Текст книги "Чакры – энергии жизненных сфер. Работа с внутренним космосом"

Сушумна

Сушумна нади расположена внутри цереброспинальной оси (Меруданда), или позвоночного столба, на месте, соответствующем внутреннему спинномозговому каналу. Сушумна исходит из муладхара чакры и поднимается к двенадцатилепестковому лотосу в «околоплоднике» тысячелепесткового лотоса, сахасрары чакры. Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь идет до аджны чакры, расположенной на уровне межбровья, и присоединяется к брахма-рандхре. Другая ветвь идет по задней стороне черепа и присоединяется к брахма-рандхре. Это пустое пространство также называется брахмара-гупха (пещерой шмелей) и ан-дха-купа (глухой колодец, или десятые врата). У новорожденного можно почувствовать пульсацию в темечке, после шести месяцев это мягкое место закрывается. И его можно открыть впоследствии только с помощью особой практики лайа-йоги, свара-йоги, крийа-йоги или нада-йоги. В священных писаниях говорится, что, если йогин покидает свое тело через десятые врата, он освобождается от цикла рождения и смерти. Некоторые йогины следуют особой практике, подготавливая десятые врата таким образом, чтобы их последнее дыхание перенесло душу через эти врата к освобождению. Настоящий ученик, желающий освобождения, будет работать с задней ветвью сушумны.

Другая особенность сушумны состоит в том, что она не связана со временем. Если йог с помощью медитации утверждается в аджне чакре и поднимает прану в область брахма-рандхры, он пребывает вне времени. Смерть не может коснуться его. Но телесного бессмертия достичь труднее, чем освобождения. Перед смертью у всех человеческих существ работает сушумна-дыхание, отчего обе ноздри работают одновременно. Говорится, что смерть невозможна, если ида и пингала работают вместе. У обычного человека проход в сушумну закрыт. Когда человек практикует йогу, проход открывается. Это отверстие – врата к освобождению. Кундалини поднимается к сахасраре по самому тонкому каналу сушумны.

Сушумна состоит из четырех оболочек. Внутри огненнокрасной тамасичной сушумны находится сияющая раджасичная еаджра нади. Внутри важдра нади находится палевая нектароподобная саттвичная читра, или читрини нади. Первая – огненноподобная, вторая – как Солнце, третья – как Луна. Вход в читра нади называется брахма-деара – «врата Брахмана». Через нее кундалини Шакти восходит к высшей обители – манас-чакре, лалане-чакре или сома-чакре, где встречаются Шива и Шакти. Внутри читра нади проходит брахма нади, путь пробужденной кундалини. Муладхара чакра – место слияния трех главных нади – называется юкта триеени. Начиная с муладхары, они встречаются в каждой чакре. В аджне-чакре нади сплетаются и образуют «узел», называемый мукта триеени (мукта – «освобождение»). При разделении потоков ида заканчивается в левой ноздре, а пингала – в правой. Читра и ваджра нади относятся к маноеаха-нади. Сушумну также называют Сарасеати нади и Брахма нади. Однако это неправильное отождествление, ибо сушумна является таким каналом, в котором есть и другие тонкие нади, и сарасеати представляет собой дополнительную нади сушумны, протекающую у нее по левой стороне.

Ида

Ида-нади – это левый канал. Ида представляет собой лунный поток, она женственна по природе, питающая и очищающая. Поэтому ее также называют Ганга. В свара-йоге (йоге звука) она символизирует «левое дыхание», то есть дыхание, протекающее главным образом через левую ноздрю. Согласно тантрам, левое считается магнетическим, женственным, эмоциональным по природе. В практике пранаямы, за исключением суръя бхедана пранаямы, вдох (пурака) начинается с левой ноздри. Это возбуждает иду-нади, ибо ида начинается от левого яичка и заканчивается в левой ноздре.

Особое дыхание через левую ноздрю приводит в возбуждение иду-нади, и она своим влиянием очищает элементы тела. Рекомендуется выполнять действия, ведущие к улучшению благосостояния в то время, когда функционирует ида.

