Текст книги "Можно ли жить, не страдая?"

Можно ли жить, не страдая?
(прочитав Кришнамурти)
Павел Борисович Тудвасев

© Павел Борисович Тудвасев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Впервые я познакомился с работами Кришнамурти более десяти лет назад (книга «Первая и последняя свобода»). Впечатление было потрясающим. Вместе с тем, возникла и некоторая неудовлетворенность. Кришнамурти энциклопедичен. В беседах с английским физиком Дэвидом Бомом он вообще рассматривает вопросы устройства Вселенной. Меня же в тот момент волновала совершенно конкретная проблема психологической боли, связанная со сложностями на службе и в личной жизни. Между тем не секрет, что работы Кришнамурти – это эдакий «поток сознания», выудить из которого его мнение по конкретной ситуации достаточно непросто. Да даже и найденные высказывания малопригодны для реального использования, поскольку не систематизированы. Где в идеях Кришнаджи, фигурально выражаясь, «голова», а где – «хвост», одному Будде известно. Меня это не устраивало. Поэтому я решил самостоятельно провести исследование по проблеме психологической боли, основываясь на идеях Кришнамурти. При этом я, конечно, сознавал, что Д. Кришнамурти был принципиальным противником всякого рода «систем». Но, что делать: я тогда находился в состоянии ворона, которого нужда заставила соловьем петь.

Мне эта работа помогла. Буду рад, если поможет и кому-то еще. Книжка «сыровата», поскольку писалась «для себя», а переделывать не вижу особенной нужды. Все написано достаточно просто. Спасибо за внимание.

Введение

У каждого бывают моменты, когда мы ощущаем беспокойство, нас охватывает тревога, мы переживаем чувства ревности, уязвленного самолюбия и испытываем прочие проявления феномена душевной боли. Психологические страдания зачастую бывают настолько сильны, что даже люди внешне благополучные, не испытывающие физических мук, связанных с болезнями или бедностью, тем не менее, порой посягают на свою жизнь. История и произведения искусства полны подобными примерами.

Один из героев древнегреческого эпоса «Илиада» Аякс, в умопомрачении приняв стадо баранов за слуг царя Итаки Одиссея, с которым он был в ссоре, бросился с оружием в руках на несчастных животных и начал их истреблять. Придя в себя, Аякс кинулся на свой меч, поскольку мысль оказаться посмешищем в глазах всего войска, была для него невыносима.

Аякс бросается на меч. Фрагмент картины «Царство Флоры», Николя Пуссен, 1831 год.

Персонаж трагедии Шекспира Ромео покончил с собой, не в состоянии перенести душевных мук при ложном известии, что его возлюбленная Джульетта умерла. В свою очередь, девушка наложила на себя руки, при виде бездыханного тела Ромео.

Возможно ли жить, не испытывая психологических страданий вовсе или, хотя бы, уменьшив их? В различного рода рецептах никогда не наблюдалось недостатка.

Среди наиболее распространенных, были советы Дейла Карнегги, представлявшие собой находки здравого смысла. В 80-е годы ХХ века население Советского Союза зачитывалось книгами, излагавшими психотехнические идеи Владимира Леви. Десятилетием позже, стала пользоваться популярностью, так называемая, «сайентология» американского фантаста Л. Рона Хаббарда. Сотнями, тысячами лет старше являются религиозные мировоззрения, с их неотъемлемой составляющей – психотерапией (христианство, буддизм и т.д.).

Однако, как свидетельствует жизнь, эффективность «формул счастья» невелика, – ведь по-настоящему счастливых, не подверженных депрессии людей, встречаешь редко.

Отчего же беспомощны «системы»?

Психологические разделы популярных журналов советуют: если на душе у вас неспокойно, то чаще улыбайтесь, занимайтесь спортом, переставьте мебель в квартире.

Но каким же образом вам поможет утренняя зарядка или обливание холодной водой, если вы, например, страдаете от одиночества? – не объясняется.

