Текст книги "Основные положения духовно-нравственного наставничества"

2.14. О преемственности Священного знания

Бытие человечества является цельным и неразделимым, организуемым и направляемым Великими Божественными Силами с помощью Священного знания. Процесс усвоения Сакрального знания человечеством, т. е. процесс познания, также является цельным и неразделимым и обеспечивает человечеству исполнение его Божественного предназначения.

Поскольку развитие мира, реальности происходит постоянно, и поток Священного знания течёт в человечество без перерыва, то процесс фиксации Сакрального знания Духовным учителем также является непрерывным. Создаваемая им Священная книга на самом деле является бесконечной Книгой бытия, т. е. Книгой развития и совершенствования человечества.

Более того, начав фиксировать Священное знание, Духовный учитель создаёт традицию творческого усвоения Сакрального знания, потому что с течением времени к его собственной фиксации добавляется огромное количество фиксаций Священного знания, осуществлённых его учениками, которые способны воспринимать Священное знание, т. е. людьми Круга Священного знания.

2.15. О развитии возможностей Духовного учителя

Рост возможностей и могущества Духовного учителя усиливает его способности к передаче Священного знания человечеству и влиянию на процессы, протекающие в мире, реальности.

Сила влияния Духовного учителя растёт пропорционально росту его возможностей и могущества, т. е. пропорционально глубине усвоения Духовным учителем Сакрального знания. Если в самом начале восприятия Священного знания Духовный учитель усваивает его энергии только сам, то в процессе своего развития у него появляется способность передавать Знание другим людям. Способность Духовного учителя передавать Священное знание определяется силой его внимания.

Когда внимание Духовного учителя охватывает весь человеческий мир, тогда Духовный учитель приобретает способность непосредственно изменять бытие мира в соответствии с Волей Великих Божественных Сил. Влияние Духовного учителя на мир, реальность практически незаметно для большинства людей, потому что он постепенно изменяет условия их бытия, а также пространство и время мира, реальности, что воспринимается людьми как естественные процессы.

Духовный учитель в соответствии с Намерением Великих Божественных Сил осуществляет формирование направления бытия человечества путём приведения бытия в соответствие с Божественными законами.

Духовный учитель выращивает созидательные тенденции (закономерности) бытия людей, трансформирует деструктивные и аннигилирует энтропийные процессы, уничтожающие жизнь человеческих мира, реальности.

В деятельности человечества влияние Духовного учителя проявляется в возрождении духовности, увеличении сотрудничества, уменьшении и постепенном исчезновении кровопролитных войн, росте взаимопонимания, уменьшении страдания и увеличении Радости, в исчезновении из человечества носителей агрессивного, паразитического и потребительского начал.

Глава третья
Уход Духовного учителя из мира, реальности

3.1. О корректировке бытия Духовного учителя

Самой строгой корректировке подвергается бытие самого Духовного учителя. Причина этого вполне очевидна – Духовный учитель является образцом реализации того Сакрального знания, которое через него передают человечеству Великие Божественные Силы, поэтому его поведение должно чётко соответствовать этике Священного знания.

Если же Духовный учитель в своём поведении начинает хотя бы чуть-чуть отступать от этики, его бытие подвергается мгновенной и строжайшей корректировке. А когда поведение Духовного учителя становится диаметрально противоположным Священному знанию, формируется ситуация, вынуждающая Учителя покинуть физический мир.

Попытки же ближайших последователей, которых Духовный учитель не смог подготовить к самостоятельному восприятию Священного знания, оправдать и обелить уход их Духовного учителя из физического мира, ничего в сути этого ухода не меняют. Более того, создаваемые ими мифы и легенды об уходе Духовного учителя намертво запечатывают всех настоящих и будущих последователей в духовной западне, навсегда лишая их возможности будущего развития и совершенствования.

3.2. О причинах неисполнения Духовным учителем Божественного предназначения

Если Духовный учитель покинул физический мир, не разработав системы психоэнергетического и физического развития человеческих существ и не подготовив хотя бы одно человеческое существо к самостоятельному восприятию Священного знания, то прохождение потока энергий Сакрального знания в человечество прекращается, нарушается соответствие бытия человечества Намерению Великих Божественных Сил, т. е. нарушается процесс развития и совершенствования человечества, процесс его качественных преобразований и усиления Жизни.

Существует две основные причины, по которым Духовный учитель преждевременно, т. е. не исполнив своего Божественного предназначения, покидает физический мир.

Первая причина заключается в том, что из-за отсутствия целостности и полноты своего восприятия Духовный учитель считает, что он обладает монополией на Сакральное знание, потому что он – единственный, кто способен его воспринимать. Удел же остальных людей – внимать тому, что он изречёт. Вполне очевидно, что при таком подходе Духовному учителю даже в голову прийти не может, что он должен готовить людей к самостоятельному восприятию Священного знания.

