Электронная библиотека » Шри Сатья Саи Баба Бхагаван » » онлайн чтение - страница 5


  • Текст добавлен: 8 декабря 2015, 23:00


Автор книги: Шри Сатья Саи Баба Бхагаван


Жанр: Зарубежная эзотерическая и религиозная литература, Религия


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Шрифт:
- 100% +

Глава 5. Верьте в себя – и достигнете всего

Страна, чьи сыновья известны

во всех странах и континентах,

Страна, чьи герои сражались с

интервентами и завоевателями за свободу,

Это славная страна, чьи мудрецы

и учёные – награда планеты,

Это страна святых, поэтов, певцов

и божественных композиторов,

О, сыны Бхараты, отправляйтесь в путь

и гордитесь своим происхождением,

Будьте достойны вашего славного прошлого.

(Стихотворение на телугу)

Невозможно описать величие и славу Бхараты. Даже сегодня здесь немало богатых людей и крупных лидеров. Но в чём польза, если они не готовы освободиться от своей алчности и посвятить жизнь благополучию нуждающихся. Рождённые на этой священной земле должны стараться освятить свои жизни служением бедным и нуждающимся.


Воплощения любви!

Божественность существует во всём в форме сознания. Доктор и судья говорили ранее о Свами и его миссии. Но их речи больше касались мирских дел, чем духовных. Человек может освоить все отрасли знания, но без духовного знания все это пустое. Люди сегодня овладели всем, за исключением уверенности в себе. В слове «self-confidence» (уверенность в себе), «self» относится к «Я». Что означает «Я»? То, что нельзя увидеть обычными глазами, услышать обычными ушами, воспринять на физическом уровне, это «Я». Оно божественно, благоприятно и вездесуще в форме сознания (чайтанья-шакти). Все существа во вселенной – творения Бога. Все в этом мире божественно. Люди видят различия между собою. Это огромная ошибка. Все едины. «Истина одна, но мудрые называют её разными именами». Нет «второй» сущности в этом мире. «С руками, стопами, глазами, головами, ртами и ушами, пронизывающими всё, Он пронизывает всю вселенную».

Нет никого в этом мире, в ком не было бы Бога. Всё пропитано божественностью. Никто не имеет права говорить, что это божественно, а это нет. Бог присутствует даже в трудностях, горестях и страданиях. Хотя мы и одарены способностью постигать эту божественную силу, но, к сожалению, не можем воспользоваться ею. В этой стране мы видим огромные просторы земли и множество рек, таких как Ямуна, Ганга, Пинакини, Кавери, Тунгабхадра, Годавари, Сарасвати и т. д. Несмотря на наличие таких огромных пространств и водоемов, людям не хватает пищи. В чём же причина? Причина в том, что люди неправильно используют свои внутренние силы и ресурсы. Они направляют их в неверное русло и зря тратят умственные способности. Если бы человек прилагал усилия в верном направлении, он достиг бы всего.

Нужно узнать то, что за пределами чувств

Имейте веру, что всё, что вы видите в этом мире, – аспект божественности. Нет ничего иного. Только Единый существует в этом мире, нет второго. Мы не способны понять эту истину и страдаем от множества лжетеорий. Мы готовы верить в то, что другие пишут в своих книгах, но никто не готов поверить в самого себя. Люди уверены во всём, кроме себя. Какая польза в обладании чем-либо без уверенности в себе? Только при наличии веры в себя мы сможем достичь всего; в этом мире нет ничего, что нельзя исполнить. Мы должны совершать усилия для понимания этого принципа Атмана («Себя», своего «Я»), который божественен, благоприятен и вечно нов. Но человек сегодня не прилагает усилий для самопознания. Когда мы задаём вопрос кому-то, кто он, человек произносит своё имя, данное ему родителями. Если вы зададите этот вопрос Богу, Он ответит: «Я Брахман» (ахам брахмасми). Поскольку мы не способны распознать истину, то сворачиваем на ложную дорогу и запутываемся. Мы не предпринимаем усилий для познания того, что обязаны знать. Но все же мы пытаемся постичь то, что за пределами восприятия органов чувств. Можно ли постичь вездесущую божественность? Это невозможно. Потому, что бы ни случилось, воспринимайте это как волю Бога. Все различия рождены из наших собственных чувств «моё» и «твоё».

