Текст книги "Скорпионы"

Скорпионы
Сергей Пилипенко

© Сергей Пилипенко, 2016

ISBN 978-5-4483-1751-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пролог

Имеет ли отношение наука к Богу?

С точки зрения позиций ее самой такое суждение просто противоречиво взглядам чисто научного характера.

Но в то же время, категорию чего затрагивает данный вопрос или, собственно говоря, что мы сами под этим подразумеваем, говоря так и продуктивно размышляя.

Само слово Бог занимает в нашей жизни вполне определенную позицию с придающейся ей же симптоматической единицей памяти.

То есть, данное понятие строго совместимо с чем-то или даже кем-то, если речь будет вестись именно в этом направлении.

Верно ли то самое обозначение и объясняет ли строгое подчинение – неизвестно пока никому. Позиции самого Бога пока для нас недосягаемы, да и вряд ли будут достигнуты хоть когда, будь то живое воплощение кого-то или нематерилизованное духовное понятие, что еще более очевидно в том самом контексте восприятия.

Потому, особо не останавливаясь в выборе по поводу того, идем далее и определяем строго научную оценку данной категории.

Бог – не существо и не космос, не единица чего-то и не относительная его часть.

Это вероисповедальческая величина, принятая условно во владение и доведенная до совершенства ума путем познания всех истинных преткновений жизни.

Это же – величина различного рода соприкосновения с нереальностью и самой трудностью восприятия окружающего.

И оно же, то есть данное понятие – есть не что иное, как всепостигающее начало всего практикующегося в самой жизни как на Земле, так и в самом далеком космосе.

Таким образом, Бог – понятие субъективное и реального решительного применения в пределах досягаемости Земли не имеет.

Это вывод интерпарадоксального современного мышления и соответствующая точка зрения самой науки, как величины противостояния этим символом обозначенного.

Но в то же время, как бы мы не уходили от этого, нам все же сложно обрести по-настоящему авторитет самой науки, ибо ее настоящие черты пока не надлежаще оформлены.

То есть, не могут дать на все исчерпывающе готовых ответов, а потому всепространственное понятие Бог пока присутствует в нашей среде, как величина какого-то дополнительного познания, приближенно подходящая к самой науке.

Вот с этой величиной Вы и познакомитесь поближе, прочитав часть того, что именовано просто материалом.

В дальнейшем, Вы составите свою точку зрения и определитесь в выборе, что, собственно говоря, Вам самим ближе.

Во всякой истине присутствует частично и не таковое. Это та часть особо безвредной лжи, что составляет ее саму, то есть истину, и просто позволяет опознавать в среде самого окружения действительности.

Относительно то же можно отнести и к предыдуще сказанному и обозначенному.

Но, впрочем, попробуйте разобраться сами. Это гораздо полезнее и в целом составит хоть какой-то прирост своего собственного ума…

Вступление

Все незримое когда-нибудь становится видимым. Это обусловлено лишь одним – способом добычи информативной сути и, конечно же, разумом живого натурального существа.

«Ekspositive enovernarde komprometive sakres antropoverti ferdinantes alex vitievertu modernotoczes grand ekslusive. Sistemotechnik klasse and robotrone system navigazione».

В этом кратком и не сложном по существу выражении говорится о том, что данное повествование будет сочтено с памятного блока систем навигационного оборудования практически роботоидального существа и одновременно с этим воспроизведется словесно состоящая речь одного из представителей того самого незримого, о котором все человечество может сказать только одно слово – «Бог».

Именно ему будут принадлежать многие цитадели этой книги, и именно он оповествует настоящее и будущее того, что названо когда-то Землей и людьми.

Это небольшое выражение вносит характерный смысл во все произведение и как бы лишает права существования какого-либо пролога. Собственно говоря, оно им, по сути, и является.

Но кратко все же сообщается, что речь будет вестись о самом незримом, невидимом и видимо-непонятном, а также о том, что принято называть миром потусторонних сил инерции.

Классификация данного произведения довольно странна на первый взгляд. Как совместить документализм и фантастику.

