Текст книги "Сила любви. По творениям преподобного Ефрема Сирина"

* * *

Благодать… и дар крещения, излитые по причине многих грехов, ведут нас к оправданию и оправдывают нас через очищение, данное нам туне. [6, с. 21.]

* * *

Уверься в милосердии Божием; приятно Богу, что ты притек к Нему, и Он доказывает тебе благость, потому что прежде оставления грехов рукоположил тебя во иерея. [3, с. 163–164.]

* * *

Бог требует от нас только совершенной решимости, а Сам подает нам силы и дарует победу, как написано: Защититель есть… уповающих на Него (Пс. 17: 31). И еще говорит: близ Господь всем призывающим Его… во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я (Пс. 144: 18). [2, с. 83.]

* * *

Сожалеет Бог, когда гибнет Его образ. Душа много любезнее Богу всех созданных Им тварей… Скорби о себе ради Бога, потому что Он сожалеет о тебе. [4, с. 37.]

* * *

О, безмерная и несравненная благость щедрот Божиих! Сколько благ даровал Бог крестом человеческому роду! Слава Его человеколюбию, и поклонение, и держава во веки!…Слышали вы, возлюбленные и христолюбивые, какова сила Креста, сколько успешных его действий, сколько благ от него! Этот добрый кормчий, удовлетворив собой всю жизнь нашу и умирив ее, стал для нас предуготовителем будущей вечной жизни. [2, с. 263.]

* * *

Бог прощает тебе пятьдесят и даже пятьсот динариев; смотри не присовокупляй к долгу, чтобы тебе, кающемуся, не быть отверженным, подобно Исаву. [3, с. 198.]

* * *

Желай… спастись, ибо Господь любит усиленно желающих получить спасение и содействует им. [2, с. 93.]

* * *

Достойно и праведно, чтобы вы принадлежали Тому [Христу. – С. М.], Кто нисшел к мертвым ради нас и восшел, чтобы во время пришествия Своего принести вас Богу, как плод святой. [6, с. 24.]

* * *

Если Бог жалеет пеликана и к жизни возвращает птенцов его, то кольми паче жалеет Он душу твою, которую не хочешь ты возвратить к жизни. Если

Творец, видя пеликана, в скорби о птенцах своих желающего умертвить себя, сжаливается над ним и воскрешает детей его, то, конечно, когда грехом умерщвляется и разлучается с Богом душа, тем паче сожалеет Он о Своем разлучившемся с Ним образе. Потому плачь и сокрушайся о душе своей, разлучившейся с Богом; Он сожалеет о тебе, как мать о сыне своем единородном. [4, с. 37–38.]

* * *

Человеколюбцу… Владыке угодно, чтобы как бы с намерением, различно на всех возлагалось иго, потому что каждому уделил Он бремя, соразмерив с собственными его силами… Владыке угодно различными средствами руководствовать нас ко спасению, потому что враг также различными предлогами ухищряется предавать нас смерти. [2, с. 297–298.]

* * *

Творец… по Своей природе премудр, ибо знал, что необходимо создать вещи на испытание и исправление, то есть чтобы праведники искушались и достигали награды, преступники же исправлялись и таким образом получали пользу. [7, с. 76.]

* * *

О, какая благодать от Бога, Который, еще не прияв, Сам дает первый и, видя малое, дарует великое!

Еще не воздохнул согрешивший, а Он дал уже ему дерзновение. Тот не пролил еще слез, а Он предварительно открыл Ему доступ к Себе. [3, с. 164.]

* * *

Взывай к Богу с сердечной скорбью; и скоро пошлет тебе в помощь милостивого Ангела и освободит тебя от самой брани и от вражеского смущения. [1, с. 202.]

* * *

Возлюбленный, мужайся и возмогай о Боге своем; потому что милость Его во век. [2, с. 94.]

