Текст книги "Ветхозаветные cотницы"

63. А гора Мориа была избрана для построения храма.

64. Давид при жизни еще своей повелел помазать на цар ство над Израилем Соломона, и трубили в трубы и возглаша ли: Да живет царь Соломон! (3 Цар. 1, 32–34).

65. И дал Господь Соломону разум, мудрость и ум вы ше разума сынов Востока (3 Цар. 2, 35; 4, 30).

66. Соломон просил у Бога премудрости, дабы различать добро и зло и управлять народом (3 Цар. 3, 5–9).

67. И сказал Бог Соломону: Я даю тебе сердце мудрое и богатство и славу, и если будешь исполнять заповеди Мои, Я продолжу и дни твои (3 Цар. 3, 11–14).

68. В четыреста восьмидесятом году по исшествии из Египта, в четвертый год царствования Соломона, в месяце Зиф – апреле – стали строить храм Господу (3 Цар. 6, 1).

69. Храм длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и высотою в тридцать, с притвором в десять локтей, весь в золоте (3 Цар. 6, 2–3, 21–22).

70. И внесли священники ковчег из Сиона в храм во Святая святых, под крылья херувимов, и слава Господня напол нила храм (3 Цар. 8, 1–11).

71. Соломон молился Богу за народ свой Израиля и за иноплеменников, дабы и они боялись Бога и да познали все народы, что Господь есть Бог и нет кроме Его (3 Цар. 8, 22–43).

72. Первый храм во вселенной строили семь лет 180 тысяч работников и 3600 приставников по образу скинии, только в большем размере и в великолепии и богатстве (3 Цар. 2, 35).

73. Но Соломон неугодное делал пред Богом. Завел мно го чужеземных жен и строил им капища и Молоху идолу, и Господь отторг от него царство и отдал рабу его (3 Цар.

11, 1–11).

74. И сказал Господь Иеровоаму: Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен (3 Цар. 11, 30–31).

75. Ровоам, сын Соломонов, остался царем только в ко лене Иудовом (и Вениаминовом), и познал весь народ, что это суд Божий (3 Цар. 12, 22–24).

76. Иеровоам вел дом свой ко греху и погибели, ибо сде лал двух золотых тельцов и поставил их в Вефиле и Дане и избрал священников из народа, а не из левитов (3 Цар.

12, 26–31).

77. И в Иудейском царстве, где царем был Ровоам, сын Соломонов, делали зло: устроили статуи, капища на холмах, появились блудники и делали все мерзости тех народов, которых Господь изгнал (3 Цар. 14, 21–24).

78. И послал Господь Сусакима, царя Египетского, и взял он сокровища дома Господня и царского и золотые щи ты (3 Цар. 14, 25–26).

79. И наказал еще Господь тем, что между Иудейским и Израильским царствами была все время война – за грех их (3 Цар. 14, 30), и по слову Господню за идолопоклонство был избит весь дом Иеровоамов (3 Цар. 15, 25–30).

80. Пророк Илия заключил небо, и был голод за то, что Ахав поставил Ваалу жертвенник и капище, и дубраву (3 Цар. 16, 30–33; 17, 1).

81. Илия явил чудо воскресения, когда, простершись над умершим отроком Сарептской вдовы, трижды воззвал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него (3 Цар. 17, 21).

И предание говорит, что воскресший отрок был пророк Иона.

82. И приказал пророк Илия царю Ахаву собрать весь народ на гору Кармил и 450 лживых пророков Вааловых и 400 пророков Иезавелиных (3 Цар. 18, 18–19).

83. И сказал Илия народу: Я один остался пророк Господень (3 Цар. 18, 22).

84. Пусть Вааловы пророки приготовят жертвы и я, при зывающий имя Бога Вседержителя. И тот Бог, Который даст ответ огнем, есть Бог истинный (3 Цар. 18, 23–24).

85. И служители Ваала приготовили тельца и призывали от утра до полудня: Ваале, услышь нас! И кололи себя ножами, и кровь лилась, и не было ответа (3 Цар. 18, 25–26, 28).

