Текст книги "Ступени к лучшей версии себя. Маленький принц и великий святой"

Глава 9
Карма и баобабы

Нам кажется, что у нас всегда есть выбор. Возможно! Но, знаете, он заканчивается тогда, когда мы с вами однажды выбираем между красной и синей таблеткой, как в фильме «Матрица», и далее вынуждены неуклонно следовать выбранному маршруту кармы, написанной нами самими.

На планете Маленького принца было немного растений, тем не менее даже они делились на полезные и вредные, «красные и синие». Их семена спали под землей так же, как спят внутри каждого из нас наши хорошие и плохие качества. Орошая землю, удобряя ее, наверняка не знаешь, какое из семян даст плоды сегодня. Для того чтобы семени, способному в будущем дать ядовитые ягоды, не позволить прорасти, необходимо быть очень внимательным.

Как сказал Маленький принц: «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная, но совсем не трудная работа… Если дашь волю баобабам, беды не избежать».

Наша карма – это судьба, состоящая из самскар – рефлексов или глубоких эмоциональных привязанностей, которые с каждой жизнью дают семена и становятся огромными «баобабами» на карте нашей жизни.

Самскара, привычка прошлого, не уйдет сама собой. Сначала она станет небольшим росточком, затем укрепится в дерево, которое даст листья и плоды, после чего это «древо кармы» начнет увядать так же, как когда-то расцветало на солнце, и в конце концов исчезнет, стерев свои следы в нашей ментальной матрице и в сознании. И лишь не дав семенам кармы взойти на ниве своей нынешней жизни, мы можем достичь быстрой духовной реализации и успеха во всем.

Спустя два часа Хари Баба и его новый ученик наконец пришли в пространство, где их уже ждали пять других йогов. На вид они все были разными и одинаковыми одновременно – невысокими, худощавыми, бородатыми, некоторые из них с длинными волосами, заплетенными в дреды[14]14
  Дреды – известное наименование спутанных в локоны волос, которые образуются естественным (если не ухаживать за волосами длительное время) или искусственным путем (благодаря определенным методам спутывания волос в локоны). Это стиль йогов, живущих в высокогорьях. История такой «прически» имеет глубокий духовный смысл. Во время принятия обета монашества адепту сбривают абсолютно все волосы, кроме маленького клочка на макушке (символ связи с Богом и гуру), что символизирует полное очищение от энергии материального мира и всех негативных эмоций. Волосы начинают расти уже у заново родившегося на свет человека, жизнь которого посвящена Богу и молитве. Теперь волосы являются «носителями» духовной энергии и силы йога.


[Закрыть], одни были без одежды, другие – в коротких набедренных повязках. Но при этом каждый из них обладал невероятной энергией, силой и внутренней красотой.

Капил сидел в стороне и, ожидая, когда его пригласят к «общему столу», рассматривал свое новое место обитания. Посреди густых деревьев с огромными столетними стволами были две-три пещеры, каждая из которых выходила во двор или на так называемую «летнюю террасу». Чуть выше в горах виднелось еще несколько «квартир отшельников», но их двери были закрыты на замок. Вход в каждую из пещер был не более одного метра высотой, поэтому пройти через него внутрь можно было, лишь хорошо пригнувшись. В каких-то жилищах были даже окна, но вместо стекол в них – доски. В центре общего двора горел огонь, возле которого, «завязав ноги в узел», сидел бородатый йог и помешивал большой деревянной ложкой чай, варившийся в котелке. Он зыркнул своим левым глазом на юного садхака[15]15
  Садхак – производное от садху. Аскет, йогин, святой, более не стремящийся к осуществлению трех целей жизни: чувственных наслаждений, материального развития и даже долга, а идущий по дороге просветления.


[Закрыть], при этом правым не переставал наблюдать за тем, чтобы молоко не сбежало из котелка. Капил еле скрыл улыбку.

– Ом намо нараяна! – донесся голос за спиной Капила.

– Ом намо нараяна! – ответили все присутствующие почти хором.

В сумерках было видно, как еще один садху, спускаясь вниз по горной узкой дорожке в расщелине, приближается к их костру. Подойдя к ним, он замахал приветственно рукой и достал из сумы, висевшей через плечо, бело-серый платочек, в котором был завернут гур. Гур, или, как его еще называют в Индии, сахараджа, тростниковый сахар, был настоящим деликатесом для садху.

