Текст книги "Рим в любую погоду. «Над миром вознесенный Латеран»"

VI. Латеранская базилика:
Nomen est omen, или Имя говорит само за себя

Сердцем Латерана является Латеранская базилика, известная в просторечьи как Сан Джованни ин Латерано, или по-русски «Святой Иван в Латеране».

Титул «базилика» в католицизме присваивается Римским Папой особо значимым церквям. Греческое по происхождению, название переводится как «царский дом». Права и привилегии этих храмов связаны в первую очередь с их «царскими» достоинствами – возрастом, размерами или историческим значением. В архитектуре же базиликой называется тип строения прямоугольной формы, состоящий из нечетного числа (1,3,5) различных по высоте нефов. Римляне переняли его у греков для строительства общественных зданий, в которых проводили судебные процессы, решали финансовые вопросы, торговали. После Миланского эдикта 313 года этот тип строения стали использовать при строительстве христианских церквей как альтернативу традиционному устройству римских языческих храмов.

Латеранская базилика согласно надписи на ее фасаде есть «Мать и Глава всех церквей города и мира (OMNIUM URBIS ET ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT)».3737
  Латеранская базилика – старшая из четырех главных базилик Рима, куда входят еще собор Святого Петра в Ватикане, базилика Святого Павла (Сан-Паоло-фуори-ле-Мура) и базилика Святой Марии (Санта-Мария-Маджоре). В 2006 году Папа Римский Бенедикт XVI отменил у трех последних титул «патриархальной базилики».


[Закрыть]

В средние века сюда подъезжал на белом муле Преемник святого Петра – Папа Римский, подтверждая свое право власти над Вечным городам, и здесь же нашли вечный покой двадцать два понтифика.

В отличие от пышного титула на фасаде и почти фамильярного народного названия в официальном имени базилики корректно зафиксированы ее статус и небесные патроны – Архибазилика3838
  Латеранская базилика имеет приставку «архи» («сверх»), которую она получила потому, что со дня своего освящения и до настоящего времени является главным, кафедральным собором Римской епархии. Это означает, что в ней находится кафедра (из др.-греч. καθέδρα «седалище; сиденье») Римского епископа, которым является сам Папа.


[Закрыть] Святейшего Спасителя и святых Иоаннов – Крестителя и Евангелиста, в Латеране.

Изначально храм был назван Базиликой Константина (Basilica Costantiniana), так как возвел ее Константин Великий по языческому обычаю «ex voto suscerto», то есть по обету в благодарность за победу над Максенцием. В соответствии с древнеримской традицией здание получило имя построившего ее императора, а по месту расположения базилику вскоре начали называть Латеранской. Ее освящение папой Сильвестром I-м 9 ноября 318 (по другими источникам 324) года стало для христиан большим событием. Храм был освящен под именем «Базилики Спасителя» (Basilica Salvatoris)3939
  В христианстве под Спасителем понимается Иисус Христос, чье имя Иисус (Иешуа или Бог спасает) было дано Сыну Божию при рождении на земле: «Родит же Сына», сказал во сне Ангел Иосифу о Деве Марии, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их» (Мф. 1:21).


[Закрыть] и до настоящего времени католики каждый год в этот день отмечают «Праздник освящения Латеранской базилики».

Воздвигнутый на собственных землях Константина Латеранский храм получил особое положение как дар императора покровительствуемой им некогда гонимой Церкви. Как известно «дорогой бриллиант дорогой и оправы требует». Потому оправил эту драгоценность Константин с поистине императорским размахом…

С момента постройки базилика Константина уже была довольно внушительной – пятинефной4040
  Неф (от лат. navis – корабль) – вытянутое помещение, ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.


[Закрыть], около 100 метров в длину и 54,5 в ширину. По роскоши внутреннего убранства она могла соперничать с самыми значимыми общественными зданиями Рима. Центральный неф обрамляли 30 колонн из красного египетского гранита. Боковые нефы были разделены 42 колоннами зеленого мрамора, доставленного из греческой Фессалии. Позади епископского трона установили серебряную статую Христа во Славе в окружении своих надежных телохранителей – ангелов-копьеносцев. Мозаика апсиды4141
  Абсида (от греч. ἁψίς – свод) – выступ здания, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. Впервые появились в древнеримских базиликах, термах, храмах.


