бориса Вифлеемского

Первое упоминание о Мстере как маленькой слободке на Богоявленском погосте относится к XVII веку. Находилась она вдалеке от больших дорог, на речке, которую здесь исстари называют ласково Мстеркой. К тому времени в слободе проживало всего 75 жителей. Селились они вокруг двух монастырей – Богоявленского мужского и женского во имя Иоанна Милостивого.

Богоявленский храм, 2015 г.

Считается, что обе эти обители появились примерно в одно и то же время, в 1628 году, на скудных неплодородных землях, а поэтому местным жителям самой судьбой было уготовано разводить тут сады, заниматься огородничеством, развивать ремесла и вести торговлю. Первые ремесла возникали при монастырях, а потом постепенно распространялись на население всей слободы. Начиналось все с иконописного промысла, необходимого изначально своим храмам, который немного позже, когда иконами заинтересовались далеко за пределами этой местности, стали называть еще и миниатюрным. И первыми мастерами, понятно, были мастера-иконописцы, или богомазы, как они сами себя именовали. Этот промысел не мог обходиться без других умельцев, тех же кузнецов, чеканщиков, резчиков, которые обрамляли иконы окладами или ризами, а также без тех, кто должен был заготавливать иконные доски. Кстати сказать, и сегодня во Мстере работает ювелирный завод, где сохранили старинную технику – скань или филигрань.

Благодаря развитию промыслов в Мстеру стало подтягиваться все больше и больше мастерового люда. Росло население: уже через 18–20 лет в слободе насчитывалось 435 жителей. Сначала возникали небольшие семейные мастерские до пяти человек, затем по мере увеличения спроса, когда изготовление икон было поставлено на поток, стали появляться мастерские численностью до 30 человек, куда приглашались вольнонаемные иконописцы. При работе над большими заказами мастера делились на наличников и доличников. Доличники писали землю, архитектуру, одежду святых. А наличники – изображения святых, открытые части тела: лики и руки.

В мстерском художественном музее сохранились семейные иконы отца и сына Клыковых. Отец Николай Прокопьевич был прекрасным мастером, который мог писать икону от начала и до конца, но чаще писал доличные части иконы, поэтому и прославился как мастер пейзажа, а его сын открывал лики, работал над руками.

С приходом советской власти иконописные мастера остались без работы. В 1923 г. они открывают артель древнерусской живописи, которая вскоре переименовывается в артель пролетарского искусства по производству изделий из папье-маше наподобие Палеха, Холуя, Федоскино. Но если в Палехе главенствующей всегда является фигура человека, а пейзаж как бы дополняет композицию, то на шкатулках Мстеры, прежде всего, виден цветной пейзаж, в который вписываются люди, животные, архитектура.

Мастерская шкатулка под названием «Не брани меня родная», художник В.К. Мошкович

Само название «Мстера» часто сравнивают со словом «мастера». И правда слова эти очень похожи, а если принять во внимание тот факт, что исторически здесь проживают разного рода мастера и развиваются различные ремесла, то с таким толкованием можно вполне согласиться. Однако ученые убеждают в другом. Они склонны считать, что название произошло от угро-финского слова «муста», в переводе – «черная вода». По их мнению, именно проживающие здесь раньше угро-финские племена «поработали» над топонимикой местности, давая свои названия и рекам, и озерам, и всему, что привлекало их внимание. И, в частности, удивительной речке Мстерке, по берегам которой когда-то росли дремучие леса и деревья склонялись до самой воды, затеняя ее до черноты.

Как говорит предание, возвышающаяся над рекой, да и над всей Мстерой Богоявленская церковь к концу XVII в. весьма обветшала и владеющие к тому времени этой вотчиной князья Ромодановские – Федор, Андрей и Михаил – задумали выстроить на старом месте новую, каменную. Строительство нового Богоявленского храма проходило в течение 1683–1687 гг. Впоследствии он стал родовой усыпальницей Ромодановских, где к 1844 году было захоронено пятнадцать человек семьи. С левой стороны в храме хоронили женщин, справа – мужчин. Богоявленский храм был летним, неотапливаемым, богослужения в нем проходили только в теплое время года.

На территории монастыря находится и небольшая каменная церковь в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, тоже древняя, XVII в. Она предназначена для зимних богослужений, такая традиция сохранилась и до сего времени. Это – единственная церковь во Мстере, которая благодаря музейщикам, потому что в советские годы там располагались подсобные помещения краеведческого музея, полностью сохранила свои росписи. Владимирская церковь была открыта для богослужений в 1945 году по просьбе жителей Мстеры. С 1923 по 1954 гг. в монастыре располагался музей церковных древностей, который позже стал краеведческим. Затем музей был закрыт, его экспонаты перевезены во Владимиро-Суздальский музей-заповедник, а храм был приспособлен под продуктовый склад, в результате чего помещение сильно пострадало, и к 1989 г., моменту передачи монастыря Русской Православной Церкви, имело значительные разрушения. В настоящее время Богоявленский храм отремонтирован, установлен новый иконостас, на месте захоронения князей Ромодановских поставлены памятные плиты.

Божественная литургия во Владимирском храме, февраль 2015 г.