Где правда и как в ней уложится фантастическая «ложь»?

На этот вопрос отвечает один из уже оговоренных элементов субфакции времени.

Всякое генетическое существование – есть величайшая форма развития существа Разума. Именно ему принадлежат все субъекты развития, и по его стандарту воспроизводится сама конфигуральная конформация времени живых натурализованных веществ.

Это относится к стороне правды.

Любая спекуляционно идущая мысль от всякого фактического молекулярного существа является субфактом подстанции развития живого генетического ума.

Именно это дает основу для питания того же ума и формирует всякую будущность в прогрессе существа времени.

Это сторона фантастики или сторона лжи в фанте состоявшегося времени.

Но поговорим обо всем этом более подробно на страницах самого произведения, которое вряд ли можно так назвать, исходя из уже приведенных апостулатов умственной регрессии времени.

Вне всякого сомнения, этот рассказ будет носить строгий научно-прогрессирующий характер и по своему словоопределению станет буквально нетерпим для любого стандартно индуктивно мыслящего существа.

Гибель человеческой науки заключается в прогрессе двойственности величин. Именно эта субфакция заключает в предельные рамки научную строгую мысль и разрешает дилемму неторжества ума.

Любое определение, взятое со стороны конфедеративной, является, в сущности, прямым указанием в выборе дальнейшего пути.

Любая текуще идущая мысль, изобличенная в пространстве окружной диллепсии времени, коей является сопутствующая всему анатомическая сфера, будет фактором к монументальному возрождению будущности в исполнении настоящих натуральных величин.

Изъятие из среды молекул уже ненатурального состояния ума является в высшей степени проформой грядущего возникновения апогея умосостоятельности всякого животнотворческого существа.

То есть, всякая физическая смерть является условием для возникновения будущего, как формы высшего ранга состояния конфедераций ума тех же существ.

Но возвратимся к самому началу и уже здесь обсудим форму подобного повествования и величину сукреций времени.

Итак, произведение – это форма рассказа-беседы.

Источник подобного рода информационной сути, как это принято говорить – высшая субстанция ума или Высший Разум.

Всякая коллегиальность здесь отсутствует. То есть, имеется прямой контакт с иностороннего вида цивилизацией, именуемой себя атлантической и обозначаемой в самой зоне сверхъестества, как «скорпионы».

Имеется в виду не натуральное насекомое или вид практического животного использования величины индукции времени, а центроактивность в общей сфере галактического приближения или окружения Земли.

Величина светопотока является в достаточной мере сверхпортативной связью, которая способна доставлять любую ннформационную суть, вплоть до концентрата индукционной мощи величин времени от телосложений, то есть, вплоть до исполнения энергетической концепции душ животно-человеческого происхождения.

Итак, ясно, что на своеобразную связь вышла единоконкурирущая концепциальная суть пространства – иносродная цивилизационная субфакция времени.

Это она готовит величину исполнения космической сути внедрений, и она прямо либо косвенно демонстрирует свою умственно состоятельную силу в плане опровержения всего того, что просто ложно надуманно самими людьми.

На сегодня эта концепциальная суть иностороннего вида цивилизации руководит практически всем, что именуется живым прагмовыраженным существом иносходного сложения в форме конфигурации человекодетали времени.

Речь не идет о захвате информационного поля Земли и о приспособлении планеты для своих целей сохранения или пополнения реактива знаний.

Разговор идет об исполнении величин редакционно-популяционной сути, которые призваны сослужить службу на благо всего сообщества человеческого типа воспроизведения.

Речь идет о сохранении Земли – как планеты первоначального родосложения самих людей.

На этом краткий обзор закончен, и слово предоставляется одному из космополитических величин времени, именуемому просто Бог или Высший Разум, с точки зрения всякой информационной публицистики.

Он будет декларировать суть многих процессов и по-своему проводить общее лекционное занятие с великим множеством людей.

Тема первой беседы – эволюция общего человеческого существования.

К ней и переходим, не ссылаясь больше ни на что и не делая какого-либо умственно разлагающегося перерыва.