[Закрыть] была выполнена из керамических плиток, покрытых золотыми пластинами, а пол ложился под ноги входящих разноцветным мраморным ковром. Освещалась базилика 46-ью подвесными серебряными светильниками.

Благодарный небесам Константин подарил базилике множество ценных подношений, среди которых были семь серебряных алтарей и серебряный киворий4242
  Киворием, или алтарной сенью называется навес над алтарем, поддерживаемый колоннами.


[Закрыть] с изображением Христа и апостолов. У римлян базилика даже получила название «Золотой» из-за роскошного интерьера и стен, выложенных желтым мрамором из североафриканской Нумидии.

Увы… Это великолепие, как и все римское государство, ждала незавидная участь – и то, и другое погибли.

История разрушения базилики Константина имеет несколько популярных версий. Широко распространено мнение, ставшее благодаря школьным учебникам общепринятым о том, что основные разорения несли Риму набеги воинственных германских племен, ворвавшихся в средиземноморский мир во времена Великого переселения народов. От вандалов, названия одного из племен этих «белокурых бестий», даже произошел термин «вандализм». Действительно германские нашествия, впрочем, как и любые другие, несли с собой смерть, разрушения и неисчислимые людские страдания. В то же время, справедливости ради заметим, что в отношении христианской Церкви это было не совсем так, и даже совсем не так.

Ко времени вторжения германцев на Италийский полуостров большинство из них исповедовали христианство, хоть и арианского толка, и их вожди совсем не поощряли разорение церквей. В 410 году вестготы во главе со своим первым королем Аларихом, захватив и разграбив город, не тронули ни церкви, ни священную утварь. Сам Аларих объяснил это тем, что он воюет с римлянами, а не с апостолами4343
  Исидор Севильский. История готов//Античные и средневековые источники по истории Испании. Спб., 2006. гл. 15—17.


[Закрыть]. Поэтому его воины беззастенчиво грабили гражданское и личное имущество римлян, но стороной обходили «дома Бога».

Не тронул церкви и первый король вандалов и аланов Гейзерих, которого в 455 году папа Лев I Великий попросил пощадить Рим и его жителей. Германец выслушал святого отца и… полностью опустошил Вечный Город, уведя большинство его жителей в рабство, включая императрицу Евдоксию с детьми, но христианские храмы остались стоять нетронутыми длинноволосыми оплотами Веры в Спасителя и бессмертие души.

Не происходило разрушений христианских храмов и во время взятия Рима королем остготов Тотилой в 546 году, после которого город абсолютно обезлюдел.

«Рим не будет уничтожен варварами; он истлеет сам после того, как на него обрушатся бури и молнии, вихри и землетрясения». История сохранила эти слова святого Бенедикта Нурсийского, сказанные им в монастыре Монте-Кассино во времена захвата Рима Тотилой.

Действительно, внешние напасти оказались не так страшны, как внутренние распри на папском престоле и стихийные бедствия.

Нашествия германцев схлынули подобно морским волнам. Неистовые завоеватели успокоились, поселились на плодородных италийских землях, освоили язык и культуру побежденных.

Протекло еще несколько столетий, но в 896 году Латеранская базилика все же была разрушена. Виной стали не люди, а стихия в лице страшного землетрясения. Многие расценили его в качестве кары за разыгранное здесь довольно жуткое действо, позже получившее название Трупный синод (лат. synodus horrenda – жуткий синод).

Речь идет о мстительном папе Стефане VI (896—897), который потребовал эксгумировать тело своего злейшего врага – умершего за девять месяцев до этого папы Формоза. Стефан VI велел одеть полуразложившийся труп своего предшественника в папские одежды и посадить на папский трон. После этого покойник был подвергнут посмертному допросу, во время которого за него отвечал спрятавшийся за троном дьяк. По итогам «допроса», избрание Формоза папой было объявлено недействительным, его указы аннулированы, а пальцы, которыми он совершал крестное знамение, отрублены. После этого труп осужденного, лишенный одежды, проволокли по городу и закопали в общей могиле. Однако месть Стефана оказалась еще не удовлетворенной – его сторонники ночью выкопали ненавистные останки и выбросили их в Тибр.

