Текст книги "Магические символы и алфавиты: практическое руководство по заклинаниям и обрядам"

Энергия Девы стимулирует ритуал Лугнасада[4]4
  Лугнасад – название месяца август, кельтский языческий праздник начала осени.


[Закрыть] и воздает почести богиням земледелия Деметре и Церере. Напишите символ Девы (рис. 23) на желтой свече вместе с именами этих богинь. Энергия Девы, связанная с циклами, способствует разрешению ситуации и/или освобождению пространства для чего-то нового. Когда колдуете для привлечения в свою жизнь материального благополучия, напишите этот символ на небольшом листе бумаги, посыпьте листок щепоткой сухих листьев укропа, а затем сожгите его в котле. Чтобы притянуть в свою жизнь любовь, прикрепите кулон Девы к ювелирному изделию из розовой яшмы или нарисуйте этот символ красками на кристалле и держите его при себе. Когда хотите эмоционально очиститься, нарисуйте символ Девы красками на кусочке аквамарина для медитации.

Современные и другие символы, напоминающие букву М из средневековой рукописной традиции, могут быть стилизованы под инициалы Девы Марии или образованы из букв греческого слова парфенос, что значит «девственница» [132, 13]. Вариант XV века, напоминающий латинскую букву Y, пришел к нам из греко-римского периода. Он представляет собой зерно в руках Цереры или Деметры.

Кристаллы, связанные с Девой, – аметист, аквамарин, алмаз, нефрит, розовая яшма, опал, сугилит, бирюза, красный циркон. Это созвездие относится к стихии Земли. В астрологии его правящей планетой является Меркурий.

Часть II
Стихии

Четыре стихии настолько распространены в языческих и викканских ритуалах, что их важность и силу нередко недооценивают или игнорируют. Мы, конечно, можем просто связать стихии с направлениями сторон света, но это все же нечто гораздо большее, чем крючки, на которые можно повесить соответствия. Скажем так: в стихиях гораздо больше упорядоченности, чем стихийности.

Они считаются абстрактными понятиями, векторами энергии, состояниями материи. В этой части книги рассматриваются древние философии и теории, стоящие за стихиями, в том числе предположение Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) о существовании пятой стихии. Мы также увидим, как стихии были основной составляющей астрологии, алхимии, медицины и других наук. В дополнение к этим видам энергий в современном ритуале и магии мы изучим способы их использования для личностного роста и вкратце рассмотрим стихийные сущности.

Глава 4
Философия стихий

Стихии часто воспринимают как некие абстракции, но происходят они из понятий, относящихся к природе, и представляют собой виды энергии. Они стоят в центре творения и заключают в себе первичные архетипические энергии, существующие во всех вещах. По мнению британского психолога, профессора и писателя Дэвида Фонтаны (1934–2010), многие древние люди считали стихии «энергетическими силами, поддерживающими мир» [56, 180]. Стихии также представляли собой три состояния материи (Землю, твердое тело; Воду, жидкость; Воздух, газ) и средство преображения материи (Огонь).

С древних времен и вплоть до эпохи Возрождения считалось, что стихии связаны с состоянием человека, его здоровьем и личностными качествами. Древние философы и ученые рассматривали человека как вселенную в миниатюре, поэтому они верили, что физическое тело содержит в себе сущность всех космических элементов.

В четырех стихиях люди видели строительные блоки и принципы организации мира. В связи с этим их описывали как проявление сознания в природе и как вибрации природы и духа. Люди верили, что стихии, укорененные сразу в сферах материи и сознания, действуют во внутреннем и внешнем мирах человека как мудрые учителя и опытные наставники.

Стихии были главной составляющей астрологии, алхимии, медицины и магии. Кроме того, масти Таро зиждутся на стихиях и транслируют связанные с ними способности. В знаменитом Таро Райдера – Уэйта и многих более поздних колодах стихии привязаны к мастям: Огонь к Жезлам, Вода к Кубкам, Воздух к Мечам, Земля к Пентаклям. В мифах символическая смесь четырех стихий проявлялась в форме дракона. Дракон считался вместилищем трех постоянных стихий – Земли, Воды, Воздуха (суши, моря, неба) – и, конечно же, славился своей способностью выдыхать огонь.