Советы приходится применять на веру и вслепую. Заучить многие десятки рекомендаций и держать их наготове на все случаи жизни довольно сложно. Но, главное, усвоив их, мы так и не осознаем, каким образом и почему мы начинаем печалиться, ревновать, чувствовать себя опустошенными и безвольными. «Системы» в большинстве своем не объясняют природу испытываемой нами психологической боли и механизм ее возникновения. А значит, мы почти всегда боремся со следствиями, а не с причинами.

К системам, сулящим жизнь без душевных страданий, следует добавить и чисто психологическую науку. Но она очень сложна, запутанна (существует масса научных школ), основана на малопонятной терминологии, и обычному человеку затруднительно воспользоваться ее плодами.

Очевидно, что приемлемые объяснения механизмов возникновения психологической боли должны быть доступны пониманию даже неискушенного человека. При этом логическая стройность обязана обеспечить применение теоретических положений в повседневной жизни.

Глава 1

С чего начать?

Очевидно, что отправной точкой душевных переживаний является единичный акт восприятия окружающего мира.

Через органы чувств мы ежеминутно, ежесекундно получаем воздействия внешнего мира: видим предметы и людей, слышим голоса и шумы, ощущаем ласки и удары.

Если вообразить отдельного человека висящим в черной пустоте и не воспринимающим ни звука, ни света, ни вкуса, ни запаха, то по какому поводу он будет грустить? Не случайно измученным душевными страданиями людям безмолвие смерти (по сути, – отсутствие восприятия окружающего, избавление от возможности испытывать новые муки) порой представляется весьма привлекательным. Мы печалимся, потому что видим, слышим, осязаем.

Первый вопрос, который в связи с этим возникает, это: связаны ли испытываемые нами психологические страдания с тем, что мы воспринимаем – фактами и явлениями окружающей нас жизни; или же с тем, как мы воспринимаем – с особенностями мира внутреннего?

Ведь в первом случае мы можем рассчитывать на то, что сумеем избавиться от душевных страданий, если усовершенствуем окружающий мир. То есть, когда нос станет улавливать лишь благоухающие ароматы, слух – небесные гармонии, взгляд – прекрасные вещи и красивых людей, то, быть может, тогда человек и будет счастливым?

Конечно, значительную истинность этого предположения отрицать бессмысленно. Как говорится, лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным.

Соответственно, один из наиболее очевидных способов защиты от психологической боли состоит в регулировании поступающих из внешнего мира воздействий. По сути, вы добиваетесь, чтобы окружающая жизнь приносила вам как можно больше приятных воздействий, способных вызвать радость и, насколько возможно, меньше событий, которые могут принести огорчение.

Наши дни дают много примеров того, как люди борются с душевными страданиями, предпринимая шаги по регулировке внешних воздействий.

Наиболее радикальный способ – смена «среды обитания».

Многие россияне стремятся уехать в страны Западной Европы или в США на постоянное место жительства. Здесь у них появляется возможность перестать испытывать психологическую боль, связанную с низкими заработками, посягательством на их жизнь и здоровье преступных элементов, в изобилии наличествующих в России; не чувствовать себя беспомощными перед произволом властей.

Но, понятно, что всем ста сорока шести миллионам россиян посредством эмиграции обрести заграничное благополучие невозможно.

Что же, в таком случае можно избрать условия изоляции, которые также создают ситуацию, когда неприятные воздействия окружающего мира поступают в минимальном количестве.

В древние времена так жили христианские отшельники в пещерах, подобный образ жизни ведут и современные монахи в монастырях. Отчего же не жить сто пятьдесят лет и какому-нибудь кавказскому старцу в своих горах, если на протяжении полутора веков его общество составляют овцы, волки и сторожевые собаки? В такой компании проникнуться чувствами ревности, честолюбия или зависти затруднительно (если, конечно же, старец не является маньяком-зоофилом).

Святой Павел Отшельник и Святой Антоний. Тенирс Давид младший, 1650 год.

