Текст книги "Мистерия Сириуса как цикл земных катастроф"

Легенда о Ра-Атуме, Шу, Тефнут, Гебе и Нут

В начале творения Шу и Тефнут были рождены Ра-Атумом. Шу – бог ветра и воздуха. Шу вместе с богиней влаги Тефнут обычно принимают обличье львов. Кроме того, Тефнут могла принимать облик Ока Ра – Солнечного Ока. Первой и самой долгой была эпоха царствования бога Ра. Но однажды Тефнут поссорилась с Ра и, приняв облик львицы, удалилась в нубийскую пустыню. В стране началась засуха, Нил обмелел, люди умирали от жажды и голода. Тогда Ра послал Шу на поиски его сестры. Шу, приняв облик льва, отправился на поиски Тефнут. Найдя её, он объяснил, какие бедствия терпят египтяне, и убедил её вернуться в Египет. Тогда с неба хлынул живительный «небесный Нил», земной Нил наполнился водой, засуха кончилась, и голод прекратился.

После того, как Шу привёл Тефнут из Нубийской пустыни, он женился на ней. От этого брака родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и богиня неба Нут. Они очень любили друг друга ещё во чреве и появились на свет крепко обнявшись. Небо и земля были соединены воедино. Нут по вечерам рождала звёзды, а на утренней зоре проглатывала их. Но однажды Геб разгневался на Нут, за то, что она поедает своих детей, как свинья поедает своих поросят.

Ра был очень недоволен этой ссорой и приказал Шу разорвать объятья Геба и Нут. Шу исполнил приказ, отделил небо от земли и привел в движение сотворённый мир. Богиня Нут в облике Небесной Коровы вознеслась над землёй. С тех пор каждое утро Нут покидает Геба в облике Небесной Коровы, рождает восходящий солнечный диск, который выкатывает в небо жук-скарабей. Днём Ра берёт Солнце на священную Ладью Вечности и везёт её через небесную реку по животу Нут. Вечером Ра передаёт солнечный диск Атуму, который опускает его за горизонт

Интересный вариант Гелиопольского мифа изложен Э. А. Уоллесом Баджом со ссылкой на папирус Не-Мену. Рассказ о Сотворении излагается богом Неб-ер-чером.

Это имя означает «Владыка до самого крайнего предела», а характер этого бога предполагает, что слово «предел» относится ко времени и пространству, и что, в действительности, этот бог является Вечным Богом Вселенной, его считали невидимой и всемогущей силой, заполняющей всё пространство.

Легенда о Вечном Боге Вселенной Неб-ер-чере и о порождении им Хепри и других богах

Однажды у Неб-ер-чер возникло желание создать мир, и для этого он принял образ бога Хепри. Хотя небо и земля не были созданы, но существовали первичные воды океана Нун. Из этого океана появился Хепри, перейдя из инертного в активное состояние. Он слился со своей тенью и дал начало потомству в образе богов Шу и Тефнут. В свою очередь, соединившись, Шу и Тефнут породили Геба, бога земли и Нут, богини неба. Это событие произошло там, где находится город Он (Гелиополь).

Предположительно, примерно в это же время Солнце впервые поднялось из водной пучины Нун и, засияв над миром, породило день. В древности Солнце или его свет считались формой Шу. Боги Геб и Нут пребывали слитыми в объятиях, и появлявшийся свет их разъединял. Пока светило Солнце, Нут, богиня неба, оставалась на своём месте над землёй, поддерживаемая Шу; но, как только Солнце садилось, она покидало небо и постепенно опускалась, до тех пор пока не оказывалась покоящейся на теле бога Земли Геба.

В результате объятий Геба и Нут произвела на свет в одних родах пять богов, а именно: Осириса, Гора, Сета, Исиду и Нефтиду. Из этих богов в легенде особо выделяется Осирис – тем, что Хепри, выступая как Неб-ер-чер, говорит, что его имя Усер и является он сущностью перворматерии, из которой создан сам Хепри. Таким образом, Осирис создан из той же субстанции, что сам Великий бог, который, по представлениям египтян, сотворил мир и был перевоплощением своего прадеда.