* * *

Благословен Благий и Милостивый [Христос. – С. М.], Который радуется о нас, если приносим покаяние; без укоризны и с радостью приемлет Он нас по любви Своей! Благословен Благий, у Которого дверь отверста и добрым и злым, чтобы входили в нее, Который и злым, если обращаются они, не затворяет двери благости Своей! Благословен Дарующий всякому средство, чтобы все приобрели наследие Царства: праведники – добрыми делами, грешники – покаянием! Благословен Предавший Себя на смерть и поругание за грешников, Претерпевший крестный позор, чтобы грешникам даровать жизнь! Благословен Сотворивший нас по милосердию Своему и Снисшедший спасти нас крестом и паки имеющий прийти, чтобы воскресить нас в великий день пришествия Своего! [4, с. 53–54.]

* * *

Потому Господь наш облекся плотью нашей и нас помиловал, чтобы, вопреки ничтожным удовольствиям и чувственной усладе, даровать нам возможность приобретать жизнь праведную. [6, с. 29.]

* * *

Снисшел к нам Свет от Света [Христос. – С. М.] и, озарив нас, возвел к Свету. Снисшел к нам, соделавшись подобным нам, чтобы нас соделать подобными Себе. Бессмертный снисшел к смертным и, соделав их бессмертными, опять восшел к Отцу. Ныне же грядет во славе благословенного Отца судить живых и мертвых. Путь жизни стал для нас исполненным света и славы, чтобы мы во свете шествовали им к Отцу. Приидите, возлюбленные, вступим на путь, какой показал нам Господь, чтобы в радости достигнуть нам Царства Его. [1, с. 215.]

* * *

Послушай Того [Христа. – С. М.], Кто говорит: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28). Господь желает упокоить тебя от попечений, от раздражительности, от искушений и скорбей века сего; Он хочет, чтобы не озабочен ты был египетским плинфоделанием; хочет вести тебя в пустыню, то есть в безмолвие, чтобы освещать пути твои столпом облачным, чтобы напитать тебя манною, разумею же хлеб безмолвия и неозабоченности, и чтобы наследовал ты землю обетования. [3, с. 209.]

* * *

Видим Творца нашего; внутренно преисполнен Он щедрот, а наружно окружен страхом. Гнев Его на безрассудного вопиет о горячей Его любви. В самой ярости Его кроется любовь… В жезле Божием сокрыто много премудрых целей. Он поражает для нашего спасения и щадит для нашей пользы; погруженного в сон пробуждает, бдительному доставляет торжество, во всем являет любовь. Он любит и поражает нас, чтобы этим принести нам большую пользу. Он милует и наказывает, чтобы мы бежали от низких страстей. Сообразно премудрым целям Своим, для нашего спасения вещает Он то гласом гнева, то гласом любви, то гневается и угрожает, то ласкает и обещает, как врач, который всех и всем врачует; изрекает проклятие, чтобы получили мы благословение. Всякое проклятие, от Него исходящее, может послужить к приобретению благословения. [4, с. 188–189.]

* * *

Дивное зрелище! Ангелы со страхом предстоят Ему [Христу. – С. М.], а мытари с радостью совозлежат с Ним. Блаженные духи трепещут величия Его, а грешники с Ним едят и пьют. Сжигаемые ненавистью книжники сокрушаются, а мытари милосердием веселятся. Увидело небо и изумилось, увидел ад и обезумел в ярости. Увидел сатана и истощился, увидела смерть и потеряла силу, увидели книжники и отошли постыженными, увидели фарисеи и смутились. Радость была в небесах и ликование у Ангелов, поскольку враги покорились, непослушные приведены к послушанию, грешники восставлены и мытари оправданы. Хотя други прекословили Ему (см. Мф. 16: 22), Он не отверг позора крестного, и хотя враги смеялись над Ним (см. Мф. 9: 11; Лк. 15: 1–2 и др.), не удалился от общества мытарей, но пренебрег посмеянием и презрел похвалу, тем и другим совершая спасение людей. [7, с. 78–79.]

* * *

Я в нерадении проводил все время жизни своей, и Господь, не помянув многих грехов моих, сподобил меня такого дара – вступить в почтенную и неразвлекаемую жизнь. [2, с. 111.]

* * *

Сам на себе узнал Иона, что кающиеся будут помилованы. На нем самом Благость [Бог. – С. М.] показала ему пример милосердия Своего к грешникам, – показала, что как он избавлен Ею из моря, так избавит Она и во грехах погрязший город. [4, с. 55.]

