Текст книги "Смысл жизни человека и вселенной. Философия религии и науки"

Глава 12. Фактология сотворения Святого духа

Синедрион принял решение осудить Христа на крестное распятие, когда окончательно понял, что Христос «предал» Господа Израиля. Фарисеи составляли большинство Синедриона, а Христос осудил фарисеев как лицемеров и духовных сынов дьявола, которого Он назвал «отцом лжи» и «человекоубийцей от начала». Кто же стерпит такое унижение Господа Израиля и такое принародное богохульство? Господь Израиля является, кроме того, «ревнителем», который не может терпеть, чтобы религиозные иудеи полюбили живого человека больше, чем Господа Израиля. При въезде в Иерусалим на ослике, накануне пасхи, толпы иудеев должны были опозорить Иисуса Христа сарказмом и смехом, как клоуна и паяца, а вместо этого народ встретил Его искренним ликованием, кричал «Осанна Сыну Давидову!» и устилал его путь пальмовыми ветвями. Только один этот факт мог стать основанием для приговора и осуждения Иисуса Христа на крестную смерть. Ни Иуда Искариот, ни другие ученики не предавали Христа. О каком предательстве можно говорить при тотальной слежке за каждым, словом и шагом Иисуса Христа со стороны Синедриона? Умертвить Иисуса Христа решил Господь Израиля, потому что Он пошатнул и поколебал веру еврейского народа Иудеи в религию иудаизма. Непосредственным человеком, который принял решение арестовать и гласно допросить Иисуса Христа был первосвященник Каиафа.

Он сообщил об этом Иуде, а Иуда тут же передал эту тайну Иисусу Христу, так как искренне полюбил Христа за три года совместной жизни в христианской общине. Но ни Иуда и никто из других учеников, кроме Самого Христа, не знали, что арест и допрос закончится мученической смертью Иуды и смертным приговором и крестным распятием Иисуса Христа. По сути дела крестное распятие Мессии Иисуса Христа означало конец эксперимента. После окончания праздничных дней Пасхи сикарии и зелоты обязательно бы зверски уничтожили всех учеников Христа, как предателей и врагов Господа Израиля. Однако вопреки воле Господа Израиля «Распятый» Христос воскрес из мертвых и первым, с кем Он встретился из живых людей, были не Его ученики, а первосвященник Синедриона Каиафа. Об этом как бы мимоходом сказано апостолом Павлом. А уж он-то знал, что говорил, потому что в момент воскресения не был среди учеников Христа, а служил при Синедрионе под именем Савл и был самым преданным и лучшим приверженцем Господа Израиля, и самым грамотным из молодого поколения иудейских священников.

Каиафа тоже сидел в закрытом помещении и, вероятно, испытывал великий страх, что распял Мессию, которого весь еврейский народ и Господь Израиля ждали последние 400 лет, как человека, который распространит духовное царствие Израиля над всеми народами мира. И вот Иисус Христос мертв, а царствия нет, и никто не знает, как и каким образом духовно подчинить народы мира религии иудаизма. Я думаю, что Каиафа испытал непередаваемое духовное потрясение, когда в наглухо закрытой комнате перед ним возник живой Иисус Христос с глубокими ранами от гвоздей на руках и ногах, но внешне спокойный и невозмутимый, как и положено Сыну Божьему. Мы не можем знать, о чем говорил Иисус Христос с Каиафой. Но мы знаем, что вплоть до 64 года все его бывшие ученики, ставшие на пятидесятый день после воскресения Иисуса, Его апостолами, не приняли смерть от рук зелотов и сикариев. Когда возникала угроза расправы или апостол попадал под арест, то тайные агенты Синедриона, неизменно спасали апостолов и от ареста и от расправы религиозных иудеев. Приведу пример особой охраняемости апостола Петра, как главной надежды Синедриона. Однажды царь Иудеи Ирод Антипа, формальный носитель высшей власти, примерно через год или два после казни и воскресения Христа встретил на улицах Иерусалима апостолов Петра и Иакова (брата апостола Иоанна). Будучи прямым потомком Каина, он должен был подтвердить свою принадлежность к роду Каина личным убийством. Царь воспылал ненавистью к апостолам и царским мечем, убил апостола Иакова.