В действительности нет разницы между вами и мной. Вы и я едины. (Громкие аплодисменты.) Не воображайте, что Бог существует отдельно в определённом месте. Думайте, что вы Бог. Вы не тело. Тело подобно водному пузырю. Ум подобен сумасшедшей обезьяне. Интеллект колеблется. Но вы не тело, не ум, не интеллект. Вы – это вы. Вы обязаны совершить должные усилия, чтобы понять это.

История Рамы

Завтра – Раманавами. В этот день родился Шри Рама, и об этом рассказано в Рамаяне. В Трета-югу царь Дашаратха правил Айодхьей. Он женился на Каушалье, дочери царя Кошалы. Через некоторое время она родила дочь. Её назвали Шанта. Но Дашаратха желал наследника, а свою дочь отдал другу, который принял её. Больше у них с Каушальей не было детей, и он захотел жениться снова. По обычаю тех времен муж должен был получить согласие первой жены на вторую свадьбу. Поэтому Дашаратха пошёл к Каушалье и сказал ей: «Я думаю снова жениться». Та ответила: «Конечно, ты можешь делать как пожелаешь». Получив разрешение Каушальи, он женился на Сумитре, в надежде на рождение сына. Но та тоже не принесла ему желаемого ребёнка. Царь Дашаратха потерял покой. Через некоторое время до него дошли слухи о красоте дочери царя Кекайи по имени Кайкейи. Он прибыл ко двору царя Кекайи и предложил себя в мужья его дочери, сказав, что уже имеет двух жён. Он всегда говорил правду. «Нет праведности выше истины» (сатьянасти паро дхарма). Дашаратха никогда не лгал и объяснил всё без утайки царю Кекайи. Тот ответил: «У тебя уже есть две жены, и они не родили тебе сына. Теперь ты хочешь третью жену. Я могу отдать тебе свою дочь при условии, что её сын станет наследным принцем твоего царства». Дашаратха согласился на это условие. Мандхара, главная служанка Кайкейи, слышала эту беседу.

Как и договорились, свадьбу отметили грандиозными торжествами. Годы шли и шли, но и новая жена так и не зачала сына. Поэтому Дашаратха, вняв совету мудрых наставников, решил провести путракамеша-яджну (жертвоприношение ради рождения сына). Для проведения яджны был приглашен мудрец Ришьяшринга, и он прибыл в Айодхью со своей женой Шантой.

На одиннадцатый день ритуалов яджны сияющее существо вышло из жертвенного огня на алтаре, держа в руках сосуд со сладким пудингом (пайя-самом). Дашаратха отдал пайясаммудрецу Васиштхе и попросил его разделить поровну между царицами. Васиштха раздал пайасам Каушалье, Сумитре и Кайкейи. Каушалья и Кайкейи унесли свои порции в свои молельные комнаты. Каждая из них с радостью думала, что её сын станет будущим царём Айодхьи. Кайкейи думала, что Дашаратха коронует её сына, как и обещал во время женитьбы. Каушалья думала, что, поскольку она первая жена, её сын обладает всеми правами на корону. Но у Сумитры не появлялось подобных надежд. Она была образцом добродетелей. Само имя «Су-митра» означает, что она доброжелательна ко всем. Она принесла свой сосуд с пудингом на террасу и поставила на перила, высушивая волосы на солнце. Неожиданно орёл камнем упал с неба, унёс сосуд и унес его на гору Матангу. Царевна Анджана нашла чашу и выпила священный пайасам. Она забеременела и родила Ханумана.