86. А Илия смеялся над ними и говорил: Кричите громче, ибо Ваал ваш задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, мо жет быть, и спит, так он проснется (3 Цар. 18, 27).

87. И подозвал Илия народ к себе, и поставил жертвен ник Господень, и взял двенадцать камней, и выкопал ров, и положил дрова, и на них тельца, и вылили двенадцать ведер воды, и ров напол нился водою (3 Цар. 18, 30–35).

88. И воззвал Илия на небо: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Услышь меня в огне! Да познают, что Ты един Бог (3 Цар. 18, 36).

89. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3 Цар. 18, 38–39).

90. И сказал народу Илия: схватите лживых пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там (3 Цар. 18, 40).

91. А Илия взошел на верх Кармила, и наклонился к зем ле, и положил лице свое между коленами своими, и молился о дожде и о народе (3 Цар. 18, 42).

92. И была на Илии рука Господня, и по молитве его небо стало мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь, и все заплакали, и наполнились реки, и зазеленели поля, и на питалась земля и дала плоды свои (3 Цар. 18, 45–46).

93. Пророки открывают величие славы Божией и добра, и правды Божией. Бог ревнитель Своей славы, ибо Он со творил вселенную, человека, дал ему дух бессмертный, душу, различающую добро и зло, имеющую свободу и самовластие, познающую истину и ложь. Бог дал человеку для жизни ду ховные и материальные блага, и свет солнца, и тепло, и воз дух, и воду, и плоды земли, и богатства лесов, морей и рек, и человек должен быть благодарным своему Творцу и жить в святости, благочестии, мире, трудолюбии, доброделании. И тогда открывается жизнь с Богом, и благословляется че ловек и в земной жизни, и в вечной.

94. Пророки нам говорят, что когда люди живут в стра стях, когда начинают воздавать Божественную часть солнцу, луне, людям, животным, когда умерщвляют, обижают сла бых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, то уподобляются скотам грубым, несмысленным и лишаются от Бога дара жизни и благ на земле, ибо эти народы учат не честию других, и Бог, сохраняя добро и благочестие на зем ле, истребляет города, целые племена и народы. Примером тому Содом и Гоморра, Ноев потоп, болезни бедствия, мя тежи, войны, когда люди уничтожают друг друга.

95. Достоверную действительность пророческих библей ских сказаний подтверждают часто ученые. Так в «Вечерней Москве» № 60, 1960 года В. Кустов сообщает, что в 1959 году, 3 марта, водолазные экспедиции на дне Мертвого моря нашли библейские города Содом и Гоморру, исчезнувшие примерно в 1900 году до нашей эры. Нашли вымощенные дороги шири ной более трех с половиной метров и остатки древних строе ний.

96. Также о Ноевом ковчеге и всемирном потопе во мно гих народах хранится предание, об этом свидетельствуют и Иосиф Флавий, историк I века, и Моисей Хоренский, армян ский историк IV века, и турецкой экспедицией 1840 года со общается о том, что Ноев ковчег стоит во льдах, и при восхождении на Арарат он виден.

Перед Первой мировой войной русский летчик Росковицкий доносил, что на высоте вечных снегов на Арарате виден остов корабля. Была снаряжена экспедиция русской Акаде мией Наук к ковчегу, путь которой прокладывали 500 солдат. Корабль был измерен и сфотографирован.

А в 1956 году Фернандо Новар с 11-летним сыном восхо дил на Арарат, ковчег видели и принесли кусок дерева с не го, исследовали в лабораториях Каира и Мадрида и опреде лили его давность около 5000 лет. Еще ученые указывают, что на глубине 15 метров при раскопках Ура на Ефрате, Иерихона и Месопотамии находится слой мути потопа – оса док от 2 до 4 метров, отделяющий допотопный период от послепотопного. Он подобен снежному покрову на горах и полях, ибо он сплошной и разнится толщиной.