Кульминацией этого макабрического ритуала стало разрушительное землетрясение, после которого Латеранская базилика как и значительная часть Рима, превратилась в руины. Народ сначала пришел в ужас, а затем в ярость, так как землетрясение было расценено как кара Господня за совершенное святотатство. В результате вспыхнувшего итальянского бунта «бессмысленного и беспощадного» были перебиты многие сторонники Стефана VI. Далее свершилось Божье Воздаяние – папа Стефан был схвачен, заточен в темницу, где и нашел свою смерть от удавки. Вскоре рыбаки выловили останки обесчещенного Формоза, которые по приказу нового папы Романа (август – декабрь 896) и при огромном стечении римского люда были торжественно перезахоронены в базилике Святого Петра. Но что произошло, то произошло, и сразу после описанных событий католическую церковь постигла полоса смуты, с сопутствующей ей чехардой на папском престоле. Наказанье Божье длилось восемь лет, за которые сменилось шесть пап, из которых четверо были убиты.

Все это время Глава и мать христианских церквей Латеранская базилика представляла собой громаду зараставших травой кирпичей и каменных блоков. В ее развалинах копошились многочисленные римские искатели кладов, разворовывая то немногое, что еще оставалось.

Конец этому безобразию положил папа Сергий III (904 – 911), хотя и пользующийся у историков репутацией тирана и развратника, с которого начался 60-летний период «порнократии»4444
  Порнократия – в период с 904 по 963 год римские аристократки семьи Теофилактов сажали на папский престол своих протеже – друзей, любовников или родственников.


[Закрыть], но, как это бывает в истории, проявивший себя активным созидателем. При этом папе были восстановлены многие римские церкви, и в том числе Латеранская базилика. Она была отстроена на старом фундаменте практически заново, украшена фресками и одарена значительными пожертвованиями.

Обновленная базилика сохранила свое прежнее название «Базилики Спасителя», но новая надпись над главным входом теперь официально объявляла ее небесным покровителем святого Иоанна Крестителя.

Посвящение это возникло не случайно. Одной из гипотез, оспариваемой многими исследователями, является основание еще при папе Григорий Великом (590—604) возле Латеранской базилики бенедиктинского4545
  Бенедиктинцы (Орден св. Бенедикта, лат. Ordo Sancti Benedicti, OSB) – старейший католический монашеский орден, основанный святым Бенедиктом Нурсийским в 529 году.


[Закрыть] монастыря в честь Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста. В самой же базилике стали сохраняться драгоценные реликвии этих святых – прядь волос Иоанна Крестителя и туника Иоанна Евангелиста.

Кто эти два Иоанна, ставшие небесными покровителями Матери и Главы всех церквей города и мира? Присмотримся повнимательнее к двум Иоаннам Латеранской базилики…

Еще пророки Ветхого Завета предсказывали появление среди иудеев Мессии или Машиаха, то есть «царя» – лидера из рода царя Давида, который будет послан Богом. Он то и освободит Израиль от преследований, положив конец рассеянию еврейского народа, а заодно уничтожит язычество и все формы политической зависимости евреев от других народов.

У христиан существует несколько иной взгляд на мессианскую историю. Приход Мессии, который определяется термином «Христос» (в переводе с древнегреческого «Помазанник»4646
  Помазание оливковым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении монархов на престол и посвящении священников в сан.


[Закрыть]), разделен на две стадии – два пришествия. В свое первое пришествие мессия Иисус собственной жизнью и смертью на кресте приобрел вечное искупление для всех людей вне зависимости от их национальной принадлежности. Во второе пришествие Иисус выступит не жертвой, но судьей всего мира, всего человечества и каждого в отдельности человека когда-либо жившего на Земле. В свое первое пришествие он указал путь, и кто по нему не пошел, пусть не говорит, что не слышал…

Пришествие Мессии предсказывали многие проповедники и один из них описывается в текстах Нового Завета. Речь идет об Иоанне Крестителе. Иоанн, который был старше на полгода своего кузена Иисуса, жил в пустыне аскетом, одевался в козьи шкуры и проповедал о скором пришествии Мессии. Он совершал священные омовения иудеев (отсюда и прозвище «Креститель»), призывал их к покаянию и очищению их от грехов.

