Текст книги "Новая религия: солнечная и всемирная. Книга 1"

Глава II
Наука о человеке: две его природы

Все Посвященческие учения открывают, что человек – это итог творения. Эту идею они выражают словом «микрокосм». «Макрокосм» – это большой мир, вселенная; мы же – «микрокосм», малый мир, и отражаем все, что существует в семи других регионах вселенной, ибо все существующее находится внутри нас. Это знание лежит в основе работы Посвященных, которым известно, что, поскольку они обладают всеми средствами, они смогут прикоснуться к Небу, производя в самих себе вихри и тончайшие потоки.

И, к сожалению, ад тоже находится внутри нас. В человеке смешаны ад и рай, и от него самого зависит проявить то или другое.

Ад и рай соответствуют символически двум природам, которые человек несет в себе: высшей природе – индивидуальности, и низшей природе – персональности. Но это деление на две природы – сознательное упрощение.

Человека можно разделить на столько регионов, сколько вы пожелаете. Возьмем, например, анатомов: в различных случаях они нам показывают только костную систему, скелет, либо только систему кровообращения с артериями, венами, капиллярами, либо мышечную систему, либо нервную систему и т. д. Это всегда человек, но представленный всякий раз в другом аспекте… Так же поступают географы, составляя карты: они не изображают страну одновременно во всех аспектах. На физических картах указаны гидрологическая сеть, горы, равнины; на геологических картах – характер почв, а существуют еще карты экономические, политические и т. д. То же самое и в других областях. И Посвященные также пользуются различными разделениями – в точности, как анатомы или географы – в зависимости от того, какой аспект они желают проиллюстрировать. Они применяют многие системы разделения, основанные на числах 2, 3, 4, 7, 12, 36, 72, 144… и можно придумать еще и другие, но разделение на два наиболее ясно и доступно для всех.

Итак, человек обладает двумя природами и, находясь между ними, он имеет возможность поддаваться влиянию одной либо другой…

Персональность обладает подземными богатствами, грубыми материалами, то есть инстинктами, вожделениями, страстями, желаниями, она сильна и могущественна; единственный ее недостаток в том, что она все подчиняет своему низшему «я». Но в остальном она очень способна, очень проворна, очень хитра и может выкинуть самый неожиданный трюк. Она не абсолютно плоха, ибо в своем эгоцентризме она бережет, сохраняет, поддерживает и умножает обладания человека; но ей не хватает нравственного сознания, совестливости, истинной религиозности, милосердия, великодушия, беспристрастия, жертвенности, кротости… она еще очень близко стоит к животному.

Что касается индивидуальности, то она, напротив, обладает всеми качествами, самыми небесными, самыми лучезарными, самыми чудесными возможностями; все великодушное, великое, благородное и поистине духовное вдохновлено ею. Только на самом деле она пока еще остается неизвестной, неисследованной реальностью: не так уж много примеров (говоря сравнительно) книг и произведений искусства на эту тему, как и образцов, способных привлечь внимание людей к ней. Она остается где-то вдали, человеку не удается приспособиться к ее языку, понять ее, и вот почему эта природа, самая богатая и великолепная, остается всегда достоянием ничтожного меньшинства людей, которых большинство считает свихнувшимися, ненормальными. . «солнечными»!

Персональность, умеющая только брать, сравнима с землей, тогда как непрестанно дающая индивидуальность сравнима с солнцем.

Солнце – иллюстрация склонности давать, тогда как земля – иллюстрация склонности брать. Это не означает, что земля вовсе ничего не дает. Нет, используя то, что получила, она производит плоды, цветы, но только для себя. Вы думаете, что другие планеты и звезды наслаждаются этими плодами и этими фруктами? О нет, это все для нее самой или для ее детей, что одно и то же. И персональность тоже производит что-то из того, что берет, но она все хранит для себя. Тогда как то, что производит солнце, оно посылает в бесконечное пространство, чтобы этим пользовались многие другие создания. Итак, вот два закона: закон берущей земли и закон дающего солнца…

Брать – это старое учение. Давать – новое учение. А какой дар самый великий? Когда речь идет о том, чтобы давать, – это не значит, что надо давать всегда и кому попало. Нет, нужно давать светозарным духам, ангелам и архангелам, святым, пророкам, Господу. Отдавать им все свои силы, свои мысли, свою жизнь. Когда мы способны посвятить свою жизнь Всевышнему – это означает, что мы продвинулись очень далеко и применяем закон солнца. Но человек не может отдать свою жизнь пока он близок к своей персональности, потому что она отговорит его, попытается убедить, что это идиотизм. И человек ей уступит и никогда не сумеет стать божеством. Чтобы стать божеством, надо следовать закону солнца.