Суть всего лекционного мерпоприятия – семинар по ряду накопившихся общечеловеческих вопросов. На базе этого и составлено это произведение – рассказ.

Глава 1. Человек Дарвина

Как Бог и форма развития всякого денатурализированного существа выше, не ссылаясь пока на более подробное объяснение этого, формирую ваше сознательное умосостояние и сотворяю первую в истории развития Земной цивилизационной основы редуктативную величину, именуемую сверхпортативной, сознательной, дедукционно информативной сутью человеческо-людского воспроизведения.

Это я говорю о создании мною высшей формы неидеализированного существа в соответствии с пропорциями индукционного развития самого времени и, соответственно, всех людей.

Поясняя несколько отуманенную и законспирированную формулировку, говорю так.

Мною, Богом или Высшим Разумом, сотворена суть человеческого видовоспроизведения, или проще – человек, который способен нести конвенцию времени, или по сути дела, исполнять мои приказы – советы во благо всему человечеству, и ускоренно развивать суть нового термодинамического времени исступления самой Земли.

Не исключен риск самоисключения или строгая законсервация в сути обычного злотворчества.

Это обстоятельство зависит от окружения, способа изъятия информации и самой величины динаметрической силы оккультивации Земли.

Всякое вовлечение данной формы всеобщего опротестования в конгломерирующую суть человекосуществования будет являться своеобразным регламентирующим обязательством и конкретным возведением этой же величины в степень общего применения.

Итак. Ясно.

Я Бог, и я создал форму изыскания всякой мысли. Любое практическое исполнение будет зависеть от ума сопровождения или от ума до избытка напичканного информационно-популятивной сутью настоящего прогресса времени.

То есть, я говорю об объединении величин прогрессирующей мысли и практического воспроизведения.

Вместе с тем, всякое неблаговидное использование исключено, включая самую простую деталь истинно человеческой дискредитации.

То есть, пагубность или не во благо, является барьером или запором мысли существа.

Теперь, о себе.

Как Бог, я регламентирую некоторые события и составляю промежуточный график прохода индукционных цепей времени общелюдского характера.

Также устанавливаю пропорциональные границы умотворчества и составляю величину краткого динаметрического присутствия в среде земного исполнения.

Это я говорю о чудесах и об инородном присутствии духов «очернелости».

На практике или в самой жизни дело обстоит абсолютно ясно. Основу для пополнения общей редакционной сути должны возложить сами редакционные источники.

Их деятельность является монументальной связью между настоящим и уже будущим.

Все это я говорю о тех, на кого возложена обязанность по долгу работы ложить на печать то, что издается людьми.

Иначе говоря, всякое мое слово должно быть донесено до глазу общелюдского и общепринято, как связующее звено между самими людьми и мною, Богом.

Теперь, скажу непосредственно о деле или о том, что я, как Бог, предлагаю человечеству в качестве небольшого подспорья их многим делам.

На современном этапе общечеловеческого развития существует экстравагинальная система сохранения жизнебаланса, то есть, это практическое генетическое развитие.

В то же время, исчисление единиц экологически закрытой среды представляет угрозу для всякого генетического зачинания.

Буквально через небольшой отрезок времени на Земле будет прямо либо косвенно отсутствовать, так называемый, гидровибрационный полюсной реконат закрепощения переносного видогенооттока человеческой конструктивной механики роста, то есть, говоря проще, род людской придет в упадок, и всякая другая жизнь будет либо слабо закрепощаться, либо вовсе отсутствовать.

То есть, человечество будет терять способность к потомству. А это обозначает информационно-генетическую смерть, которая спровоцирует смерть иного рода.

Разрушится общее поле магнетической уверенности, ослабнут полюса, и внешняя среда давления опустошит земную атмосферу. Практически, это конец всему тому, что именуется просто Землей, хотя, как планета, она на некоторое время самосохранится.

Конечно, все это не состоится за один день или два, или даже за год. На все есть свои сроки и условия по их возведению в определение.

Так вот.

Как Бог и суть информационного поля развития выше, предлагаю и всячески настаиваю:

создать общую конструбационного характера систему зарождения новой экстракционной жизни и определить будущее человекопотомства.