Недопущение фактов, которые могут нас огорчить, может происходить за счет, например, подбора окружения.

Выдающаяся французская актриса Катрин Денев на вопрос о секрете долговечности ее красоты, обаяния и психологического здоровья ответила так: «Я ищу общения только с теми, кого люблю. То есть, с теми, кто добр, верен, любезен, умен, кто умеет чувствовать. Мне совершенно не хочется сталкиваться с неприятными людьми, тратить время на эти столкновения».

Американский менеджер Г. Куадрасси советует: «Не имейте дела с людьми, которые вам не нравятся. Вести дела и без того не легко. Зачем усложнять жизнь?».

Простота и эффективность этого способа очевидны. В самом деле: зачем вам иметь дело с людьми, которые говорят гадости вам или о вас? Правда, и этот способ не лишен недостатков. Ведь вы не можете гарантированно окружить себя лишь доброжелательными людьми. Да и вроде хороший человек может неожиданно сказать или сделать что-либо обидное, неприятное для вас.

Многие люди ограничивают поступление информации, которая могла бы их огорчить, просто физически прерывая восприятие факта: обрывая неприятный разговор, закрывая глаза во время наиболее «кровавых» сцен в фильмах и т. д. С глубокой древности в религиозных кругах запрещались и поныне пресекаются разговоры о женщинах, сексе; удовольствиях, связанных с чревоугодием.

Популярная российская актриса Анастасия Вертинская в одном из своих интервью заметила: «Когда я была влюблена в какого-то человека, а он, может быть, вполне сознательно заигрывал с другой женщиной, то я заставляла себя повернуться спиной к этой сцене. Мне было грустно, но я запрещала себе на нее смотреть».

Действительно, к чему вам, «кликать печаль на свою голову», выслушивая, к примеру, оскорбительные тирады в свой адрес? Повернитесь и уйдите. Вступать в ссору с супругом? Для нервов дешевле промолчать. Следить за неверным супругом – мучиться, проверять почту – да Бог с ним – пусть распутничает…

Однако, для современного человека, особенно городского жителя, поддержание душевного здоровья посредством механического ограничения воздействий окружающего мира (за счет того, что живешь в какой-нибудь глуши), представляется мало приемлемым. Ведь не всегда можно жить отшельником, нужно где-то работать, зарабатывать на жизнь и не каждый способен перенести одиночество.

Кроме того, полагая, что появление душевной боли связано с несовершенством окружающего мира, мы неизбежно сталкиваемся со следующим очевидным фактом. В истории человечества множество примеров, когда отдельные люди (цари, вожди, сверх-богачи) и целые социальные слои имели неограниченные возможности для удовлетворения своих потребностей, получали из окружающего мира исключительно благоприятные воздействия, но при этом они не были гарантированно счастливы.

Патриции Древнего Рима, например, во время пиршеств в огромных количествах поглощали кушанья, приготовленные лишь из одних только язычков (!) павлинов и соловьев; к услугам султанов были сотни наложниц гаремов, но ни те, ни другие не считали свою жизнь как-то особенно счастливой.

Пир римских патрициев.

В свое время в СМИ прошло сообщение, что в штате Колорадо, в США, двое школьников убили тринадцать своих соучеников и учителя. Между тем, оба юноши были из состоятельных семей, – родители одного из них владели домом за 600 тысяч долларов, другого – за 400 тысяч. Большинству россиян подобный уровень благосостояния даже и не снился. И, тем не менее, школьники убили товарищей и застрелились сами. Вряд ли они, в таком случае, были удовлетворены своей жизнью.

Мы не можем игнорировать и многочисленные случаи, когда один и тот же факт, одно и тоже воздействие внешнего мира вызывает противоположные реакции у разных людей.

Боль, казалось бы, явление однозначно неприятное.

Однако же есть и мазохисты или, например, боксер, выигравший поединок, способен испытывать необыкновенное чувство радости, хотя его тело ноет от пропущенных во время боя ударов. Гол, забитый футболистами одной команды, огорчит болельщика их соперников. А ведь болельщики обеих команд воспринимают один и тот же факт окружающего мира.