* * *

Если впадешь в недуг, возлюбленный, помни, кто говорит: Сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай от Него обличаем: егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (Притч. 3: 11–12). [1, с. 97.]

* * *

Постараемся в этом кратком и лукавом веке быть богоугодными Богу, чтобы наследовать нам царство вечное. Ибо Он свят, во святых почивает, а малодушным подает долготерпение. [2, с. 108.]

* * *

Господь наш указывает нам образец в самарянине, который перевязал раны пострадавшему от разбойников, и посадил его на своего осла, и заплатил за него. Благословен Снисшедший к язвленному человечеству! Его щедроты уврачевали нас вином и елеем. [4, с. 190.]

* * *

На человеке кротком и смиренном почиет дух премудрости, потому что Господь любит ходящих по премудрости. [1, с. 130.]

* * *

За что предан Христос Спаситель наш? За нас, нечестивых, предан Владыка. Кто же не подивится? Кто не прославит? Рабы согрешили, а Владыка предан, чтобы собственной смертью освободить согрешивших сынов. Сыны погибели и чада тьмы пришли во мраке удержать Солнце, Которое в одно мгновение может попалить всех. Владыка же, видя их дерзость и гневное движение, с кротостью, добровольно предал Себя в руки нечестивых. И беззаконные, связав Пречистого Владыку, ругались над Ним, связавшим крепкого неразрешимыми узами и разрешившим нас от уз греховных. Сплели венец из терний своих, какие принес в плод иудейский виноградник. Ругаясь над Ним, называли царем, плевали беззаконные в лицо Пречистому, от Чьего взора приходят в трепет все Небесные Силы и чины Ангельские… Владыка терпит от рабов такие оскорбления и укоризны, бичевание, заплевание и заушение… Приидите, и познаете чрезмерность щедрот, терпение и милосердие сладчайшего Владыки. Был у Него благопотребный раб в раю сладости, и он, согрешив, предан истязателям. Но Благий, видя, что немощен он духом, умилосердился к рабу, сжалился над ним и Себя Самого отдал на бичевание за него… Создатель, по милости сотворивший человека из персти, заушен перстью. [3, с. 218–219.]

* * *

Бог благ, многомилостив; не погубит образа, Им Самим сотворенного. И всякий ваятель тщательно хранит сделанное им изображение, кольми паче Благий сохранит живой и словесный Свой образ… Бог, вразумляющий нас Отец наш, к нашей же пользе наказывает нас. Гневно подъемлет Он жезл Свой, чтобы и устрашить, и умудрить нас… Бог, Благий и Милосердый, вразумляет и наказывает нас, чтобы через это спасти нас по благодати Своей и излить на нас обильные щедроты Свои. Жезлом Своим доказывает он любовь Свою к нам, в наказании Своем отверзает нам сокровищницу Свою… можем ли мы думать, что Бог наказывает нас не из любви?…как ни велико наказание Его, но благость Его – несравненно больше. Всякое наказание Его – дар людям. [4, с. 60–62.]

* * *

К облекшимся… в нелицемерную любовь никак не смеет он [дьявол. – С. М.] и приближаться, потому что видит в них Человеколюбца Бога, виновника и подателя любви, как сказано в Евангелии: Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй вонь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3: 16). [3, с. 292–293.]

* * *

Испросим щедрость у Господа, чтобы послал Он благодать Свою в сердца наши, потому что без благодати Его человек бессилен к преспеянию в добродетелях. [2, с. 142.]

* * *

Бог открыл многие врата, дабы люди становились друзьями Божиими, подобно тому как Авраам и многие другие были друзьями Божиими. [7, с. 144.]

* * *

Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества. [4, с. 110–111.]

* * *

Христос, Спаситель наш, руками беззаконных неправедно распят на древе крестном. Приидем все и с воздыханиями будем обливать тело свое слезами, потому что Господь наш, Царь славы, предан смерти за нас, нечестивых… А мы, грешные, за которых и предан Единый Бессмертный, все еще остаемся небрежными. Смеемся ежедневно, слыша о страданиях и поругании Спасителя. [3, с. 220.]