Более того, приковывая внимание людей к себе как к единственному источнику Сакрального знания, такой Духовный учитель всем следующим за ним людям готовит духовную ловушку, которая захлопывается, когда он покидает физический мир. Его последователи связывают процесс своего духовного развития с физическим проявлением конкретного Духовного учителя. С уходом же Духовного учителя «в мир иной» для них прекращается поток Знания, поэтому последователи вынуждены ожидать новое физическое проявление именно этого конкретного Духовного учителя, чтобы у него продолжить своё обучение. Они не способны и не готовы к принятию Священного знания от других Духовных учителей, появляющихся в человечестве, и вынуждены ждать второго пришествия своего Духовного учителя, образ, деяния и второе пришествие которого с течением времени всё более и более превращаются в мифы и легенды.

Вторая причина преждевременного покидания Духовным учителем физического мира заключается в том, что он сам не усвоил воспринимаемое им Сакральное знание.

Дело в том, что в Священном знании, идущем в человечество от Великих Божественных Сил, содержатся Божественные законы человеческого бытия и соответствующая им этика, т. е. суть праведного поведения людей. Естественно, что любое человеческое существо, самостоятельно воспринимающее и усваивающее Сакральное знание, не нуждается в коррекции своего поведения со стороны Великих Божественных Сил, потому что в своих поступках и действиях оно и так руководствуется человеческой этикой.

Бытие же людей, которые самостоятельно не воспринимают Священное знание или воспринимают, но не усваивают, подвергается корректировке со стороны Великих Божественных Сил в соответствии с установленными Ими же Законами бытия. Неправедность поведения людей отражается в состоянии их физических тел и в тех дисгармоничных ситуациях, которые формируются вокруг них: чем менее этично поведение людей, тем более строгими становятся ситуации, в которые они попадают, и тем более немощными и уязвимыми становятся их физические тела.

3.3. О прекращении поступления энергий Священного знания

Прекращение поступления энергий Священного знания в человечество, обусловленное преждевременным уходом Духовного учителя из физического мира, создаёт громаднейшую проблему дальнейшего существования для его последователей. Проблема эта связана с тем, что полученное Духовным учителем знание постепенно теряет свою Сакральную суть, так как Священные энергии, направляемые в человечество Великими Божественными Силами, с течением времени рассеиваются и трансформируются просто в Веру, т. е. жёсткую эмоциональную привязку людей к их собственным описаниям Священного знания и представлениям о Великих Божественных Силах.

Постепенная деградация Знания в Веру сопровождается уменьшением истины и увеличением заблуждений и абсурда. Объясняется это тем, что истина принадлежит Великим Божественным Силам, но Великие Божественные Силы и есть сама истина.

Священное (Сакральное) знание именно потому и называется Священным (Сакральным), что оно имеет в себе Божественную суть, содержащуюся в Божественных энергиях, которыми насыщают это Знание Великие Божественные Силы.

Протекание Божественных энергий в человечество – это живой процесс, и если убрать хотя бы одно звено, то остаётся только энтропия, которая без противодействия ей постоянно нарастает. И, наконец, наступает такой момент, когда все Священные энергии Знания рассеиваются в пространстве и времени, и это Знание исчезает, оставляя вместо себя Веру, наполненную заблуждениями и абсурдом.

3.4. О проблемах возвращения Духовного учителя в реальность

Само по себе второе пришествие порождает несколько трудноразрешимых проблем.

Первая проблема связана с идентификацией ожидаемого Духовного учителя, т. е. действительно ли лицо, представляющееся или представляемое как давно ожидаемый Духовный учитель, является таковым. За десятки, сотни, тем более – тысячи лет ожидания образ Духовного учителя и условия его второго пришествия до такой степени идеализируются и мифологизируются, что с ними невозможно достичь реального физического совпадения.

Любое лицо, более или менее совпадающее с идеальным описанием образа ожидаемого Духовного учителя, может объявить себя этим Духовным учителем, внося смуту и разлад в ряды ожидающих второго пришествия, что, впрочем, уже происходило в истории человечества и продолжает происходить сейчас.

Вторая проблема связана с принятием Духовного учителя. За время ожидания второго пришествия Духовного учителя энергии Священного знания, пришедшие в человечество через него, давным-давно рассеялись, а вместо Священного знания осталась лишь многократно искажённая информация, «освящённая Верой». Иначе говоря, в наличии имеются лишь различные описания Священного знания, которые отражают разнообразные представления людей о нём. Готовы ли и способны ли люди, имеющие свои представления, что и как должен преподносить Духовный учитель, принять реально пришедшего к ним Духовного учителя, если то, что он будет говорить и воплощать, не будет соответствовать их представлениям?