В системе сурья-йоги практикующий обычно поддерживает левую ноздрю открытой в течение дня, чтобы сбалансировать солнечную энергию, поступающую в дневные часы. Ида-нади саттвична по природе, и, поддерживая ее работающей в течение дня (время преобладания раджасичной энергии), можно увеличить саттву, тем самым обретая благость, гармонию и умиротворение. Ида приносит мозгу энергию. Она расположена на левой стороне меру данды, и ее неправильно отождествлять с цепью ганглий, связанных нервными окончаниями со спинным мозгом.

Пингала

Пингала-нади – это правый канал. Она также называется Ямуной. Этот канал мужской по природе и является обителью разрушающей энергии. Пингала также очищающая, но ее очищение огненное. В свара-йоге пингала представлена как «правое» дыхание, то есть протекающее через правую ноздрю. Правое – это электрическое, мужское, вербальное и рациональное по природе. Пингала нади придает активность телу. Сурья бхедана пранаяма – это дыхание, увеличивающее выносливость, жизненную силу и солнечную энергию. Эта пранаяма – исключение в йогической практике, так как в ней вдох начинается через правую ноздрю. В свара йоге утверждается, что пингала нади делает мужское «чисто мужским», а ида делает женское «чисто женским». Дыхание через правую ноздрю рекомендуется для физической деятельности, дискуссий, споров, состязаний.

Для поддержания гармонии в организме свара-йога предписывает держать открытой правую ноздрю в ночное тамасичное время, когда солнечная энергия менее влиятельна. Активизируя иду днем, а пингалу ночью, можно увеличить жизненную силу и продолжительность жизни. Пингала более активна в период уменьшающейся Луны.

Остальные главные нади

Кроме трех важнейших нади – сушумны, иды и пингалы – есть и другие.

Гандхари. Считается, что она проходит от нижнего уголка левого глаза до большого пальца левой ноги. Баддха Падмасана активизирует эту мановаха-нади, которая переносит жизненную энергию от пальца к аджне чакре. Психическая энергия переносится из нижней части тела через гандхари-и хастаджихва-нади.

Хастаджихеа-нади протягивается от нижнего уголка правого глаза к большому пальцу правой стопы. Это также вспомогательная нади для иды.

Йашасеини-нади протягивается от правого большого пальца ноги к левому уху.

Пуша протягивается от левого большого пальца ноги к правому уху.

Аламбуша начинается у ануса и заканчивается во рту.

Куху начинается в горле и заканчивается в гениталиях. Способный властвовать над куху-нади может достичь высочайшего состояния сознания и обрести мистические совершенства (сиддхи), дарующие власть над природой.

Шанкхини-нади начинается в горле, проходит между сарасвати и гандхари по левой стороне сушумны и заканчивается в анусе.

Сарасвати нади расположена на языке. В Индии говорят, что Сарасвати, богиня речи и прекрасных искусств, живет на языке. И всякое произнесенное ею слово становится реальностью (истиной). С помощью аскез, обета молчания и очищения эта нади активизируется, и тогда все, что бы ни говорил человек, становится реальностью. Сарасватинади камфорного цвета и лунной природы; она проходит параллельно сушумне.

Пайашеини-нади протекает между пуша-нади и сарасвати нади и заканчивается у правого уха.

Варуни нади расположена между йашасвини и куху нади. Варуни нади – это пранаеаха нади, помогающая очищать токсины в нижней части туловища. Варуни нади заканчивается в анусе. Эту нади можно активизировать через водные очищения, практикой васти и Ганеша крийей. Если варуни нади засорена, то нарушается функционирование апаны вайю, что ведет к лени, инертности и сонливости. При пробуждении кундалини апана двигается вверх в район саманы, где встречается с праной; и происходит «возгорание» при встрече отрицательно заряженной праны и положительно заряженной апаны. Это производит огромную энергию и помогает кундалини подняться через Брахму нади. Апана вайю и вару-ни нади играют важную роль в функции выделения.

Вишеодара протекает между куху и хастаджихвой-нади и находится в районе пупа. Вишводара активизируется с помощью йогических упражнений – наули-крийи и уддийанабандхи. Вишводара нади вместе с варуни участвует в распределении праны по всему телу, особенно той праны, которая поднимается через сушумну-нади.

Йогические писания указывают много других малых нади, но четырнадцать перечисленных выше являются главными, а из них десять – самые важные. Эти десять имеют отношение к десяти вратам, через одни из которых жизненная сила выходит в момент смерти. Эти десять относятся к категории мановаха нади, йогических нади. Меридианы акупунктуры относятся к пранаваха-нади, потоки праны заставляют работать симпатическую и парасимпатическую системы.