По распространенным представлениям иудеев пришествие Мессии должно сопровождаться возвращением на землю пророка Илии, который должен был засвидетельствовать, или «помазать» Мессию. В христианской традиции эта функция Илии во время пришествия Иисуса Христа передана Иоанну Крестителю, выступившему «в духе и силе Илии» (Лук. 1, 17). Образ Иоанна Крестителя как аскета – пустынника, пророка, обличителя и «ревнителя» был схож с образом Илии. Поэтому Иоанну приходилось специально отрицать свое тождество с Илией: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет» (Ио. 1, 21). Таким образом, с точки зрения иудейской традиции Иоанн не мог формально отметить кого-либо в качестве Мессии.

Тем не менее, Иоанн во время одной из своих проповедей на берегу реки Иордан, увидел подходящего к нему Иисуса (сразу вспоминается картина Александра Иванова «Явление Христа народу»). Завидев Иисуса, пророк очень удивился и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» (то есть соблюсти правила) и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21—22). Мессия был «помазан» даже не пророком, а самим Небом. Ветхий Завет вдруг перестал быть актуальным планом действий…

Иоанн Креститель был обезглавлен по желанию иудейской царицы Иродиады и ее дочери Саломеи, которая после казни пророка принесла матери на блюде его голову. Этот сюжет, где акцент с духовного Иоанна переносится на эротический танец Саломеи с семью вуалями, стал одним из популярнейших в мировой культуре, воплотившись в произведениях многих мастеров искусства от Джотто до Кена Рассела. Христиан же десятого столетия интересовал именно Святой Иоанн. Стоящий на рубеже Ветхого и Нового заветов, он, согласно христианскому пониманию, и велик и ограничен: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в царстве небесном больше его» (Матф. 11, 11).

Обустроенная при Сергии III и получившая нового небесного покровителя Латеранская базилика простояла невредимой почти 400 лет, пока не была заново уничтожена новым бедствием – на этот раз пожаром. За это время при папе Луции II произошло еще одно освящение храма – в честь апостола Иоанна Богослова, автора не только одного из Евангелий, но и знаменитого «Откровения».

Иоанна Богослов4747
  Богословом апостола Иоанна назвали потому, что в его евангелии Иисус Христос именуется Словом Божьим и в нем подробно излагаются беседы Господа и Его деяния, в которых раскрывалось учение о божестве Сына Божия и Духа Святого.


[Закрыть] был любимым учеником Христа, его племянником и автором «Евангелия от Иоанна». Апостол Иоанн был с рядом с Христом и во время Преображения на горе Фавор Преображении, и при воскрешении дочери Иаира, и во время моления в Гефсиманском саду. Он находился рядом с Христом во время Тайной вечери. Проникнутый любовью к Учителю, Иоанн последовал за Господом на суд, и, единственный из апостолов, стоял у подножия креста и был свидетелем последних страданий Спасителя. Умирая, Христос завещал Иоанну сыновние обязанности по отношению к своей матери Деве Марии. С тех пор вплоть до Успения Девы Марии Иоанн был ее вторым сыном и неотступным спутником, а Мария стала для него второй матерью, которую он нежно любил всем своим сердцем.

Понтификат папы Луция II, продлившийся менее года с марта 1144 года по февраль 1145 год, был крайне неспокоен – в Риме образовалась революционная республика, намеревавшаяся лишить папу светской власти. Активисты с обеих сторон часто сходились в рукопашные схватки. Во время одной из них папа Луций II, лично возглавивший атаку своих сторонников на Капитолий, получил удар камнем в голову и вскоре скончался. Возможно, что царившая в Риме антиклерикальная смута и предчувствие собственной кончины вызывали у Луция II ощущение приближающейся катастрофы. Его настроению вполне отвечал такой библейский текст о конце света как Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис. Но это лишь предположение.

Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова – последняя книга канонического Священного Писания, написанная апостолом Иоанном на острове Патмос, куда он был отправлен в ссылку императором Домицианом. В уединенной пещере на острове апостол Иоанн получил от Бога великое и таинственное откровение Апокалипсиса, символически описывающее события, которые должны произойти в конце времен – перед, во время и после Второго пришествия Иисуса Христа. Это особая книга, исполненная мистической глубины, силы и образности. Из всех книг Нового Завета ее одну не читают вслух на православных службах. Текст Откровения Иоанна Богослова не включен в годовой круг богослужения.