Сумитра выбежала из своего дворца и сообщила о случившемся Каушалье и Кайкейи. Женщины выручили её и поделились своими долями священного напитка. Кайкейи отдала половину своего Сумитре. Каушалья поступила так же. В положенный срок Каушалья родила Раму, Кайкейи Бхарату, а Сумитра – Лакшману и Шатругну. У Каушальи и Кайкейи было по одному сыну, Сумитра родила двойню. Если мы поинтересуемся причиной, то поймём тайный смысл того, что произошло потом. Сыновья Каушальи и Кайкейи безмятежно играли в колыбельках, а сыновья Сумитры всё время плакали и отказывались от молока. Сумитра терялась в поиске причины их плача и перепробовала все мантры, снадобья и ритуалы в попытке их успокоить. В конце концов она обратилась к мудрецу Васиштхе и рассказала о своём затруднении. Васиштха закрыл глаза. Его йоговское видение позволило узнать причину. Он сказал Сумитре: «От доли пудинга, взятой у Каушальи, ты родила Лакшману, который является частью Рамы. Так и Шатругна родился из доли напитка, данного Кайкейи. Поэтому он часть Бхараты. Положи Лакшману рядом с Рамой, а Шатругну рядом с Бхаратой, и они успокоятся». Сумитра поступила, как сказал Васиштха. Оба – Лакшмана и Шатругхна перестали плакать и начали блаженно играть в колыбельках. Такова была причина особой близости между Рамой и Лакшманой, Бхаратой и Шатругной.

Поскольку сыновья Сумитры, а именно Лакшмана и Шатругна, всегда находились вместе с Рамой и Бхаратой, ей почти нечего было делать. Снова и снова она отправлялась к Каушалье и Кайкейи посмотреть, как её сыновья играют со старшими братьями. Увидев их, она переполнялась любовью и нежностью и ласкала их.

Так все четыре сына Дашаратхи росли в атмосфере любви и счастья. Сумитра радовалась мыслям, что её сыновья будут служить Раме и Бхарате, когда вырастут.

Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругна со временем преобразились в доблестных и образованных молодых людей под любящим присмотром и заботой своих родителей и гуру Васиштхи. Мудрец Вишвамитра взял Раму и Лакшману с собой, чтобы они защитили его яджну, и когда обряд успешно завершился, отвел их ко двору царя Джанаки для участия всваямваре (церемонии выбора жениха) принцессы Ситы. Рама разломил лук Шивы и выиграл руку Ситы. Свадьба Рамы и Ситы стала поводом большого радостного праздника в Митхиле. Народ Митхилы распевал весёлые песни, призывая всех и каждого увидеть свадьбу Ситы и Рамы.

 
Приглашаем всех на свадьбу Рамы!
Вместе посмотрим на радостную сцену.
Многие уже собрались, наряженные в лучшие одежды. Женщины украшены драгоценными ожерельями, чистыми и сияющими.
Рама должен жениться сегодня на прекрасной Сите. О, как они подходят друг другу!
 
(Песня на телугу)

Женщины царства Митхилы, пришедшие на церемонию, радостно распевали весёлые песни:

 
Приходите, давайте полюбуемся на свадьбу Рамы и Ситы,
Это событие ниспошлёт нам благоденствие.
Благословенны те, кто видят эту сцену.
О, спешите все, любуйтесь с радостью священным бракосочетанием.
 
(Песня на телугу)

После свадьбы, когда процессия возвращалась в Айодхью, послышался оглушительный гром. Люди гадали, откуда он раздаётся. Явился мудрец Парашурама и взревел: «Кто этот человек, который разломил лук Шивы?» – «Я сделал это» – сказал Рама. «Если это так, посмотрим, сможешь ли ты сломать мой лук», – бросил вызов Парашурама и передал свой лук в руки Рамы. Рама сломал и тот лук своей левой рукой. Увидев случившееся, Парашурама приветствовал Раму и передал принцу две свои калы (сияющие совершенства), у которого их уже было двенадцать. Так Рама воссиял своими 12 совершенствами, двумя калами братьев и ещё двумя, отданными Парашурамой, таким образом, всеми шестнадцатью совершенствами Вират-пуруши (Владыки Вселенной). После встречи с Парашурамой сила Рамы стала полной и завершённой.

После свадьбы Ситы и Рамы Вишвамитра ушёл в лес, полностью отрекшись от мира.