Вряд ли. В итоге получается абсурд: люди, якобы стремящиеся к Священному знанию (проще говоря, к Богу), вместо того чтобы ощущать и воспринимать проявления Великих Божественных Сил, на самом деле отрицают Бога, потому что лучше Бога знают, каким образом Он должен проявляться, что и как Он должен делать. «Ограничивая» Бога своими представлениями о Нём, люди в этом случае отрицают и саму жизнь, попадая в итоге в духовный тупик.

3.5. О «Священной книге», написанной последователями

Насколько же увеличивается потребность в Священной книге у последователей, когда их Духовный учитель по той или иной причине покинул физический мир? – Неизмеримо, потому что Священная книга не только начинает выполнять функции Духовного учителя, так как последователи ищут в ней ответы на свои вопросы, но и символа религиозного учения. Священная книга становится материальной основой для соединения последователей в религиозную организацию и опорой её существования.

Если же Духовный учитель не оставил после себя Священной книги, его ближайшие последователи вынуждены её писать самостоятельно, придавая написанному статус Священной книги.

При написании такой условно священной книжки за основу, как правило, будут взяты известные последователям факты биографии Духовного учителя, его деяния, а также высказывания и проповеди, дополненные различного рода компиляциями, мифами и чудесами. Но такая книжка, несмотря на претензии на священность, по своей сути Священной книгой не является. В ней присутствует лишь отзвук Священного знания, а её реальное содержание – это биография Духовного учителя с искажениями.

Очевидно, что на основе только одной биографии Духовного учителя, его отдельных высказываний и проповедей построить даже простую, логически понятную и цельную религиозную концепцию невозможно.

Чтобы создать хотя бы вид религиозной концепции, последователи Духовного учителя должны придать его деяниям, высказываниям и проповедям вид целесообразности, осуществить их трактовку и пояснения в соответствии с создаваемой религиозной концепцией. Появление пояснений служит причиной возникновения различных религиозных течений и сект, потому что у разных последователей и религиозных деятелей есть свои собственные, отличающиеся друг от друга трактовки.

Религиозная концепция, создаваемая последователями Духовного учителя, не является Священным знанием, так как её положения не обладают однозначностью и имеют множество трактовок. Для сохранения религиозной организации её руководители должны сформировать устраивающую их религиозную концепцию и добиться от большинства последователей её признания как единственно истинной и законной. Все остальные концепции объявляются незаконными и запрещаются, а книги, содержащие в себе запретные концепции или отличия от «официально» принятой религиозной концепции, также запрещаются и вообще уничтожаются. Таких деяний в истории человечества было достаточно много, и специально приводить примеры нет никакой необходимости.

Духовный учитель, не зафиксировавший самостоятельно Священное знание, своим уходом из физического мира не оставляет своим последователям иного выбора, как писать религиозную концепцию, основанную на его биографии, проповедях и высказываниях.

Самое парадоксальное заключается в том, что в процессе «творческой деятельности» последователей на свет появляется религиозная концепция, которая по своей сути никакого отношения не имеет к тому Священному знанию, которое проповедовал сам Духовный учитель. Тем не менее, для придания легитимности и «священности» этой религиозной концепции вовсю эксплуатируется и сам Духовный учитель, и его имя, в соответствии с которым, как правило, и называют религию, вытекающую из религиозной концепции.

Интересно было бы посмотреть на реакцию воскресшего хотя бы на время Духовного учителя после прочтения им религиозной концепции, создание которой приписывается ему самому…

3.6. О догматизме как препятствии Священному знанию

После написания книги (книг), содержащей(-их) в себе «легитимную» религиозную концепцию, активная писательская деятельность последователей Духовного учителя прекращается. Созданный последователями религиозный письменный труд абсолютизируется и фетишизируется, а положения труда превращаются в догмы, не подлежащие ни осмыслению, ни рассмотрению, ни тем более обсуждению или критике. По крайней мере, со стороны «масс».

В то же время последователи и последователи последователей становятся авторитетами, монопольно обладающими правом давать пояснения и комментарии к данному труду. Созданный письменный труд объявляется Священной книгой, в которой содержится вся информация о прошлом и будущем человечества, а значит, ничего нового и иного человечество уже не ждёт. Всё было, есть и будет так, как написано в этой книге.

Подобный письменный труд, содержащий религиозную концепцию, не подлежит ни изменению, ни дополнению, поэтому с течением времени он превращается в барьер на пути развития и совершенствования человечества, в препятствие для прохождения в человечество энергий Священного знания от Великих Божественных Сил.