Чакры

Природа энергетических центров

Чакры – это центры активности тонкой психической энергии, называемой сукшма-прана (тонкая прана). Чакры определенным образом взаимодействуют с сознанием человека и его парасимпатической, симпатической и автономной нервными системами. Чакры, центры сознания, активизируются, когда энергия кундалини проходит через них.

Каждой чакре, представленной в виде лотоса, соответствуют особые еритти (качества, энергии, состояния) и первоэлементы (таттеы). Присутствие еритти выявляется при их исчезновении, когда кундалини, поднимаясь, проходит центр, в котором они расположены, поэтому отрицательные качества покидают йогина, который поднял энергию кундалини до аджны-чакры. Качества свадхиштханы и манипуры-чакры отрицательные, качества анахаты-чакры – смешанные, качества вишуддхи-чакры – преимущественно положительные, а качества сомы-чакры – совершенные.

Кроме семи основных чакр – муладхары, свадхиштханы, манипуры, анахаты, вишуддхи, аджны и сахасрары – существует несколько второстепенных, из которых чаще всего указывают падам-чакру, лалану-чакру, манасу-чакру и сому-чакру, и сотни третьестепенных. Каждая чакра на соматическом уровне находит соответствие с эндокринной и нервной системами; в посвященческой науке чакры ассоциируются с цветками лотоса, имеющими различное число лепестков.

Знание о чакрах может оказать большую помощь тем, кто занимается медитацией и самореализацией. Многие, погружаясь в углубленную медитацию, способны видеть движение энергии через различные центры. Благодаря духовной практике, аскезам, посту, молитве, бескорыстному служению энергия начинает интенсивно течь к верхним центрам. Открытие верхних центров приносит вдохновение, мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу, просветление, психическое и духовное совершенство.

Чтобы ускорить процесс прохождения энергии к верхним центрам, в писаниях рекомендуется визуализировать или созерцать янтры, символические изображения чакр, и повторять соответствующие биджа-мантры. При визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета. Это сделает медитацию более плодотворной и глубокой.

Слово «чакра» переводится с санскрита как «колесо» и часто употребляется в символическом смысле. Тысячи лет назад, совершая медитацию в абсолютной тишине гор и пещер, адепты науки посвящения были способны отвлечься не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела и сосредоточить ум на центрах едва уловимой внутренней энергии. Многие люди не подозревают о существовании чакр, но когда ум и тело становятся более восприимчивыми благодаря медитации, эти слабые энергетические центры становятся уловимыми и их можно контролировать.

Древние исследователи, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать слабые колебания, идущие от каждого из них, – всего 50 различных вибраций. Потом они проговаривали их вслух, и каждый из этих едва уловимых звуков стал обозначаться буквой санскритского алфавита. Таким образом, санскрит, иногда называемый «отцом всех языков» и «языком богов», состоит из звуков, отражающих различные состояния внутренней энергии. Поэтому его называют вечной песнью микрокосма. Мудрецы соединили эти могущественные звуки в мантры, которые созвучны универсальным ритмам космоса. Благодаря посвященческим традициям люди всех национальностей, независимо от языка и религиозной принадлежности, могут использовать санскритские мантры для медитации, поскольку санскрит лучшим образом проявляет ту семантическую энергию, которая необходима для самореализации.

Каждая из 50 букв санскритского алфавита является фонетическим выражением одной из предрасположенностей, или вритти; таким образом, сам язык выражает определенное чувство, намерение и уровень внимания. Многократное повторение внутренней музыки мантры в медитации приводит к активизации и гармонизации чакры и успокаивает ум.

Постепенно индивидуальный ритм медитирующего приходит в резонанс с мантрой. И в конце концов ритм души соединяется с космическим ритмом и вливается в вечно спокойное и безмятежное море космического сознания, что является конечной целью практики.

Каждая чакра имеет свою собственную вибрационнозвуковую характеристику, форму и цвет. Использование определенной техники помогает также регулировать и контролировать действие энергетических потоков, нади.

