Текст книги "Для чего и как подаются церковные записки"

Для чего и как подаются церковные записки
Консультант – священник Олег Нецветаев. Составитель Олег Казаков

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Одобрено издательским советом Московской Патриархии

* * *

Таинственно, непостижимо для человека многое из происходящего в Святой Церкви, которая сама есть великая тайна Божественной любви. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32).

Например, человек непривычный, неосведомленный, спросит с недоумением, а может быть, и некоторой иронией, для чего, дескать, писать записки Богу, Который и без того все знает, и для чего писать молебные записки Матери Божией, Ангелам и святым угодникам, если они и так непрестанно молят Бога о людях. Обратиться к Богу и святым мысленно или в словах молитвы – это понятно и объяснимо, но записочки… Даже забавно немного. Пишутся имена в столбик, подаются листочки в алтарь, там их (каждое имя) прочитывают… Какое это может иметь значение?!

Именно о поминальной церковной записке мы поведем сегодня речь. Начнем с действительных примеров, с рассказов прихожан. Вот пример первый.

«Верно сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: “Острие скорби, которое ты вонзишь невинно в чужое сердце, войдет и в твое сердце по строгому закону возмездия: в ню же меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Не хочешь скорби, не делай ея и другому”. Когда-то я сильно обидел одного человека, потом мы разъехались в разные города, прошло много времени, но зло, которое я причинил ему, не давало мне покоя. Конечно, я каялся в этом, но боль оставалась. Потом мне удалось выяснить, что этот человек крещен в Православную веру, и я подал за него записку на проскомидию. И очень скоро мне стало гораздо спокойнее, словно какие-то тиски разжались…»

А вот второй пример.

«У меня родной человек уехал на работу за границу, и вдруг связь с ним прервалась, тревога была большая, но дни проходили, а вестей никаких. Подали записку. И буквально в тот же или на следующий день от человека пришло известие, что все в порядке, просто был очень занят».

Третий пример.

«Постоянно подаю записки о упокоении своего близкого друга, и вот уже давно не думаю о нем как о мертвом, совсем ушедшем человеке, а часто вспоминаю как о живущем сейчас… нет ощущения смерти. Воистину – Бог есть Бог живых».

Таких примеров неисчислимое множество: чудесная помощь, облегчение в беде, исцеления, сострадание в загробной участи…

Подавая записку, мы совершаем молитвенное действие: записка – это часть нашей молитвы, а может быть, и сама она является своего рода молитвой, выражением нашей любви, сочувствия, веры. Она говорит о том, что, придя в храм, человек помнит и любит ближних своих и желает попросить Церковь молитвенно помочь им, где бы они ни были, в каких бы обстоятельствах ни находились.

Имя, которое мы пишем, это не просто обозначение того или иного «физического лица». Заметим, что имена читаются и во время Таинства Соборования, и священник, преподавая нам в Таинстве Причастия Тело и Кровь Христовы, особо произносит имя каждого из нас. И при принятии Таинства Крещения, если имени крещаемого нет среди имен православных святых, священник дает ему новое святое имя, с которым он и входит в церковную жизнь.

Имя значит для христианина очень много, и, чтобы лучше объяснить это, приведем рассуждения из «Троицких листков»:

«Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Церковь Христова… это первая собственность, которую приобретаем мы в мире; собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки».

И далее:

«Нарицая своим святым именем, святая Церковь сопричисляет нас к собору верующих всех мест и времен, вводит в общение со всеми во Христе братиями нашими – живущими и умершими, творит членами таинственного Тела Христова, гражданами благодатного Царствия Божия».

И еще:

«Нарицая своим именем, святая Церковь соединяет нас родственным, преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои, скончав благочестно и богоугодно земное странствие, переселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного».

«Нарицая нас святым именем, святая Церковь творит нас наследниками вечных благ, уготованных избранным Божиим от сложения мира, наследниками того Царствия Божия, которое завещал нам Господь».

Поэтому к имени христианина следует относиться с благоговением.

* * *

Итак, что, собственно, представляет собою церковная поминальная записка? Это список имен живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве, вознести прошение о них устами священника в святом храме. Церковная молитва имеет особую силу пред Богом, ведь в церкви молятся и предстоят Богу не только люди, но и Ангелы, в церкви незримо присутствует и действует Бог.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» – для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» – для поминовения тех, кто отошел в иной мир.

В качестве заглавия указывается род поминовения. После этого следует сокращенное «рабов Божиих» – «р. Б.»

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку. Допустимое количество имен в одной записке в разных храмах может быть разным, это зависит от числа священнослужителей в храме и других обстоятельств. Пишется полное святое имя, то есть ни в коем случае не Ваня или Таня, но Иоанн, Татиана и т. п., независимо от возраста человека. Вписываются имена только крещенных в Православную веру христиан. В записки о упокоении нельзя вписывать имена самоубийц.

Писать следует разборчиво, аккуратно, памятуя о том, что записка будет передана в алтарь, в руки священнослужителей. Перед именами священнослужителей укажите их сан полностью или в понятном сокращении, напр. «иерей» («иер.»), «епископ» («еп.») и т. п.

Не указываются фамилия, отчество, титул, гражданское звание и проч. Допускаются указания: воина, болящего, монаха, путешествующего, заключенного.

В заупокойных записках усопший в течение 40 дней по кончине именуется новопреставленным.

За прославленных Церковью святых, например прп. Серафима Вырицкого, молиться уже не надо.

Ребенок до семи лет называется младенцем; от семи до пятнадцати отроком (отроковицей).

Записки подаются в свечной ящик (прилавок в храме, где можно приобрести свечи, книги и проч.) Деньги, которые мы платим, подавая записку, являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божиему.

Записки о здравии и упокоении могут подаваться на литургию – «простые», читаемые только на проскомидии, или «заказные», читаемые и на проскомидии, и на сугубой ектении (просительной молитве

...

конец ознакомительного фрагмента