97. Заповедь о почитании истинного Бога, как Творца и Промыслителя, понимается правильно в Ветхозаветной Церк ви и в Новозаветной Церкви Христианской, но старейшины народа Израилева не приняли Христа Мессию, хотя пророк Моисей и все пророки возвещали о Нем.

98. Чтобы войти в Божественное сыноположение нужна вера во Иисуса Христа как истинного Бога и истинного Чело века, нужно новое рождение водою и Духом, пребывание в Церкви Христовой, прославление Отца и Сына и Святаго Духа. А все верования, установленные духовными вождями человечества, не прославляющие Христа Бога, носят языче ский характер, где собраны заблуждения и служения стра стям и духу тьмы, и диаволу.

99. Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, ви дит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, свя занного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, прав де, различает ложь, стыдится грубости внешнего человека, имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духов ные. Рассматривая вселенную, дух человека или исполняется любовью к Богу, или, ожесточаясь, становится сначала язычником, потом сознательным сыном диавола, как мы видим в Антонии Лавее, главе церкви сатаны в Америке. Его сатанисты, вступая в члены церкви сатаны, вместе с взносом 100 долларов дают клятву быть верным душою и телом диа волу и обязанность ненавидеть Иисуса Христа, ибо Он тре бует соблюдать заповеди Моисея о любви к Богу и ближнему и святости. Диавол же разрешает все мерзости содомские и нечестие древних сынов Востока.

100. Полнота богообщения только в Православной Церк ви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святаго: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у гроба Господня даруется только православным.

ИЗ КНИГ 4 ЦАРСТВ, ЕЗДРЫ, НЕЕМИИ, ТОВИТА, ИУДИФЬ, ЕСФИРЬ, ИОВА

СОТНИЦА

1. Илия встретил послов от царя, шедших к гадателям и сказал: Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, идола Аккаронского. За идолопо-клонство Охозия, царь ваш, умрет (4 Цар. 1, 3, 4).

2. И сказал Илия царскому послу: Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидеся ток – и огонь дважды попалил гордых слуг, не боящихся Бога (4 Цар. 1, 10).

3. Когда же третий пятидесяток со смирением, и покло ном, и страхом пришли к Илии и просили прийти к царю, тогда Илия пришел и сказал царю: За то, что ты посылал вопрошать Веельзевула – умрешь, и умер царь богоотступник по слову Господню (4 Цар. 1, 13–17).

4. Тогда были сыны пророческие в Вефиле, Иерихоне, и они знали от Бога о вознесении Илии на небо и ходили за ним, желая видеть чудо (4 Цар. 2, 3).

5. Илия же взял милоть свою и ударил по воде, и Иордан расступился, и посуху Илия и Елисей перешли реку (4 Цар. 2, 8).

6. Елисей просил у Бога Духа, который на Илии есть, дать ему вдвойне, и получил (4 Цар. 2, 9).

7. И явилась колесница огненная, и кони огненные, и в вихре понесли Илию живым на небо (4 Цар. 2, 11).

8. Елисей же милотию Илииною ударил по воде Иордана и воззвал: Где Господь, Бог Илии, – Он Самый со мною – и расступилась, и перешел Елисей и пятьдесят сынов пророков видели чудо и сказали: Опочил дух Илии на Елисее, и покло нились пророку Божию (4 Цар. 2, 14–15).

9. Просили жители Иерихона: Вода у нас нехороша и земля бесплодна, и пророк бросил соли к истоку воды и ска зал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою (4 Цар. 2, 19–22).

10. Елисей извел воду в пустыне и напоил большое вой ско трех царей – Иудейское Израильское и Едомское – и предсказал им победу над Моавом (4 Цар. 3, 16–20).

11. И повелел Елисей бедной вдове взять много пустых сосудов, и наполнились все сосуды маслом, и вдова заплатила долг и жила в довольстве потом с сыновьями своими (4 Цар. 4, 1–7).

12. В Сонаме женщина часто питала пророка в доме сво ем, а была бесплодна, и Елисей сказал ей: Через год ты бу дешь держать на руках сына, и был у нее сын (4 Цар. 4, 8–17).