Судьба человека зависит от его решения позволить проявляться своей персональности или же своей индивидуальности.

Если человек стремится удовлетворить только свою персональность, то уже вся его судьба определена: он беспокоит окружающих своим эгоизмом и своей жестокостью, создает себе врагов. А если он переходит границы, то ему дают отпор, и он может быть атакован вплоть до полного уничтожения. Следовательно, он будет получать уроки, удары, пока не поймет, что не следует быть исключительно слугой своей персональности.

А тот, кто решает следовать велениям своей божественной природы, предрасположен развивать другие качества, делающие его таким обаятельным, что все его любят, ибо он стал подобен солнцу. И если раньше он терзался и страдал, так как персональность тянула его в разные стороны, наталкивая на стены и восстанавливая против всего мира, то, слушая свою индивидуальность, он приводит в движение в себе небесные потоки, открывает, что никогда еще не чувствовал себя таким богатым, ясно мыслящим и могущественным.

В сфере духовной жизни интеллект играет роль аналитика, критика и судьи.

Интеллект находится на границе между низшим и высшим мирами. Над интеллектом простирается божественный мир, под ним – адский мир. Знающий это человек понимает, что от него самого зависит, откроются ли ему ворота божественного мира или ворота адского мира. Поскольку своим интеллектом человек помещен на границе этих двух миров, его значение в природе неизмеримо велико. От него, от его поведения зависит ход событий и какие силы снизойдут на землю – небесные или адские. Человек представляет собой врата солнечных сил на земле, как солнце является вратами божественных сил в солнечной системе. Поэтому человечество играет огромную роль во вселенной.

Интеллект должен упражняться:

1. В анализе методов и языка, присущих персональности и индивидуальности.

Ни один человек на земле, если он согласится на несколько минут быть искренним, не может отрицать, что время от времени его высшая природа говорит ему и предупреждает, что он осуществляет пагубный проект или собирается принять роковое решение. Божественная природа шепчет… Она проницательна, деликатна, внимательна. Она никогда не использует насилия, труб, грохота; она шепчет два раза, три раза, совсем тихонько… И большую часть времени человек, которому недостает различения, даже не замечает, что высшая природа ему говорит.

Персональность же, напротив, всегда найдет средство навязать себя, чтобы добиться своих целей: днем и ночью она поднимает шум, предъявляет всяческие требования. Она даже способна послать в наш мозг самую эрудированную, самую философски просвещенную делегацию, чтобы убедить этого жалкого «олуха», что он ошибается, что он выберет ложный путь, следуя божественной природе, что ему надо повернуть вспять… И зачастую ей удается его убедить. Сколько людей впало в заблуждение, потому что не сумели различить, какая из двух природ говорила с ними!

Советы персональности – это всегда разрушение. При малейшей обиде, вместо того чтобы сохранять спокойствие, она говорит человеку: «Кусай его, уничтожь его». Тогда как индивидуальность советует: «Подожди немного, помолись за него, пошли ему несколько добрых мыслей, возможно, он изменится, и тогда у тебя будет друг; иначе у тебя будет враг… Не беспокойся, никто не может тебя разрушить, у тебя есть вечность. Прояви чуть больше света, чуть больше любви!» Таковы советы индивидуальности.

2. Различать, что следует считать целью и что следует рассматривать как средство.

То, что является целью людей, должно стать средством, а средства, которые они применяют, должны стать целями. В настоящее время цель людей в том, чтобы удовлетворять свою низшую природу, удовлетворять свои вкусы, инстинкты. Такова их цель. А средства? Все, что им предоставляют наука, силы природы и даже Господь. Таким образом, доступные им божественные средства служат адской цели. Отныне же надо поступать наоборот: то, что было целью, пусть станет средством; пусть физическое тело, живот, половые органы, импульсы низшей природы станут средствами для достижения высшего мира, света, который должен быть целью. Если людям удастся произвести эту перемену, все преобразится. Именно так Посвященные все перевернули: цель и средства.