Даже мы, люди XXI века, воспринимая мир в контексте четырех стихий, приобретаем своего рода призму, через которую можем прозревать и постигать все сущее как вокруг, так и внутри нас. Стихии по-прежнему служат краеугольными камнями нашего мира. Чем активнее мы их используем, тем лучше понимаем на интуитивном уровне каждое связанное с ними свойство, причем до такой степени, что они становятся очень близкими нам, частью нас самих. Благодаря этому мы можем еще лучше узнать свою природу и тем самым открыть для себя источник наших качеств и психологических установок. Благодаря стихиям мы выше ценим ритуалы, больше вкладываемся в магические практики и в результате улучшаем свою повседневную жизнь.

Одну из самых ранних теорий о стихиях, учение о «корнях», приписывают греческому философу и врачу Эмпедоклу (495–430 гг. до н. э.) [175, 358]. Эмпедокл считал стихии четырьмя первичными субстанциями, способными как объединять, так и разделять все сущее. Они не только создали все вещи, но и постоянно изменяют материю, занимаются ее эволюцией. Эмпедокл говорил, что все во Вселенной существует благодаря определенному сочетанию четырех стихий. Он также отмечал, что нет ничего, состоящего единственно и исключительно из чего-то одного.

Несмотря на то что не все воспринимали Эмпедокла всерьез уже хотя бы потому, что он утверждал, будто обладает магическими способностями и умеет изменять погоду и воскрешать мертвых, его учение о стихиях получило высокую оценку и на протяжении веков оказывало влияние на врачебное дело. Отметим также крупный вклад Эмпедокла в химию, в виде его теории о том, что конечный набор элементов может образовывать неограниченное количество соединений.

Греческий врач Гиппократ (460–377 гг. до н. э.), считающийся родоначальником медицины, выдвинул гуморальную теорию о четырех связанных со стихиями «соках» тела, позволявших описать работу человеческого организма. Эти жидкости также были инструментами диагностики и лечения расстройств физического и психологического характера. В организме эти жидкости проявляются в форме крови, мокроты, желчи (или желтой желчи) и черной желчи. Их стихиями являются соответственно Воздух, Вода, Огонь и Земля. Считалось, что болезнь является результатом утраты равновесия между стихиями и приписываемыми им жидкостями. Гиппократ не только описал взаимоотношения жидкостей со стихиями, но и обозначил каждую из них как сочетание двух из четырех основных качеств, которые были описаны как горячее, холодное, сухое и влажное. Его теория о жидкостях и стихиях оставалась неотъемлемой частью европейской медицины на протяжении более двух тысяч лет [102, 18].

По мнению британского писателя, историка и художника Фреда Геттингса (1937–2013), свое учение Гиппократ, скорее всего, заимствовал из какого-то восточного источника, поскольку об уравновешивании стихий было известно не только западной медицине [63, 39]. И в индийской Аюрведе, и в традиционной китайской медицине считалось важным для поддержания физического и психического здоровья человека сохранять равновесие стихий в его организме.

Китайцы воспринимали стихии не так, как жители Запада, но зато их теории об этих энергиях были записаны еще в 2000 году до н. э. [14, 98]. На Востоке считали важным не только поддерживать равновесие стихий, но и сочетать их энергии. В китайских мифах четыре сказочных могущественных существа изображались как слияние двух стихий. Феникс был сочетанием Огня и Воздуха, зеленый дракон – Воздуха и Земли, черепаха – Земли и Воды, а белый тигр – Воды и Огня. Эти существа сохранились в практике фэн-шуй, где работают с энергиями стихий, уравновешивая их в окружающей среде.

Что касается Европы, то Аристотель объединил и развил теории Эмпедокла и Гиппократа. Он предположил, что эти четыре стихии, как и жидкости, представляют союз двух из четырех качеств: горячего, холодного, сухого и влажного. Это привело к тому, что Воздух стал считаться сочетанием горячего и влажного, Вода – холодного и влажного, Огонь – горячего и сухого, а земля – холодного и сухого. Кроме того, Аристотель исследовал идею о том, что эти четыре энергии произошли от какой-то неизвестной стихии, природу которой он считал более тонкой. В результате пятая стихия приобрела более высокое значение, чем остальные. Аристотель относил первые четыре стихии к низшим областям природы и земли. Верхняя область, небо, стала обителью пятой стихии. Он назвал эту стихию эфиром. Столетия спустя немецкий врач и ученый Агриппа назвал эфир «духом мира» [2, 721].