Гор ведёт душу умершего в Царстве мёртвых на суд к Осирису. За ним, за троном Исида и Нефтида

Однажды Солнце, являясь Оком Хепри, или Неб-ер-чера, претерпело какое-то бедствие, вследствие чего померк свет. И тогда бог сотворил второе Око, которое частично наделил великолепием первого, т. е. Луну, поместив на своём Лике. По легенде мужчины и женщины зародились не из земли, а прямо из тела бога Хепри, или Неб-ер-чера, пролившего свои слёзы.

Согласно мемфисскому мифу в начале, в Бесконечном Океане Нун, сам собой зародился Птах, который был первоначальным холмом земли. По преданию, переданному Геродотом, Мемфис был заложен первым фараоном Менесом. Первоначальное название города – Хет-Ка-Пта – «Дом Ка ("души") Пта (Бога)». Сперва Птах создал души богов Ка, и знак их жизни «анх». Творение совершилось так: в сердце Великого Бога возникла мысль об Атуме, на его языке возникло слово Атум, затем из собственной плоти – земли Птах создал самого Бога. По воле Птаха Атум создал Великую Девятку Богов. На том месте, где он творил мир, возник город Мефис.

В мемфисском сказании верховный бог Птах, объединявший в себе божества первоначальной воды и почвы, а также мирового разума, стал покровителем ремесленников. В мемфисскую триаду входит и Сехмет-Баст, тайная супруга Ра, которая может проявляться в активном виде, как львица Сехмет и пассивном, как кошка Баст (Бастет). Результатом их союза является Нефертум – ребенок, появляющийся из первого лотоса первоначальных вод. Гермопольская восьмерка богов, относящаяся к южному Египту, выражает формирование жизни в первозданном болоте, где первичные воды творения – Нун, супругой которого является Наунет, содержали пары богов Хух и Хаухет лягушек, символизировавших бесконечность воспроизведения, а также Кук («Темнота») и Каукет – космических змей, а также Амон («Невидимый») и Амаунет.

Из земли и воды Гермопольская восьмёрка богов создала Яйцо и возложила его на Первоначальный Холм – «Огненный остров». Из яйца вылупился бог утреннего Солнца Хепри. На месте холма образовался город Гермополь.

Тот и Анубис взвешивают сердце умершего в Царстве Мёртвых

Покровитель города Гермополя, бог Луны Тот, почитался как бог «божественного слова» и письменности, волшебства и магии, а его супруга Маат, прародительница порядка и правды. Имя «Тот» является греческой формой (греч.) собственно древнеегипетского Джехут. Значение этого имени неясно. Наличие головы ибиса у бога Тота указывает на Дельту как на его родину; 15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы. Главным местом культа Тота был Гермополь, где он слился с более ранним богом-павианом Хецуром и принял его облик.

В книге Жирова «Атлантида. Основные проблемы атлантологии» [30] анализируется роль Тота в религии Древнего Египта. Он отмечает, что Тота считали одним из древнейших царей Египта. Так египетский жрец – историк Манефон сообщал о трёх царях Тотах: Тоте I, Тоте II и его сыне Тате, также известном среди богов. Далее он пишет: Положение Тота в пантеоне богов недостаточно ясное. Это, очевидно, вызвано тем, что уже в эпоху V династии начинается возвеличивание жрецов и культа бога Ра. В древнейших же надписях бог Тот описывается весьма могущественным богом, именуемым: «существовавшим изначально», «нерождённым», «создавшим самого себя», «царём веков». Он – бог творец, своим словом расчлененивший хаос. В ряде надписей он называется совместно с богиней Нейт.

Платон в диалоге Критий рассказывает о беседе древнегреческого мудреца Солона с жрецами саисского храма в Дельте Нила:

Есть в Египте у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома – Саис, откуда, между прочим, был родом царь Анасис (из рода простых саисских граждан, он был провозглашён царём восставшими мятежниками, убившими с его согласия законного правителя, внука Псамметриха Априю).