13. Когда отрок этот умер, Елисей согрел лицом своим отрока и молился, и воскресил его, и отдал живым матери его (4 Цар. 4, 34–35).

14. И еще чудо сотворил Елисей. Он во время голода ска зал варить похлебку из диких плодов, и она была ядовитой, и он посыпал муки туда, и была похлебка доброй и вкусной (4 Цар. 4, 38–41).

15. И умножил Елисей ячменные хлебы, и много народа по слову Господню насытились, и еще хлеб остался (4 Цар. 4, 42–44).

16. Нееман, военачальник царя Сирийского, был прока женный и узнал о пророке и пришел для исцеления к Ели сею (4 Цар. 5, 1–9).

17. Елисей послал служащего сказать Нееману: Омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист (4 Цар. 5, 10).

18. И отвечал Нееман: Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? (4 Цар. 5, 12).

19. Но слуги и друзья его уговорили исполнить слово пророка, и он окунулся в Иордане семь раз, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился Нееман от проказы (4 Цар. 5, 13–14).

20. И Нееман, и все сопровождавшие пришли к человеку Божию и сказали: вот узнали, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля (4 Цар. 5, 15).

21. И Нееман попросил у Елисея земли в память славы Божией и обещал не приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа, и ушел с миром в дом свой (4 Цар. 5, 17).

22. Сын пророческий утопил топор в Иордане и горевал, а Елисей бросил кусок дерева туда, и всплыл топор, и отрок взял с воды его (4 Цар. 6, 5–6).

23. Царь Сирийский пошел войною на израильтян, а Ели сей все планы и движения войск и советы царя Сирийского открывал израильтянам и оберегал их (4 Цар. 6, 8–10).

24. Царь Сирийский, узнав об этом, послал войска, и ночью окружили город, где был Елисей, с тем, чтобы схва тить пророка и привести к себе (4 Цар. 6, 14).

25. По молитве пророка Господь огромное войско Сирий ское поразил слепотою и привел их в Самарию (4 Цар. 6, 19).

26. И царю Израильскому, возжелавшему избить врагов, Елисей сказал: Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут в дома свои (4 Цар. 6, 22).

27. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли домой, и не ходили более те полчи ща Сирийские воевать землю Израильскую (4 Цар. 6, 23).

28. Но потом Венадад, царь Сирийский, собрал войско и осадил Самарию, и был большой голод и дороговизна, и царь Израильский в злобе и неверии послал снять голову с Елисея (4 Цар. 6, 24–31).

29. И Елисей посланному от царя сказал слово Господне: «Завтра в это время мука и ячмень будут без цены, и дешевиз на и изобилие будет» (4 Цар. 7, 1).

30. Не верил царский сановник и говорил: Если бы Гос подь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? (4 Цар. 7, 2).

31. А Господь сделал так, что стану Сирийскому послы шался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого, и встали, и побежали в страхе, и оставили и шатры, и коней, и ослов (4 Цар. 7, 6–7).

32. И вышли голодные воины и жители из Самарии, и увидели и шатры, и скот, и вещи, и продукты, и была деше визна хлеба и мир от врагов (4 Цар. 7, 16).

33. Еще Елисей предсказал голод на семь лет, и ушли от бедствия в другую землю и питались там (4 Цар. 8, 1).

34. И послал Елисей отрока, и тот вылил елей на главу Ииуя и сказал: «Помазует тебя Господь в царя Израилю, и ты истреби дом Ахавов и Иезавель, много злодеяний соделавших» (4 Цар. 9, 6–7).

35. И умертвил Ииуй вельмож Ахава, и сыновей его, и чародеев и служителей Ваала, и разрушили статуи Ваала и капище, и сделали его местом нечистот (4 Цар. 9, 24–37).

36. Много пророчествовал Елисей и умер, и похоронили его, и было чудо: погребавшие бросили мертвеца в гроб Ели сеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои (4 Цар. 13, 21).

