Текст книги "Добро пожаловать в сказку. Сборник психологических сказок"

Сказка о Иване-Царевиче, Любаве-Царевне и Драконе

Матрица «Дракон». Выполнена автором в 2019г.

В некотором царстве, в некотором государстве жили-были Царь с Царицей. Народили они трёх сыновей и двух дочерей. Жили в Любви и Согласии. Народ страны любил и уважал их семью – Царь правил страной по законам вселенским, по совести, с Любовью и Уважением ко всем жителям страны.

Дети царской семьи любили, уважали, почитали своих родителей. Запретов со стороны родителей не было, Царь и Царица приветствовали любопытство своих чад к новому и неведомому, их любовь к учёбе, к жизни.

Однако существовал запрет семейный, который передавался из поколения в поколение. Была во дворце палата, в которую входить детям без родителей запрещалось. А в палате той хранилась родовая Священная книга.

И вот однажды в их семье случилось непоправимое. В день своего двенадцатого рождения самая младшая из дочерей Любава, в силу своего чрезвычайного любопытства, улучшила момент и незаметно зашла в ту самую палату, куда родители строго-настрого не разрешали входить без них. Но Любава, зная родительскую любовь, решила краем глаза взглянуть на священную книгу, думая, что в честь дня рождения папа и мама не будут её ругать.

Вот она, книга! Любава с благоговением подошла к книге.

Не успела Любава откинуть обложку Священной книги, как поток информации Рода, Святынь, Страны, Земли, Вселенной буквально вырвался на волю! Любава еле устояла на ногах от мощного потока Знаний. Но она справилась с этим потоком и стала искать необходимую ей страницу. Дело в том, что она очень любила читать всё, что касалось Драконов, она знала о них многочисленные сказки. И батюшка, и матушка рассказывали былины. Ей очень хотелось встретиться с Драконом – ведь батюшка ей рассказывал, что благодаря Священной книге можно вызвать самого настоящего Дракона.

И вот, скоро мечта её сбудется! Как только Любава подумала об этом, тотчас листочки книги начали перелистываться друг за другом, и, замерли.

Вот и заветный текст, скоро Любава увидит его – Дракона!

Как только Царевна произнесла последнее слово заклинания для вызова Дракона, налетели тучи, сильный ветер открыл балконные двери. Любава, предчувствуя что-то неминуемо страшное, выбежала из палаты на балкон, а там уже стоял Он-Дракон, сверкая грозно изумрудными глазами.

– Зачем ты потревожила меня, Царская дочь! Гневно спросил Дракон.

– Я…Я..я… очень хотела с Вами познакомится, – пролепетала Любава.

– Ты нарушила родительский запрет! Так вот, если ты не полетишь со мной, то я уничтожу всех твоих родных, всю страну вашу! Решение за тобой.

Любава очень любила своих родных и родину – она согласилась лететь с Драконом. Тотчас Дракон подхватил Царевну, взлетел и исчез.

Тучи вмиг рассеялись, вышло солнышко, но из дворца ушли радость и звонкий смех младшенькой, любимой доченьки Любавушки.

Притихли дети, осознавая последствия нарушения родительского запрета. Царь и Царица глубоко в Души спрятали горе своё – ведь рядом родные и близкие, о которых надо заботиться. Если они впадут в уныние, то и вся страна померкнет.

Так пролетело семь лет.

Самый младший сын – Иван-Царевич, четырнадцатилетний юноша, подошёл к батюшке-матушке с таковыми речами:

– Батюшка – Матушка, решил я пойти в страну Дракона, за сестрой своей любимой Любавой. Благословите меня.

Царь с Царицею благословили Ивана-Царевича в дальний непростой путь. Взял он с собой лишь горсть сырой земли родной сторонушки и отправился в путь.

А путь был долгим, но вера в то, что он непременно найдет любимую сестрицу, не покидала Ивана.