Покровительница города – некая богиня, которая по-египетски Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам.

Необходимо добавить к этому, что Нейт была богиней как жителей Дельты Нила, так и Ливии, впоследствии культ этой богини распространился на весь Египет.

По сообщению Геродота, саисский храм Афины, или богини Нейт, славился гробницей божества, которое назвать по имени он считает грехом. Цицерон перечисляет пять Минерв, т. е. Афин, и среди них ту, которую египтяне почитают в Саисе родом с Нила. Плутарх пишет о саисском храме Афины, «которую называют Изидой» и статуя которой имеет надпись:

Я есмь всё бывшее, сущее и будущее, и никто из смертных ещё не снял моего покрывала.

У древних греков мудрый Тот был отождествлён с Гермесом, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа Гермеса Трижды Величайшего, центральной фигуры античного герметизма и легендарного основателя алхимии элементов и стихий Вселенной. Тот почитался как покровитель не только жрецов, ученых и магов, но и представителей всех интеллектуальных профессий.

Очень интересно, как пишет Жиров, указание на то, что какие-то IPWT Тота, число которых было очень важно для фараона IV династии Хуфу (Хеопса греков) при постройке его пирамиды, долго, но безуспешно разыскивались (об этом более подробно далее).

В Древнем царстве Тота считали «владыкой чужестранцев» и «господином кочевников», позднее от этой функции у Тота сохранилось представление о нём, как о знатоке языков разных стран. Жиров считает Тота, хотя и древним богом, но пришлым из каких-то западных земель. Он отмечает, что Тоту отводится роль, сходная с ролью Атласа у древних греков, – он поддерживает небесный свод у четырёх углов заграницы. В надписях фараона Усерира-Ана Тот именуется «владыкой заграницы». Он также «промыслитель обоих земель» (запада и востока)…

Тот

Не менее интересно, как продолжает далее Жиров, сведения о месте рождения Тота:

О самом месте рождения Тота имеется указание в 24 главе «Книги мёртвых» и гимне фараона Рамзеса IV. Это загадочное нерасшифрованное «озеро пламени NSRSR», «озеро двух огней». Упоминание о загадочном «озере Тота» встречается не раз в древних надписях. Следует отметить, что древние египтяне не были непосредственно знакомы с явлениями вулканизма. Если предположить, то в глубокой древности в Египет прибыли пришельцы из вулканических местностей, то от них первоначально сохранялись какие-то неясные сведения об этих явлениях. Затем, с течением времени, описание этих явлений становились непонятными и принимали фантастическую форму.

В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом Гора (Солнце считалось правым глазом Гора), повреждённым в ходе сражения с Сетом. Позже, в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном Ра.

Будучи богом Луны (эти функции всё больше перебирал на себя сын Птаха Хонсу), Тот через фазы этого небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии.

Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Он также почитался, наряду с Хед, как бог времени. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и визиря верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка Маат во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним.

Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празденствам в честь Осириса, Сета, Исиды и Нефтиды.

Тайна Сотис-Исиды и Осириса-Ориона их сына Гора и остановки Ладьи Миллионов Лет бога Солнца Ра

Французский математик, философ-символист Р. Шваллер де Любич, уделивший значительное внимание египтологии, в частности, первым указавшим на значительную водную эрозию Сфинкса, в своей работе «О символе и символическом» [1], так подытожил в середине прошлого века результаты работы египтологов:

«Опыт минувшего столетия показал, что, несмотря на обилие найденных документов и многочисленные попытки проникнуть в мысли египетских фараонов, в переводах текстов очень многое остаётся невразумительным; истинные значения большинства изображений всецело покрыты тайной, то же касается пантеона богов, мифологии и, наконец, мотивов, стоящих за грандиозным размахом работ по возведению храмов, обелисков и колоссов, расположенных на протяжении 2000 километров вдоль берегов Нила. Перед нами „чёрный ящик“, скрывающий величайшие богатства человеческой истории.». Далее он отмечает, что традиционное чтение мифологических текстов исторически обусловленным (экзотерическим) подходом, без символического (эзотерического) подтекста, бесперспективным. Оно делает «эти тексты, легенды и изображения в наших глазах скорее бессмыслицей, чем рассказом, создающим образы, доступные нашему пониманию».