37. Сыны Израилевы неугодное делали пред Богом, и по слал Бог царя Ассирийского, и он переселил израильтян в Ассирию из Самарии, а из Вавилона переселили людей в Самарию, вместо сынов Израилевых (4 Цар. 17, 18–24).

38. Переселенцы же из Вавилона не чтили истинного Бо га, и за это Бог посылал на них львов, и они поражали их (4 Цар. 17, 25).

39. Тогда послали им священника, и тот учил язычников закону Божию, и они почитали Господа, но и истуканам сво им служили (4 Цар. 17, 26–33).

40. При благочестивом царе Езекии пришло Ассирийское войско ко Иерусалиму, и Рабсак воевода гордо взывал: Неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей, и хвалился силою своею (4 Цар. 18, 35).

41. И послал к пророку Исаии, сыну Амосову (757–697) и сказали: «День скорби и наказания и посрамления пришел; принеси молитву, ибо Рабсак хулит Бога Живаго и поносит святыню» (4 Цар. 19, 1–4).

42. И сказал Исаия: «Так говорит Господь: не бойся вои нов и царя Ассирийского. Вот Я поражу его за то, что он по носил Царя Небесного» (4 Цар. 19, 6–7).

43. И помолился Езекия: Господи, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты Один Бог всех царств земли, Ты со творил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои, и воззри, как хулит Тебя Сеннахирим (4 Цар. 19, 15–16).

44. И изрек Господь слово Свое о Сеннахириме о том, что он высоко поднял глаза свои и порицал Господа, а ведь он исполнял на земле суд Господень и за грехи наказывал города и народы, и за дерзость его сказал Господь: Я вложу кольцо Мое в ноздри его, и удила Мои в рот его, и возвращу его назад тою же дорогою, которою он пришел (4 Цар. 19, 17–18, 28).

45. Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он во Иерусалим, ибо спасение от горы Сион, буду охранять город. Придет бо Христос Спаситель, и проповедь Евангелия будет (4 Цар. 19, 33–34).

46. И пошел Архангел Михаил и поразил в стане Ассирий ском сто восемьдесят пять тысяч. И холм погребенных стоит до сего дня. Сеннахирим же возвратился в Ниневию и убит был своими сыновьями (4 Цар. 19, 35–37).

47. И пришел пророк Исаия к Езекии и сказал от лица Господня: Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (4 Цар. 20, 1).

48. А Езекии хотелось жить еще, и он на постели своей молился Богу: О, Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, и делал угодное в очах Твоих, Господи. И заплакал (4 Цар. 20, 2–3).

49. Скоро услышал Господь плач Езекии и Духом Своим сказал пророку, выходящему из города: возвратись и возве сти Езекии: Я исцелю тебя, и в третий день пойдешь в храм, и прибавлю к жизни твоей пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей защищу (4 Цар. 20, 4–6).

50. По слову пророка приложили пласт смокв к нарыву, и Езекия выздоровел, и Господь дал ему знамение: тень воз вратилась на десять ступеней обратно (4 Цар. 20, 7–11).

51. Был еще благочестивый царь Иосия, который обра тился ко Господу всем сердцем своим и всею душею своею так, что после него не было подобного ему. Он сокрушал мер зости демонского служения и ревновал о славе Божией, и совершил пасху Господню во Иерусалиме, которая не празд новалась от дней судей и во все дни царей Израильских (4 Цар. 22, 1–2; 23, 4–25).

52. А многие цари делали неугодное Богу даже хуже тех народов, которых истребил Господь от лица земли, ибо они сооружали жертвенники и статуи Ваалу и дубравы и поклонялись воинству небесному, и делали даже в доме Гос поднем мерзости, и проводили сыновей через огонь, и сооружали истуканы Астарты, и заводили жрецов лживых, и устра ивали дома блудилищные и курения на высотах Молоху, и ставили коней для солнца и колесницы солнечные и многие мерзости демонские учредили (4 Цар. 23, 4–5).

53. За то великий гнев ярости воспылал от Господа, и Он сказал: наведу великие бедствия на Иуду и Иерусалим (4 Цар. 23, 27).