С течением времени Дашаратха понял, что состарился и пришло время короновать одного из своих сыновей как наследника престола.

Поскольку Рама был старшим среди четверых сыновей и обладал всеми необходимыми качествами безупречного правителя, царь решил, что коронован на царство будет Рама. Эта новость была воспринята вассалами с радостью и счастьем, потому что все видели, что Рама лучше всех соответствовал роли правителя государства.

Когда Мантхара прослышала об этом, она побежала к Кайкейи и напомнила той, что давным-давно Дашаратха пообещал ей исполнить два ее желания. Служанка предлагала царице настаивать на коронации Бхараты и на лесном изгнании Рамы на четырнадцать лет. Хотя Кайкейи любила Раму больше, чем Бхарату, на неё повлиял злобный совет Мантхары. Она сняла свои украшения и удалилась в комнату гнева. Дашаратха направился туда и поинтересовался причиной. Когда же Кайкейи напомнила Дашаратхе о двух желаниях, царь заволновался. Кайкейи настаивала на своём, царь уступил и согласился сделать её сына Бхарату наследным принцем Айодхьи. Но когда царица выдвинула второе требование, прося супруга отправить Раму в лес на 14 лет, Дашаратха впал в отчаяние. Но Рама сразу же согласился уступить корону Бхарате и отправиться в леса на четырнадцать лет, чтобы сдержать слово отца, данное Кайкейи. Но Лакшмана, услышав это, очень рассердился. В порыве гнева он даже задумал убить Кайкейи и Мантхару. Рама успокоил его, сказав, что их первейший долг – следовать указаниям отца, и он обязан сохранять чистоту его репутации.

Кайкейи настаивала, чтобы Рама отправился в лес немедленно. Лакшмана и Сита решили следовать за Рамой. Лакшмана пошёл к своей матери Сумитре и просил её разрешения и благословений, чтобы служить Раме в лесах. Сумитра очень обрадовалась намерению Лакшманы следовать за Рамой, чтобы служить ему. Затем Лакшмана отправился к своей жене Урмиле. Когда он вошёл, та рисовала. Она была хорошей художницей. Лакшмана заинтересовался будущей картиной. Урмила объяснила, что рисует сцену коронации Рамы.

Услышав ответ, Лакшмана рассказал ей, что Рама не будет коронован и уходит в лес на 14 лет. Он сообщил, что будет сопровождать Раму в изгнании. Урмила ничего не возразила на это и сказала: «Защищай Раму и Ситу, как веки защищают глаза. Они всё для тебя. Относись к ним как к отцу и матери. Не ленись в служении им. Не вспоминай обо мне ни на мгновение в лесу, все 14 лет. Только Сита и Рама должны быть у тебя на уме». Говоря так, она поклонилась ему.

Сита, Рама и Лакшмана сели в колесницу и поехали в лес. Дашаратха ринулся следом, крича: «О, Рама, останься хоть ненадолго. Позволь мне смотреть на тебя, хотя бы ещё чуть-чуть. Всё равно я не могу отменить твой отъезд». Муки разлуки оказались непереносимыми для Дашаратхи. Он ничего не ел и отказывался принять хотя бы каплю воды. Он всё время повторял: «Рама, Рама…» Так, постоянно поминая Раму, царь оставил свою бренную оболочку. За всем случившимся скрыта причина, и состояла она в следующем.

Однажды в молодости Дашаратха пошёл в лес на охоту. Когда он приблизился к берегу лесной речки, то услышал шум и подумал, что какое-то дикое животное пробирается на водопой. Услышав звук, он выстрелил вслепую, в сторону звука. Та стрела поразила Шравана Кумара насмерть. Молодой человек пришёл к речке набрать воды, чтобы утолить жажду старых, слепых и беспомощных родителей. Он был единственной опорой своим родителям и носил их с собой в кавади (коромысле из бамбука с двумя корзинами на концах), когда отправлялся куда-то. Дашаратха, осознав случившееся, очень опечалился, что убил единственного сына престарелых людей.