Отшельник подошел к импровизированному столу, которым служил плоский камень, и, завязав еще лучше платочек, несколько раз стукнул им о поверхность. Затем развернул его, руками разделил сахар на несколько кусков и, положив их все на стол, присел к огню.

Через несколько минут чай был готов и все садху сидели вокруг костра с металлическими стаканами в руках, попивая горячий напиток вприкуску со сладким. Капил, сидя в их кругу, не мог поверить, что всего лишь спустя несколько дней после того, как он вырвался из каменных джунглей огромного города, пьет чай вместе со святыми, о которых он читал в книгах или слышал от кого-то и которые практически никогда не спускаются к людям.

Дальнейшие события происходили так быстро, что молодой отшельник не успевал опомниться. На следующий день он был наречен именем Сомнатх Гири, побрит наголо, завернут в набедренную тряпку оранжевого цвета, а на его груди появился плод дерева Шивы – рудракша.

Однажды вечером один из садху, живших с ними, подбрасывая дрова в огонь для приготовления масала-чая, сказал Пайлоту Бабе: «Хари Баба связан с тобой в течение нескольких воплощений. Он живет в этом мире уже очень давно. Сначала Баба ждал, когда в его жизнь придет Аватар Баба, а затем – ты. И вот он снова привел тебя к себе. Я тоже давно дожидался твоего появления. Наконец-то ты пришел! Конечно, мы бы сами тебя нашли уже давно, но ты постоянно преследовал святого. Пока ты находился в поиске и в ожидании встречи с ним, ты не мог его встретить. Но как только ты перестал это делать и решил погрузиться в самого себя, Хари Баба сразу же смог прийти за тобой.

Ум только тогда может вздохнуть с облегчением, когда его перестает привлекать материальный мир или какое-либо желание. Уму никто и ничто не принадлежит, но если он захочет, то ему будет принадлежать весь мир. Капил! Человек – это очень эгоистичное существо. Он всегда стремится к собственной выгоде. Если он в кого-то влюбляется, то эта идеалистическая любовь становится для него подобной миражу, за которым он гонится. Но вот его настигает разочарование, и именно тогда дают всходы семена отречения. Это и есть зов души, который не спутаешь с криком Эго».

Глава 10
Гори она синим пламенем!

История превращения принца в пилота, пилота в продюсера, продюсера в отшельника на этом, конечно же, не заканчивается. Пройдя несколько испытаний огнем и мечом, Пайлот Баба стал жить в сердце Гималаев, которые приняли его в свои объятия, как родного сына. Когда человек полностью открыт Вселенной, она становится его матерью, оберегая его от невзгод, падений, подстилая ему мягкую соломку там, где он может упасть. Хотя порой сама мать может намеренно отстраниться от ребенка, чтобы он получил какой-то жесткий опыт и стал от этого только сильнее. Да, учась с помощью различных техник командовать своим телом, умом, сознанием, мы в конце концов начинаем управлять собственной жизнью. Но делаем это лишь ценой собственных проб и ошибок.

Сама Вселенная, сама Жизнь развивает в нас мужественность. Мужество – это своего рода сила воли, благодаря которой человек стяжает иные духовные качества. Его степень мужества определяет уровень реализации его способностей. Оно позволяет ему по-настоящему раскрывать все чудеса истории, которой является сама жизнь. Тот, кто совершенствует себя, обладает огромным мужеством и способен на героические поступки. Он может даже умереть ради познания истины, не говоря уже о том, чтобы жить по велению сердца. Да, да, жить по велению сердца умеет только человек, обладающий огромным мужеством, и именно оно способствует развитию правдивости. Честный человек становится неуязвимым, ведь ему нечего скрывать! Так со временем в нем пробуждаются ваксиддхи – сила пророческого слова, и он становится проводником чистых энергий, из уст которого льется истина.

Пайлот Баба всегда был отважным человеком, открыто смотрящим смерти в глаза. Бродя по Гималаям, знакомясь с различными святыми, с укладом их жизни и практиками и приближаясь к познанию истины, он становился еще более мужественным. Шестнадцать лет он посвятил путешествию к себе, в себя, в свой внутренний мир, очищая клеточку за клеточкой от накопившейся в них кармы и негативных эмоций, пребывая «денно и нощно» в окружении гималайских вершин и осознавая энергию тишины, пронзающую их.