Сколько времени ушло на пути-дороги, одному Ивану-Царевичу ведомо. Но однажды, в тёмном, дремучем лесу, еле передвигая ноги, набрёл он на избушку на курьих ножках. Обрадовался Иван, и сказал громко и уверенно (откуда только силы появились):

– Избушка-избушка, стань ко мне передом, а к лесу задом.

Избушка нехотя, скрипя (не так часто бывали добры молодцы в том лесу) повернулась к Ивану, крылечко к самым ногам его встало. Поклонился Иван до пояса избушке, дверь открылась, скрипнув уже веселее.

Зашёл Иван в избушку, а там Баба Яга за столом сидит, самовар пыхтит, как-будто поджидала гостя.

– Знаю, знаю, откуль пришёл, добрый молодец, с чем пожаловал. Вижу, с уважением ты ко всему живому, изволь в баньке попариться!

Иван обрадовался, давненько он мечтал о баньке с веничком. Со словами благодарности пошёл в баньку. Ох и парился он!

Пришёл в избу чистый, обновленный. А тут и пирожки, и всякой снеди на столе. Наелся Иван, спать лег.

А утром Баба Яга его разбудила:

– Некогда тебе нежится в постели, иди сестрицу вызволяй из лап Драконовых.

– Вот тебе перо Жар-Птицы, возьми – дунь на него – оно и приведёт тебя прямо ко дворцу Дракона. А ещё возьми гусли-самогуды и очки изумрудные. В Добрый Путь, Иван-Царевич.

С благодарностью принял Иван-Царевич дары Бабы Яги, отвесил земной поклон, дунул на перышко и пошёл ко дворцу Дракона.

Три дня и три ночи шёл Иван за пёрышком, через поля, леса…

А вот и дворец Дракона показался высоко в горах. Иван огляделся вокруг, увидел девушку, таскающую камни от одного места к другому. Признал Иван в девице сестру свою ненаглядную, спустя семь лет она стала красавицей, однако рыжая копна волос не изменилась.

Окликнул её Иван:

– Любавушка.

Выпрямилась девушка – пред ней Добрый молодец.

– Здравствуй, Добрый молодец. Как в наших краях появился? Не ходят здесь люди – здесь царство Дракона. Иди мимо, пока Дракон не вернулся.

– Здравствуй, Любавушка. Брат я твой, самый младший, Иван-Царевич. Не прогоняй меня, я за тобой пришел.

– Ой, Иванушка, когда Дракон в гневе – разорвать тебя может на части. Не любит он чужаков – людей. Да и жалко мне Дракона, один он одинёшенек, грусть-тоска в глазах его. Рядом с ним только я да вот мышка эта.

Только сейчас при этих словах Любавы, заметил Иван мышку необычную, на камне сидящую – с шерстью всех цветов радуги.

К нам с мышкой Дракон добрый, любит, когда я ему пою песни разные.

Только она это промолвила, как налетели тучи, а вслед за ними и сам Дракон прилетел.

– Что за незваный гость к нам пожаловал!

Глаза Драконовы грозно сверкали от ярости.

Ещё-бы какая-то доля секунды и не сносить Ивану головушки. Но Иван быстро схватил мешочек с сырой землёй стороны родимой, бросил горсть земли под ноги Драконовы, тот как вкопанный встал.

А дальше Иван заиграл на гуслях-самогудах. Ох, какая музыка полилась, она заполнила всё вокруг. Тут вся долюшка народная выплеснулась переливами звонкими, то грустными, то весёлыми, что хотелось и плакать, и смеяться одновременно.

Изменился взгляд Дракона, стал мечтательный, глаза его изумрудные засверкали солнечно.

– Ах какие глаза твои красивые, – воскликнул Иван-Царевич.

– У меня для тебя, Дракон, есть подарочек – вот очки волшебные, изумрудные.

С интересом принял Дракон подарок Иванов, расчувствовавшись – ведь никто ему подарков не дарил.