Перед смертью Шравана Кумар попросил царя отнести воду родителям. Когда Дашаратха сообщил старикам о трагической смерти сына, те погрузились в неутешную скорбь и прокляли его, сказав, что он тоже умрёт мучительной смертью от разлуки со своим сыном. Так и произошло с Дашаратхой. Надо сказать, проклятие, произнесённое благородными душами, нельзя отменить.

Когда через 14 лет Рама вернулся в Айодхью, всё население радостно приветствовало принца, прославляя его в песнях и повторяя его имя.

Мало поклоняться Раме только в день его рождения. В Бхарате нет ни одной деревни, где не было бы храма, посвящённого Раме, или человека, который бы не знал его имя. Куда бы мы ни шли, услышим имя – Рама. Хотя прошли тысячи лет, имя Рамы так же свежо и ново, как и раньше. Рама всегда новый. Имя Рамы даёт радость всем. Даже если спросят пожилую женщину, она скажет: «Я не могу говорить, но постоянно произношу имя Рамы». Не найдётся ни одного человека в деревне, не знающего имя Рамы. Ни одной деревни без храма Рамы.

Даже если люди не могут построить храм, они сделают маленький навес из нескольких листов и поставят статую Рамы там. Даже по прошествии тысяч лет имя Рамы известно везде и пользуется высочайшим уважением людей. В наше время даже в России люди воспевают имя Рамы. На самом деле, имя Рамы распространилось в каждый уголок мира. Рама – это драгоценность среди всех имён. Любой может легко повторять его. Поэтому, в каком бы деле вы ни участвовали, вам следует постоянно воспевать имя Рамы, при выполнении любых своих обязанностей. Когда вы выходите из своего дома или по пути в колледж, продолжайте воспевать имя Рамы всё время. Имя Рамы должно стать дыханием вашей жизни.

Тамильский Новый год, 18 апреля 2008 года, Прашанти Нилаям

Если вы будете стремиться со всей решимостью, то милость Господа будет с вами, будет помогать вам. Первый шаг в духовной дисциплине – очищение речи. Говорите приветливо, без гнева. Не хвастайте своей учёностью или достижениями. Будьте скромными, готовыми помочь; оберегайте свою речь. Соблюдайте тишину. Это спасёт вас от ссор, праздных мыслей и перебранок.

И еще одно: учитесь радоваться радости других и сочувствию их горю. Пусть ваше сердце будет открыто для сопереживания. Но радость и печаль не должны оставаться просто эмоциями, а выражаться в помощи и служении.

Саи Баба

Глава 6. Уважайте, почитайте и радуйте свою мать

Студенты! Юноши и девушки! Венкатараман хорошо говорил о сегодняшнем праздновании. Он очень образованный человек и работал в Центре атомных исследований в Мумбаи. Он также проводил исследования в разных научных областях, которыми ранее занимался г-н С. В. Раман. Венкатараман является обладателем многих наград.

Что я могу сказать о матери, которая родила это тело? На самом деле у человека три тела – физическое, ментальное и духовное. Поэтому вы – не один человек, вас – трое. Тот, кем вы сами себя считаете, это физическое тело. Тот, кем вас считают другие люди, это ментальное тело. И тот, кто вы есть на самом деле, то есть Атман (дух). Но ваша истинная форма – этоАтман, а не тело и не ум.

Мать – это жизненный принцип, а не тело

Сегодня немногие люди уважают свою мать. Ваша мать в течение девяти месяцев вынашивала вас в своём чреве и родила, претерпев боль и муки. Забывать о матери – значит забывать Бога. Это всё равно что забывать себя. Мать – это ваш первый учитель. Именно она вскормила и вырастила вас. На её коленях вы выросли и пережили счастье. Никому не следует забывать о той любви, которую вы получили от своей матери. Наивысшего уважения достойна ваша мать.

Когда умерла мать Шанкарачарьи, ему сказали, что нужно вынести тело. Шанкарачарья ответил им: «Моя мать не уходила от меня, и я не собираюсь покидать свою мать. Моя мать и я едины навечно. Тела различны, но в нас находится один и тот же принцип Атмана. Вы можете покинуть меня, но никто не может отделить меня от моей матери».