3. Следить за ориентацией наших энергий.

Изучая людей, вы убедитесь, что они никогда не думают, насколько драгоценна энергия, данная им для жизни… Как ее уважает Господь, каково ее происхождение и какую работу проделала природа, чтобы им ее дать. Именно поэтому человек не эволюционировал должным образом, ибо он расточает свои энергии в бесполезных занятиях или даже в безумствах, в эксцессах чувственности…

Когда человек не умеет правильно использовать свои энергии, его поведение очень пагубно для эволюции. Ибо мы несем за них ответственность. Небо дало нам эти энергии не для того, чтобы мы их тратили попусту; все, что мы с ними делаем, отмечается, записывается. Так, в книге живой природы вы можете прочитать следующее: «Блаженны те, кто посвящает и использует свои физические, эмоциональные и ментальные энергии для блага человечества, для Царства Божия и Его справедливости».

4. Находить наиболее разумный способ удовлетворения наших потребностей.

Когда заходит речь об отказе от чего-либо, люди приходят в ужас и говорят: «Но если я откажусь от этого, я умру». И правда, они умрут. Если они не понимают, что должны отказаться, чтобы иметь что-то лучшее, то они умрут. Но те, кто поняли смысл отречения, знают, что поступают так ради себя самих, чтобы создать в себе пустоту, куда смогут проникнуть божественные качества. Невозможно наполнить бутылку, если она уже полна. Разумеется, если она наполнена эликсиром бессмертной жизни, опорожнять ее не надо, но если она содержит грязь и плесень, зачем все это хранить?

В Посвященческой науке говорится, что на самом деле лишение является не лишением, но замещением, переносом, перемещением в другой мир. Продолжается та же деятельность, но с материалами настолько чистыми, настолько светоносными, что никакой опасности уже нет… При этом Посвященный ничего себя не лишает: он ест, пьет, дышит, любит, но в таких регионах, в таких состояниях сознания, которые неведомы обычному человеку.

Поэтому надо все низшие склонности в себе заменить склонностями, привычками, желаниями возвышенного свойства. Метод, который обычно применяют люди, чтобы избавиться от желания курить, пить, путаться с женщинами (подавлять желание, не замещая его), крайне опасен: он их выбивает из колеи и погружает в пустоту. Нужна компенсация: надо заместить низшее желание высшим желанием. Вот почему те, кто хотят воздержаться от любви, ничего не поняли: это опасно, это подавление, это смерть. В действительности, не надо себя чего-либо лишать, не надо отказываться, но только переместиться, отправиться искать любовь наверху, где она лучше. Надо делать наверху то, что вы делали внизу: вместо того, чтобы пить воду из болота, где кишат микробы, надо пить воду из чистого, кристально прозрачного источника. Не пить вообще – это смерть. Когда говорят, что не надо пить – это не верно, не надо пить только воду из сточных канав. Пить надо, но воду небесную. Природа хорошо все устроила: мы едим, пьем, дышим, любим… не надо ничего отменять, надо просто утончить свои потребности или переместить их в высшие планы.

Хорошенько подумайте всякий раз, когда захотите отказаться от потребности, которая в вас очень сильна, ибо это очень серьезное решение. Надо заместить вашу потребность. Тогда, чтобы ее удовлетворить, вы продолжите есть, пить, любить, жить, но на таком уровне, где вы уже не будете подвергаться прежним опасностям.

Смотреть также:

– Человеческая природа и божественная природа. Серия Извор № 213.

– Психическая жизнь: элементы и структуры. Серия Извор № 222, гл. VIII: «От интеллекта к разуму».

– Алхимическая работа или поиск совершенства. Серия Извор № 221, гл. VIII: «Использование энергий».

– Любовь и сексуальность. Полное собрание сочинений, том 14, гл. XXV: «Пустота и полнота: смысл отречения».

Глава III
«Вы – боги»

Психологическое и духовное понимание двух природ человека – низшей и высшей – кладет конец борьбе мнений Церквей иудео-христианского толка.