54. И посылал Господь полчища халдеев и сириян, и моавитян, и аммонитян за грехи и отступления от Бога (4 Цар. 24, 1–4).

55. Так послал Бог Навуходоносора, царя Вавилонского, в 597 году, и он осадил Иеру салим, и вывез сокровища дома Господня, и все золотые сосуды, и выселил весь Иеру салим и царя Иехонию, и всех мастеров и строителей в Вавилон (4 Цар. 24, 10–16).

56. А за непокорность царя Седекии сыновей царских за клали халдеи и ослепили Седекию, и увели его в це пях в Вавилон в 586 году до Р. X. И сожгли дом Господень ог нем, и разрушили, и сожгли дома и стены во Иерусалиме в 586 году Потом же простой народ, видя бесчиние старейшин своих, сами пошли в Египет, бросая Иерусалим, ибо боялись халдеев (4 Цар. 25, 1–26).

57. И как говорит евангелист, от переселения Вавилон ского в 597 году до Р. X. при Матфании, дяди Иехонии, Седекии, до Христа оставалось четырнадцать родов. Всех же родов от Авраама до Давида также 14 и от Давида до переселения Вавилонского 14 родов.

58. На реках Вавилонских иудеи плакали, ибо стали ра бами в чужой земле, плакали о храме своем, о Иерусалиме разрушенном. А бедствия постигли их за грехи неверия и служения идолам, пролитие невинной крови и прелюбодеяния, ибо потеряли страх Божий и забыли заповеди Божии, и осуж дены под меч, в плен и на разграбление и посрамление.

59. Иудеи в плену жили по берегам реки Ховар и имели своих судей и пророков. Бог посылал, и они укрепляли веру в народе, говорили о храме, который будет построен во Иеру салиме, и о Мессии Христе.

60. И Кир, царь Персидский, позволил пленным идти во Иерусалим. И Зоровавель и священник Иисус Иоседеков при вели 42360 во Иерусалим и праздновали, и славили Бога, и положили основание храма (1 Ездр. 1, 1–3; 2, 1–64).

61. И священник Ездра учил народ: покайтесь пред Гос подом и исполните волю Его. И стали строить стену, и в 52 дня окончили ее, а народу Ездра читал закон Божий и толковал его (2 Ездр. 9, 45–46).

62. А в Книге Товита воспевается благочестие его, ибо он, живя на чужбине, в ассирийском плену, соблюдал закон Божий и любил истину и правду, отличался добротой, мило сердием, сохранял веру, почитал праздники Божии (Тов. 1, 1–8).

63. Товит алчущим давал хлеб, нагим одежды и погребал умерших, выброшенных за стены Ниневии. Он помнил слово Господне, что милостыня избавляет от смерти вечной и ада (Тов. 1, 17).

64. И за добродетели Товита Господь послал Архангела Рафаила, и он сохранял сына его Товию в пути и устроил ему брак с девицею Саррою, и изгнал злого духа Асмодея, и исцелил от слепоты Товита (Тов. 3, 16–17).

65. И, восходя от земли к пославшему его Богу, Архан гел сказал: «Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и вы на земле благословляйте Бо га. Прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедай те Бога пред всеми живущими. Ибо многие народы языческие приидут издалека к имени Господа Бога, с дарами в руках, с дарами Царю Небесному, роды родов восхвалят Бога» (Тов. 12, 6).

66. И прославил Бог Товита и даром пророчества, и он знал, что Ниневия будет разрушена, и повелел сыну пересе литься в Мидию, и знал, что возвеличен будет Иеру-салим и храм в нем, и все народы будут благословлять Христа Жизнодавца. Сто пятьдесят восемь лет было Товиту, когда душа оставляла его, и он говорил предсмертные слова: Итак, дети, знайте, что делает милостыня и как спасает справедливость (Тов. 14, 4–11).

67. Олоферн, воевода второй после царя Навуходоносора, повел 120 тысяч пехоты и 12 тысяч всадников против всей земли на западе, чтобы все народы служили одному Навуходоносо ру и призывали его как Бога (Иудифь 2, 5–13).

