Текст книги "Магические символы и алфавиты ; Книга метафизических символов"

Энергия Девы стимулирует ритуал Лугнасада[4]4
  Лугнасад – название месяца август, кельтский языческий праздник начала осени.


[Закрыть] и воздает почести богиням земледелия Деметре и Церере. Напишите символ Девы (рис. 23) на желтой свече вместе с именами этих богинь. Энергия Девы, связанная с циклами, способствует разрешению ситуации и/или освобождению пространства для чего-то нового. Когда колдуете для привлечения в свою жизнь материального благополучия, напишите этот символ на небольшом листе бумаги, посыпьте листок щепоткой сухих листьев укропа, а затем сожгите его в котле. Чтобы притянуть в свою жизнь любовь, прикрепите кулон Девы к ювелирному изделию из розовой яшмы или нарисуйте этот символ красками на кристалле и держите его при себе. Когда хотите эмоционально очиститься, нарисуйте символ Девы красками на кусочке аквамарина для медитации.

Современные и другие символы, напоминающие букву М из средневековой рукописной традиции, могут быть стилизованы под инициалы Девы Марии или образованы из букв греческого слова парфенос, что значит «девственница» [132, 13]. Вариант XV века, напоминающий латинскую букву Y, пришел к нам из греко-римского периода. Он представляет собой зерно в руках Цереры или Деметры.

Кристаллы, связанные с Девой, – аметист, аквамарин, алмаз, нефрит, розовая яшма, опал, сугилит, бирюза, красный циркон. Это созвездие относится к стихии Земли. В астрологии его правящей планетой является Меркурий.

Часть II
Стихии

Четыре стихии настолько распространены в языческих и викканских ритуалах, что их важность и силу нередко недооценивают или игнорируют. Мы, конечно, можем просто связать стихии с направлениями сторон света, но это все же нечто гораздо большее, чем крючки, на которые можно повесить соответствия. Скажем так: в стихиях гораздо больше упорядоченности, чем стихийности.

Они считаются абстрактными понятиями, векторами энергии, состояниями материи. В этой части книги рассматриваются древние философии и теории, стоящие за стихиями, в том числе предположение Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) о существовании пятой стихии. Мы также увидим, как стихии были основной составляющей астрологии, алхимии, медицины и других наук. В дополнение к этим видам энергий в современном ритуале и магии мы изучим способы их использования для личностного роста и вкратце рассмотрим стихийные сущности.

Стихии часто воспринимают как некие абстракции, но происходят они из понятий, относящихся к природе, и представляют собой виды энергии. Они стоят в центре творения и заключают в себе первичные архетипические энергии, существующие во всех вещах. По мнению британского психолога, профессора и писателя Дэвида Фонтаны (1934–2010), многие древние люди считали стихии «энергетическими силами, поддерживающими мир» [56, 180]. Стихии также представляли собой три состояния материи (Землю, твердое тело; Воду, жидкость; Воздух, газ) и средство преображения материи (Огонь).

С древних времен и вплоть до эпохи Возрождения считалось, что стихии связаны с состоянием человека, его здоровьем и личностными качествами. Древние философы и ученые рассматривали человека как вселенную в миниатюре, поэтому они верили, что физическое тело содержит в себе сущность всех космических элементов.

В четырех стихиях люди видели строительные блоки и принципы организации мира. В связи с этим их описывали как проявление сознания в природе и как вибрации природы и духа. Люди верили, что стихии, укорененные сразу в сферах материи и сознания, действуют во внутреннем и внешнем мирах человека как мудрые учителя и опытные наставники.

Стихии были главной составляющей астрологии, алхимии, медицины и магии. Кроме того, масти Таро зиждутся на стихиях и транслируют связанные с ними способности. В знаменитом Таро Райдера – Уэйта и многих более поздних колодах стихии привязаны к мастям: Огонь к Жезлам, Вода к Кубкам, Воздух к Мечам, Земля к Пентаклям. В мифах символическая смесь четырех стихий проявлялась в форме дракона. Дракон считался вместилищем трех постоянных стихий – Земли, Воды, Воздуха (суши, моря, неба) – и, конечно же, славился своей способностью выдыхать огонь.

Даже мы, люди XXI века, воспринимая мир в контексте четырех стихий, приобретаем своего рода призму, через которую можем прозревать и постигать все сущее как вокруг, так и внутри нас. Стихии по-прежнему служат краеугольными камнями нашего мира. Чем активнее мы их используем, тем лучше понимаем на интуитивном уровне каждое связанное с ними свойство, причем до такой степени, что они становятся очень близкими нам, частью нас самих. Благодаря этому мы можем еще лучше узнать свою природу и тем самым открыть для себя источник наших качеств и психологических установок. Благодаря стихиям мы выше ценим ритуалы, больше вкладываемся в магические практики и в результате улучшаем свою повседневную жизнь.

Одну из самых ранних теорий о стихиях, учение о «корнях», приписывают греческому философу и врачу Эмпедоклу (495–430 гг. до н. э.) [175, 358]. Эмпедокл считал стихии четырьмя первичными субстанциями, способными как объединять, так и разделять все сущее. Они не только создали все вещи, но и постоянно изменяют материю, занимаются ее эволюцией. Эмпедокл говорил, что все во Вселенной существует благодаря определенному сочетанию четырех стихий. Он также отмечал, что нет ничего, состоящего единственно и исключительно из чего-то одного.

Несмотря на то что не все воспринимали Эмпедокла всерьез уже хотя бы потому, что он утверждал, будто обладает магическими способностями и умеет изменять погоду и воскрешать мертвых, его учение о стихиях получило высокую оценку и на протяжении веков оказывало влияние на врачебное дело. Отметим также крупный вклад Эмпедокла в химию, в виде его теории о том, что конечный набор элементов может образовывать неограниченное количество соединений.

Греческий врач Гиппократ (460–377 гг. до н. э.), считающийся родоначальником медицины, выдвинул гуморальную теорию о четырех связанных со стихиями «соках» тела, позволявших описать работу человеческого организма. Эти жидкости также были инструментами диагностики и лечения расстройств физического и психологического характера. В организме эти жидкости проявляются в форме крови, мокроты, желчи (или желтой желчи) и черной желчи. Их стихиями являются соответственно Воздух, Вода, Огонь и Земля. Считалось, что болезнь является результатом утраты равновесия между стихиями и приписываемыми им жидкостями. Гиппократ не только описал взаимоотношения жидкостей со стихиями, но и обозначил каждую из них как сочетание двух из четырех основных качеств, которые были описаны как горячее, холодное, сухое и влажное. Его теория о жидкостях и стихиях оставалась неотъемлемой частью европейской медицины на протяжении более двух тысяч лет [102, 18].

По мнению британского писателя, историка и художника Фреда Геттингса (1937–2013), свое учение Гиппократ, скорее всего, заимствовал из какого-то восточного источника, поскольку об уравновешивании стихий было известно не только западной медицине [63, 39]. И в индийской Аюрведе, и в традиционной китайской медицине считалось важным для поддержания физического и психического здоровья человека сохранять равновесие стихий в его организме.