На протяжении веков Церковь не перестает повторять, что человек зачат во грехе. Но как раз, подчеркивая и ревностно распространяя эту идею, мешают человечеству эволюционировать, умаляя его надежду и желание найти выход из этой ситуации. Без сомнения, в этом утверждении есть некая истина: человек зачат во грехе, так как родители передают своим детям уже испорченное наследие; вследствие их мыслей и чувств, не отличающихся ни светом, ни чистотой, они зачинают детей во грехе. Но думать, что со времен Адама и Евы первородный грех неминуемо должен передаваться из поколения в поколение, неправильно. Если люди обретут свет, если они станут мудрыми, разумными и чистыми, то факт, что Адам и Ева совершили грех, не будет иметь никакого значения – все изменится, все преобразится. Не следует внушать людям идеи, которые их удерживают очень низко, в чувстве виновности, в несовершенстве, без всякой надежды когда-либо выпрямиться. Человек грешен, конечно, но он не обречен оставаться таким навечно, надо идти вперед.

Все те, кто не знают, что они – сыновья Бога, идут по пути разочарования и уныния. Пока они не восстановят свое истинное происхождение, они будут рабами. Худшее из рабств – это утрата этого света, что человек является сыном Бога. Когда Иисус пришел открыть толпе эту великую истину, он был распят, ибо эту истину никогда не открывали народу из страха, что, осознав свое величие, он перестанет повиноваться правилам, предписанным ему фарисеями и саддукеями.

Иисус был первым революционером среди посланников Бога, первым, кто нарушил все древние законы: он принес толпе эту великую истину и на кресте искупил свою смелость сказать, что он – сын Бога. Между тем в Ветхом Завете сказано: «Вы – боги» (Ис. 81:6). Истину эту умышленно скрывали и скрывают даже сегодня. Наше Учение заполняет некоторые пробелы. Оно дает знание, благодаря которому люди сумеют понять и почувствовать, что все они дети одного Отца – Бога, и одной Матери – Природы, Вселенской Души.

Поскольку эволюция – закон жизни, она должна также проявляться в понимании религиозных доктрин.

Бог не наделил форму вечностью: форма хрупка, эфемерна, она не может сопротивляться могуществу времени. Тогда как принцип, дух, принадлежащий божественному миру, неразрушим, вечен. Люди, которым это неизвестно, постоянно стремятся увековечить форму. Мы видим это, например, в религиях, которые уже много веков придерживаются определенных обрядов и верований, не отдавая себе отчета в том, что это преходящие формы. Жизнь – непрестанно бьющий источник, который нуждается в новых формах, чтобы выразить себя. Сама жизнь разбивает старые формы, ибо ей требуются новые средства, новые проводники, чтобы явить миру новые богатства, новый свет, новое великолепие. Вот почему формы должны исчезать с течением времени, чтобы освободить дорогу более возвышенным проявлениям.

Христиане должны теперь принять новые формы, предлагаемые им невидимым миром. До того дня, когда эти новые формы тоже не устареют и не потребуется их заменить. Вечны только принципы, но не формы.

Признается лишь одна эволюция – впрочем, необходимая – эволюция от Моисея к Иисусу.

То, что в прошлом было недостаточно понято, теперь будет разъяснено и понято, и даже обогатится многими другими новыми истинами, ибо ничто не стоит на месте, все движется, все эволюционирует. Впрочем, это показал сам Иисус: он дал новую мораль и новую религию, отличающиеся от морали и религии Моисея. Во многих стихах Евангелий он повторяет: «Сказано… А Я говорю вам…» Например: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай… А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Матф. 5:22)… «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас… и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф. 5:43–44).

Итак, вы видите, что мораль, принесенная Иисусом, уже отличалась от морали, данной Моисеем. Так почему же теперь не пойти еще дальше? Христиане не желают появления ничего нового после Иисуса, ибо, по их убеждению, ничего нельзя прибавить. Но ведь сам Христос пришел, чтобы добавить новые понятия, ибо все эволюционирует. А ретрограды, те, кто закоснели в своих идеях, останутся позади. Мы за эволюцию, за новую жизнь, за нечто еще более великое – за новую религию, которая распространится в мире, за истинную религию Христа, которая до сих пор не могла утвердиться.

Однако людям очень трудно принять, что сам Иисус возвестил эволюцию.