Шанкарачарья кремировал тело матери в своём доме в отведённом для этой церемонии месте. Даже сегодня жители Кералы сжигают или хоронят тела умерших родственников в своём доме, так как они считают, что если такой великий человек, как Шанкарачарья, поступил так, то и им следует делать то же самое.

Сначала многие люди критиковали Шанкарачарью, говоря, что несмотря на то, что он большой ученый, он совершил неподобающее действие.

Знание священных текстов не так важно, важно внутреннее совершенствование, Культура это то, что приводит к совершенствованию, очищению.

Физически вашей матери может не быть с вами, но ваша любовь к ней должна оставаться неизменной. Мать этого тела отправила мне письмо, когда я был в Кодайканале. Затем я приехал в Бриндаван.

Однажды она молилась, чтобы в момент смерти мое имя было у нее на устах.

В мае 1972 года, когда она ушла, в Бриндаване проходил Летний курс. Она была жива, здорова. Неожиданно она начала меня звать: «Свами, Свами, Свами…» Я ответил: «Я иду, я иду…» И когда я спустился вниз по лестнице, она испустила последний вздох.

Нам следует заботиться о теле до тех пор, пока в нём есть жизнь. Когда жизнь уходит из тела, оно теряет свою ценность. По правде говоря, кто является матерью? Мать – это жизненный принцип, а не тело. Тело подобно пузырьку на поверхности воды, а ум – бешеной обезьяне. Зачем нам нужно привязываться к этому телу? Я немедленно вызвал машину и отослал её тело в Путтапарти, а сам остался в Бриндаване, так как на Летние курсы съезжаются студенты не из одного колледжа, а из разных колледжей всей Индии. Все они думали, что в тот день Свами не придёт на лекции. Но ровно в 9 утра я, улыбаясь, вошёл в класс. Студенты очень удивились, когда увидели меня.

Все они думали так: «Что это? Мать Свами умерла, а он пришёл на лекцию!» Мать никуда не уходит. Уходит только тело, которое называли «матерью».

Но сама мать всегда со мной. Поэтому нет нужды печалиться.

Не надо печалиться. Пока я здесь, моя мать со мной.

Я сказал студентам, чтобы они были счастливы и не печалились о том, что мать этого тела оставила свою смертную оболочку. В то время В.К. Гокак был проректором. Он также удивлялся и думал: «Как может Свами так говорить!» В конце концов, что значит это тело? Оно существует до тех пор, пока в нём есть пять элементов. Тело подобно мешку, в котором находятся пять элементов. Когда они покидают тело, он опустошается. Поэтому не нужно слишком привязываться к своему телу.

Все матери и дети должны развивать такое чувство непривязанности. Мирские отношения непостоянны. До тех пор, пока мать жива, нам следует выказывать ей уважение, почитать ее и радовать. Не нужно печалиться, когда она покидает своё тело.

Даже здесь, в Путтапарти, люди говорили: «Как такое может быть? Свами прислал тело Ишвараммы, но сам не приехал!» Почему я должен ехать с телом? Тело – это только одежда. Оно подобно кожаному мешку. Когда пять элементов покидают тело, пять чувств также покидают его. Тогда почему мы должны печалиться о безжизненном теле?

Я позаботился обо всём необходимом для проведения похоронных ритуалов, остался в Бриндаване и с радостью проводил Летние курсы.

В этом мире все отношения на физическом уровне – это наши собственные творения. Отношения между матерью и сыном развиваются на физическом уровне. Мать приходит, совершает действия, которые ей предопределено сделать, и затем уходит.

Я должен выполнять свой долг. Поэтому я занимаюсь осуществлением задачи, ради которой я пришёл. С физической точки зрения тело недолговечно и имеет временную природу.

 
Тело состоит из пяти элементов,
И рано или поздно ему суждено исчезнуть,
Но для Обитающего в нём нет
ни рождения, ни смерти.
Этот Обитатель ни к чему не привязан
И является Вечным Свидетелем.
 