Муладхара-чакра контролирует твердый компонент в теле. Свадхиштхана-чакра контролирует компонент жидкости. Манипура-чакра контролирует световую функцию (энергию, огонь) и пищеварение. Анахата-чакра контролирует газообразные субстанции и связана с дыханием и кровообращением. Вишуддха-чакра контролирует эфирный фактор. Это самый тонкий элемент из пяти, он отвечает за речь. Эта чакра контролирует все нижние чакры, и таким образом она координирует все энергии в теле. Аджна-чакра, называемая также «третий глаз», является местом контроля человеческого ума, который представляет собой не что иное, как микроскопическую копию Космического ума. Сахасрара – чакра чистого сознания, Высшей сущности. Физическое, умственное и духовное здоровье человека зависит от правильного равновесия между этими семью чакрами. Болезнь возникает из-за слабости или разбалансированности энергетического потока в одной или нескольких чакрах.

Посвященческая традиция за тысячелетия выработала определенную «иконографию», определенный способ изображения чакр. Такие изображения чакры носят названия «янтра», и они отражают особенные характеристики чакры как квантового или биополевого компьютера.

Каждая янтра представлена символическим цветком лотоса с определенным числом лепестков. На каждом из них начертана одна из букв санскрита, произнесение которой создает наиболее благоприятную колебательную рабочую среду чакры.

Суммарное сочетание этих слогов составляет мантрическую формулу чакры – ее «код», однако колебательный принцип энергетической среды чакр представляется звуком, исходящим при произнесении биджи (корневого слога чакры). Соответствующая буква располагается в центре янтры. Лепестки лотоса определяют потоки энергетического обмена, связи с другими центрами энергии.

Диагностирование состояния здоровья чакр производится методом ясновидения, или «сканирования», энергетических потоков тела. Нарушения нормального функционирования организма проявляются в ауре и в чакрах подчас за несколько месяцев до того, как они станут заметными на физическом плане.

Внешне чакры выглядят как завихрения ауры, захватывающие своими крыльями астральную, ментальную и духовную ауры. У большинства людей чакры выглядят как тусклые кружки в центрах слабо выраженных вихрей, увеличивающие свое свечение только в зависимости от реакций организма на внешние или внутренние раздражители. Пробужденные, «открытые» чакры человека, овладевшего своей энергетикой, увеличиваются в размерах и резко усиливают светимость. Тусклые кружки превращаются в сверкающие лучами вихри, выходящие далеко за пределы всех ауральных покровов и окрашивающие своим свечением все тонкие тела. У гармоничного, духовно развитого человека чакры похожи на распустившиеся лотосы, лепестками которых является множество лучезарных нитей, простирающихся как снопы света далеко в пространство.

Чакры способствуют распределению энергии для выполнения физических, эмоциональных, ментальных и духовных функций. С помощью чувствительных приборов можно измерить энергетическое излучение (помимо частоты, которую посылают биохимические и анатомические системы), исходящее из поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры.

Универсальная сила жизни (кундалини) по мере развития духовных способностей поднимается по позвоночному столбу, постепенно проникая в различные чакры, каждая из которых преобразует поступающую энергию в форму, пригодную к выполнению определенных функций.

А теперь рассмотрим каждую чакру подробнее.

Муладхара (первая чакра)

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ: Слово «мула» означает «корень», «адхара» – «поддержка, основа, опора». Муладхара – основа всех энергетических каналов (нади) и обитель кундалини.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ: Находится между половыми органами и анусом, в месте соединения всех нади и сушумны. Указание на местоположение чакр не следует понимать буквально, ибо эти тонкие центры не расположены в данной физической области: в этом районе лишь проявляется преимущественное влияние данной чакры. Это следует всегда помнить, чтобы не ошибиться. Головка этого и других лотосов до прохождения через них кундалини повернута вниз, но когда кундалини проходит через них, они поворачиваются вслед за ней вверх. Местоположение центров определяется через медитацию.

ЦВЕТ БИДЖИ (семени): Золотой.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ: Четыре. Они обозначают четыре формы блаженства – парананда, сахаджананда, йогананда и вирананда. Лепестки – это очертание позиции соответствующей нади в каждом отдельном центре, и сами по себе суть прана-шакти, проявляющиеся в теле благодаря прана-вайю, но с исчезновением этого потока (вайю) они прекращают свое проявление. Четыре лепестка – это не только и не столько обозначение количества связей чакры с другими чакрами и меридианами, это прежде всего символическое отражение четырех составляющих жизни человека: минеральной, растительной, животной и духовной.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ: VAM, SAM, SAM, SAM

Каждая буква в своей вайкхари-форме является грубым проявлением внутреннего, или тонкого, звука. Каждая из этих букв является мантрой и, следовательно, воплощением Божества (Деваты). Все буквы составляют тело кундалини.