Для этой цели необходимо будет всего лишь собрать все научные умы и путем опробирования в самые кратчайшие сроки создать единую базу для сохранения сегментативного экстракционного вещества.

Далее.

На основе этого создать селекционную генетическую защиту и направить весь поток мысли на внедрение во всех сферах Земли единой системы воспроизведения потомства.

Это самое первое, что необходимо сделать по сохранению в целом жизней и обезопасить самих себя от посягательства меняющейся зоны активности земного состава единиц и сверхдопустимого космически-изотермического тепла в виде сходных по составу единиц.

Не особо вдаваясь в пояснение сказанного, хочу сообщить еще вот что.

Всякая информационно растущая суть земного происхождения или, проще говоря, душа – является строгим конформативным источником радиозагрязнения и радиоизопропеллирования в той же среде, что обозначает источник переноса любого практического вирусоносителя.

Нет смысла продолжать подобные высказывания, так как надо браться действительно за дело, а не усугублять дальше общую картину экологии анатомической среды.

Но, пойдем дальше по существу дела и осуществим другой, вытекающий из сегодня, прогноз времени.

По формированию единой базы общеселекционной защиты человековидопотомства, необходимо создать базу пропеллирующего роста «стромба» живого существа.

То есть, это практическое «животное» выращивание детопотомства в специфически созданных условиях.

Это даст приток нетрансформативных генетических единиц или людей, способных к транквизиту экологии среды или заранеее прошедших экологическую уверенность и стабилизацию закрепощения.

Таким условным центром может стать любая уже созданная база на фоне любого государственного строя. Выбор территории значения не имеет.

Концентрация людского ресурса неизбежно приведет к перераспределению всех жилых фондов Земли, и сама территория значительно уменьшится.

Имеет значение выбор широты и частично долготы окружающей сферы Земли. Родогенальность как раз и сопоставляет это число или точнее числовую функцию выражения.

Источником финансирования подобного «мероприятия» может являться межинкубационный банк, средства которого должны представлять все государства, в том числе, относящиеся к не традиционным и мало приобщенным к самой структуре общечеловеческой цивилизации.

Можно определять и далее сферу общего сосредоточения мысли и денежно-финансовых механизмов приложения, но, как Бог и субстанция инородного происхождения, делать этого не буду.

Это дело и возможность всех людей, желающих участвовать в самом ближайшем будущем, и само собой разумеется, желающих иметь потомство.

Определяю далее форматизированные источники общечеловеческого принуждения.

Нужна свободная зона передислокации мест человекоскопления.

Дисбаланс будет осуществлять всяческое механическое перенапряжение ядра Земли.

Необходима база сферотически открытого космополического пространства для реанимации величин времени и создания банка единиц душеисполнения.

То есть, необходима строго обсервативная зона, обустроенная на самой Земле для передислокации в ее пределы уже сформировавшейся матричной основы единиц душескопления.

Это даст возможность широкого экспериментирования и запуска своей человеческой цивилизационной системы по внедрению гидропропорциональных невагинирующих человекотел.

Это также создаст условие для попадания в среду Земли дополнительного количества солнцепотока, что значительно сократит энергорасходы и удвоит гидрополяризацию окружающего.

Это же обусловит создание системы двух Лун и даст возможность широкого применения средств механизации на основе солнечного энергопитания.

И, наконец, нужна зона сферической радиоизотопической уверенности, при которой была бы возможность перемещения в пространстве вне всякой механизации и особого рода поляризации.

Это научное достижение свободно заменит всякую ненужность гидротравматизации тел и снизит процент риска до нескольких тысячных.

Итак, первостепенные человеческие задачи опубликованы и теперь, можно переходить от одного вопроса к другому.

Глава 2. Синхронизация роста. Гидравлика управления телом

Человечество подошло к тому самому моменту, когда нужно принимать откровенное и от души идущее решение и причем совместно – жить или не жить.

Не думайте, что эти слова обозначают то самое гамлетовское – быть или не быть, и все, как говорят, закончится спектаклем и традиционным увенчиванием героев.