Так или иначе, кроме Иисуса Христа небесными патронами Латеранской базилики являются два святых Иоанна – Креститель и Богослов.

Интересно, что эзотерическая традиция соотносит этих двух святых с двуликим Янусом римлян. Языческий бог Начала и Конца, Янус изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны, одно из которых было лицом безбородого юноши, а другое – бородатого старца. Герменевтики эпохи Возрождения часто представляли обоих Иоаннов то в виде бородатых старцев, то женоподобными юношами. Достаточно вспомнить изображения Иоанна Крестителя на картинах Леонардо да Винчи, наделявшего пророка красотой андрогина.

В древности празднования в честь Януса (кроме всего бывшего и богом дверей и всевозможных проходов) совершались в дни летнего и зимнего солнцестояний. Словно в подтверждение древним верованиям в стене Аврелиана вблизи Латеранской базилики в XVI веке был пробит новый проход – ворота, получившие название… Ворот Святого Иоанна – Porta di San Giovanni.

Присмотримся к аллюзиям эзотериков повнимательнее.

Празднование дня Иоанна Крестителя совпадает с днем летнего солнцестояния. В Древнем Риме это был праздник богини Случайной удачи – Fors Fortuna, почитание которой было запрещено в остальные дни. Римляне верили, что в этот день пересекаются реальный и сверхъестественный миры.4848
  Комедия В. Шекспира «Сон в летнюю ночь», в которой действие разворачивается именно в ночь летнего солнцестояния, по одной из версий была написана к празднованию королевой Елизаветой I дня святого Иоанна Крестителя.


[Закрыть] Языческий праздник Ивана Купалы на Руси, чье оригинальное название кануло в Лету, стал, как и повсюду в христианских странах, отмечаться как Рождество Иоанна Крестителя. Следует упомянуть, что это единственный святой, кроме Девы Марии, чей церковный праздник приходится не на день смерти, а на день рождения.

По народным поверьям, вода в этот день дружит с огнем, и их союз чреват особой мистической силой. В средние века в ночь летнего солнцестояния на лугах неподалеку от Латеранской базилики разжигали многочисленные костры, в клубах дыма которых можно было разглядеть силуэты летящих ведьм. Под ведьмами римлянами понимались библейские злодейки – Иродиада и Саломея. Согласно городской легенде эти женщины, виновные в смерти Иоанна Крестителя, раскаялись в содеянном и горестно рыдали над отсеченной головой пророка, заливая ее своими слезами. От их стенаний и воплей возник смерч, увлекший злодеек ввысь. С тех пор мать с дочерью обречены вечно странствовать в потоках воздуха, а в ночь на праздник Иоанна Крестителя их очертания можно увидеть в дыму разожженных костров. Выпавшая на следующие утро роса, символизировала слезы раскаявшихся грешниц, и была, согласно средневековым поверьям, лучшим средством от бесплодия.

В наше время каждый год 23—24 июня на Латеранской площади также проходит веселое празднование дня святого Иоанна с обязательным поеданием чеснока и улиток, которые по поверьям отпугивают нечистую силу – первый своим запахом, а вторые – рожками.

Зима тоже отмечена днем Иоанна. На время зимнего солнцестояния в католической церкви приходится праздник святого Иоанна Богослова. Этот праздник наступает сразу после Рождества, когда солнце начинает свой поступательный маршрут вверх и вперед, распространяя божественный свет все дальше и ярче, словно проповедник, несущий в мир Благую весть.

Традиция подчеркивает девственничество Иоанна Богослова, его особые освященность и посвященность, делающие этого апостола более других лично близким Христу. Среди других апостолов именно Иоанн стал наиболее пригоден для восприятия и возвещения особенно глубоких тайн веры, что нашло свое подтверждение в его Евангелии и «Апокалипсисе».

Уже с начала второго века, когда Евангелия были собраны вместе и ходили в обращении, как Четвероевангелие, верующие задавались вопросом о различиях между Евангелием от Иоанна и другими тремя Евангелиями, которые стали называть синоптическими.4949
  Синоптические Евангелия (др.-греч. συνοπτικός, букв. «со-наблюдающий») – три первые книги Нового Завета (Евангелия от Матфея, Марка и Луки). По своему содержанию синоптические Евангелия во многом перекрываются и повторяют друг друга.