Чакры аллегорически называют лотосами, лепестки которых нумеруются по числу работающих энергий и по числу нади, встречающихся там. Эти энергии управляются разными Божествами. Если ум человека достаточно очищен йогой, то он может услышать имена полубогов, которые вызываются биджа-мантрами. Биджа есть имя Божества, которое управляет конкретным центром. Движение энергий, образующих чакру, производит звук, который соответствует имени Деваты.

Сила звуков различных букв, повторяемых йогом, регулирует и контролирует работу энергий внутри чакры. При произнесении различных букв пробуждаются Божества, расположенные в чакре.

Существует 50 биджа-мантр в различных частях тела, и им соответствует пятьдесят основных видов энергии, функционирующей в шести центрах, и 50 букв санскритского алфавита, расположенных на 50 лепестках шести чакр. Это не значит, что буква написана на санскрите или другом каком-то языке. Они пребывают в причинном состоянии, но если эти буквы или звуки правильно произносятся, то они пробуждают потенцию чакр.

ТАТТВА (элемент, соответствующий чакре): Земля.

ЦВЕТ ТАТТВЫ: Желтый.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ: Квадрат.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ: Запах.

ОРГАН ЧУВСТВ: Нос.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: Анус.

ВАЙЮ (воздух): Апана вайю, воздух (поток), который выталкивает семя из мужского детородного органа, мочу у мужчин и женщин и который выталкивает ребенка во время рожения из лона матери.

ФОРМА ЯНТРЫ: Желтый квадрат с бордовыми лепестками. Форма элемента земли линейна. Четыре направления, четыре угла, четыре стороны указывают на завершенность, и земля воплощает элементы, качества элементов и состояния человеческой завершенности на всех уровнях. Эта янтра является обителью биджа-звука, и поэтому от нее исходит звук в восьми направлениях. На это указывают восемь лучей, исходящих из него. Квадрат вписан в круг с четырьмя лепестками, олицетворяющими четыре нади и четыре вритти. Цвет лепестков – вермиллион, смешанный с малиновым. Обитель кундалини шакти изображается по-разному – в форме свернутой змеи, лингама или треугольника. Змея кундалини свернулась в три с половиной раза вокруг сваямбху лингама (саморожденного). Ее рот раскрыт, она смотрит вверх, она связана с центральным каналом, сушумной, который идет вдоль спинного хребта. Непробужденная кундалини остается свернутой вокруг лингама, и она держит свой хвост в своей пасти. Поскольку ее рот направлен вниз, поток энергии течет вниз. Как только адепт начинает работать с первой чакрой, эта дремлющая энергия поднимает свою голову и начинает продвигаться вверх по каналу сушумны или источать различные токи и эманации. Треугольник символизирует женское начало, или йони, лоно. В некоторых текстах треугольник называют ТрайпураШакти-питха. В нем располагается лингам, имеющий вид и цвет молодого листочка и творящий всех Деват и Деви в различных чакрах. Направленный вниз треугольник является янтрой лингама и кундалини. Он указывает на то, что движение направлено вниз, и символизирует три основных канала – иду, пингалу и сушумну. Соединение этих каналов в муладхаре-чакре образует перевернутый треугольник, который также заставляет энергию течь вниз.

БИДЖА ЧАКРЫ: ЛАМ. Этот звук должен вибрировать в небе, мозге и верхней части черепа. Когда биджа ЛАМ правильно произносится, то ее вибрация перекрывает нади в первой чакре и создает «замок», который не дает энергии уйти вниз. Движение вверх начинается, когда звук ЛАМ, то есть АМ, вибрирует в верхней части головы. Повторение этого звука уносит опасности, связанные с первой чакрой, и обеспечивает практикующему безопасность, пробуждение и внутреннюю силу. Говорится, что у биджи ЛАМ огромная потенция. Ее вибрация помогает создать проход внутри брахма-нади для облегчения движения энергии.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ: Слон Айравата. Индра, бог грома, ездит верхом на своем слоне Айравате. Кожа Айраваты темно-серая, цвета облаков. Семь хоботов Айраваты образуют семицветную радугу и символизируют семь ингредиентов физического тела, семь планет, семь нот и так далее.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ: Бала Брахма (Брахма-ребенок). Брахма – вторичный творец Вселенной, он контролирует гуну страсти и является господствующим божеством первой чакры. Он изображается как светящийся ребенок с четырьмя головами и четырьмя руками. Его кожа золотистая. Он носит желтое дхоти и зеленый шарф. Благодаря четырем головам он видит, что происходит в четырех направлениях. Каждая голова символизирует одно из состояний сознания: бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений и турию – трансцендентное состояние.