(Cтихотворение на телугу)

Нам следует думать о Дэхи (Обитателе), а не о дехе (физическом теле). Каждый человек забывает о теле, когда засыпает. Если вы забываете о теле во сне, то почему вы не можете забыть о нём навсегда? Пока ваши родители живы, вы должны радовать их. Не забывайте об их благополучии. Мы должны ухаживать за своими родителями и относиться к ним с любовью и уважением. Тем не менее нам не следует слишком привязываться к телу.

Отношения между мужем и женой развиваются после свадьбы. Жена появляется у вас в середине жизни, но мать находится с вами с самого вашего рождения. Глупо забывать о своей матери, которая была с вами с момента вашего рождения, и отдавать всю свою любовь жене, которая пришла к вам в середине жизни.

Все остальные отношения – с сыновьями, дочерями, внуками, зятьями и т. д. – также устанавливаются в середине жизни человека. На самом деле, все мирские отношения временны; они появляются и исчезают подобно проплывающим облакам. Они существуют до тех пор, пока вы живёте. Если вас здесь не будет, то какие у вас будут взаимоотношения? Поэтому не развивайте отношения, основанные на привязанности к телу. Тем не менее добросовестно выполняйте все свои обязанности на физическом и мирском уровне. Ваше поведение должно быть хорошим, и ваши действия также должны быть хорошими. Никогда не забывайте свою мать, бережно храните её образ в своём сердце. Мы пришли из сердца своей матери, и наша мать всегда должна быть в нашем сердце. Поэтому ваша мать никогда не покинет вас, а вы никогда не забывайте о ней. Мать и ребёнок соединены между собой навсегда.

 
Ты один и есть отец и мать,
Друг и взаимоотношения,
Мудрость и богатство.
 
(Cтихотворение на санскрите)

Где бы вы ни находились, чувствуйте любовь к своей матери. Однажды Нарасимха Мурти подошёл ко мне и сказал: «Моя мать ушла». Я спросил его: «Кто ушёл – твоя мать или её тело?» Затем я сказал ему: «Твоя мать здесь. Я – твоя мать». (Громкие аплодисменты.) Умирает тело. Оно подобно пузырьку на поверхности воды. Тела приходят и уходят. Поэтому тебе не следует беспокоиться о смерти тела твоей матери. Я здесь с тобой. Проси у меня всё, что ты хочешь получить от своей матери, я дам. (Громкие аплодисменты.) Поэтому тебе не следует печалиться». С тех пор Нарасимха Мурти всегда со мной. Я даю ему всё, что он хочет. Отношения с матерью, отцом и т. д. временны, они появляются и исчезают. Но Бог не появляется и не исчезает. Он всегда здесь. Поэтому постоянно присутствует только Бог. Весь мир непостоянен и эфемерен. Сколько людей родилось в этом мире? Здесь ли все они находятся сейчас? Смерть может наступить в любой момент, она не предупреждает, у неё нет признаков. Смерть – это смерть. Даже если и видны некоторые признаки наступающей смерти, то нам не следует ни о чём беспокоиться.

Никогда не относитесь непочтительно к своей матери. Никогда не заставляйте её плакать. Всегда приносите ей радость. Её счастье принесёт вам благо. Но нам не следует горевать о смерти наших родителей. Недавно я говорил, что мои мать и отец явились мне. Они улыбались, когда увидели меня, я также улыбнулся им, когда увидел их. Нам следует быть счастливыми, когда наши родители улыбаются. Маленькие дети улыбаются всем. Мы также начинаем улыбаться, когда они улыбаются. Родители подобны маленьким детям. Мать всегда любит своих детей. Поэтому, какое бы высокое положение в обществе вы ни занимали, вам никогда не следует неуважительно или презрительно относиться к своим родителям. Всегда думайте, что они – это Бог. Мать – это Бог, отец – это Бог. Вот почему говорится: почитай мать, отца, наставника и гостя как Бога.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 | Следующая

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


  • 0 Оценок: 0
Популярные книги за неделю


Рекомендации