Вот надел Дракон очки. И, о чудо – превратился Дракон в Принца прекрасного. А дальше ещё чудесатей – мышка, что на камне сидела превратилась в Девицу прекрасную, очень похожую на Принца.

То оказались брат с сестрой. И поведали они о жизни своей. Как была у них дружная семья. Но однажды настигло их семью горе – когда Принцу исполнилось 14 лет, неожиданно в момент торжества в честь его дня рождения – пришла в гости незванно-негаданно дальняя родственница, которая была Ведьмой. Она была чрезвычайно недовольна, что её не пригласили на торжество. В порыве гнева она превратила Принца в Дракона, а принцессу в мышь.

– Если до 25 лет Принц не встретит свою Суженную, то навсегда быть ему в шкуре Дракона, а принцессе – в шкуре мышки.

Сказав это, Ведьма ушла.

Король и Королева не перенесли такое горе – умерли через год.

– А завтра у меня день рождения – 25 лет исполняется! Спасибо тебе, Иван-Царевич.

Говоря это, Принц подошёл к Ивану и они обнялись, как родные братья.

Затем Принц повернулся к Любаве:

– Дорога ты мне, Любавушка. Полюбил я тебя с того самого дня, как вызвала ты меня к себе во дворец. Будь моей женой.

Любава была согласна, но ведь как без родительского благословения.

А как же без волшебства! Одел Принц опять очки волшебные и превратился в Дракона. Сели к нему на спину – Любава, Иван-Царевич и Принцесса, полетели в родимую сторонушку Любавы.

Радости царской семьи не было предела. Конечно-же они благословили дочь свою любимую, сыграли свадьбу. Вся страна веселилась – ведь сразу две пары: Любава и Принц, Иван-Царевич и Принцесса шли под венец.

Зажили они счастливо – в Любви и Радости.

Частенько видели жители разных стран полёты Дракона и Царевны.

Зал – сказка №2
Символы в сказке и их расшифровка

Гусь издревле был очень почитаемой птицей. Он рассматривался как птица-посредник между людьми и высшим миром. Гусей часто приносили в жертву.

Гусь считается солярной птицей, символика которой связана с жизнью, созиданием и возрождением. Такой же символизм присущ гусыне и яйцу, которое она сносит. Как и многие другие птицы, гусь олицетворяет женскую плодовитость, материнство, хозяйственность, стремление «взять под крылышко» и опекать детей и супруга. Гусыня связывается с женственностью, с присущими женскому полу красотой и поверхностным умом, с заботливостью и привычкой посплетничать.

Гусь был атрибутом солнечного бога Аполлона, Афродиты, Гермеса. Бог любви Эрот летал верхом на гусе, а Приапа постоянно сопровождали священные гуси. Гусь также был спутником Ареса, который считался не только богом войны, но и страстной любви, плодовитости. Свойства гуся – бдительность, осторожность, чуткость и предусмотрительность. (Источник: https://union-z.ru/articles/gus-simvol-chego-u-slavyan.html).

Конь.

Символика коня чрезвычайно сложна и не до конца ясна. Конь символизирует интеллект, мудрость, знатность, свет, динамичную силу, проворство, быстроту мысли, бег времени. Это типичный символ плодородия, мужества и мощной власти. Также этот образ является древним символом циклического развития мира явлений (кони, выносящие Нептуна с трезубцем из морской пучины, воплощают космические силы первобытного хаоса).

Как солярная сила белая, золотая или огненная лошадь появляется вместе с солнечными богами (Гелиос, Ра, Индра, Митра, Мардук), впряжённая в их колесницы; как лунная (элемент влаги, море и хаос) сила – боевые кони океанических богов, божественные кони Посейдона. Крылатый конь – это Солнце или космический конь. Он представляет чистый интеллект, невинность, жизнь и свет; им правят герои. Резвый и быстрый конь может символизировать ветер и морскую пену, огонь и свет.

Конь – психопомп и посланник богов. В различных традициях конь некогда представлял собой заупокойное животное, переносящее умершего в иной мир. Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и смерть (пара коней, белый и чёрный, олицетворяют жизнь и смерть).