В верхней левой руке Брахма держит лотос – символ чистоты. Во второй левой руке он держит священные писания, Веды, содержащие знание обо всем творении. Брахма может передать сакральное знание, если к нему взывают должным образом. В одной правой руке у него сосуд с амритой, символизирующий всеожив ляющую психическую энергию.

Жест (мудра) другой правой руки Брахмы дарит бесстрашие.

Самое лучшее время для медитации на Брахму – час до восхода Солнца (брахма-мухурта). Визуализация образа Брахмы приносит умиротворение уму. Брахма уносит все страхи и опасности.

ШАКТИ: Дакини. Энергия Дакини Шакти состоит из сил творения, сохранения и разрушения, символ которых – трезубец в ее левой руке.

В другой руке она держит череп, указывающий на преодоление страха смерти и отрешенность от мира.

В ее верхней правой руке меч, с помощью которого она дарует мужество, разрушает невежество и помогает подвижнику преодолеть все трудности.

В другой правой руке у нее щит, который дает силу преодолевать препятствия на пути самореализации.

ПРАВИТЕЛЬ: Ганеша. Слоноголовый полубог Ганеша дарует помощь во всех начинаниях. Образ Ганеши очень запоминающийся. Но в то же время рационалисту трудно признать в Ганеше влиятельное божество.

Визуализация Ганеши помогает остановить внутренний диалог. Тот, у кого внешний образ Ганеши вызывает скептицизм, не способен созерцать внутреннюю красоту Ганеши, но тот, кто проникает сквозь физическую реальность, может увидеть в Ганеше союз любви и мудрости, мужского и женского начал, Шакти и Шивы.

У Ганеши четыре руки, которые служат ему, когда он устраняет препятствия. В его руках:

– лотос, символизирующий чистоту, бескорыстие и неоскверненность;

– ладу, ароматные сласти, символизирующие благость и чистое состояние сознания. Ладу также считается символом процветания и изобилия;

– топорик, символизирующий обуздание «слона желаний» и рассекающий узы стремления к чувственным наслаждениям. Топорик разрубает узы ложного отождествления «Я» с материальным телом.

Четвертая рука Ганеши поднята в мудре, дарующей бесстрашие. Вот мантра Ганапати: ОМ НАМО ГАНАПАТАЙЕ МАХАВИРА МРИТЙУМ ХАНА ХАНА ДХАМА ДХАМА МАТХА МАТХА, КАЛАМ САМХАРА САМХАРА, САРВАГРАХАМС ЧУРНАЙА ЧУРНАЙА, НАГАН МОТАЙА МОТАЙА, РУДРАРУПА САРВА-ТОМУКХА ХУМ ПХАТ СВАХА.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ: Основные пути движения потоков энергии направлены у человека вдоль позвоночника, где самый верхний позвонок является положительным полюсом, а самый нижний отрицательным.

В основании позвоночника находится в потенциальном состоянии первичная энергия – кундалини. Место ее обитания – чакра муладхара.

Пробуждаясь под воздействием энергии, генерируемой чакрой аджна, и поднимаясь вверх по внутрипозвоночному каналу – нади сушумне, она стимулирует работу вышележащих чакр и связанных с ними нервных сплетений и эндокринных желез. Питая их праной, она вызывает к жизни способности и качества, ранее неизвестные человеку, и по мере овладения каждой новой чакрой поднимает его на более высокую степень сознания. Лотос чакры располагается над анусом, позади гениталий и взаимодействует с копчиковым и срамным сплетениями.