Все гораздо серьезнее и имеет под собой действительную основу жизни или смерти.

Сам спектакль будет именоваться жизнью, а все, кто в нем участвует, просто героями времени или действия. Причем, самое интересное, что никто не знает конца этого совместного действия.

Чем окончится на сцене – все, как обычно, знают. Но вот, что произойдет реально в жизни – неизвестно и остается только смутно догадываться, так еще говорят.

Так вот. Скажу объективно и достоверно точно, как величина того самого разума, к которому тянутся, и как Бог, отождествляющий в себе силу общего человеческого добра.

Но, вначале о добре.

Так ли вы его сами понимаете и каково оно для вас в вашем же понимании?

От вашего определения зависит и сила традиционного зла, которым Бог вроде как не ведает, а опускает его под опеку кого-то другого, вроде «дьявола» или того же «сатаны».

Так вот. Отвечу на это вашим, весьма не состоятельным умом.

Все ваши желания сводятся к минимально прагматическому в деле исполнения каких-либо функциональных повелений организмов. Это банальность, но это факт.

Человек, имея основу генетического ума, практически подчинен физиологии своего тела.

Он хочет, чтобы ему было мягко, удобно, хорошо и бесчисленно приятно, иногда и выше – до, как говорят, изнеможения.

To eсть, тело хочет заполучить сладость существования и не быть просто роботоустроенным веществом для облегчения ума.

И в этом сила его «тельного» прагматизма.

Я именую это сатанизмом и отношу к разряду обычного генофизического исполнения продукта времени снисхождения на Землю души животно-человеческого характера.

От этого зависит стадия моего божьего добра к непосредственной единице или единицам в целом человеческого происхождения.

То есть, если я вижу, что тело всеобще преобладает над умом и делает его специфическим помощником в деле достижения всяческих благ, то мера моего добра объективно проста.

Она низводится к выражению сухого нуля. To eсть, практически отсутствует.

И здесь в силу вступает закон энергетической несовместимости элементов питания единородной среды, где каждое тело велит другому как-бы поскорее убраться и освободить ему место.

От этого появляется диэнергетическая сила механического роста популяций. To eсть, сила дьявольского обрастания и сатанинского исполнения.

Понять тому, кто слабо освещен в этих законах, тяжело. Но понять смысл божеского, как бы отречения ото всего, наверное, все же можно.

Итак, добро и зло.

Чего в человеке, а заодно и в Боге больше?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо прибегнуть к чисто жизненному примеру.

Предположим, что вы какая-то мусоросборная единица и сохраняете в себе величину постоянного положительного эмоционального заряда.

То есть, к примеру, вы дворник, но, тем не менее, на свою жизнь не жалуетесь и спокойно выносите свою же участь.

В то же время ваша работа зависит от исполнения чистоты других людей. Если хорошо поразмыслить, то всякое недопущение сброса мусора в неположенном месте, просто напросто облегчило бы вашу участь и создало условия для более простого трудоисполнения.

Но вы этого, как правило, не допускаете и к своей работе относитесь чисто профессионально, то есть метете, убираете и все.

Так вот, на базе этого весьма элементарного примера можно судить о величине человеческого добра и зла.

Все ли добро будет являться таковым и все ли зло может быть именно злом?

Для этого определения можно использовать тот же пример.

Допустим, вы, наконец-то, рассердились из-за какого-то коробка спичек, брошенного каким-то снотворного вида молодцом. Это вы ему и высказали.

Повернувшись, тот тип молчаливо осмотрел вас, как бы невзначай пожал плечами и ушел своей дорогой. Это в лучшем случае, то есть обошлись без обоюдной ругани.

Так вот. Можно ли считать то замечание, что вы сделали, истинно добром? Или может быть это зло, от вас самих исходяще и направленное на того человека, которому все равно?

Вы ведь исполняете свою работу.

Отвечая на эти вопросы, можно сказать, что в этом элементе присутствует и то, и другое.

Добром является то, что вы предупредили человека о неблагородном поступке, а злом – направили на него свою эмоциональную ярость.