Это было первое и единственное убийство апостола Христа без согласия Синедриона. Просто Ирод Антипа как бы показал Синедриону, что именно он является «Хозяином» Иудеи. Но даже царь не посмел нарушить запрет Синедриона на особую охраняемость апостола Петра. Петра царь приказал арестовать и посадить в темницу. Реакция Синедриона была мгновенна. Ночью доверенные лица Синедриона с неограниченными полномочиями, освободили Петра под видом «ангелов божьих». А о «беззаконии» Ирода Антипы по тайным каналам Синедрион немедленно доложил императору Рима. Последовало высочайшее решение «освободить» Ирода Антипу от царских обязанностей и выслать в ссылку на территорию Европы. Нет сомнений, что Каиафа еще из беседы с воскресшим Иисусом Христом узнал тайну о том, что потомок Каина Ирод Антипа, может сохранить свою жизнь только в том случае, если на какое-то время укроется от глаз людских в гористых районах Южной Европы. Каиафа сразу же встретился с царем Иудеи и рассказал ему о беседе с воскресшим Иисусом Христом. В Иудее Ирода Антипу ждала неминуемая смерть. Но прежде чем стать европейским тайным «изгнанником», Ирод Антипа совершил тяжкое преступление перед духом Саваофа и Богом Всевышним. Он убил апостола Иакова и повторил «подвиг» Каина.

В результате Ирод Антипа, бросив несметные богатства и тайные документы в замурованных подземельях своего дворца, со своими родственниками, огромной свитой и охраной покинул Иерусалим и на нескольких кораблях отплыл из портового города Кесарии в направлении европейского континента. Но не думайте, что территория Европы выбрана случайно. В свое время пророк Валаам от имени Бога Ваала (см. Числа, 22–24) указал на ассирийское изгнание как путь спасения потомства Каина. На этот раз путь изгнания для потомства Каина тоже определил Бог Ваал, но сделал это сначала через воскресшего Иисуса Христа, а затем подтвердил свое решение Указом римского кесаря. Европа и стала историческим очагом цивилизации, ареной многих религиозных войн, а также «родиной» католичества, капитализма и лукавой демократии, потому что на ее территории потомство Каина во все времена существования пыталось «сотворить» очаг или основу для создания силового инструмента, с помощью которого стало бы возможным возродить единую мировую империю. Через тысячу лет потомки Ирода Антипы стали королями и управляющей элитой всех арийских наций Европы. Они соблазнили католического папу совершить ряд крестовых походов в Палестину, якобы для спасения и обретения «Гроба Господня». Когда крестоносцы захватили Палестину, то первым делом потомки Ирода Антипы организовали орден «храмовников» и начали раскопки подземелий дворца своего прародителя.

Неужели современные историки, в том числе и историки христианства, до сих пор не поняли, что идея «Гроба Господня» явилась прикрытием для изъятия тайных документов, запасов золота и огромных богатств, накопленных потомками Каина от древних времен до Рождества Христова? При этих крестовых походах пролиты моря крови, в том числе и крови верующих христиан. Но как можно обвинять в этом, как и в других христианских кровопролитиях, Христа или Его учение, если вся афера, как и другие военные аферы христианской эры, организованы потомками Каина? И тайные ордена, и золото и добытые из подземелий дворца Ирода тайные книги и сами крестоносцы – все это не во «имя Христово», а ради уничтожения христианской веры и самих носителей христианского духа. Подчеркну, что накапливались несметные богатства потомства Каина с помощью еврейского ветхозаветного народа. За два столетия христианской эры три миллиона евреев были уничтожены. Руководили уничтожением римские полководцы еврейской крови, а все запасы золота и драгоценностей достались не еврейским анклавам и кагалам европейского рассеяния, а европейской знати из числа ветхозаветного потомства Каина. Евреи также были одурачены, как и одурачены европейские христиане, которые проливали кровь ради защиты «Гроба Господня», а на самом деле укрепляли финансовое могущество королевских домов европейского потомства Каина.

Так было и так будет всегда до скончания века, ибо негоже потомству старшего сына духа Саваофа не стоять у рычагов земной власти или прозябать в нищете и бедности. Пока читатель не осознает всю духовную подлость крестовых походов и последующую за ними кровавую мрачность средневековья под властью потомков Каина, он и не поймет ни смысла человеческой истории, ни роли отдельного индивидуального человека или исторической личности. Вы пока подумайте, а мы вернемся в Иерусалим времен воскресения Иисуса Христа. Мы знаем, что служивший при храме потомок Давида по имени Иаков Праведный, никогда не был учеником Христа и не состоял членом христианской общины. Он непрерывно молился в храме и даже вместо первосвященника Каиафы входил раз в год в святое святых храма. Этого никогда не было в истории Синедриона, как и в истории храма Иеговы. Никто не удостаивался такой высокой чести. Он был истинным молитвенником перед Господом Израиля за грехи еврейского народа. А теперь подумайте, как Иосиф Праведный мог оказаться вместе с учениками Христа в день пятидесятницы? Конечно, он туда пошел, потому что его попросил Каиафа. Другой альтернативы, просто не могло быть. Нет нужды продолжать перечисление исторических фактов. Сколько бы мы их не перечисляли, все они будут подтверждать одну истину о том, что христианизация эллинского мира, исполнялась практически одним апостолом Павлом, и действовал этот бывший фарисей и убийца по «мандату» Синедриона.