При этом он проводит аналогию с экзотерическим развитием науки, которая, следуя путём рационализма, установившего механистические законы макромира, подошла к открытию законов физики микромира, теории относительности и физики мегамира, основанных на символических (эзотерических) математических формах, вытесняющих «любые воображаемые и даже невообразимые формы», тем самым приближаясь к вратам премудрости, к раскрытию тайн сознания и человеческого духа. «Неосведомлённость исследователя относительно этих новых успехов физики становится чем-то предосудительным применительно к любым отраслям знания, вплоть до археологии», – продолжает Шваллер де Любич, добавляя в другом месте, «что без философского поиска, задающего направление мысли, прогресс в научных исследованиях, в любой области знания невозможен».

И действительно, на этом пути, им намеченном, появились уже определённые успехи в египтологии, касающиеся соотнесения Великих пирамид в Гизе с созвездием Ориона [19], связанного с легендой об Осирисе, которого египтяне сопоставляли этому созвездию.

Здесь пойдёт о других тайнах, скрытых этой легендой. В «Текстах Пирамид» [2] рассказывается о ритуале символического «совокупления» фараона – царя, ассоциировавшего и с Осирисом и с Гором, – с астральной формой богини Исиды, причём моментом «осеменения» Исиды указывается пересечение Сириусом при восходе Солнца главного небесного меридиана на месте Великой пирамиды (при этом для наблюдений использовалась южная шахта с дверкой камеры Царицы). Фараон занимал место Осириса-Ориона. В «Текстах Пирамид» сказано:

"Сестра Исида приходит к тебе, чтобы насладиться твоей любовью.

Ты помещаешь её на свой фаллос, и твоё семя извергается в неё, причём она имеет вид Сотиса [Сириуса]…" (Необходимо отметить, что прямая линия, проведенная через звёзды пояса Ориона, имеющие символику фаллоса в различных мифологиях, почти точно указывает на Сириус.)

В легенде об Осирисе есть ещё одно загадочное место. Гор, сын Осириса появляется из «чрева Исиды», то есть звезды Сириус, на рассвете в день летнего солнцестояния – в день рождения бога Солнца-Ра. Известный египтолог Э. Уоллис Бадж в работе «Легенды о египетских богах» приводит такой фрагмент из «Текстов Пирамид» (Teta, с. 276) [2]:

"Твоя сестра Исида пришла к тебе, радуясь в своей любви к тебе. Ты слился с ней, твое семя вошло в неё. Она зачала в образе звезды Сопдет (Сотис). Гор-Септ вышел из неё в образе Гора, обитателя звезды Сопдет".

Розмари Кларк [3] приводит аналогичное высказывание (N 593) из «Текстов Пирамид»:

«Осет (Исида) приходит к тебе, она радуется твоей любви к ней. Твоё семя входит в нее, она принимает его как Сопдет. Херу-Сопдет (Гор-Сириус) произошёл от тебя под именем Херу-который-есть-в Сопдет».

Р. Кларк обратила внимание ещё на один аспект этого звёздного оплодотворения:

"Осет зачала Херу в результате другого мистического действия, в ходе которого она пробудила жизненную силу своего мёртвого мужа, превратившись в птицу и всплеснув крыльями.

В мифе солнечного космогенезиса Осет – единственная богиня, знавшая тайное имя Ра; это означало, что она обладала тайной творческого огня".

В «Легенде о Ра и Исиде», приводимой Э. Уоллис Бадж [2], об этом говорится так.