Аристотель полагал, что Луна является физической точкой разделения между четырьмя основными стихиями (внизу) и более тонкой стихией эфира (вверху). Стихии Воздуха, Воды, Огня и Земли были земными, что было их признанным и надлежащим местом во Вселенной. Эфир же был стихией, относящейся к той же области, что и небожители, а это придавало ему духовное качество. Эта связь с духом до сих пор упоминается в современном язычестве, где пентаграмма представляет сумму четырех стихий и духа. Кроме того, центр алтаря обычно отводят для олицетворения духа и божеств, а углы закреплены за четырьмя стихиями с соответствующими им направлениями сторон света.

Ранние алхимики принимали теорию Аристотеля о четырех стихиях, происходящих из одного источника. Четыре стихии они считали «дифференцированной материей», а их источник – «первичной материей», или «недифференцированной материей». Алхимики считали, что первичную материю можно наделить характеристиками земной материи. Движущую силу, или катализатор, этой трансмутации назвали философским камнем. Профессор Лесли Кормак (род. в 1957 г.) из университета Альберты в Канаде писал: «Был философский камень реальным объектом, продуктом алхимического процесса или духовным состоянием, зависело от теории, которой придерживался тот или иной алхимик» [48, 52]. Средневековый символ стихий, используемый в алхимии, астрологии и философии, чертили в виде квадрата с треугольником в каждом углу (рис. 24). Верхние треугольники представляли Воздух и Огонь, нижние – Землю и Воду. Идеограмма искусства алхимии XVII века состояла из небольшого круга как символа Воды, круга внутри квадрата – как символа Земли, круга внутри треугольника – как символа Огня, круга внутри большого круга – как символа Воздуха. Четвертованный квадрат также иногда использовался в качестве алхимического символа стихий.

По мнению немецкого врача, фармацевта и алхимика Иоганна Кристофа Соммерхоффа (1644–1723), графическим источником треугольников стихий была печать Соломона – шестиконечная звезда, более широко известная как звезда Давида [64, 106]. (Подробнее о царе Соломоне мы поговорим в седьмой части книги.) Труд Соммерхоффа Lexion Pharmaceutico chymicum («Словарь фармацевтических химикатов») представлял собой энциклопедию символов, в которой он описал основные элементы алхимии.

Древние греки в качестве символов отдельных стихий использовали обычные и решетчатые треугольники (рис. 25). У треугольников, связанных с Огнем и Воздухом, вершина направлена вверх, а у связанных с Землей и Водой – вниз. Треугольники Воздуха и Земли отличаются дополнительной горизонтальной полосой, стиль которой варьируется. Изображать стихии в такой манере было принято у многих средневековых алхимиков. Это обыкновение бытует по сей день в языческой и викканской практике.

Швейцарский психиатр Карл Юнг утверждает, что эти стихии изображались в виде треугольников потому, что их можно было соединить в круг – объединившись, они становятся «олицетворением всего физического мира» [86, 460]. Юнг также использовал четвертованный круг как символ «Я». Стихии, объединенные в четвертованном круге, создают равновесие, единство и целостность (рис. 26). В языческих и викканских ритуалах священное пространство создается с помощью круга, разделенного на четыре части стихиями и связанными с ними сторонами света. Четвертованный круг также используется в качестве символа для обозначения стихии Земли.

Благодаря распределению стихий по направлениям сторон света внутри круга (кардинальным точкам материального существования) мы имеем возможность изучать стихии и работать с ними [31, 95]. В четвертованном круге центр становится священным местом, питаемым могучими силами стихий. Это axis mundi, ось мира – место единения, где небо и земля соединяются в нашей личности. Здесь часто видят место встречи семи направлений: востока, запада, севера, юга, верха, низа и внутреннего. В результате круг, который мы чертим для магических ритуалов, становится котлом энергии, которую мы можем использовать и направлять (рис. 27).