Даже маленький «баобаб» в сознании человека опасен тем, что из него может вырасти огромное дерево, способное своими мощными ветками заслонить свет разума. Очищая свое сознание от «баобабов», а именно – от семян прошлого, в которых были скрыты страхи, обиды, отсутствие веры, алчность, жадность, ложь, апатия, вожделение и другие яды, Пайлот Баба взамен получал новые знания о Душе и Духе. Они приходили к нему через открытое звездное небо в виде формул из звезд и галактик и сквозь прозрачный звук чистой воды окружающих его горных речушек. Благодаря тишине утра в Гималаях, шелесту травы на ветру и сиянию Солнца в тени облаков он считывал знания «шестым чувством» и трепетно записывал в свою тетрадь. По ночам он ложился спать у костра и клал ее себе под голову вместо подушки.

В ней, исписанной вдоль и поперек, хранились самые ценные жемчужины его жизни, которые он хотел передать когда-нибудь людям!

Но однажды в полнолуние, после долгой медитации, он уснул. Эта ночь была особо темной. Его сознание провалилось глубоко, и сон был таким сладким, что он сразу не почувствовал, как кто-то выхватил тетрадь из-под его головы. Открыв глаза, он увидел, как какая-то молодая, неземной красоты женщина с взъерошенными волосами и в неопрятной черной одежде сидит у костра и, вырывая листок за листком из драгоценной тетради, бросает их в тлеющий огонь. Пайлот Баба, не задумываясь, бросился к костру, чтобы попробовать спасти нажитую непосильными медитациями информацию. Поняв, что это невозможно, он метнулся в сторону сидящей возле огня и продолжающей вандализм женщины. Но она юрко отскочила в сторону, не позволив ему выхватить из своих рук тетрадь.

– Что ты делаешь? – наконец окончательно проснулся он. – Отдай сейчас же мои записи! Там вся моя жизнь! Там все знания, которые я получил свыше!

– Эти знания были предназначены только для тебя! – спокойным, но внушающим страх голосом ответила ему женщина и посмотрела в его глаза так, что мороз пробежал по коже Пайлота Бабы. – Только ты можешь использовать их и не имеешь права передавать людям!

– Почему? – спросил он ее, зловеще нависая над ней.

– Потому что эти знания могут причинить вред тем, кто не готов их получать! Они могут разрушить психику и даже жизнь!

– Но кто ты такая, чтобы говорить об этом?

– Я – Мать! Я думаю о своих детях!

Разорвав тетрадь в клочья и скормив ее брату-огню всю до последнего листочка, она повернулась к Пайлоту Бабе, засмеялась громким, жутким смехом, который накрыл собой безмятежную тишину гималайских вершин, и исчезла в ночной дымке. В один миг от нее не осталось и следа. Лишь легкий ветерок пробежал по волосам обескураженного отшельника.

Как же невероятно больно было осознавать, что все знания, которые он собирал на протяжении последних лет, стали пеплом. Пожалуй, это как писать роман много лет, а затем поставить последнюю точку и случайно нажать кнопку Delete, уничтожив его бесследно. Или как создать огромную мандалу из песка и позволить ветру стереть ее с лица земли. Он в бессилиии опустил голову, стараясь не смотреть на догорающие страницы из своей жизни. Не заметив, как уснул, он неожиданно резко проснулся – уже с осознанием того, что обрел одно очень важное знание, это было даже не просто знание, это было истинное благословение – свобода от всех знаний! Он потерял еще одну привязанность, кроющуюся в интеллектуальной реализации, выкорчевал еще один «баобаб» из своего сознания, приняв божественную волю. Его истинные знания были внутри него. И в это мгновение к нему пришел один из самых главных постулатов, которым впоследствии Пайлот Баба сквозь года и расстояния делился со своими учениками: «Никто не может поведать вам реальность. Вы должны пережить ее сами».

«Дети! Берегитесь баобабов!», «ведь если ваша внутренняя планета еще маленькая, а баобабов много, они разорвут ее на клочки», – писал Экзюпери.