Вспомните, что ответил Иисус самаритянке, спросившей его, надо ли поклоняться Богу на горе Самарийской или в Иерусалимском храме: «Поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, инее Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоан. 4:21–23). Разумеется, верующие оставляют эти слова без объяснения, потому что им пришлось бы отменить либо заменить многое в своей религии. Поэтому они заинтересованы обойти эти слова молчанием. Но я, у которого тут нет никакого интереса, толкую их так: «В духе и истине» означает, что уже не будут поклоняться Богу в материальных, внешних формах и в лживых утверждениях. Кстати, что такое храмы и церкви с их статуями? Все это материальное, и там рассказывают всевозможные лживые истории…

Иисус знал, что через некоторое время так будет, и он сказал: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Тогда уже не будут молиться в храмах и не будут вам внушать, что благодаря такой-то реликвии или такому-то медальону вы будете спасены.

Посмотрите на солнце, оно чуждо лжи, оно не дает вам обещаний, которые не исполняет. Оно вам говорит: «Придите ко мне, и я дам вам свет, тепло и жизнь». Оно не ограничивается обещаниями, оно действительно дает вам свет, тепло и жизнь. Мы с вами каждое утро пребываем в храме Бога, и там царит дух истины – такой чистый, такой светлый и такой бескорыстный! Повсюду в других местах вы встретите корысть: надо непременно положить на поднос несколько монет и невозможно молиться под звон монет… И это слишком прозаично!..

Я не слишком верю в безделушки, освященные образки, медальоны, которые якобы помогут спасти человечество. Когда мне их предлагают, я отвечаю: «То, что вы мне тут даете, может ли оно заставить расти виноград, пшеницу, накормить человечество? Нет. Поэтому для меня это слишком слабое средство, позвольте мне пойти к более сильному. А можете ли вы мне указать кого-то более могущественного, чем солнце?..»

Итак, вы видите, дорогие мои братья и сестры, люди знают, куда идти искать нужные им вещи, но не знают, куда идти искать Бога… Но Он здесь – в солнце! Все прочее – только эрзацы. Кажется, многих страшит, что мы принимаем солнце за Господа! Нет, пусть они успокоятся, пусть это их не тревожит! Бог невыразим, Он непостижим, и вопрос не в том, чтобы принимать солнце за Божество. Солнце – это только подобие двери, которая открывается на Божество. Солнце – слуга Бога, слуга среди самых наилучших. Посмотрите на всех остальных – они часто утомлены, обескуражены, и они оставляют. Они сделают какую-то малость для людей, но через некоторое время они уже неизвестно где. Тогда как солнце всегда здесь – неутомимое, щедрое, преданное и правдивое. Многие обанкротились, многие отступили, обманули и предали – одно солнце всегда здесь. Вот о чем люди не думали. Они всегда отправляются на поиски созданий лживых, хилых, уязвимых и никогда не ищут того, кто всеми своими проявлениями показывает, что только оно верное и правдивое! Какие странные люди! Я не могу больше им доверять, потому что они всегда ошибаются. Вы скажете: «Но если вы не верите в людей, что это может дать?» Успокойтесь, я верю в то, что есть в человеке божественного, но не в то, что в нем есть человеческого, ибо я заранее знаю, что человеческое начало в нем отступит, согнется, предаст меня.

Сурья-йога, йога солнца – это духовная дисциплина, дающая нашей божественной стороне, нашему высшему Я, наибольшие возможности для проявления.

Когда вы утром присутствуете на восходе солнца, будьте внимательны, чтобы уловить его первый луч. Ибо весь ваш день зависит от этого первого луча: успех, вдохновение, свет. В тот момент, когда луч вас достигнет, вы уже должны быть связаны с солнцем, чтобы суметь почувствовать, что ваше высшее Я является частью солнца, частицей его пламени. Соединяясь с космической силой, исходящей от солнца, вы можете свободно черпать из нее. Ибо ваше высшее Я живет в нем и через него вы живете в солнце, купаясь в его свете.

Сами того не сознавая, вы уже находитесь в солнце. Вы этого не ощущаете, но есть маленькая частица вас, очень тонкий элемент, которая уже живет в солнце… Эта частица нас самих, это существо, обитающее в солнце, это и есть наше высшее Я. Оно не живет в нашем физическом теле, иначе оно творило бы там чудеса; только время от времени оно приходит туда, чтобы проявиться, установить контакт с нашим мозгом. Но поскольку мозг еще не готов выдерживать его вибрации и вибрировать с ним в унисон, он не может окончательно принять в себя наше высшее Я.

Чтобы получить тончайшие энергии, приходящие от солнца, надо их черпать в этой идентификации нашего сознания и нашего высшего Я. Люди, связавшие себя таким образом с солнцем, чувствуют себя гражданами Неба!