Конь олицетворяет необузданные страсти, природные инстинкты, бессознательное. В связи с этим в античную эпоху он часто наделялся способностью предсказания. В сказках (например, у братьев Гримм) коню как обладающему качествами ясновидения часто поручалась задача своевременно предостерегать своих хозяев. Юнг считает, что конь выражает магическую сторону Человека, интуитивное познание.

В христианстве конь – это Солнце, смелость, благородство. Конь является эмблемой святых Георгия, Мартина, Маврикия, Виктора; дикие кони – эмблема святого Ипполита.

Славянство: Изучая скифские погребения, установили, что если у умершего была любимая лошадь, то родственники убивали эту лошадь на могиле, думая, что она донесёт его в страну духов, или же срезали несколько конских волос и клали их в могилу. Волосы давали такую же власть над конем, какую они дают в сказке. Известно, что коней хоронили вместе с воинами. «Убивали лошадей и рабов с тем намерением, чтобы эти существа, погребённые вместе с умершим, служили ему в могиле, как служили при жизни.» (Источник: https://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/horse/).

Брахманы (мудрецы, жрецы, маги). Считается, что созданы из уст Бога. Их главное предназначение в жизни заключается в том, чтобы познавать окружающую действительность, хранить знания о системе и создавать новые развивающие технологии. Любят изучать, учиться, учить других людей, быть погруженными в философию, религию. Условно говоря, брахманы – это голова общества. Брахманам соответствует белый цвет – чистота, непорочность. Числа 3 и 6. (Источник: https://ezoterikaved.ru/kak-rasschitat-kastu/).

«Ведать ведаемое, глаголить глаголом, познавать познаваемое» – гласит истина, изрекаемая мудрецами. Великий путь предполагает великие дела в малом и малые – в великом. Сострадать ближнему, как самому себе. Видеть в других источник познания, ибо в каждом сосредоточен мир. И если отдельные фрагменты не ведомы нам, это не повод отстраняться.

Учить мудрости может не каждый мудрец, ибо мудрость передать крайне сложно. Она многоступенчатая, безграничная, она всегда на поверхности, но для многих кажется сокрытой в глубине.

Мудрость не призывает, а изрекает. Мудрость не спешит, но и не медлит. Мудрость не видит, а зрит. Мудрое сердце чувствует истоки истинной природы. Мудрое сознание никогда не спит, а лишь бодрствует, дабы в любой момент начать действовать активно, качественно, без ущерба для себя и других. Мудрые речи приходят с осознанием опыта. И они выстраданы не одну человеческую жизнь.

Каждый плетёт свою нить. И сам держит в руках сей клубок. Кому-то в тягость нести клубок, распутывать узлы, сшивать разорванные нити-вехи. Иному всё под силу, и даже тащить нить упавшего. Нить жизни – это индивидуальная вертикаль, где присутствуют иные вертикали. Они соприкасаются, взаимодействуют.

Мудрый не ждёт похвалы от людей, ибо она по своей природе изменчива. А мудрость постоянна в мудрости. Капля мудрости способна затмить горы золотых слитков. Мудрое слово недосягаемо выше пустословия в томах даже тех, которые именуют себя учеными. Мудрость извлекает корень всего и постигает в корне всё. И ум не может похвастаться той силой, что присуща мудрости. Ибо сила мудрости нескончаема, не ограничена по своим возможностям. А возможности мудрости открыты для человечества. Охватить всю мудрость под силу совершенному человеку. Но на пути к совершенству существуют грани мудрости, и их сила возвеличивает дух человеческий.

Быть мудрым – означает быть свободным от всего. И при этом ощущать свою зависимость во всем. Словно единое целое. Ведь всё, что присутствует в мире, взаимосвязано. Всякий рождается с опытом мудрости, но не всякий осознает в себе эту мудрость. Мудрость без осознания не может проявиться к жизни. Мудрость наблюдательна ко всем проявлениям жизненной энергии. Ибо оттуда она черпает источник вдохновения пробуждать себя.