* * *

Ради немногих слез, пролитых в это короткое время, и ради покаяния Бог прощает все грехопадения. [1, с. 195.]

* * *

Скажи лукавому помыслу: «Хотя и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен. И надеюсь, что, при содействии благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой и наполню бочки свои, как и прежде». [2, с. 141–142.]

* * *

Наказание есть дело милосердия и благости. Наша любовь… и в сравнение не идет с той любовью, какую Бог, по милосердию Своему, имеет к людям. Наша любовь… несравненно менее Его любви к нам. [4, с. 62.]

* * *

Он [Христос. – С. М.] оживотворит нас от мертвых, поскольку Он сделал нас спасенными как бы из мертвых и спас. [6, с. 113.]

* * *

Господь даром прощает грехи многих, и крещение Его даром освобождает верующих от наказания… милосердие Божие… укрывает злое добрыми делами и в конце совсем покрывает. [7, с. 145.]

* * *

Благословен Телец упитанный [Христос. – С. М.], пришедший и Себя заклавший в жертву за людей!…Благословен Тот, Кто заградил невидимый ров, куда лукавый низринул Адама!…Благословен Правосудный, Который благ и к неверным, хотя они хулят Его! [4, с. 190–191.]

* * *

Всевышний Бог, ради Авраама и завета Своего с ним, с самого начала терпел злонравие народа этого; дал им в пищу манну с неба, а они, недостойные, вожделевали зловонных снедей. Так же дал им воду из камня в пустыне; а они за это, распяв на Кресте, дали Ему оцет… за нас пострадал бесстрастный Владыка, за нас распят Единый Безгрешный… За нас, нечестивых, предан смерти Христос, Спаситель наш. [3, с. 221.]

* * *

Спаситель наш Христос… человеколюбив, силен и милостив. [2, с. 149.]

* * *

Молитесь обо мне, как о друге; и знаю, что старание ваше убедит Господа, потому что Сам Он желает перемениться в расположении ко мне, но ожидает плода от вашего ко мне расположения. Готов Он помиловать, но ждет, чтобы и вы стали сообщниками Его благости. Ибо милуя хочет научить и прощая желает приобрести сообщников. Благость Его во всем уступает. [1, с. 179.]

* * *

Мученикам Своим [Господь Бог. – С. М.] даровал силу в подвиге, терпение в скорби, что помогло им превозмочь различные ухищрения ненавиствующего добру врага. [3, с. 223.]

* * *

У Бога есть правосудие, но есть и благость… правдой Своей угрожает Он, а благостью милует. Умилостивим же правду Его, и прославит нас благость Его, потому что если умилостивлена бывает правда Его, то готова вспомоществовать благость Его. Если умилостивлена бывает правда Его, то на всех изливаются щедроты Его. [4, с. 64–65.]

* * *

Милосердый показывает, сколь велики щедроты Того Благого Бога, в Коем обитает полнота (ср. Кол. 2: 9). [7, с. 147.]

* * *

Столько претерпел за нас Господь славы! Что можем принести Ему как равноценное страданиям, какие претерпел Он за нас? Припадем к Нему всем помышлением, прося терпения у благости Его. [2, с. 146.]

* * *

Благословен Тот, Кто хлебом Своим даровал нам свободу и чашей Своей изгладил рукописание долгов наших! [4, с. 184.]

* * *

Покайся, грешник, смело полагаясь и взирая на безмерное человеколюбие Христа, сказавшего: не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9: 13). [1, с. 38.]

* * *

Господь – наша крепость и помощник наш, Господь – прибежище наше и заступник, Господь – защититель наш. [2, с. 150.]

* * *

Не заключена дверь Твоя [Бога. – С. М.]; не заключена она и для меня. А если и бывает для нас заключена, то по премудрости Своей делаешь это, Господи мой, и хитростно устрояешь сие ради нас же самих. [4, с. 30.]

* * *

Господь к несчастным возвысил в милосердии Свой голос и к нуждающимся открыл Свои уста для отпущения (грехов), и которые оказали Ему честь, тех похвалил, являя тем Свое попечение о любви, какую они имели к Нему… Стал врачом верующих, поскольку Он есть Целитель всего. [7, с. 150.]