Когда вы утром идете созерцать восход солнца, думайте, что вы уже находитесь там наверху, в солнце, и что оттуда вы видите здесь, на Скале[1]1
  В Бонфене члены Братства собираются по утрам на скалистой возвышенности, чтобы созерцать восход солнца (Примечание издателя).


[Закрыть], это существо – вас самих; вы раздваиваетесь, отделяетесь от своего тела и смеетесь сами над собой: «Ох, бедняга, какой же он маленький. Только подумать, что это я!.. Но я ему помогу, я ему помогу!» И посредством этого упражнения для воображения вы каждый день снова начинаете наводить мост.

Представляйте еще, что все, полученное вами от солнца в виде чистоты, полноты, силы, вы посылаете этому человечку – там, внизу, сидящему на Скале, этому существу, которое якобы вы, но на самом деле не вы. Так вы начнете чувствовать огромное расширение сознания, небесный покой, а затем приходят открытия, откровения… Именно таким путем можно развить в себе новые способности, новые центры, чакры и понять, проникнуть в суть вещей, постепенно стать существом исключительным, которое внешне продолжает походить на прочих людей, но внутренне уже совсем иное, так как в нем развились новые способности…

Когда вы хотите молиться и связаться с Богом, представляйте где-то в пространстве живой, сияющий центр, к которому устремлены все светоносные, духовные существа и где они черпают свою силу. Вы увидите, как из этого центра во всех направлениях расходятся лучи света, чтобы питать все живые существа. Таким образом, ваши мысли устремятся точно в то место, где присутствие Бога проявляется сильнее и явственней всего, и ваша молитва будет иметь результат. Все великие Учители и Посвященные концентрируются на этой точке – центре света, и их мысли порождают такую силу в пространстве, что ученик, ежедневно делая те же упражнения, получает необычайные благословения от этой силы.

Чтобы выйти за пределы своего сознания, вы должны, прежде всего, подняться с помощью воображения очень высоко, думать о Существе, которое объемлет все, вмещает в себе все создания и питает их. Вы спрашиваете себя, как Ему видится будущее человечества, каковы Его планы относительно людей, их эволюции. Когда вы стараетесь приблизиться к этому бесконечно великому, светозарному Существу, в вашем подсознании, сознании и сверхсознании совершается большая работа, и переживаемые вами ощущения и опыты невыразимы.

Вы должны делать это упражнение до тех пор, пока не почувствуете, что вам удалось уничтожить себя, перестать существовать как личность, стать маленькой пылинкой, раствориться в том океане света, которым является Бог. Именно здесь таятся подлинные кладези знания, свободы, счастья. Когда это упражнение войдет у вас в привычку, и вы научитесь наслаждаться чудесными минутами общения с самыми возвышенными существами, тогда вы можете начать спускаться в сознание обычных людей, чтобы почувствовать их страдания и тревоги, узнать их нужды, их достоинства и недостатки, их болезни. И однажды вы сумеете спуститься даже в сознание животных…

Если вы положите эту практику в основу вашего существования, и у вас достанет терпения и любви, чтобы работать над расширением своего сознания, поисками Бога, растворением себя в Его беспредельности, вы достигнете всего, ибо все остальное – все приобретения, все благословения связаны с этой практикой. Это только вопрос времени…

Эволюция религиозного сознания идет в направлении устранения дистанции между человеком и Богом.

Изучая историю религий, мы констатируем, что Моисей принес поистине революционную идею, представив Яхве как единого Бога. Но этот Бог был грозным, устрашающим, он был Владыкой вселенной, Владыкой беспощадным, неумолимым, огнем всепожирающим; люди пред Ним были всего лишь робкими, дрожащими созданиями, обязанными исполнять Его повеления. Когда пришел Иисус, он представил Господа как Отца, детьми которого мы являемся; дистанция, отделяющая нас от Него, уменьшилась, мы связаны с Ним родственными узами. Все изменилось. А на самом-то деле, где произошло изменение? Просто-напросто в наших головах, в наших сердцах, в глубине нашей души: мы почувствовали, что приблизились к Богу. До этого Он был далеким, устрашающим, надо было всегда Его бояться: «Начало мудрости – страх Господень» (Пр. 1:7). Да, вечно бояться, страшиться, трепетать… Но явился Иисус, чтобы заменить страх любовью, и вместо того, чтобы бояться этого грозного Бога, человек мог Его любить, мог прильнуть к Нему, почувствовать себя рядом с Ним, как с отцом или с матерью. Значит, это был новый элемент в религии.