«Баобабы» – это ваши непомерные желания, которые приводят к несчастью и путают ваше сознание. Внешне похожие на съедобные деревья, плоды которых напоминают огурцы или дыни, покрытые толстой мохнатой кожурой, заполненные кисловатой мучнистой мякотью с черными семенами, – они провоцируют жажду ощущений, пробуждая желания. Латинское название баобаба звучит поэтически прекрасно – адансония пальчатая, диаметр его ствола достигает 8 метров, а высота – 18–25 метров. Эти гиганты зачастую бывают размером с ваше «хочу». Они подстегивают через органы чувств (глаза, руки, уши, нос, язык) ваш ум, вызывая стремление обладать всеми благами этого мироздания, и в конце концов начинают требовать мзду за то, что «укрывают вас своими ветками от палящего солнца», а на самом деле заслоняют от вас свет. Эта мзда – ваша способность радоваться и быть счастливыми. Вы не замечали, что с возрастом простая радость становится самой большой роскошью, почти недоступной в жизни человека? «Дети! Берегитесь баобабов!»

Глава 11
Истории Кайлаша

Поток был неиссякаем и, зачитываясь «Маленьким принцем», я все глубже и глубже входила в резонанс с мистическими событиями Пайлота Бабы, вспоминая и наши с ним истории совместного путешествия по этой жизни и Гималаям.

«О, Маленький принц! Понемногу я понял также, как печальна и однообразна была твоя жизнь. Долгое время у тебя было лишь одно развлечение: ты любовался закатом. Я узнал об этом наутро четвертого дня, когда ты сказал:

– Я очень люблю закат. Пойдем посмотрим, как заходит солнце.

– Ну, придется подождать.

– Чего ждать?

– Чтобы солнце зашло».

Встреча со святым – это непростое событие, а встреча с гуру – это истинное благословение, которое «пришло за человеком» из прошлых воплощений, как Хари Баба пришел за Пайлотом Бабой. Ведь именно эта встреча способствует такому важному возможному событию в жизни, как просветление. Быть рядом с людьми, обладающими сверхспособностями, умеющими трансформировать реальность и выходить за ее пределы, – сплошное удовольствие. Это как побывать в сказке – разница только в том, что сказочным героем становишься ты сам.

Как-то мне посчастливилось попасть с Пайлотом Бабой на священную гору Кайлаш. Мы путешествовали большой группой, а в перерывах между переездами, по вечерам, согревались имбирным масала-чаем вприкуску со сладкими беседами с гуру. За несколько дней до того, как мы оказались у подножия величественной горы Кайлаш, мы сидели в гостиничном номере Пайлота Бабы и он рассказывал нам различные истории, связанные не только с беспредельностью этой горы, но и вообще с индийской культурой.

– Гора Кайлаш – самая мистическая гора-гуру в мире. Я был там около тридцати раз. Согласно легенде, на ней восседает сам Господь Шива, созерцая игру человечества внутри себя. В Индии все религиозные писания строятся на красивых историях любви различных божеств. Но для тех, кто идет глубже, любое божество является всего лишь олицетворением какой-либо энергии, которая пробуждается внутри нас, приближая к духовной реализации.

Пайлот Баба прикрыл глаза и о чем-то задумался. Большинство из присутствующих людей были из России и Украины, а посему имели отношение к христианству. Он заговорил:

«Святая Троица», о которой вам говорят в христианстве, – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух – есть также и в индуизме. Я бы сказал, в индуизме даже две троицы. В первую «троицу» входит Бог, представляющий собой Источник Всего Мироздания, который называют Шуньята – Пустота, а также Мужчина, олицетворением которого является Шива, образ запредельного, изначального, не подверженного изменениям Духа, и Женщина в лице Великой Ади-Шакти – мощной энергии Творения, первоначальной природы, матери всего сущего.