* * *

Бог благ и всем источает благодеяния Свои. Он богат и всех питает туне. Он преисполнен щедрот, и на всех простираются щедроты Его. Он милостив, и на всех изливается благость Его. Он милостиво врачует все недуги, не употребляя сечений. Вместо сильного и тяжкого врачевства, которое могло бы привести в трепет, у Него – милосердие и всех милующее благоутробие. [4, с. 182.]

* * *

Да, возлюбленный брат, ужели мы забыли, что претерпел за нас общий наш Владыка? Он был поруган, уничижен. Ему говорили: «Беса имаши», – и Он не гневался! Его называли льстецом, заушали, били, пригвоздили ко Кресту; Он вкушал оцет с желчью, пронзен был копием в ребра. Все это претерпел Он нашего ради спасения. [2, с. 157–158.]

* * *

Дарование терпения – от Господа, и любящим Его дарует Он оное; обладающие им избавятся от многих скорбей. [1, с. 91.]

* * *

По милосердию Божию, открылся… источник всяких утешений. [4, с. 73.]

* * *

Господь по великой благости Своей хочет, чтобы все спаслись. [2, с. 151.]

* * *

Рабу Твоему [Бога. – С. М.], который любит Тебя, отверзешь ты уста к славе и похвале благодати Твоей. Благий Человеколюбец, принявший две лепты и похваливший произволение вдовы, прими прошение от меня, раба Твоего, возрасти молитву мою и даруй мне просимое мною, чтобы стать мне святым храмом благодати Твоей. [1, с. 78.]

* * *

Словеса Божии подобны врачевствам, пригодным для всякой болезни. По-видимому, различны они между собой, но имеют взаимное сродство – свою целебную силу. [4, с. 181.]

* * *

Как Иона, выйдя из моря, проповедовал ниневитянам, и они, обратившись, остались в живых, так и Господь, по воскресении телом Своим из гроба, послал учеников Своих к язычникам, и они, обратившись, получили совершенную и полную жизнь. [7, с. 155.]

* * *

Бог же, человеколюбивый и благий, не хочет зла созданию Своему, по слову сказавшего: Яко Бог смерти не сотвори, ни веселится о погибели живых… Правда бо безсмертна есть (Прем. 1: 13, 15). [2, с. 168.]

* * *

Послушай, возлюбленный, блаженного гласа, который говорит ежедневно: Приидите ко Мне [Христу. – С. М.] вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго Мое на себе и научитеся — потому что Я безмолвен, кроток, милостив и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11: 28–29). Он возвещает тебе упокоение и со дня на день обещает жизнь. Приступи, не бойся. Владыка благ ни в чем не имеет нужды, не требует рукописания всех грехов. Он прибежище от всех зол; врачует язвы, и жизнь дарует в изобилии, как благий; охотно приемлет припадающих к Нему; потому что Он, великий Бог и Предведец, знает все наши помышления, и, если кто приходит к Нему для исцеления, видит сердце и все усердие его. Когда приступающий имеет неизменную благочестивую жизнь, тогда Сам благий Бог, по Своей благости, тотчас обретается ищущим Его, и прежде нежели воззрит человек к Богу, Он говорит ему: здесь Я!; прежде нежели приблизится к Нему, отверзает сокровище перед ищущим; прежде нежели прольет слезы, источает сокровища; прежде нежели попросит, примиряется с ним; прежде нежели помолится, удостаивает милости. Ибо этого требует и хочет любовь Божия. Не медлит выслушивать приходящих к Богу истинно. И не упрекает опять приходящего нечестивца: «Для чего столько времени служил ты врагу и добровольно презирал Меня, Владыку?» Не разыскивает, сколько протекло времени, а только на смирение, слезы и воздыхания припадающего к Нему взирает Владыка; потому что Он, Предведец, как Бог и Создатель наш, вдруг прощает все грехи, все ошибки в мыслях и делах, и говорит, чтобы принесли ему одежду первую и еще перстень на правую руку, и всем Ангелам повелевает радоваться обретению этой души грешника. [1, с. 193–194.]