Вывод: окружающие нас люди, их слова и дела, степень нашего богатства или бедности, словом, то, что мы воспринимаем, не являются главным фактором, определяющим наше душевное состояние. Точно так же, не определяют нашу предрасположенность страдать или радоваться и испытываемые нашими органами чувств ощущения: запахи, шумы, фразы, ласки или удары, через которые воздействия этих предметов внешнего мира передаются нам. Страдание возникает при взаимодействии факта внешнего мира с нашим сознанием, устроенным, организованным определенным образом и появление страдания решающим образом зависит от этого устройства.

Боль (не физическая – душевная) и страдание, радость и счастье рождаются внутри нас.

Глава 2

Как особенности нашего внутреннего мира приводят к появлению страдания?

Известно, что красный цвет трамвая большинство людей воспринимает нейтрально. Полотнище же флага, окрашенное в такой же цвет, многих способно огорчить. В чем разница между механизмом и тканью? Какие условия необходимы, чтобы вид красной ткани на древке вызвал печаль?

Очевидно, что человек, который грустит при виде красного флага, чтобы огорчиться, должен обладать хотя бы минимумом знаний по истории России. То есть, знать, что красный флаг – символ коммунистической идеологии. Что во имя торжества идей, которые символизирует алое полотнище, были ликвидированы свободы граждан (право выбора органов власти, частной собственности, свобода слова), а миллионы людей убиты или же обречены на голодную смерть. Ведь, к слову, покажи этот же красный флаг какому-нибудь дикарю из джунглей, то вряд ли он будет огорчен, потому что для него знамя коммунистов – всего лишь тряпка красного цвета.

Большевик. Борис Кустодиев, 1920 год.

В годы учебы в университете моим соседом по комнате общежития был студент-якут. Разозлившись на кого-нибудь, он награждал обидчика эпитетом: «человек-ветер». С точки зрения северянина это являлось страшным оскорблением. Однако, обидеть оппонентов (ребят славянского происхождения), ему удавалось редко. В данном случае, русским студентам, для того, чтобы обидеться, недоставало этнографических знаний.

Итак, появление психологической боли связано с наличием в нашей голове определенной информации. Мы видим, что душевное страдание возникает в момент взаимодействия воспринимаемого нами события внешнего мира с этими знаниями, этой информацией.

Глава 3

Что же это за информация?

Вряд ли к сведениям, способным вызвать боль, можно отнести знание правил сложения или умножения, расписание движения автобуса. А вот если получить на уроке «двойку» за незнание этих математических правил или опоздать на автобус, то, вероятно, огорчишься. Что же за информация находилась в голове, которая, при взаимодействии с фактами нашего незнания правил и опоздания на автобус, породила страдание?

Очевидно, мы огорчились, потому, что в нашем сознании имеются знания о том, что на уроке мы должны получать хорошие отметки; наличествуют сведения, что своевременно сев на автобус мы успеем на встречу с хорошим другом или в театр, на концерт.

То есть, информация в нашем сознании организована в своеобразную идеальную и желаемую нами модель мира и, когда окружающая жизнь не соответствует этой модели, образцу, это несовпадение и вызывает психологическую боль.

В голове человека, огорчающего при виде красного флага, вероятно, имеются представления о том, что гражданские права и жизнь людей – великие ценности. И он опечален, что воспринимаемый им факт (события истории России большей части ХХ века) не совпадает, противоположен этим его представлениям.

Что необходимо, для того, чтобы обидеться в случае, если вас обозвали «человеком-ветром»? Во-первых, нужно знать, что этот эпитет является оскорблением. И, главное, в вашем сознании должна наличествовать модель желаемого обращения людей к вам и этот образец должен исключать возможность обзывания вас обидными кличками.