Этот тайный «мандат» предъявлялся главам синагог, и они оповещали и собирали в синагоги на проповеди Павла всех сочувствующих эллинов. Даже спутник апостола Павла по имени Варнава, не был христианином, а был тайным агентом Синедриона. После каждой такой проповеди Варнава строчил отчеты о реакции правоверных иудеев и реакции эллинов на слова апостола Павла о жизни, крестной смерти и воскресении Иисуса Христа. С помощью христианства дух дьявола строил духовную «ловушку» или духовный капкан, для того чтобы заманить в этот капкан души потомства Сифа и подчинить их воле Синедриона, но по мудрости духа Саваофа и Бога Всевышнего христианство оказалось капканом для самого духа дьявола. Что ни говори, а через души христиан львиная доля сатанинско-бесовских духов дьявола преобразуется в Святой Дух и навсегда покидает не только дух дьявола, но и материальный мир нашей Вселенной. А это и есть главная задача и главная цель жизни земного человечества. Прежде чем идти дальше, надо отметить главное свойство христианской религии. Это главное свойство заключается в том, что христианство распространяется только в среде потомства Сифа и только с помощью Святого Духа. Святой Дух является неистребимой духовной сущностью более высокого качества и более тонкой структуры, чем сатанинско-бесовские духи дьявола. Самое важное заключается в том, что вплоть до дня Пятидесятницы после воскресения Иисуса Христа, христианского Святого Духа не существовало ни в душах человеческих, ни в воздухе, ни в водной среде планетной биосферы.

Существовали сатанинско-бесовские духи. Они и воздействовали на души всего земного человечества. Правда, это воздействие находилось и находится до сих пор, в полной зависимости от генной наследственности и структуры человеческих душ. Даже многие неверующие, но праведные люди от взаимодействия с сатанинскими духами не становятся лукавыми фарисеями, похотливыми развратниками или убийцами. Души таких неверующих, но праведных людей поглощают сатанинско-бесовские духи, очищают кванты духа от дьявольской лжеинформации и в качестве духовного урожая передают их высшим вселенским духам или Богу Всевышнему. Такими же истребителями дьявольской лжеинформации во все времена являлись волхвы, потому что их души информационно связаны с нетварным духом Бога Ваала. Святой Дух, как особая духовная сущность был сотворен в городе Иерусалиме воскресшим Иисусом Христом в день Пятидесятницы. По добровольному согласию, (что очень важно!), Святой Дух был передан в человеческие души апостолов. Души апостолов хранили и размножали кванты Святого Духа, насыщали им атмосферу и водную среду планетной биосферы, а при контактах с потомством Сифа, передавали в подсознание их душ кванты Святого Духа, и тем самым превращали неверующих, но праведных потомков Сифа в носителей мировой христианской религии. После дня Пятидесятницы Святой Дух, неистребимо существует в непроявленном виде духовных семян, в воздушной среде и в водных средах земной биосферы. Даже независимо от апостолов, каждый праведный потомок Сифа, услышавший историю жизни и воскресения Христа и добровольно пожелавший стать христианином, становится хранителем и размножителем Святого Духа.

Потомство Сифа является потенциальными христианами, а подсознание их душ и есть та область, где происходит активация семян квантов Святого Духа и где выращивается духовный урожай чистого духа, сравнимого по чистоте с духом Саваофа или Иисуса Христа. Святой Дух, однажды сотворенный воскресшим Иисусом Христом в городе Иерусалиме, не привносится извне и не передается в планетную биосферу от Иисуса Христа или от Бога Всевышнего. Он размножается человеческими душами мирового христианства, но так как микрочипы квантов Святого Духа наделены информацией любви и истины, они не несут в себе информации зла, ненависти, зависти, гордыни и жажды власти, убийств или телесной похоти. По этой причине микрочипы квантов Святого Духа не подвержены действию центростремительных сил и никогда не могут попасть в преисподнюю духа дьявола, расположенную вблизи центра тяжести земного шара, если сам христианин не наделит их информацией зла и ненависти. Микрочипы квантов Святого Духа размножаются в христианских душах потомства Сифа и становятся духовной пищей Бога, подобно тому, как размножаются высеянные на поле семена пшеницы и становятся пищей земного человечества. Можно сказать и так, что даже в непроявленном состоянии духовные семена Святого Духа, которыми наполнена водная среда и воздушная атмосфера нашей планеты, являются квантами того духа, из которого состоит Царствие Небесное.