68. И о слове Бога Истинного возревновала Иудифь, сия ющая красотою своей, и пришла к Олоферну и речами, и ви дом своим смутила его, и он возлюбил ее, и она пребывала в шатре его (Иудифь 8, 1–8; гл. 10, 11).

69. И на пиру упился Олоферн, а Иудифь осталась одна с воеводою и сняла она с него меч его, и мечом его сняла с него голову, и унесла ее в град свой, и повесили голову пол ководца на зубцах стены (Иудифь 12, 16–20; гл. 13; 14, 1).

70. Когда узнали воины, что нет головы на вожде их Олоферне, то смутились, и страх и трепет напал на них, и они бросились бежать, а сыны Израиля погнались за ними, и гнали их за Дамаск и пределы его, и поразили их, и захвати ли все шатры их и обозы, и богатство (Иудифь 15, 1–7).

71. А Иудифь в масличном венце и с нею лик жен и де виц шли в Иерусалим, воздавая славу Богу и пели: Велик Ты, Господи, и славен, да работает Тебе всякое создание Твое (Иудифь 15, 12–14; 16, 13–14).

72. И никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи, много дней по ее смерти ее, и многие уверовали в Истинного Бога (Иудифь 16, 25).

73. Стали искать для царя Артаксеркса жену в великом царстве его, и обрели Есфирь, и царь возложил царский ве нец на голову ее (Есф. 2, 1–9, 17).

74. В эти дни Аман убедил царя, и дан был указ по им перии: в тринадцатый день двенадцатого месяца февраля истребить всех евреев в 127 областях от Индии до Ефиопии (Есф. 3, 6, 12).

75. И все иудеи в Сузах постились три дня: не ели, не пили, и Господь напомнил царю заслугу Мардохея, дяди Есфири, когда он спас жизнь царскую от смерти, и он возвеличил Мардохея, а Аман, хотевший умертвить Мардохея и всех иудеев, был по приказу царя повешен (Есф. 4, 16; 6, 1–2; 7, 10).

76. У иудеев была радость и торжество, ибо царь по же ланию царицы и Мардохея, наказал всех врагов их и умерт вили 75 тысяч неприятелей их в империи, и многие из народов земли приняли веру и закон Моисеев (Есф. 9, 16).

77. И празднуется Адар Пурим, ибо жребий был на истребление народа Божия, и Господь оправдал наследие Свое, и в четырнадцатый и пятнадцатый день до сего дня у иудеев (Есф. 9, 21–26).

78. Был человек в земле Уц, имя его Иов, и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. У него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц (Иов. 1, 1–3).

79. Иов приносил всесожжения за детей своих и освящал их (Иов. 1, 5).

80. Бог дозволил сатане искушать Иова, и напали соседи на стада его, и лишился Иов и верблюдов, и овец, и всего скота, и разрушился дом, и погибли в нем все сыновья и дочери – дети Иова (Иов. 1, 15–18).

81. Великое бедствие постигло Иова, и он разодрал одеж ду свою, и остриг голову свою, и пал на землю и поклонился Богу и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно (Иов. 1, 20–21).

82. И поражен был еще Иов проказою лютою от подош вы ноги его по самое темя его (Иов. 2, 7).

83. И взял Иов черепицу, чтобы скоблить себя, очищая гной на ранах своих, и сидел вне селения своего среди пепла, как прокаженный (Иов. 2, 8).

84. И тогда жена сказала Иову: доколе ты будешь тер петь? Погибли сыновья и дочери. Я сама скитаюсь и служу, сам ты сидишь во смраде червей, но скажи слово на Бога и умри (Иов. 2, 9).

85. Но не погрешил Иов устами своими и сказал жене: Ты говоришь как одна из безумных, неужели доброе мы бу дем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов. 2, 10).