[Закрыть]

Авторов Евангелий часто символически изображают в виде четырех зверей, которых автор Откровения видел вокруг престола (Отк. 4,7). Символом евангелиста Иоанна является орел, потому что из всех живых существ только орел может смотреть, не боясь ослепнуть, прямо на солнце. У Иоанна самый проницательный взгляд из всех новозаветных авторов, что позволило ему проникать в вечные тайны, вечные истины и в мысли Бога.

Личность Иоанна окружена тайной. В свое время, согласно римской легенде, император Домициан5050
  Тит Флавий Домициан или Домициан – римский император, правивший в 81—96 годах.


[Закрыть] посчитал апостола бессмертным после тщетных попыток умертвить его у Латинских ворот Рима, когда ни яд, ни кипящее масло не смогли повредить святому.

Иоанн Богослов стал единственным учеником Христа, умершим ненасильственной смертью и будучи глубоким старцем, а конец его жизни окружен легендами. Относящиеся к апостолу слова Христа «если я хочу, чтобы он пребыл, пока приду» (Ио. 21, 22) давали поводом считать, что Иоанн, подобно ветхозаветным Еноху, Мельхиседеку и Илие, будет чудесно сохранен для грядущего мученического подвига во времена антихриста, заранее увиденные им в откровении на острове Патмос.

Возможно этим обусловлена таинственная мистерия его ухода из жизни: Иоанн выходит из дома с семью ближайшими учениками, ложится живым в могилу и говорит, обращаясь к ученикам: «привлеките матерь мою землю, покройте меня!». Ученики целуют его, засыпают до колен землей, снова целуют, засыпают до шеи, и, положив на лицо плат, целуют в последний раз, после чего полностью засыпают тело. Когда узнав об этом странном погребении христиане из Эфеса раскопали могилу, они нашли ее пустой.

Автор таинственного и зловещего Апокалипсиса, Иоанн Богослов является любимым евангелистом гностиков и покровителем многочисленных тайных обществ. Поэтому латеранский дом двух Иоаннов в течение столетий был центром притяжения не только простых людей, верящих в силу пышных обрядов и красочных процессий, но и тех, кто ищет тайных смыслов мироздания.

БАЗИЛИКА: С X ВЕКА ДО СОВРЕМЕННОСТИ

Как уже упоминалось ранее, папа Сергий III восстановил поврежденную землетрясением базилику Спасителя и официально закрепил Иоанна Крестителя в качестве нового небесного покровителя. Следуя поданному примеру, папа Иоанн XII (955—964) тоже занялся обустройством базилики. В левом углу внутренней части фасада была построена сакристия5151
  Сакристия (Ризница) – место в храме для хранения богослужебного облачения священников (прежде всего, риз) и церковной утвари.


[Закрыть], просуществовавшая на этом месте до XVII века. Именно здесь находилось так называемое «навозное кресло» или Sedes stercoraria. Речь идет о кресле с вырезанным отверстием, так популярным у древних римлян. До сих пор не утихают споры для чего были нужны такие кресла: для родовспоможения у женщин или неких долгих по времени церемоний. Одна из версий предполагает, например, что во время переодевания к мессе Папа сидел в этом кресле, а хор певчих исполнял псалом 112 со словами «Господь… из праха поднимет бедного, из навоза возвышает нищего» (Suscitans de terra inopem, de stercore erigens pauperem). Другая версия говорит о следовании при проверке пап требованиям священства, указанным в Ветхом Завете: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие 23:1). Более вероятно предположение, что такие кресла использовались Папами для длительных церемоний, во время которых требовалось обязательное их присутствие на месте и кресло значительно облегчало жизнь понтификов, особенно больных или старых.

В XI – XIII веках базилика переживала времена расцвета. Появились колокольные башни-близнецы, построены прекрасный внутренний дворик – клуатр и роскошная Лоджия Благословений. Возраставший приток паломников позволил способствовал наполнению папской казны и проведению в базилике масштабных реставрационных работ и в конце XIII века базилика была непревзойденной сокровищницей средневековых произведений искусства.

Все шло прекрасно, пока на папском престоле восседали итальянцы. Однако XIV век ознаменовался появлением на священном престоле северян – французов.