Но, если этого никогда не делать, то ваше индивидуальное добро превратится для вас же в повседневное зло.

Если же делать, как сказано, то ваше добро, окажется на человеке каким-то видом зла.

Отсюда, как говорят, приходится выбирать. Что более гнетуще для человека?

Его явное, хоть и не искреннее «доброе» отношение и молчаливое исполнение или его явное и уже искреннее негодование, которое может одновременно, и навредить человеку, и помочь в некоторой степени повзрослеть умом.

Так вот.

В мере определения добра и зла по совершенному поступку, в первую очередь, нужна прерогатива душевного или искреннего выражения и состоятельность вашего ума.

Переводя на язык практический, то же устное замечание можно сделать более корректно и с самой маленькой величиной эмоционально устремленного зла.

В таком случае польза будет, как говорят, обоюдная.

И вы особо не пострадаете от своей неискренности в повседневном труде, и другой, в следующий раз, возможно, задумается и уже не совершит подобного.

Но, конечно же, это все из области предположений.

Мы же говорим о настоящем творимом добре и величине повсеместно идущего зла.

Итак, всякое добро определяется, как величина умственного достояния и отрицание своего неискреннего состояния.

В то же время «вниз» исходящее зло, в момент реконспирации добра, определяется как величина ума, устремленная непосредственно к исполнителю самого зла или отстало-умственного состояния.

Само зло определяется, как симптоматическая величина особой законспирированности мозгового аппарата кровесосудного давления.

Говоря проще, это симптоматическое заболевание на базе неблагоустроенного генетического выражения ума.

Теперь перейдем на язык обычный и сформулируем единую для всех теорию ошибочного добра.

Ошибочным добром является всякое, не от души идущее, и завуалированное во времени натуральных отношений в человекосреде сближения.

А также, целенаправленное деяние на создание абсолюта перевеса силы того же добра в плане морального общественного давления, или по ходу своего личного экстранеординарного взрастания.

То есть, в любом случае, если деяние совершено не искренне и без должной отдачи на определение в дальнейшем основой приложения вашего ума, то оно будет расценено, как недоброисходящее и лжепровоцирующее к исполнению той же неискренности.

Говоря проще, всякая натурализированная ложь является не добром, а злом.

Так вот. На основе сказанного мною самолично, говорю всем еще раз об отношении моем личном ко всякому добру и злу.

Всякое мое действие является целенаправленным и по-своему определяет меру добра и зла.

Зло «пакуется» у вас в сознании, ибо от него, как обычно, страдает тело, а точнее то, что его окружает.

Добро же воспринимается как зло, ибо мое добро не дает право получения максимально выраженной единицы сладости и всякого сумасбродства по ее достижению.

Потому, люди избрали для себя путь искренних лжецов.

В Боге видят и хотят видеть только добро своих тел и заключают в этом всю свою умственную величину.

Все же зло относят к другим силам, не желая, чтобы Бог хоть как-то отождествлялся с этим понятием.

На основе этого центроментального убеждения, делаю свой вывод.

Человеческое добро заключено в определении благ его же существования.

Добро Божественное или Разума заключено в рамках достижения ума, который, соответственно, пропорционирует само тело и, естественно, им управляет.

Так вот, на первый взгляд совместить эти два понятия невозможно.

Но выход, как говорят, есть всегда.

В данном случае и данной ситуации, создавшейся на Земле, определенным выходом является изменение своего видомышления и вовлечение тела в настоящую умодеятельность.

Как величина именно такого склада ума и направления, говорю так.

Всякое, определяемое самими людьми согласно их настоящего мышления, будет являться несовместимостью в создающихся условиях среды гидровакуумного состава, что говорит о несовместимости самой среды и человека.

А теперь, возвратимся к первоначальному истолкованию данной темы и определим круг общечеловеческих обязанностей по созданию геностезированных умственных величин.

Что это обозначает?

Это обозначает следующее:

каждый геноноситель в условиях пока сохраняющейся экстремальной уверенности обязан сохранить преимущественно идущую механическую републикацию семени на основе непродолжительного по времени акта технологического прогресса генетических воспроизводств.