* * *

Сын, воскрешающий мертвых, посылается Всевышним немногими примерами проповедать человеческому роду воскресение. Сын Всемогущего Господа приходит к бедному Адамову роду, чтобы восставить его от падения возвещением жизни заключенным во гробах. Сын Царствия посылается овладеть градом смерти, и Он нисходит, чтобы водрузить в нем Свое знамение и соделать его памятником Своей победы. [4, с. 94.]

* * *

Господь не отвергает желающих спастись, но содействует им. [2, с. 158.]

* * *

Господь ясно научил, что Его Евангелие ни одного свободного человека не принуждает силой к тому, чтобы делаться праведником, и что бесплодные слушатели также не лишены посева святых Его слов. [7, с. 161.]

* * *

Ты [Господи. – С. М.] сказал, что в городе был некий судия, Бога не бояся, а также и человек вовсе не срамляяся, и что в том же городе была бедная вдова, которая умоляла его ежедневно и говорила: отмсти мене, наконец, от соперника моего, и на долзе времени немилосердо оставлял он без внимания угнетенную. Но терпение вдовы возымело успех и обратило на правую стезю его, немилосердного и безжалостного (см. Лк. 18: 2–5). Обиженная вдова приходит к немилосердному и неправедному судье, чтобы защитил ее от соперника ее, а я прихожу к милосердому своему Владыке, долготерпеливому и благому, Который имеет власть на земле и на небе, чтобы услышать меня вскоре. Святые, Божественные уста! Ибо не лжив Ты, Бог благословенный, как сказал Сам Ты, Спаситель. Яви же защиту Свою всем надеющимся на Тебя день и ночь. Не замедли и моим защищением, Владыка. Исхить меня у врага и управь путь мой к Тебе, чтобы, победив врага, благодатью Твоею благословлял я Тебя, Милосердый, Долготерпеливый, и прославлял Тебя, единого, желающего спасения всем человекам. [1, с. 201.]

* * *

Всему человеческому роду проповедал Он [Христос. – С. М.] утешительную благую надежду. Тремя свидетелями, которые воззваны Им к жизни, всех уверил в воскресении. Премудрый избрал и воскресил трех мертвецов трех различных возрастов – отроковицу, юношу и мужа – в преобразование родов древних, средних и последних. Он хотел уверить в едином воскресении всего рода – от Адама и до конца; воскресением близких мертвецов подал великую надежду и отдаленным. Древних мертвецов представил Он в Лазаре, средних – в юноше, последних – в отроковице и всем проповедал единое воскресение. [4, с. 95.]

* * *

Приступая к Царю всяческих [Христу. – С. М.], не бойся ничего такого. Ему не нужны дары, некому взять их и остановить тебя, и ты прямо входишь к Самому Царю, Он принимает тебя, потому что не памятозлобив, человеколюбив и раскаяваяйся о злобах человеческих (Иоил. 2: 13)…Не колеблись и не скрывай своего недуга. Врач не жесток, но сострадателен, врачует словом. Он рече, и быша (Пс. 32: 9), в чем удостоверяет самыми делами. Сказал расслабленному: тебе глаголю: востани, и возми одр твой и иди в дом твой (Мк. 2: 11), – и человек тотчас стал здоров и, нося одр, дотоле носивший его, пошел здоровым. И прокаженному сказал: хощу, очистися. И абие очистися ему проказа (Мф. 8: 3). И Лазаря четверодневного воздвиг Господь из мертвых. Не будем длить слова, говоря о каждом из дел Его, которые бесчисленны. Словом разрешил Он грехи орошавшей ноги его слезами и отиравшей своими волосами, сказав ей: вера твоя спасе тя (Мф. 9: 22); потому что Он неиссякающий источник, источающий людям исцеление. Итак, не сомневайся; если хочешь спастись, не отвергнет тебя Сказавший: Аще убо вы, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашым, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящым у Него (Мф. 7: 11). [2, с. 183–184.]

* * *

Войди же в себя и обратись ко Господу всем сердцем: не хочет Он смерти грешника, но еже обратитися ему… и живи будете (Иез. 18: 32). Господь всем хочет спастись, потому что Он благ. [2, с. 171.]