В 1305 году папой под именем Климента V был избран гасконец Раймон Бертран де Го, известный нам по двум литературным произведениям. Сторонник светской власти германских императоров Данте Алигьери в «Божественной комедии» поместил папу Климента в восьмой круг ада как взяточника. Спустя столетия французский писатель Морис Дрюон в романе «Железный король» цикла «Проклятые короли» поведал читателю средневековую легенду о проклятии, посланном на этого папу из пылающего костра, в котором заживо горел последний великий магистр ордена тамплиеров Жак де Моле: «Папа Климент! Король Филипп! Рыцарь Гийом де Ногарэ! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклинаю вас! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!». И что вы думаете? Папа скончался через месяц, а король Филипп IV Красивый через полгода после проклятия…

Оставим на время сферу необъяснимого, так как в нашем случае Климент V интересен прежде всего в свете так называемого Авиньонского пленения пап. Слово «пленение» хоть и звучит впечатляюще, но слишком далеко от истинного положения дел. Просто француз Климент не любил далекий и чужой для него Рим, да и скорее всего, очень его боялся, поскольку в те времена город был практически неуправляем из-за ожесточенной войны между римскими аристократическими родами Орсини и Колонна. Для папской коронации Климент выбрал Лион, предоставив вечный город своим викариям, а сам так ни разу и не появился в Риме. Папский двор разместился сначала в Пуатье, а потом перебрался южнее – в Авиньон.

Выселение курии из Рима и продолжающаяся кровопролитная борьба между местными аристократами дополнились для горожан еще одной бедой. В ночь на 6 мая 1308 года страшный пожар практически уничтожил Латеранскую базилику. Рухнувшие перекрытия разбили античные колоннады, а многочисленные реликвии погибли в огне. Даже мародерам было нечем поживиться.

Все попытки восстановить Латеранскую базилику оказались довольно вялыми и объяснялось это в первую очередь тем, что в Авиньоне папы жили спокойно, безопасно и сыто. Какое им дело до вздорных южан и их «вечного» города? Когда в 1336 году в Рим приехал страстный патриот Италии Франческо Петрарка, находящийся под сильным впечатлением от роскоши авиньонского двора, он нашел его в полном упадке и разорении. Поэт бродил по Форуму, на котором пасли овец, среди развалин Колизея и Латерана, где ютились нищие и бродяги. В конце концов он начал писать пламенные послания папе Бенедикту XII5252
  Бенедикт XII (Жак Фурнье) – папа римский с 1334 по 1342 год. Третий папа периода Авиньонского пленения.


[Закрыть], призывая его покинуть Авиньон и вернуться в Рим из «вавилонского плена». Такое обоснование отсутствия понтификов в городе святого Петра нашел Петрарка для итальянского самолюбия – просто пап держат в плену французские короли.

В 1360 году в Латеранской базилике с ее вялотекущим ремонтом вновь вспыхнул пожар, уничтожив то малое, что успели к этому времени восстановить. Спасение пришло неожиданно. То ли поддавшись настойчивым и пламенным призывам Петрарки, который, впрочем, сам в Риме селиться не желал, предпочитая ему Милан, Венецию и Прагу, то ли по иным причинам, шестой папа периода Авиньонского пленения Урбан V, он же Гильом де Гримоар из Лангедока решил вернуть пап в Вечный город и начал, как всякий честный человек, с себя. Он явился в Рим в 1367 году. Петрарка ликовал, но остальные итальянцы насупились – наблюдать воочию француза на римском троне им явно было не по вкусу.

Не смотря на враждебную атмосферу, Урбан развил бурную деятельность по благоустройству города. Прежде всего, он решил восстановить многострадальную Латеранскую базилику. Строительные работы папа поручил сиенскому мастеру Джованни ди Стефано. Базилика восставала из руин, но это не помогло французскому папе завоевать сердца римлян. Вскоре его неприятие населением стало нестерпимым, и понтифик решил вернуться в Авиньон. Словно извиняясь за бегство, Урбан перенес в базилику из папской сокровищницы головы апостолов Петра и Павла, чьи серебряные реликварии король Франции Карл V Валуа щедро украсил бриллиантовыми лилиями и золотом. Оставляя с тяжелым сердцем свое детище, папа Урбан V попытался гарантировать неприкосновенность Латерана своей буллой, грозящей ворам отлучением от церкви. Какое-то время угроза действовала и следующая кража (бриллианты) была совершена лишь в 1443 году.