Известно, что большинство мужчин на измену жены реагируют болезненнее, чем на неверность любовницы или подруги. Дополнительное страдание, несомненно, связано с тем, что они знают, что такое нормы брачно-семейной жизни и как обязана вести себя женщина, будучи замужем. Если бы этих норм не существовало, или же мужчина их бы не знал (воспитывался, например, где-нибудь в джунглях, как Тарзан или Маугли), то он страдал бы в той же степени, что и неженатый мужчина, которому изменила подруга, любовница.

Отелло и Дездемона. Адольф Вайс, 1868 год.

Мусульманка к появлению у мужа новой жены относится лояльно. Почему? Потому, что её так воспитали. Вложили в ее голову информацию о том, что иметь несколько жен – естественно. Женщина же христианского вероисповедания может впасть в депрессию от мысли, что у ее мужа есть не то, что еще одна жена, а даже просто любовница. Она расстроена, потому, что подобное поведение супруга не соответствует имеющимся у нее знаниям о должных отношениях в семье, наличия которых она желала бы и в собственном браке.

Все это знания о том, каким мы желали бы видеть окружающий мир и отношение других людей к нам. Страдание возникает, когда мы сравниваем, сопоставляем воспринимаемый нами факт с моделью, образцом, стандартом должного и желаемого нами и обнаруживаем, что они не совпадают между собой.

Глава 4

В таком случае очевидны и методы борьбы с психологической болью. Мы можем достаточно уверенно утверждать, что если добиться того, чтобы воспринимаемый нами факт совпадал с имеющимися в нашей голове группами знаний о желаемом нами устройстве окружающего мира и нас самих, то и боли не будет.

Достичь этого можно несколькими способами. Первый – регламентировать факты окружающего мира таким образом, чтобы они точно соответствовали имеющейся у нас системе знаний о должном и желаемом нами.

Добиться этого можно лишь путем всеобъемлющего регулирования общественной и личной жизни. Необходимо поддерживать такой порядок, при котором все явления окружающей жизни точно соответствовали бы группам знаний о должном, хорошем и желательном, господствующим в общественном сознании. В какой-то степени этого удалось добиться коммунистическим и фашистским режимам.

Вы мучаетесь завистью по отношению к богатым? Пожалуйста, уничтожим богатых. Испытываете неприязнь к евреям? Что же, истребим евреев. Вот зависть и злоба вас уже и не мучают. (Иное дело, что корень ваших проблем не в наличии в окружающей жизни богатых или носатых. Беда в том, что вы – завистливый человек. Потому в тоталитарных режимах постоянно ищут все новых «козлов отпущения», группы населения, репрессии в отношении которых способны утолить вашу жажду равенства и избавить от ощущения собственного ничтожества).

Подобный метод оказывался эффективным даже в случае столкновения жителя тоталитарного государства с личными, психологическими проблемами. Рефлексия, «самокопание» в СССР, например, объявлялись буржуазной привычкой. В старых советских фильмах герои никогда не показывались колеблющимися, задумывающимися о личной жизни. Личные проблемы затушевывались, отодвигались на задний план перед тоннами, кубометрами плана или защитой Родины от внешних врагов.

Конечно, и при социализме и фашизме добиться абсолютного соответствия жизни заявленным идеологическим нормам в полной мере не удавалось. Например, при декларации равенства в социалистических системах всегда имелись категории лиц, питавшихся и одевавшихся лучше, чем остальное население. Но для них организовывались закрытые распределители, эта тема была запретной для обсуждения в газетах. В итоге большинство населения об этом не знало и не завидовало.

В общем, факт окружающего сравнивался с некими образцами, созданными демоническими гениями Гитлера-Ленина-Сталина и в случае несовпадения с ними – уничтожался. В какой-то степени этот метод борьбы с психологической болью оказывался эффективным: при фашизме и социализме миллионы людей ощущали себя счастливыми.

Однако, длительное время поддерживать такую жизнь, подобную микроклимату теплицы, по-видимому, невозможно. Немцы при Гитлере пытались жить обеспеченно за счет ограбления всей остальной Европы. Но затем европейские народы объединились и покончили с фашизмом. Коммунистический же режим в России зашатался после того, как не стало хватать денег для закупки продуктов питания и ширпотреба на Западе вследствие падения мировых цен на нефть.