* * *

Приходит воскреситель Господь явить Свое могущество и не только воскресить Лазаря, но и всех утвердить в уповании. В одном мертвеце дал всему миру преобразование воскресения; и в области мертвых водрузил знамение жизни. Сперва попустил тлению коснуться умершего и только потом приходит воздвигнуть его, чтобы смердение его уверило всех в его смерти, а возвращение к жизни – в общем воскресении. [4, с. 96.]

* * *

Благость Его [Бога. – С. М.] причина всему; правда Его устав всему; премудрость Его открывается в разнообразии. Итак, то, что можем вместить мы, человеки, дает Он, щадя… силы наши. [1, с. 164.]

* * *

Благой Бог показал милосердие Свое, потому что, когда [работники. – С. М.] явились за получением награды, то последние получили равную с первыми награду (см. Мф. 20: 1–16). [7, с. 163.]

* * *

В уничижениях, каким подвергал Он [Бог. – С. М.] Себя, разумные должны видеть Его любовь. [4, с. 99.]

* * *

Ты, Господи, пришел не праведников спасти, но грешников призвать к покаянию! [2, с. 185.]

* * *

Сильный Сын всемогущего Господа нисшел из страны Своей, чтобы воскресение мертвых утвердить в надежде, какую проповедал заключенным во гробах. [4, с. 100.]

* * *

Податель всех благ, и Источник исцелений, и Сокровище щедрот, Ты один – благий и милосердый Бог, всегда дарующий блага просящим! Поскольку и сам я часто испытываю на себе безмерную силу врачевств и добрых даров, ежедневно мне ниспосылаемых, то поэтому безбоязненно умоляю Тебя, Христе, долготерпеливого Бога, – да снизойдет на меня обычная благодать Твоя, чтобы собрать воедино ум мой, и да исцелит она снова сокровенные мои язвы! [1, с. 198–199.]

* * *

Бог богат в премудрых советах: иногда сокращает, иногда продолжает действия спасительных средств Своих; иногда спешит к нам, потому что любит нас; иногда удаляется от нас, опять по благосердию к нам. Он удаляется от нас, чтобы увеличить Свою любовь, которая течет вослед Его, и показывает, что не может она быть далекой от Него; Он спешит к нам, чтобы сделать известным, сколь нестерпимо Ему быть разлученным с нами… спешит Он к нам, по благости Своей. Как для нашей пользы удаляется Он от нас, так спешит к нам, чтобы настигнуть и спасти нас. [4, с. 179–180.]

* * *

Посредством… слов, сказанных о величии Иоанна, (Господь) хотел возвестить нам обилие милосердия и благости Своей и научить, сколь великие блага Он даровал избранным Своим. [7, с. 134–135.]

* * *

Благий Человеколюбец! Если на траву, на цветы и на всякую зелень земную обильно изливается благодать Твоя во время сие, то кольми паче даруешь Ты просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя. [1, с. 77.]

* * *

Нисшел Вышний с высоты Своей, чтобы от Него прияли люди воскресение, отнял владычество у смерти, чтобы воцарилось над ними воскресение, – и пораженная ужасом смерть дала свободу всему множеству своих пленников. [4, с. 101–102.]

* * *

Долго ли будем прогневлять Того [Бога. – С. М.], Кто даровал нам столько благ? Кто, взяв персть от земли, создал человека и вдунул в него дыхание жизни? Кто все покорил под ноги его, Кто спящих нас охраняет, восстающих от сна покрывает, алчущих питает, нагих одевает, малодушествующих утешает, вразумляет и милует? Кто и Единородного Сына Своего предал за жизнь всех, между тем как мы за благодеяния Его приносим терния и волчцы, годные только на сожжение? [2, с. 187.]

* * *

Все мы познаем Божий Промысл и все дары, какими ущедрил нас благий Бог. Благодать Его во всякое время часто посещает сердца наши, и если находит себе упокоение, то, войдя, постоянно обитает в душе; если же не находит чистого сердца, тотчас отступает. Но щедроты снова побуждают ее снизойти и посетить нас, грешных. [1, с. 206.]