Легенда о Ра и Исиде

"Исида, прослыв среди людей колдуньей, решила испытать свои силы и на богах. Для того, чтобы стать госпожой небес, она решила узнать тайное имя Ра. Она заметила, что Ра к тому времени стал стар, с уголков его губ капает слюна и падает на землю. Как настоящая колдунья, она собрала капли слюны Ра, смешала её с пылью, слепила из неё змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге, по которой ежедневно проходил солнечный бог. Спустя некоторое время змея укусила Ра, он страшно закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что, несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. Исида пообещала ему, что исцелит его, но он должен сказать своё тайное имя. Бог Солнца сказал, что он Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». После этого Ра скрылся от взора богов на своей Ладье, и Трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободен. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами, то есть с Солнцем и Луной. Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала: «Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю.

Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра»".

Как отмечает Р. Кларк, заклятия Осет в «Книге идущих дальше» характеризуют её как покровительницу оккультного целительства.

Египетское имя Исиды «Осет» означает «трон», что указывает на функцию этой богини передачи божественной власти правящему фараону, воплощающей традицию наследования по материнской линии.

Эпизод с исчезновением Ра из Ладьи Миллионов Лет оказывается связанным с аналогичным эпизодом в легенде о смерти Гора из-за укуса скорпиона и его воскресении благодаря Тоту.

Легенда о смерти Гора и его воскресении

"После того, как Исида забеременела от своего мёртвого мужа Осириса, к ней явился Тот, посоветовавший ей укрыться в камышовых Болотах дельты Нила. Он пообещал, что придёт время и её сын займёт престол отца.

После рождения Гора, Исида, тщательно укрыв сына, отправилась в храм для проведения обряда в честь Осириса. Тогда Сет послал скорпиона Ухата и тот, пробравшись в укрытие Гора, укусил его. Вернувшись Исида обнаружила своего мёртвого сына и издала душераздирающий крик и её голос достиг Ладьи Миллионов Лет, и Диск прекратил свой ход и остановился. С Ладьи спустился Тот и обратился к Исиде: «Я спустился с небес, чтобы излечить ребёнка для его матери». Затем он указал на то, что Гор был под защитой как Обитатель его Диска (Атона), Великий Карлик, Могущественный Баран, Великий Ястреб, Священный Жук, Скрытое Тело, Божественная Бену и т. д., и начал произносить великие заклинания, вернувшие Гора к жизни. Своими словами власти тот перенёс в Гора «флюид жизни» Ра, и, как только он попал в тело ребёнка, яд скорпиона покинул его, и Гор снова задышал и ожил.

После этого Тот вернулся в Ладью Ра, а боги, составлявшие его экипаж возобновили свою работу, и Диск продолжил свой ежедневный путь по небу". Таким образом Сириус-Исида была причастна к трём космическим событиям: зачатию сына Гора от Осириса-Ориона; укусу змеёй бога Солнца Ра, остановки его Ладьи Миллионов Лет, согласию Ра, чтобы Око Гора вышло из Ра и засияло на устах у Гора; после обращения Исиды к богам, благодаря Тоту, вышедшему из Ладьи Миллионов Лет и вложившего «флюид жизни» в Гора, он был воскрешён после укуса скорпионом, а Ладья бога Ра продолжила свой путь.

Эта остановка Ладьи Миллионов лет, оставление богом Ра своего трона, имеет многочисленные аналогии в мифологиях арийцев «Ригведе» и «Ведах славян», что сопровождается вспышкой Сириуса. В «Ригведе» этой вспышке соответствуют боги Индра, Агни и Матаришван, в «Веде Славян» – Волганя и Солнце-Король и т. д.

Здесь необходимо отметить, что греческое название звезды Сириус соответствует названию этой звезды египтян – Сотис, восход которой возвещал разлив Нила. Эта звезда, считавшаяся слезой упавшей в Нил богини Исиды, отправившейся на поиски своего мужа Осириса, в древнеегипетском произношении имела название – Сопдет (Сопт). По-видимому, не случайно то, что древнеегипетское слово «сба», то есть «звезда», означает одновременно «калитку», «раздвижную дверь», «великую дверь неба».

Сириус А и Сириус В. Фотография телескопа Хаббл