Ситуация изменилась в корне во времена понтификата папы Григория XI (1370—1378), когда под влиянием доминиканской монахини святой Екатерины Сиенской в 1377 году папский престол был возвращен в Рим. На этот раз римляне согласились принять французского папу (в миру графа Пьера Роже де Бофора). Причиной тому стали доведенные до какого-то апокалиптического состояния распри итальянских герцогов, сверх всякой меры утомивших и себя и римлян.

Папа добрался до Италии по морю, затем поднялся на судне вверх по Тибру – как можно ближе к Латеранской базилике. Однако ночь ему пришлось коротать на борту корабля, так как папский дворец, пришедший в полное обветшание, был готов вот-вот рухнуть.

На следующий день Григорий XI проследовал в Собор Святого Петра на Ватиканском холме. Он вошел в город через ворота Сан Паоло, где римляне торжественно вручили ему ключи от города. Тем не менее в Риме папа Григорий не чувствовал себя в безопасности даже под охраной двух тысяч солдат, предпочитая жить в Ананьи – небольшом горном укреплении на юго-востоке Рима. За несколько месяцев до смерти он все же поселился на Ватиканском холме, став первым из пап, обосновавшихся в Ватикане на постоянной основе и закончившим таким образом 70-летнее Авиньонское пленение пап.

Латеранскую же базилику время от времени подлатывали, и иногда даже всячески украшали. В частности, в XV веке папа Мартин V Колонна позаботился о росписи стен художниками Джентиле да Фабиано и Пизанелло и реставрации уникального пола базилики, а при папе Евгении IV Кондульмере в 1431—1447 годах прошла масштабная реновация нефа. При Пие IV Медичи начались работы по выполнению потолка, а перед Юбилейным 1600 годом папа Климент VIII обустроил интерьер трансепта. трансепт. Но основные преобразования ждали базилику в середине XVII столетия.

В 1646 году папа Иннокентий X Памфили в преддверии Юбилейного 1650 года поручил Франческо Кастелли, более известныму под прозвищем Борромини, привести Дом Бога что называется в божеский вид. Именно в это время базилика приобрела и сегодняшние очертания и облик эпохи барокко5353
  Барокко (итал. Barocco – «причудливый», «странный», «склонный к излишествам») стиль в европейской культуре XVII – XVIII веков, характеризующийся контрастностью, динамичностью, пышностью, совмещению реальности и иллюзии.


[Закрыть]. От старого интерьера Борромини сохранил то, что уцелело в пожарах – фрагменты надгробий, позолоченный потолок и пол в стиле косматеско5454
  Косматеско – архитектурный стиль, зародившийся в средние века в Италии и используемый в декорировании элементов архитектуры. Название стиля происходит от фамилии Космати (Cosmati), принадлежавшей семье римских мраморщиков, которые в XII веке стали использовать особый стиль при создании полов в римских храмах, а также в оформлении колонн, порталов и надгробий. В данном стиле, предполагающем широкое использование штучной мозаики в геометрических узорах, прослеживается переплетение классического стиля с византийскими и раннехристианскими традициями.


[Закрыть].

При папах Александре VII Киджи и Клименте XI Альбани реставрация продолжилась, практически завершившись незадолго до Юбилейного 1750 году возведением нового фасад базилики папой Климентом XII Корсини.

После присоединения Рима к Итальянскому королевству в 1870 году папа Пий IX, объявивший себя «узником Ватикана», как и два его преемника, не переступили порога базилики в течение более пятидесяти лет.

Тем не менее, при папе Льве XIII Печчи внутри базилики прошли крупные изменения, когда архитекторы Виржинио Веспиньяни и его сын Франческо построили хоры5555
  Хорами в раннехристианских храмах называлось пространство перед алтарем, где помещался хор певчих; позднее в западноевропейских странах хорами стала называться вся восточная (алтарная) часть церковного здания, до апсиды.


[Закрыть], перенеся на двадцать метров апсиду. В результате закончившегося в 1884 году расширения базилики ее размеры составили 130 на 54 метра.