Эта чакра управляет яичками, яичниками, железами промежности. Она руководит такими функциями, как обоняние, половое влечение, определяет физическую структуру тела: клетки и ткани скелета, кожи, мышц, костного и головного мозга.

Треугольник символизирует трехмерность нашего пространства и трехмерность самой сути материи: масса, энергия, пространство – время, а также проявление во всех планах бытия трех модусов природы (саттва, раджас, тамас).

На одном из лепестков янтры муладхары находится слог ВАМ – биджа свадхиштханы. Вибрации, вызванные повторением этого слога, активизируют связи муладхары со свадхиштханой. Они вызывают приток в чакру энергии, производимой свадхиштханой. Полное подчинение муладхары энергиям свадхиштханы приводит к изменению сексуальной ориентации.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ: Сосредоточение на муладхаре-чакре ведет к усилению жизненной энергии, избавлению от болезней, дарует бодрость, приносит выносливость, решительность в мирских делах. Одна из обычных проблем связана с тем, что преждевременно выпущенная на свободу кундалини может вызвать перевозбуждение первого и второго психоэнергетического центра с последующим анормальным усилением полового влечения.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: Муладхару-чакру сопровождают качества гнева, жадности, заблуждения, расчетливости и чувственности. Эти аспекты первой чакры фундаментальны для большинства людей. Мотивом деятельности человека первой чакры является желание приобретать как можно больше того, что делает жизнь более комфортабельной. Он склонен к фантазиям и выдумкам, причем он сам верит в их реальность. Мотивы «первой чакры» определяются влиянием таттвы земли. Атрибуты земли – терпение и жадность, ее желание – выживание, ее действие – собирание и сохранение, ее природа – устойчивость и стабильность. Кости, плоть, кожа, грубые нади и волосы состоят из элементов земли. Таттвы (элементы) составляют континуум материальной энергии, они являются составляющими протоматерии и отличаются вибрационным уровнем. Тот, в ком преобладает элемент земли, после смерти рождается на планетах типа Земли (бху-локе) обычным человеком.

Активизация этой чакры вызывает застойные явления в организме, нарушения обмена, истощение жизненных сил, ослабление памяти и так далее. Подавление вызывает излишнюю полноту, апатичность, сонливость.

Это чакра земной силы, которая позволяет человеку соединяться с земными энергиями. В ней пребывает изначальная энергия кундалини, дающая потенциальную возможность достижения высших уровней сознания и слияния с Богом. Вот как сказано о кундалини в «СатчакраНирупане»: «Кобра, которая три с половиной раза обвила Шиву, прижимается своим ртом к другому рту, ведущему к Блаженству. Повелительница этого мира, она стройна, как стебель лотоса, яркая, как вспышка молнии, дремлет, мягко дыша, бормоча сладостные стихи, жужжа, как опьяненная пчела в лепестках муладхары. О как ярко она сияет». В дремлющем состоянии муладхара представляет собой инстинктивную природу человека, центр страстей и инерции, но в пробужденном – его духовный потенциал.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

РАБОТА С ЧАКРОЙ: Чакра муладхара – центр энергии, который связывает человеческое существо с землей.

Она – основа существования человека, его связь с прошлым, с физическим миром. От состояния муладхары зависит общая выносливость и работоспособность. Если вы утомлены и разочарованы в жизни, это значит, что муладхара засорена или работает неправильно, не поглощает достаточного количества положительной энергии.

На физическом уровне эта чакра может быть причиной боли в спине, ногах, излишка веса, чрезмерной худобы, анемии. Все эти проблемы возникают как эмоциональный багаж, который хранится в спине, позвоночнике и ногах.

Выйдите на улицу, лягте на землю. Пусть все напряжение вытечет из тела в землю. Почувствуйте земной поток энергии, текущий в вас, дающий вам силу и исцеляющий все раны. Сядьте, прислонившись спиной к большому камню или стволу дерева, и снова почувствуйте энергию земной стихии. Представьте, как вы спускаетесь по корням глубоко в землю. Вдохните аромат матери-Земли. Поработайте с глиной – вылепите из нее фигурки или хотя бы горшки. Поработайте в саду, выдерните сорняки. Станьте на колени на землю. Вдохните аромат природы вокруг вас.

Обратите внимание на ароматерапию: первая чакра связана с обонянием. Обратитесь к энергии тотема животных, живущих очень близко к земле. Представьте себе жизнь в пещере.