86. Сам Господь говорил: как небеса поведают славу Божию, ибо Бог положил меру и вес земле, и ученые познали, что большая или меньшая мера и вес Земли не сохраняли бы жизни, и когда сотворены были звезды, восхваляли Творца все Ангелы Божии, уразумеет ли человек созвездия Плеяд, Медведицы и Ориона, как мудрость и смысл пребывают в сердце и разуме и какая красота птиц, и растений, и цветов, и сила корней (Иов. гл. 38, 39).

87. Господь возлюбил праведника и сказал, что только лице его приимет, и когда Иов помолится за друзей своих, то послушает молитву его (Иов. 42, 7–8).

88. И благословил Бог последние дни Иова, и дал ему вдвое больше того, что имел и у него было четырнадцать ты сяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц (Иов. 42, 12).

89. И было у него еще семь сыновей и три дочери, и как говорит святитель Иоанн Златоуст, и детей ему Бог удвоил, ибо верил праведник Иов, что воскреснут все его дети, и у Бога все живы, и так у него – четырнадцать сынов и шесть до черей (Иов. 42, 13).

90. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода (Иов. 42, 16).

91. Моисей – первый священный писатель. Он написал Пятикнижие. До этого он сорокалетним пустынным житием, пася овец, приготовил себя к общению с Богом. Был вождем народа. Построил скинию.

92. Самуил был судьей, пророком, исполнял закон Бо жий, был светильником веры. Жил при скинии. Он стал писа телем. Открыл пророческие школы, учил народ грамоте, обладал большой властью в народе, написал книги: Судей, Руфь, Царств Первую книгу. В Руфи он провидел прообраз Церкви из язычников, ибо она явила высоту веры.

93. Давид с 1055 по 1015 год до Р. Х. управлял народом. Выходец из народа, он был пастух-музыкант, имел гений поэта, был с нежной душой. И, уповая на Бога, победил гордого Голиафа, стал народным героем. Он много терпел от Саула, был в пустынях, горах. Был помазан пророком, стал вождем и царем. В Сионе он построил столицу и изгнал отовсюду врагов. Он писал гимны о Боге, много на писал псалмов, изливая в них чувства радости, скорби, печали и покаяния. О грехах своих много плакал, день и ночь взывал в молит ве: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (Пс. 118, 12). Он нам составил святую Псалтирь, где воспевал Сына Божия, Его рождение от Девы, смерть на Кресте, Воскресение и победу добра.

94. Соломон богодухновенный – автор книг Притчей, Екклесиаста, Песни песней, Премудрости. Был царем после Да вида, отца своего, имел мудрость. Дочь могущественного фа раона была его жена и потому жил в мире с соседями. При Соломоне был золотой век. Он завел флот, и плавали даже в Индию. У него было большое богатст во. В Иерусалиме он построил храм, красота и богатство которого поражала всех. Слабость природы человеческой у него проявилась в многоженстве и отступлении от закона Божия и идолослужении.

Если его отец был поэтом, то Соломон был писателем и философом, знал астрономию, медицину, естествознание. Из рек три тысячи притчей. В последние годы жизни познал суету сла вы и богатства.

Писал в книге Притчей и Екклесиасте о мудрости, о правилах жизни. Песнь песней имеет таинственный смысл. Здесь пророчества о Иисусе Христе и Церкви – Невесте Христовой. Он говорит, что премудрость Божия пре выше всего – стяжи мудрость. Премудрость созда Себе дом (Притч. 9, 1). «Бойся Бога и уклоняйся зла» (Екк. 12, 13; Притч. 13, 20).

95. Ездра способствовал расцвету духовной стороны жиз ни народа. Ездру считают автором книги Паралипоменон. Он вывел из плена израильтян, ибо царь Артаксеркс Лонгиман был его воспитанником, мать царя была Есфирь, еврейка, и царь любил Ездру.

Первую группу Зоровавель увел в Иерусалим, и стали строить город. Был еще второй указ идти иудеям на родину.

Ездра и Неемия руководили работой. Ездра утвердил ветхозаветный канон, учредил синедрион из 70 членов. Он сохранял Священную историю без перерыва и утверждал благочестие и надежду о Мессии. В конце 70летнего плена был указ от 446 года.