Не приходится, конечно, и говорить о нравственных и интеллектуальных издержках всеобщей регламентации, когда за одно «неправильное» слово людей отправляли на расстрел.

Конечно, для современного россиянина такие методы мало приемлемы. Однако, многого можно добиться, если пересажать в тюрьмы преступников, если строго будет следить за соблюдением правовых норм общественной жизни государство. Тогда и впрямь, не долженствующие, неприятные факты будут появляться реже, и психика людей станет испытывать меньше ударов.

Второй метод достичь совпадения воспринимаемого нами факта с имеющимися в нашем сознании группами знаний о должном и желаемом, заключается в изменении этих знаний, стандартов таким образом, что прежде неприятные факты, воспринимаемые нами, начинают с этими образцами совпадать.

Как это достигается?

Прежде всего, при помощи замены в нашей голове одних знаний о должном и желаемом устройстве мира, стандартов этого устройства – другими.

За последние 30 лет произошло несколько изменений стандартов женской красоты. Если в 80-е и первую половину 90-х годов прошлого века популярностью пользовались манекенщицы с пышными формами (Синди Кроуфорд, Клаудиа Шиффер), то с конца 90-х и в 2000-х королевой подиумов стала «худосочная» Кейт Мосс.

Это означает, что в головах людей посредством телерекламы, публикаций в журналах мод были заменены стандарты женской красоты.

В итоге, женщина, в 80-е и 90-е испытывавшая комплексы по поводу худобы, на переломе веков ощущала себя в авангарде моды. То есть, психологически вполне комфортно, хотя ее фигура не изменилась – поменялись каноны женской физической красоты, по сути – знания, информация о стандарте должного.

Подобно этому, христианка, искренне принявшая ислам, может спокойно воспринимать наличие у своего мужа других жен. Знания, информация о должном в ее голове изменились.

Можно отметить два наиболее очевидных механизма замены знаний в нашей голове.

Прежде всего это институты массового распространения информации в обществе: телевидение, школы, вузы периодически меняют массовые знания о должном и желаемом нами устройстве мира.

Например, до 1991 года, школьные учебники истории характеризовали годы правления в России Коммунистической партии (1917 – 1991) как период экономического процветания и социальной справедливости. Позднее, с крахом коммунистического режима, в учебных пособиях появились прежде скрытые от общества факты о том, что строительство по приказу коммунистов каналов и гидроэлектростанций привело к множеству жертв среди насильно привлеченных к стройкам рабочих, которых скудно кормили и с которыми бесчеловечно обращались. В 2000-е годы газеты и телевидение вновь стали оценивать коммунистический режим позитивно.

В итоге, знания, касавшиеся этой эпохи, в течение нескольких десятилетий поочередно менялись на прямо противоположные. Соответственно, люди регулярно получали возможность то грустить при мыслях о периоде коммунизма, то радоваться.

Обучаясь в учебных заведениях, молодые люди заменяют изначально имевшиеся у них знания об образце должного устройства мира иными, более соответствующими окружающей жизни.

Представьте, что у вас в голове имеется идея (внушенная, например, чрезмерно любящими вас родителями), что каждая встреченная вами девушка должна непременно в вас влюбиться. Когда подобного не происходит, вы испытываете психологическую боль. Между тем, даже начальные знания по психологии позволят вам узнать, что вполне нормально, если вы нравитесь не всем.

Знания, составляющие стандарты должного и желаемого, заменяются также в сознании людей индивидуально: по мере их взросления, воспитания, социализации. Взрослея (прежде всего, психологически), вы перестаете грустить при столкновении с фактами, которые вас огорчали, когда вы были моложе.