Медитация

Во время медитации вы позволяете уму оставаться пребывающим в покое. Когда тело много работает, оно испытывает боль. В конце рабочего дня тело устает и ему необходим отдых, чтобы восстановить силы. Таким отдыхом для тела служит сон. Ум же отдыхает очень редко; даже во время сна он работает. С помощью медитации можно замедлить бег ума и расслабить его до такой степени, что он получит необходимый отдых. Такой отдых подразумевает приостановку мыслительного процесса.

При напряжении, болезни человек постоянно волнуется. Это оказывает большое давление на ум и тело, что ведет к еще бо́льшим проблемам со здоровьем. Получается порочный круг: напряжение вызывает большее напряжение, одна болезнь провоцирует другую. «Брихад-Араньяка Упанишада» гласит: «Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни, как кошка или собака, не постигнув науки самореализации, несчастнейший из людей» (3.8.10).

Медитация настолько легка, что ею могут заниматься даже дети.

Вот первая подготовка к вхождению в медитативное состояние. В течение нескольких минут посидите спокойно. Закройте глаза и постарайтесь избавиться от мыслей.

Нужно учиться замедлять мыслительный поток. Как только человек сможет это делать, он обретет способность испытывать мир и гармонию. С помощью медитаций возможно также раскрытие чакр и нормализация их работы.

Когда человек контролирует ум, он начинает прислушиваться к тому, что происходит внутри. Он может слышать внутренний голос. Он слышит, что через него говорит Бог. Диалог с собственным телом – первый шаг к овладению энергией кундалини. Через медитацию можно научиться входить в контакт непосредственно с собой.

Вот медитация для первой чакры. Лягте и глубоко расслабьтесь. Представьте, что вы идете по красивому чистому берегу с мягким теплым белым песком. Солнце сияет ярким желтым светом, который повсюду распространяет теплоту. Он согревает ваше тело, заполняет его жизнью. Посмотрите на океан, излучающий яркий синий и зеленый цвета. Послушайте волны, мягко разбивающиеся о берег. Пусть нежный ветерок легко касается вас, развевая все отрицательные мысли или чувства. Представьте птиц, летящих в вышине. Ни о чем не волнуйтесь. Почувствуйте, как все ваше тело расслабилось. Снята вся напряженность. Сделайте глубокий вдох, очистите дыхание. Почувствуйте, как воздух поступает в легкие. Выпустите воздух из легких. Почувствуйте, как тело стало мягким. Почувствуйте, как напряжение уходит из тела. Прислушайтесь к доносящимся шумам. Почувствуйте энергию, которая течет через вас.

Послушайте музыку. Обратите внимание на сердце. Прислушайтесь к сердцебиению. Ощутите его ритм. Дышите вместе с сердцебиением. Обратите внимание на дыхание. Сосчитайте от одного до десяти. Обратите внимание на корневую чакру. Почувствуйте энергию, которая исходит из этого центра. Постарайтесь увидеть первую чакру как спираль энергии. Сделайте глубокий вдох и сосредоточьте внимание на чакре муладхара. Пусть к вам свободно приходят любые мысли или видения. Идите вместе с ними, пусть они легко проходят через ваш ум и уходят дальше во Вселенную. Визуализируйте, как вы вступаете в спираль энергии в чакре муладхара. Слейтесь с ней, как будто вы входите в море. Идите все глубже и глубже, прямо к самому источнику энергии. Дышите глубоко.

Теперь нет никаких мыслей, никаких чувств. Визуализируйте большую яркую массу красной энергии, входящую в вас подобно шаровой молнии. Ощутите высокую температуру этой молнии. Визуализируйте, как наполняет ваши ноги; сконцентрируйтесь на этом.

Почувствуйте теплоту в ногах. Заметьте ощущения в ногах. Почувствуйте, как энергия входит в спину, и отметьте ощущения в спинной области. Почувствуйте, как энергия снова входит в корневую чакру, и ощутите исходящее от нее тепло. Визуализируйте, как эта энергия очищает муладхара-чакру. Пусть энергия удалит все, что отделяет вас от источника энергии. Медленно возвратитесь обратно и нормализуйте дыхание. Обратите внимание на сердцебиение. Медленно согните пальцы ног, затем сами ноги, плечи, руки – и медленно откройте глаза.