Мир даёт возможность познавать себя тем, кто в душе воспринимает мир с любовью и не боится заглянуть внутрь себя. Ибо мир несёт мир, любовь – любовь, возрождение – возрождение. Но прежде чем познавать глубокую величину – мир, следует познать её малую часть – свой собственный мир. И только тогда можно ощутить в себе мудреца, который прошёл первую ступень посвящения. (Источник: https://naturalworld.guru/article_na-puti-k-m; Автор: астропсихолог Вероника Савченко).

Плакун – трава. Магические свойства растения всегда знали знахари и умели применять в обыденной жизни. Если верить православным верованиям, то трава начала произрастать из слёз Богородицы.

Особым влиянием трава обладает на нечистую силу. Согласно одним поверьям, плакун трава отгоняет бесов. По другим, бесы и прочая нечисть не могут зайти в дом с плакун травой без слёз. Ещё одно поверье гласит о том, что в дохристианской Руси при помощи плакун травы колдуны подчиняли себе бесов.

В магии плакун трава также считается сильным оберегом для воинов, особенно если повесить её на шею в форме креста и никому не показывать. А при помощи засушенной ветки растения многие успешно находили самые далеко запрятанные клады. Место произрастания плакун травы считается свободным от проявлений нечистой силы. Именно там её собирали в день Ивана Купалы. (Источник: https://onlymagica.ru/plant-magic/plakun-trava).

Пояс.

В русской традиции пояс плели или ткали из льна (т. е. из травы) и украшали сложными архаичными ромбо-меандровыми и свастическими узорами.

Пояс играл в народной одежде огромную роль. И это не удивительно – он охранял самую уязвимую часть тела человека – живот. Каждый уважающий себя крестьянин не позволял себе распоясаться даже в избе. Женщины не снимали пояс на ночь, рубаха-исподка должна быть обязательно подпоясана. Интересно, что в «чёрных заговорах» между поясом и нательным крестом поставлен знак равенства. В народном сознании пояс равен кресту. О том, что пояс до введения христианства выполнял те же охранительные функции, что и крест впоследствии, свидетельствует обычай перепоясывания ребенка ещё до крещения: после рождения его свивали и кроме свивальника, которым служил широкий пояс, обязательно одевали маленький поясочек. Пояс обязательно клали в гроб, не подпоясанным человека на тот свет никогда не отправляли. А иногда даже надевали несколько поясов, на все случаи его загробной жизни.

Невесты приезжали к венцу подпоясанные, пояс одевался как на голое тело, так и на рубашку-исподку. Перепоясанность невесты имела значение в связи с её встречей с праотцами, которые именно «этой препоясанной» отдавали потомство и богатство.

Очень часто функции пояса выполняло ритуальное, украшенное вышивкой и браным ткачеством, полотенце. Особенно это характерно для севернорусской свадебной обрядности, где дружки использовали полотенце как пояс. На поясе могли, как и на полотенце, опускать в могилу гроб. Пояс считался выполняющим священную связь между предками и потомками, он был своеобразной дорогой от живых к мёртвым. Как полотенца, так и пояса во время «родительских» поминальных дней вывешивались за окна; как по поясу, так и по полотенцу в дом могли зайти и выйти из него души предков. Н. А. Криничная, говоря об истоках народной культуры, отмечает, что: «Семантика пояса уже в достаточной степени выявлена исследователями: он представляется замкнутым кругом, символизирующим вечность, поэтому подпоясание человека служит средством приобщения его к вечности».

Пояс олицетворял жизненные силы. Учитель, принимая ученика, повязывал ему пояс. Пояс служил религиозным символом, делался из тройного шнура (трех нитей) и символизировал то, что ученик был всегда окружён тремя Ведами.