Когда семена квантов Святого Духа попадают в подсознание душ христиан и дают духовный урожай, то этот духовный урожай является полным подобием того духа, которым наполнено Царствие Небесное. Такой вывод следует из слов Иисуса Христа о том, что Царствие Божие есть внутри нас, а также из Его заявления, что Царствие Божие приблизилось к земному человечеству. Эти слова Христа становятся понятны только в совокупности с Его же многочисленными притчами о сеятелях и духовном урожае и раскрывают тайну Святого Духа, как главной ценности Бога и главной причины сотворения земной жизни и человека. Превращение выработавшей энергию материи, в том числе и превращение сатанинско-бесовских духов, в духовный урожай Святого Духа и есть главное назначение земного человека, которое определяет высший смысл человеческой жизни. Потомки Сифа неоднородны по генной наследственности, составу крови, национальностям и этносам, и конечно, еще больше разнородны по условиям быта, окружению и воспитанию, что можно объединить одним понятием разнородности человеческих душ. Как невозможно найти две абсолютно идентичные снежинки, если даже всю долгую русскую зиму отлавливать их во время метелей и снегопадов и рассматривать в сверхчувствительный микроскоп, так невозможно найти и две абсолютно идентичные души человека. Каждая душа неповторима и индивидуальна и не совпадает не только ни с одной душой из семи миллиардов ныне живущих на Земле людей, но никогда не совпадет и с душами всех умерших и будущих, еще не рожденных поколений земного человечества.

В связи с такой разнородностью крайне необходимо, чтобы христиане имели возможность эпизодически общаться между собой при совместных молитвах. Во время таких соборных молитв, наработанные в христианских душах микрочипы Святого Духа, с помощью центробежной силы покидают биосферу планеты и переходят в горние выси рая Саваофа или Царствия Небесного Иисуса Христа. Но часть микрочипов Святого Духа обязательно переходит от праведных христиан в подсознание тех христиан, которые еще не укрепились прочно в христианской вере. Для того чтобы христиане могли общаться и через совместную молитву передавать наработанные кванты Святого Духа в Царствие Небесное и построены от начала христианской эры сотни тысяч церквей, костелов и храмов среди всех народов Земли, где сконцентрировано потомство Сифа. Именно потомство Сифа и стало носителем христианской религии и главным производителем Святого Духа для потребностей рая Саваофа и Царствия Божия Иисуса Христа. Земное человечество плодится и размножается, воюет и убивает друг друга в войнах и революциях, но, все это второстепенное. Оно существует в историческом времени только потому, что в своей человеческой разнородной совокупности производит Святой Дух. И эту тайную цель жизни земного человечества не осознают даже сами носители христианской религии. Тем не менее, христианская часть земного человечества никогда не забывала строить храмы и церкви во имя Отца, Сына и Святого Духа, и при этом вкладывать в строительство весь свой духовный творческий потенциал, любовь к Богу и к земной жизни.

Разве можно без внутреннего зова, а только по принуждению церковных служителей или мирских властей, создавать шедевры храмовой и церковной архитектуры на протяжении двух тысячелетий существования мирового христианства от Византии и Европы, до современной России? Причем в редких случаях христианские храмовые комплексы и церкви строились за счет бюджетных средств государств. Подавляющее количество церквей и объектов христианского культа строились за счет добровольных пожертвований самих прихожан церкви самых разных сословий. Особенно это стремление к церковному строительству присуще православному христианству. Мы знаем из собственной истории, что в царское время в каждой глухой деревушке на 50–70 дворов коренных жителей, к тому же отрезанных от городских поселений десятками, а то и сотнями километров степного или лесного бездорожья, обязательно стояла своя общинная церковь. В дореволюционной России было 70 тысяч действующих церквей на 148 миллионов жителей. Если исключить народы и нации ислама, и других традиционных религиозных концессий не православного типа, то примерно на каждые полторы тысячи православных граждан России имелся свой церковный приход. При этом я не учитываю многочисленные монастыри с их огромными подворьями и церковными комплексами, часовни и молельные избы сверхмалых деревень и хуторских поселений. Деревенские избы могли быть как угодно плохими, жалкими и неухоженными, а вот деревенские церкви, как правило, были шедеврами церковного строительства и несли в себе неповторимую архитектурную индивидуальность.