* * *

Видим, как Господь прославляет служащих Ему от юности до старости. Он сказал пророку Иеремии: помянух милость юности твоея и любовь совершенства твоего, егда последовал еси… Святому Израилеву (Иер. 2: 2)…Дух Святой ублажает вземлющих на себя иго Христово, говоря: Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей (Плач. 3: 27). [2, с. 194.]

* * *

Весьма дивны дела Спасителя нашего, возлюбленные! Ради нашего спасения совершал Он все и творил по воле Того, Кто владычествует на небеси и на земле. [4, с. 103.]

* * *

Вместе со святым Давидом воззовем к милостивому и человеколюбивому Господу, говоря: Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118: 18). Просвети очи мои, да не когда усну в смерть (Пс. 12: 4). [1, с. 36.]

* * *

День Твой [Господи. – С. М.] Тебе подобен; он любит человека, проходит и снова приходит с каждым родом… Обновляется день сей по любви своей к нам, чтобы силой своей обновлять нашу ветхость. Посещал нас день Твой, потом прошел и оставил нас, но, по милосердию своему, снова возвращается и посещает нас. [4, с. 115–116.]

* * *

Если кто свят – прославляется, если кто праведен – чтится, если кто честен, силен и мудр – достоин бывает степени славы. Однако же если всех их соединить и совместить в одном человеке, то и тогда они не сравнялись бы с тем, кого возлюбил Бог и о ком объявил, что он столь много превосходит людей и стоит в ряду Ангелов. [7, с. 134.]

* * *

Изведав опытом многие и неизреченные щедроты Твои, Господи, умоляю величие щедрот Твоих: спаси меня и даруй служителю Твоему прощение души его, – это все, чего он просит из сокровищ милосердия Твоего. [1, с. 190.]

* * *

От всей души помолимся Господу, чтобы укрыл нас. Ибо Он радуется о спасающихся, почему и уготовал им ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2: 9). [2, с. 208.]

* * *

Сеть Всеоживляющего уловляет в жизнь; кто исторгается из нее, тот отторгается от жизни. Кто в состоянии исчислить мне различные средства ко спасению, сокрытые в Тебе, Господи? [4, с. 118.]

* * *

Бог любит нестяжательных, добровольно ради Христа подвергших себя скорбям, в подвиге, во бдении и во многом злострадании, и приуготовивших себя к тому, чтобы увидеть во славе Бессмертного Жениха. Таковые наследуют Небесное Царство. [1, с. 216.]

* * *

Господь в пустыне умножил хлебы и в Кане превратил воду в вино. К хлебу и вину Своему приучил и приспособил их [людей. – С. М.] уста, пока не пришло время, когда дал им для вкушения Кровь и Плоть Свою… Вещи маленькие дал им без платы, чтобы узнали, что дары благодати Его тем более подаются даром. Что могли получить от Него за плату, то дал им даром, равно как и то, что желали (т. е. должны бы были, но не могли) получить от Него за плату, не дал им за плату, дабы знали, что Он не требует от них платы… Но не только дал нам даром, но и некую хитрость употребил для привлечения нас. Ведь такие маленькие вещи дал нам даром для того, чтобы побудить нас идти и получать без всякой платы то, что превосходнее (их). Те крохи хлеба и вина, какие дал, были сладки для гортани, но дар Тела и Крови полезен был для умов. Посредством того, что сладко для гортани, возбудил нас, дабы привлечь нас к тому, что животворит души. Ради этого к вину, которое сделал, примешал сладость, чтобы показать, сколь великие сокровища скрывались в Его Животворящей Крови. [7, с. 170–171.]

* * *

Прошения наши предоставим воле Истинного и Милосердного [Бога. – С. М.]. Он правдой Своей искушает и отвергает прошения для нас вредные и, по милосердию Своему, исполняет прошения полезные… Он – такой Податель, у Которого сокровищница – обильный источник благ и Который никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени – отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих. [4, с. 179.]

* * *

Всегда перед очами своими имей Господа, потому что спасает Он уповающих на Него. [1, с. 130.]

* * *

Одному только Богу возможно, братия, воскрешать мертвых. Но и в неисцельных болезнях дал Он людям покаяние. [3, с. 200.]