Но теперь надо идти еще дальше. Если вы помещаете Господа где-то в регионе вселенной, называемом Небом, с Его ангелами и архангелами, среди небесного великолепия и пиршеств… это всегда объективное понимание: Бог находится вне вас. Пусть Он ваш отец и вы Его сын, пусть так, но Он всегда вне вас. В этом-то и беда: вы располагаете Бога вне вас, вы Его ищете, вы Его умоляете, но Он всегда вне вас. Что Бог существует вне человека – это возможно, но когда человек представляет Бога вовне, то он чувствует свою ограниченность, ощущает препятствия, отделяющие его от Бога: много миров, много звезд, беспредельные пространства… Невозможно соединиться с Ним. Тогда как, если однажды человек почувствует Бога присутствующим внутри самого себя, как свет, жизнь, разум, как ни с чем несравнимую силу, он уже не может быть отделенным от Него, он Его находит в себе.

Если мы представляем Господа находящимся вне нас, то это означает, что и мы тоже есть нечто внешнее по отношению к Нему. Поскольку Он существует вне нас, то и мы существуем вне Его! Но если мы находимся вне Его, что тогда произойдет? Как раз то, что происходит с «предметом»! Возьмем, например, земледельца, ремесленника, рабочего: у них есть инструменты, то есть предметы, которые являются чем-то отличным от них самих; время от времени они ими пользуются, потом, закончив работу, откладывают их, а назавтра или позднее снова берут их. То же происходит и с нами: пока мы думаем, что существуем вне Бога, Бог нас берет, потом откладывает в сторону как предмет. Да, посмотрите на гончара с его горшками или на домохозяйку с ее кастрюлями на кухне: будь у кастрюль сознание, что бы они сказали? Они стали бы жаловаться: «Как давно наша хозяйка оставила нас! Когда она нами пользовалась, мы, по крайней мере, были согреты… нас скребли ложкой и раздавался такой приятный звук, мы радовались, а теперь она нас покинула. Какая обида, какая жестокость!» Но тогда, если мы подобны кастрюлям по отношению к Господу, и если Он о нас забывает время от времени, разве это не нормально? Можем ли мы Его упрекать?.. Когда вы будете чем-то в Нем, будете частью Его, тогда – да, вы будете постоянно с Ним, в Нем. Но пока вы мыслите себя чем-то внешним по отношению к Нему, худшей философии не существует.

Скоро, поверьте мне, произойдут изменения в философии и религиозных воззрениях людей. В настоящее время они находят нормальным, естественным устанавливать дистанцию между Богом и ими, весь мир убежден, что так и должно быть. Но тогда почему они издают крики, когда испытывают последствия этого? Я вам уже сказал: в будущем будет Третий Завет, который придет дополнить два предыдущих, и тогда люди откроют настоятельную, непреложную истину, которая будет рассматриваться как самая существенная: человек должен научиться еще больше приближаться к Богу, чувствовать Его внутри себя. С этого момента человек не будет испытывать ощущения, что он покинут.

Да, Третий Завет принесет людям окончательное решение этой проблемы. Они будут постоянно жить с Господом и, поскольку они уже не смогут Его покинуть, то и Он тем более не сможет их покинуть. Вы мне скажете: «Да, но ведь гораздо более почтительно, более пристойно рассматривать Господа вне нас. Именно этому нас учили». Истина имеет тысячи и тысячи степеней, и теперь пришла эпоха пойти дальше. Надо думать, что Господь пребывает здесь, внутри нас самих, и в то же время считать, что мы составляем часть Его, бесконечно малую частицу, что Он есть все, а мы – лишь частица этого всего. Если вы молитесь Богу с мыслью, что Он находится где-то над звездами, как вы хотите, чтобы ваша молитва дошла туда? Да, я однажды сказал, что молитва пересекает всю вселенную, но ей потребуется столько времени, чтобы пересечь бесконечное пространство! Тогда как, если Господь находится здесь, совсем близко, внутри вас, связь устанавливается мгновенно – Он вас слышит, Он вас слушает, Он внимает вашей мольбе.