Упрощенный четвертованный круг в виде пересекающихся линий также использовался как олицетворение единства стихий наряду с их полярностью взаимодополняющих и противоположных пар (рис. 28). Земля и Вода, Огонь и Воздух являются взаимодополняющими парами. Земля и Воздух, Огонь и Вода – противоположные пары. Вместе эти взаимодополняющие и противоположные энергии создают исключительное напряжение и сплоченность, которые удерживают Вселенную в равновесии. Средневековые алхимики также использовали пересекающиеся линии в качестве символа союза всех пяти стихий. Квинтэссенцию, пятую стихию, считали точкой, в которой сходились четыре стихии (некоторые считали ее точкой, из которой стихии, напротив, расходились).

Глава 5
Стихии и самопознание

На протяжении многих веков стихии ассоциировали с базовыми качествами личности. Греческий философ Клавдий Гален (130–200 гг. н. э.), более известный как Гален, учился в знаменитой медицинской школе в египетской Александрии, а затем отправился в Рим, где стал выдающимся врачевателем и светилом медицины. Среди его многочисленных сочинений есть труд под названием «Учение о четырех темпераментах личности», построенный на теориях Эмпедокла и Гиппократа.

Гален исходил из того, что стихии и жидкости влияют на характер и интеллект человека. Он назвал четыре гуморальных типа (сангвиник, холерик, меланхолик и флегматик) и определил их соответственно как смелый (Воздух), злой (Огонь), грустный (Земля) и спокойный (Вода) [39, 235]. В Средние века теория четырех темпераментов была широко принятой в медицине. Отзвуки этого трактата Галена можно отследить в нашем повседневном языке: так, мы иногда говорим, что такой-то человек находится в хорошем или дурном расположении духа1.

Присвоение стихий типу личности напоминало о себе на протяжении веков. Так, основатель аналитической психологии Карл Юнг выделил четыре основных типа личности и связал их со стихиями: интуитивный (Огонь), ощущающий (Земля), мыслящий (Воздух) и чувствующий (Вода).

Эти архетипы представляют собой наборы черт или определенных характеристик, которые соответствуют свойствам стихии. И хотя люди – это смесь типов личности и соответствующих им стихий, Юнг отмечал, что в нас, как правило, главенствует что-то одно. Узнав, какие стихии действуют в нас, мы лучше поймем себя.

Исходная посылка архетипов состоит в том, что все, что мы делаем или к чему нас влечет (сознательно или бессознательно), является результатом сильного притяжения, которое оказывает на нас та или иная стихия. Когда мы стремимся познать себя, мы лучше понимаем силы, которые приводят нас в движение и поддерживают, что в свою очередь идет на пользу нашим магическим практикам и духовному пути в целом.

Постоянное взаимодействие стихий порождает перемены, поэтому мы постоянно развиваемся, когда учимся и набираем опыт на протяжении всей своей жизни. Благодаря типам характера по Юнгу мы можем обнаружить стихии, которые наиболее точно резонируют с нами, что помогает нам жить в гармонии с нашей истинной природой и с окружающим миром. Это знание помогает нам не только использовать силу стихии, с которой у нас наибольшее сродство, но и распознавать и развивать качества других стихий.

Нижеследующие записи о каждой стихии нужно неспешно прочесть наедине. При этом вам нужно иметь под рукой ручку и бумагу или сотовый телефон для заметок. В качестве альтернативы можно вооружиться карандашом и делать им заметки или подчеркивать соответствующие слова в следующем разделе. Я прошу прощения у всех, кого покоробило мое предложение писать в книге: для меня книги – рабочие инструменты.

Читая разделы, не задерживайтесь и вообще не думайте слишком много. Просто запишите или еще как-то отметьте слова или фразы, которые четко отражают вашу природу.

Земля – это стихия формы и проявления. У людей с выраженными «земными» характеристиками, скажем так, земная природа. Они практичны, надежны и любят традиции. Люди этого типа играют важную роль в процессе передачи ценностей следующему поколению, включая фамильные реликвии, черты характера и знания. Их дети благовоспитанны – и не столько благодаря альма-матер, сколько приобретенному жизненному опыту, столь ценному для любого общества. «Земные» люди, как правило, становятся архитекторами, ремесленниками, дизайнерами, инженерами, воспитателями и теми, кто работает с землей. Они любят делать все по-своему, но, отличаясь душевной чистоплотностью, не станут подличать и обманывать для достижения своей цели.