В комнату зашли непальцы с подарками, и Пайлот Баба остановил свой рассказ. Несколько минут они о чем-то беседовали, расшаркивались в поклонах, а затем присели рядом с ним и замолчали. Было видно, что Пайлот Баба уже не помнит о том, что рассказывал нам только что. Но один из ребят быстро напомнил ему, и он продолжил:

– К индуистской «троице» относятся три бога – Брахма, Вишну и Шива. Три вида энергии этих божеств находятся в каждом из нас и соединены в мантре АУМ: А – Брахма, У – Вишну, М – Шива. Брахма – это энергия творения, рождения и рассвета. Вишну – энергия жизни и созидания, пробуждающая в нас желание творить и любить. Шива – энергия смерти и трансцендентальности, то есть выхода за пределы тела, ума и сознания. Три эти энергии являются олицетворением прошлого, настоящего и будущего, и лишь тот, кто принял их в себе, растворившись в их силе, реализовал их внутри себя, и способен достичь самого глубокого состояния, которое находится за пределами всего – состояния самадхи.

Считается, что Брахма пришел на эту Землю единожды, чтобы дать жизнь ей и людям. У Вишну было 24 Аватара – реализации на этой Земле, самыми известными из которых были Кришна, Будда и Рама, и они приходили тогда, когда человечество было в полном упадке и находилось под гнетом духовной деградации. Однако Шива никогда не уходил с материального плана и всегда пребывал в состоянии йогического сна, или самадхи, контролируя работу всех внутренних органов планеты Земля. Три эти энергии, слившиеся в звук АУМ, соединяются в мантре ОМ, которая является именем Всевышнего и выводит за пределы предыдущих трех энергий, а также Тела, Ума и Сознания.

В дверь постучали. В проеме показался невысокий непалец лет тридцати пяти, который был хозяином туристического агентства и руководителем нашей группы, следующей в экспедицию. Он быстро подошел к Пайлоту Бабе и что-то прошептал ему на ухо. Тот, покачав по-индийски головой, произнес вслух:

– Хорошо, дорогие мои! Завтра нам надо рано встать, чтобы отправиться в дальний путь. Идите и отдыхайте! Бог благословляет вас!

Поклонившись Учителю, мы все молча разошлись по комнатам, чтобы завтра начать свое восхождение к священной обители Шивы.

Подъем к подножию великой горы был непрост, – мы, выехав из Катманду, быстро набирали высоту, и горная болезнь была созвучна состоянию легкого транса. Если бы не головная боль, озноб и тошнота, можно было бы поверить в состояние, предшествующее глубокой медитации. Одна картинка быстро сменяла другую. Горячие источники в маленьком непальском поселке Саябрубеши, сумбурный переход китайской границы, а затем акклиматизация в деревеньке Керунг и подъем в пыльную, вечно строящуюся Сагу, находящуюся на высоте 4500 м. И вот, наконец, прибытие к источнику мудрости, расположенному у подножия Кайлаша, – озеру Манасаровар.

В тот благостный и щедрый на благословения день мы сидели всей честной компанией во главе с Пайлотом Бабой возле озера Манасаровар, откуда ясно просматривался Кайлаш во всей своей красе. Согласно поверью, тот, кто окунается в этом озере, очищает свои ум, сознание и карму. Говорят, что Манасаровар – это первый объект на Земле, созданный Брахмой в проявленном мире, а гора Кайлаш, высота которой 6’666 метров, является осью, или сердцем, земли и местом обитания Богов. От Кайлаша берут начало четыре главных реки Тибета, Индии и Непала – Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали, впадающие в озеро Ланга-Цо. Эту гору в мире называют «Олимп Азии» и почитают как лотосные стопы гуру.

Кора[16]16
  Кора – обход вокруг Кайлаша.


[Закрыть] – одно из самых мистических духовных путешествий, благодаря которому мы получаем благословение всех верховных божеств и святых на пробуждение Кундалини, Прагьи[17]17
  Прагья – иногда произносят «праджня». Высшая трансцендентальная мудрость, лишенная любых ложных отождествлений со своим Эго. Интуитивное духовное различающее знание.


[Закрыть] и на духовную реализацию. Восхождение на вершину горы Кайлаш запрещено «по духовным понятиям». Считается, что никто не может встать на голову самому Шиве. И тем не менее однажды правительство Китая в 1986 году дало разрешение на восхождение известному итальянскому альпинисту Райнхольду Месснеру, покорившему до того 14 восьмитысячников. Но, видимо, благодаря своей чистой карме, он в последний момент отказался от рискованного путешествия. Был еще один случай в 2000 году, когда китайское правительство за очень большую сумму продало разрешение на покорение горы испанской группе альпинистов. Но паломники преградили путь экспериментаторам, и тем пришлось отступить. Прикоснуться к Кайлашу тоже суждено далеко не каждому, но все же многие могут совершить кору, приняв это как покаяние во имя познания Истины.