Я вот родился в степной деревне Тамбовской области, которая состояла из 100–150 самановых изб покрытых соломой, потому что в округе не было ни одного лесного массива. Но зато на центральной деревенской площади возвышалась замечательная по архитектуре деревянная церковь, сработанная моими деревенскими предками еще в царские времена XVIII века. Ленинское коммунистическое богоборчество и Гражданская война, даже Вторая мировая война оказались бессильны перед несокрушимой верой в Бога моих деревенских односельчан, и церковь простояла вплоть до голодного и холодного послевоенного 1947 года. Колхоз нигде не мог добыть леса, и по решению правления и парткома церковь разобрали на бревна и построили из этих бревен помещения для зимовки скота и примитивные зернохранилища для хранения собранного колхозного урожая. Я был крещен, но никогда в молодости не был особо верующим человеком, впрочем, как и мои родители. Однако разрушение церкви навсегда запомнил и до настоящего времени воспринимаю этот акт как главную трагедию моей детской жизни. Я даже не могу объяснить причин, почему все до мелких деталей навсегда отложилось в моем сознании с такой четкостью, будто эта общедеревенская общинная трагедия произошло не 65 лет тому назад, а совсем недавно.

Да, в послевоенные годы было очень много сельских трагедий: долгими зимами горели избы, люди замерзали в метель на сельском бездорожье, иногда упав в голодный обморок от слабости и голода всего в полукилометре от деревенских изб. Наконец, целые семьи погибали от угара, закрыв раньше времени печную загнетку, чтобы сохранить тепло и не поморозить за ночь детвору в непротопленных избах. Угля не было, кизяков (формованного навоза) и соломы никогда не хватало. Помню, что в зимние холода ведро воды, которое висело на крюке в хозяйственном углу избы, обязательно к утру покрывалось коркой льда. Чтобы попить, приходилось кружкой раздалбливать ледяную корку или ждать, когда бабушка растопит на короткий период огромную и прожорливую русскую печь и корка льда сама растает от духмяной теплоты печного жара. Но все эти житейские беды и трудности ни в детстве, ни сейчас не воспринимаются моим сознанием как великие трагедии. Наверное, потому, что мои родители, как и все деревенские жители, воспринимали их не как исключительные обстоятельства жизни, а как обычный вековой уклад и ход деревенской жизни. А вот разрушение церкви навсегда отложилась в моем сознании как великая трагедия. Это и есть тайна воздействия Святого Духа. Полностью раскрыть тайну Святого Духа земному человеку невозможно, да я и не собираюсь этого делать. Этих коротких объяснений вполне достаточно, чтобы понять, что не Иисус Христос и не дух Саваофа, а сам человек является тем инструментом необычайной сложности, который в противодействии с сатанинско-бесовскими духами зла, лицемерия, подлости, зависти и телесной похоти, в своей душе вырабатывает и выращивает кванты чистого Святого Духа. В своих работах я утверждаю, что все духи от Саваофа до духа дьявола, которые в наше время воздействуют на человеческие души, придают смысл жизни человеку и корректируют его бытийное поведение, сотворены из человеческого духа прошлых рас и поколений земного человечества.

Что много говорить! Читайте Евангелие. Его тексты утверждают, что и Сын Божий Иисус Христос сотворен из духа человеческого и из духа Саваофа, который тоже когда-то был духом подсознания земного Богочеловека. Тварный дух Христа не поддался соблазнам и искушениям лукавого духа дьявола, был умерщвлен, но воскрес и приобрел нетварность и статус Сына Бога Всевышнего и Творца Вселенной и человека. Мы видим, что наработанный за человеческую жизнь урожай квантов Святого Духа сам со временем становится духовной сущностью духа Саваофа, духа Иисуса Христа, а затем и духовной сущностью Бога Всевышнего. Так как в материалах книги рассматривается вопрос о смысле человеческой жизни, то мы и дальше, по ходу изложения материала, будем раскрывать некоторые тайны Святого Духа. А сейчас, для сравнения, рассмотрим природу образования сатанинско-бесовских духов дьявола, имея перед собою цель, понять, откуда душа человека берет исходный дух для выращивания урожая квантов Святого Духа?