Так как посвящение в ученики считалось вторым рождением, то пояс отождествлялся с пуповиной, которая соединяет ученика с учителем, дающим жизнь-знание, а через него и с предками – небесными мудрецами. (Источник: https://ru-sled.ru/simvoli).

Разрыв – трава. Это растение, применяемое в магии и обрядах – она и отпирает любые замки и запоры, и помогает найти клад. Сами понимаете, что для многих завидные свойства! Ещё она – трава, о которую ломаются косы.

Она же – гремучая трава, железняк, замок, лом, лом-трава, ломоцвет, отмычная трава, разрыв-корень, разрыв-трава, спрыг– или спрык-трава, трава-разрушевка, бель и муравей.

Согласно русскому поверью, разрыв-трава цветёт один раз в год в купальскую ночь, при этом цветение очень коротко – за время его человек едва может прочитать молитвы «Отче наш», «Богородица» и «Верую». По восточносербскому поверью, разрыв-трава ночью светится. Найти эту траву можно только случайно: попав на неё, коса переламывается; если бросить разрыв-траву вместе с другой скошенной травой в воду, она одна поплывет против течения. Если её положить на наковальню, кузнец не сможет сковать железо. Если на детелину наступит конь, у него выпадут гвозди из подков; для добывания разрыв-травы на луг выводили коня в железных путах, которые рассыпались при соприкосновении с ней. Способностью этого растения «пересиливать» металлы пользовались воры, закладывая её в разрез на пальце или ладони и давая ране срастись. Разрыв-траву можно было также носить под языком. После этого человек получал способность открывать замки. (Источник: https://dzen.ru/a/Y7_H5ymQ9VWKP7S1).

Семьдесят семь. 77 – число внутренней мудрости, символ полноты и надёжности. Оно указывает на интуицию, проницательность, способность к понимаю, внутреннюю силу, выносливость, духовное развитие и удачу.

77 – это особое число ангелов, знак эмоций, хрупкости, магии, творчества и индивидуальности. Оно демонстрирует личность, заинтересованную изучением абстрактных жизненных понятий.

77 наделяет людей неистовым воображением, мечтательностью и склонностью к поиску мудрости. Они равнодушны к материальному и нисколько не беспокоятся о деньгах, славе и поверхностной красоте. Им свойственна застенчивость, доброта, кротость и добросердечие. 77 – истинный символ духовного развития. (Источник: https://ru.zodiacsigns-horoscope.com/angel-numbers/angel-number-77-meaning/)

Боровички – в славянской мифологии маленькие старички, ростом в несколько вершков, слуги Боровика; хозяева грибов – груздей, рыжиков. Лесные духи. Безобидные существа. Но если сорвать у боровичка гриб, который он опекает и под которым он живёт, не простит: обязательно в корзинку мухомор или поганку подбросит. Может и в чащу леса завести. Желательно перед сбором грибов попросить Боровичка пожалеть Вас и дать сорвать гриб, а после – поблагодарить.

Боровички живут в лесах, обычно там, где есть грибы. Селятся они тоже под грибами. Предпочитают грузди и рыжики. (Источник: https://mythological.fandom.com/ru/wiki/Боровичок).

Боровик – мелкий дух, разновидность лешего, лесовика, хозяин и воплощение бора, тех опасностей, которые могли подстерегать в нем человека. Как и любой леший, мог строить человеку различные козни. Боровик – в славянской мифологии – Дух бора, «хозяин» бора у славян. (Источник: https://drevnerus.ru/borovik/).

Чистое поле.

Этот образ – раздолье и бескрайняя ширь. Поле родственно прилагательному «полый, открытый, свободный». В древнеславянском языке в данном слове содержится корень со значением «серый, светлый». Значит «поле» – это свет и вселенная. Светлое и свободное – суть слова «поле». Позднее понятие «поле – свет» превратилось в открытое поле и получило характеристику «чистое поле». (Источник http://www.bolshoyvopros.ru/questions/3375858-chto-oznachaet-vyrazhenie-chisto-pole.html).