Мы все были в предвкушении завтрашнего подъема в горы и слияния с третьим глазом Шивы, единения с божественным началом и познания истинной мудрости. Вдохновение, которым нас одаривал Пайлот Баба, было неиссякаемым. Кажется, оно могло бы изливаться через наши глаза, светящиеся в отражении водной глади священного озера Манасаровар, пополняя его святые воды.

Высота 4’500 м над уровнем моря давала о себе знать. Дышалось с трудом. Передвижение казалось практически невозможным – чистить зубы, завязывать шнурки, надевать штаны и куртки было невообразимо сложно. Но тем не менее улыбки не сходили с наших лиц! Закат озарял пик Кайлаша, что делало его еще более могущественным и магическим. Мы с восторгом наблюдали, как лучи солнца, пробивающиеся сквозь тучи, освещают Гималаи в разных местах. Но Кайлаш не был Гималаями. Несмотря на то что он находился в «среде гималайских хребтов», он был отдельной волшебной горой четырехугольной пирамидальной формы со снежной шапкой и гранями, ориентированными почти по четырем сторонам света.

«– Я очень люблю закат. Пойдем посмотрим, как заходит солнце, – сказал Маленький принц. – Однажды я за один день наблюдал заход солнца 43 раза…»

«Однажды я за один день наблюдал заход солнца 43 раза! Однажды я за один день наблюдал заход солнца 43 раза! Однажды я за один день наблюдал заход солнца 43 раза!»… Слова Маленького принца так глубоко проникли в мое сознание, что мне показалось, что я вновь очутилась возле Манасаровара, рядом с Пайлотом Бабой и его учениками. Ведь тогда в Гималаях это могло показаться реальностью. В тот вечер, пьяные от высоты и разряженного горного воздуха, мы совершенно спокойно могли бы наблюдать закат 43 раза подряд!

Мы все сидели, уставившись в одну точку, которая находилась то ли снаружи, то ли внутри нас, и благоговейно кайфовали. Эта точка светилась! Эта точка приближала нас к Источнику Великого Света…

И вот этот свет заговорил с нами человеческим голосом:

– Я хочу рассказать вам одну историю!

Казалось, мы все находились в одном пространстве и на одном месте, видели пустое кресло, приготовленное для Пайлота Бабы, но не видели его в нем. И тут неожиданно он проявился перед нами и произнес:

– Эта история о каждом из вас!

За эти дни он уже поведал нам невероятное количество историй о Шиве и его супруге Сати, но следующая история была не о них. Сегодня, читая Экзюпери, я так отчетливо услышала ее в моей голове, что в который раз убедилась в мистичности создания этого произведения. Бабаджи удобно уперся локтями о подлокотники, полностью откинулся в старое кресло и начал свой рассказ:

– В одном дивном и полном различных замысловатых растений саду росла красивая благородная роза! Садовник холил и лелеял ее, ухаживая за ней тщательнее, чем за другими цветами. Она была еще в бутоне, но кромка ее лепестков сияла всеми оттенками от светло-розового до пурпурного. Садовник с нетерпением ждал ее пробуждения, и в одно солнечное утро она расцвела. Он подошел к ней и хотел дотронуться до ее стебля, но больно укололся о шипы. Садовник отдернул руку и задумался, зачем розе шипы. Шипы как будто услышали его и произнесли: «К красоте и сладости все тянут свои руки, не размышляя о последствиях! Люди не думают, что могут причинить вред красоте цветка, как и красоте другого человека, и всегда хотят обладать ею. Чем слаще человек, тем больше найдется желающих забрать эту сладость себе и владеть ею в одиночку. Шипы нужны розе, чтобы защитить ее красоту и жизнь.

Благодаря вашей ежедневной духовной практике ваша энергия однажды расцветет, как эта роза, и сразу найдется много желающих сорвать этот цветок и использовать его лишь в собственных целях, чтобы порадовать только себя. Будьте внимательны к тем, кто окружает вас! В поле реализованных практикующих людей исполняются мысли дураков!»…