«Земные» люди любят заведенный порядок и вообще придерживаются методичного подхода к решению проблем. Они могут даже показаться более осторожными, чем большинство людей, но это объясняется их заботой о самом важном в жизни и их стремлением обрести прочную и надежную опору под ногами и помочь другим.

Они исповедуют прагматичный подход к жизни с ее насущными потребностями, заботятся о доме и семье. «Земные» люди терпеливы, и их наследие выдерживает испытание временем. Они ценят здравомыслие. Им свойственны упорство, уравновешенность и эмоциональная устойчивость. Такие люди чувственны и вообще ориентированы на тело, к мудрости которого прислушиваются. Они чтят мир природы и его циклы. Если вы не понимаете «земных» людей, они могут показаться вам упрямыми сухими ретроградами.

С точки зрения магии «земной» человек – из тех, кто способен собрать все воедино. Он может удерживать энергию ритуала до тех пор, пока она не будет готова высвободиться. Он твердо стоит на земле, поэтому на него могут опереться другие люди.

Люди с выраженными «водными» характеристиками, как правило, чувствительны, чутки и заботливы. Они высоко ценят дружбу, поэтому умеют хранить чужие секреты. Сплетни для них – табу. «Водные» люди очень заботливы и рьяно опекают своих детей. Эмоции у них сильные, но, если их направить в правильное русло, представители Воды могут проявить большую творческую одаренность из-за своего своеобычного мироощущения. Собственную глубокую эмоциональность они не таят, а переводят в деятельное сострадание. Вместе с тем эта чуткость делает их уязвимыми перед пращами и стрелами, которые мир мечет в их сторону. Из-за этого «водные» люди так ранимы и всегда готовы спрятаться от общества, причем иногда до такой степени, что даже могут показаться затворниками.

Те, кто наделен «водными» свойствам, – хорошие наблюдатели, сочетающие ум, интуицию и воображение.

Из них получаются хорошие терапевты, консультанты, священнослужители, акушеры, экстрасенсы и люди искусства (писатели, актеры и т. д.). Они умеют ценить красоту и переживают ее на почти чувственном уровне. «Водные» люди бывают застенчивыми, особенно когда их перфекционизм становится непомерным. Если вы не понимаете их, они могут показаться вам капризными, скрытными, чрезмерно впечатлительными и ломкими.

С точки зрения магии «водный» человек – это канал, который посылает и получает сообщения. Люди этого типа могут получить доступ к незримым сферам и черпать оттуда знания и мудрость. Они также используют силу мира природы.

У слова «вдохновение» есть два значения, и оба они связаны со стихией Воздуха. Вдох относится к Воздуху, а идея, конечно же, подразумевает наличие ума.

Для «воздушного» человека ум очень важен. Такие люди рациональны, сообразительны и остроумны. Они ставят логику выше интуиции, поэтому им удобнее размышлять, а не находить свой путь эмпирическим способом. У них, как правило, голова управляет сердцем.

Будучи умными и разговорчивыми, они очень общительны и любят повеселиться. «Воздушные» люди нередко буквально упиваются вниманием со стороны окружающих и демонстрируют хорошее чувство юмора.

Но еще больше, чем быть в центре внимания, человек этого типа любит интеллектуальный вызов. Его любознательность гарантирует ему неиссякаемый поток интересного и даже авантюрного. «Воздушный» человек нуждается в постоянном притоке новых впечатлений и свободе действий, в противном случае проявится его беспокойная натура и он любой ценой вырвется из ситуации, которую посчитал для себя ловушкой. «Воздушные» люди – искусные собеседники, они целеустремленны и не теряют самообладания в стрессовой ситуации, поэтому они часто становятся учителями, учеными, изобретателями, радио– и телеведущими. Если вы не понимаете представителей Воздуха, они могут показаться вам эгоцентричными, отчужденными и ненадежными. По иронии судьбы, поскольку люди такого типа кажутся переменчивыми, как воздушные токи, их иногда называют ветреными.

С точки зрения магии «воздушный» человек прекрасно планирует ритуалы и заклинания. Люди этого типа обладают знаниями, помогающими интерпретировать сообщения и информацию.