To eсть, каждый человек мужского пола, именуемый просто мужчиной, должен сохранить свою стойкую позитивную величину управления процессом деторождения путем временного успокоения своих внутренних стремлений к всякому воспроизводству.

Говоря проще, сократить количество сближений и сохранить имеющуюся первоизбыточность присутствия геносекреционной величины.

Это необходимо для более устойчивого геноформирования и взращивания детопотомства в условиях особой аномальной раскупоренности единиц геоопределения.

В то же время, другая сторона того же рода, то бишь – женщина, должна сохранить свое первоначальное вагинальное откровенно чистое поле сосредоточения того же и максимально уменьшить эякуляцию внутреннего роста гормонов женского поля реабилитации.

Это необходимое условие для определения общего вагинального поля и способ видоизмещения плазменной основы генопродукта зачатия.

Такие меры всеобщей предосторожности нужны для более точного анализа первосреды зарождения и установления единого образца человеческого развития в плане взрастания и величины коррупции времени исполнения тела.

Речь идет о создании единого вида человекосуществ в разном геноисполнении и в едином конфигурационном варианте, согласно параметрам, исчисляемыми самими людьми.

На основе всего вышеуказанного могу сказать следующее.

Всякая прямая или косвенная вагинического типа защищенность и своеобразный отстой геносемени будет являться основой для создания откровенно чистого, конфигурально сложенного человеческого тела, которое может изменить свой вариационный состав за счет аномальной величины времени.

Это первое условие для сохранения будущности и выражения чистых человеческих единиц, а не мутационно загрязненных.

Вторым условием является обязующее всех реконспирационное анимационное отображение всех существующих порочных видов зачатий или общественный показ, к чему можно прийти, если вовремя не воспользоваться советом и не прибегнуть к настоящему уму.

Третьим условием является особое пролонгирование всех представителей на первичную определяемость или генетическую уверенность и составление единого информационно-популяционного банка среды окружения.

То есть, каждый, прогнозирующий себя тип людей, должен создать свой, так называемый, генобанк.

Все эти условия выполнимы и возлагаются на существующие органы любого вида государственного управления.

Это защита наций и народностей от поражения окружающей среды. Имеет место и показ всеобщего исполнения указанного, а также всякая регламентация событий времени по исполнению вышеозначенного.

Теперь обратимся к другому вопросу той же темы.

Как успокоить эту самую сильную сторону величины генообразования и как сохранить ту самую стойкость в условиях редкой экстраполяции?

Дяя того, чтобы ответить гепатетически уверенно и сформулировать ответ более точно или правдоподобно, необходимо обратиться к способу, для многих мало приятному.

Это обдумать сам, по сути, вопрос и попробовать ответить самостоятельно. Но из этого, как говорится, мало что получится, ибо все же ваш ум направлен на изыскание ответа в данном повествовании и желает получить чью-то кардинальную оценку, дабы потом на базе ее, сформулировать и свою.

Как Бог и существо свободомыслящее, имеющее свою точку зрения, отвечаю так.

Никакое успокоительное средство не может в достаточной степени оградить от возникновения подобного рода желания.

Равно, как и психо-травмологическое средство, специально примененное, способно нанести ущерб той самой стойкой величине.

Но есть попутно идущие или возникающие при том же желании моменты, которые действительно способны снизить активность самой внутричеловеческой среды.

Это элементарные, едва уловимые сознанием, единицы промежуточного периода обращенного на что-либо внимания.

То есть, речь идет о экстраидеологии или мелкоспазматическом удалении желания за счет величины сосредоточения ума. Это понятие относительно и, как правило, не имеет аналога общего поведения.

Потому, каждый должен выработать свою «идеализирующую» суть и таким образом внутренне подавить свои исходящие концептративы времени.

В ряде случаев возможно вполне реальное или техническое уединение, то есть реальный уход от влекуще гнетущего.

В любом виде эксплуатируется сила ума или его генетическое приспособление на всякую слабость.