Мой университетский приятель полагал, что мужчина ни в коем случае не должен извиняться, даже если он не прав, потому, что тем самым он унизит свое мужское достоинство. Свою позицию он излагал образно: «Мужчина своего плевка не поднимает». С возрастом он изменил свою точку зрения и стал считать, что нет ничего зазорного в том, чтобы попросить прощения, если ты кого-нибудь обидел несправедливо.

Сад прощения. Лаури Бланк.

Люди средних лет более терпимы к супружеской измене, чем, например, молодые. Бабушки и дедушки, как правило, снисходительнее к проказам внучат, чем их родители. Почему многие факты, приносящие боль молодым, для стариков приемлемы? Потому, что личный опыт показал им, что физическая верность – не самое главное во взаимоотношениях супругов. Много значат психологическая близость, взаимопонимание и взаимная поддержка. Пожив, они пришли к выводу, что отнюдь не из каждого своенравного ребенка вырастает бандит. Повидав жизнь, пережив любовь и ненависть, погонявшись за деньгами и карьерой, зрелые люди убедились в ложности одних общепринятых ценностей и поменяли их на другие – истинные.

Наиважнейшей в таком случае становится проблема того, какие знания выбрать, чтобы заменить ими имеющуюся в вашей голове информацию о должном и желаемом?

Прельстившись обещаниями счастливой жизни, раздаваемыми сторонниками какой-нибудь тоталитарной секты, во многих случаях рискуешь лишиться имущества, психического здоровья, а то и самой жизни. Знакомые, родственники, телевидение также способны внушить вам множество вредной или опасной информации в качестве должной и желаемой для вас.

Разобраться, какие именно знания должны заменить имеющиеся у вас стандарты и образцы очень непросто. Иногда это очень длительный процесс, когда «правильные» знания далеко неочевидны даже для образованных людей.

В Х1Х веке узаконенным общественным мнением способом разрешения конфликта между представителями высших слоев являлась дуэль. Уклонявшихся от поединка почитали трусами и окружали всеобщим презрением, независимо от степени их вины в ссоре. Подлец и негодяй выходил из противостояния с высоко поднятой головой, если его противник, человек честный и порядочный боялся подставить голову под пулю.

Писатели А. Куприн в повести «Поединок», Ф. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» показали безнравственность и бесчеловечность дуэли, этого «узаконенного убийства». И все же, представления о том, что нравственная обязанность честного человека не уклоняться от поединка с оружием в руках, в головах россиян были заменены только в начале ХХ века.

Дуэль Пушкина с Дантесом. Алексей Наумов. 1884 год.

Тем не менее, миллионы людей ежесекундно делают подобный выбор, сменяя одни знания о должном в своих головах – другими.

Многие следуют путем принятия норм мировых религий: христианства, ислама, буддизма или усвоения широко распространенных философских систем (стоицизма, например, который на протяжении веков зарекомендовал себя мировоззрением, позволяющим достаточно спокойно переживать житейские невзгоды).

Ведь даже смерть близкого человека не является для буддиста или христианина необратимой трагедией. В соответствии с христианской теологией, вы встретитесь с родственниками и друзьями в загробном мире, согласно буддистскому вероучению – в этом, но пребывая после перевоплощения в другом теле.

Воскрешение дочери Иаира. Илья Репин. 1871 год.

Однако и этот способ не лишен недостатков. Вы можете оказаться атеистом или человеком, не способным усвоить сложные философские умопостроения.

В процессе исторического развития цивилизованные страны выработали целые пласты моральных норм, которые сейчас именуют «общечеловеческими ценностями», «общепризнанными правами человека». Начало этой работе положили в ХVIII веке французские ученые-«энциклопедисты».

Согласно этим нормам, например, оба родителя имеют право и после развода на равных участвовать в воспитании ребенка.

В отличие от многих стран Востока неверность жены не предполагает для нее строгое наказание, едва ли не смертную казнь и так далее.

Усваивая эти нравственные правила, вы имеете все шансы сделать правильный выбор, изменяя знания о должном в своей голове. Хотя отдельному человеку сделать выбор по-прежнему непросто.