Последователи догм религиозной концепции, лишённые жизни Священного знания, постепенно сами превращаются в застывшие безжизненные догматы, а исповедуемая ими религия становится религией мёртвых. В ней умершим уделяется больше внимания, чем живым, даже если сам Духовный учитель когда-то говорил о свете, жизни и любви. Да это и понятно – кладбища являются самым ярким материальным воплощением догматизма (никаких изменений, никакой жизни, всё пристойненько и спокойненько).

Кроме того, религиозный догматизм является причиной возникновения мракобесия, доходящего до физического уничтожения инакомыслящих и действительно стремящихся к истине Священного знания. Догматизм является препятствием для человечества на пути процесса познания, разделяя единую сферу Знания на две несовместимые части: религию, якобы имеющую дело с духовной сферой бытия, и науку, занимающуюся всем остальным, в первую очередь материальным.

Этот искусственно созданный конфликт между религией и наукой без наличия Священного знания разрешить невозможно. Религия без Сакрального знания не содержит в себе сути Знания, а значит, мертва и безжизненна, и наука без Священного знания лишена этики жизни, поэтому используется эгоистами и некрофилами для уничтожения всего живого.

3.7. О выборе книг для чтения

Вопрос о том, что выбрать для чтения из большого разнообразия книг, посвящённых Духовному знанию, религиям, различным духовным практикам, эзотеризму или йоге, является существенным и жизненно важным. Необходимо понимать, что брать за критерий при выборе книги и как применять этот критерий.

Самым верным критерием при выборе книги является польза от неё. Польза в данном случае – это знания и выводы, активизирующие у человека его творческие и созидательные силы.

У человеческого существа есть структура, которая очень чётко различает, что усиливает её жизнь, т. е. что полезно, а что ослабляет её, т. е. что вредно. Этой структурой является физическое тело. Необходимо дать физическому телу возможность показать своё отношение к выбираемой книге. Делается это достаточно просто и через несколько тренировок становится делом естественным и лёгким.

Для начала нужно убрать давление ума на физическое тело, сконцентрировав внимание в эмоциональном центре – в середине грудной клетки. Критерием правильности концентрации внимания служит исчезновение внутренней болтовни, что сопровождается ощущением лёгкости и пустоты в голове.

Затем необходимо определить, каким образом физическое тело может наглядно выразить своё отношение. Для этого используются, как правило, движения левой руки как наиболее чувствительной. Руку следует расположить перед собой ладонью вверх, согнуть в локтевом суставе параллельно земле, пальцы держать вместе, мышцы в лёгком тонусе и мысленно задать вопрос: «Надо ли читать рассматриваемую книгу?»

Для начала необходимо, чтобы книга находилась непосредственно перед задающим вопрос, а ладонь – рядом с книгой. После приобретения устойчивого навыка можно просто представлять книгу, а затем – не только книгу, но и руку, осуществляя таким образом процесс получения ответа внутри себя.

После заданного вопроса необходимо сосредоточиться на идеомоторных движениях левой руки. Если рука двинется влево от тела – значит, читать книгу не нужно, так как она либо вредна, либо бесполезна. Если же рука двинется вправо, т. е. к телу – книга полезна и, может быть, даже необходима.

Если по какой-то причине используется правая рука, то положение зеркальное – влево, т. е. к телу – «да», вправо, т. е. от тела – «нет». Если же рука не двигается или совершает колебательные движения влево-вправо – физическое тело к данной книге относится индифферентно. Нужно обратить внимание, что отсутствие движения руки на первых порах может быть из-за зажатости мышц, поэтому необходимо проверить, легко ли рука движется вправо-влево.

Глава четвёртая
Люди Знания и люди Веры

4.1. О людях Священного знания

Человеческие существа, воспринимающие Священное знание, и люди, исповедующие Веру, кардинальным образом отличаются друг от друга. Истина, содержащаяся в Священном знании, даёт воспринимающим его человеческим существам уверенность в своей правоте, которая проявляется, кроме всего прочего, и в безупречной логике Сакрального знания.

Люди Священного знания – это человеческие существа, исполняющие своё Божественное предназначение. Они не нуждаются ни в защите, ни в сокрытии своего Знания от других, потому что Знание идёт в человечество от Великих Божественных Сил и предназначено для него. Люди Знания сами по себе являются самой мощной созидательной силой мира, реальности. Именно через них Великие Божественные Силы изменяют бытие человечества, перестраивают человеческий мир и формируют будущее.

Естественно, что это всё проявляется и в состоянии, и в поведении людей Знания. Они спокойны, уверенны и целеустремлённы, быстро принимают решения, легко ориентируются и адекватно действуют в любой ситуации. Люди Знания искренни, открыты, чутки, восприимчивы, умеют взаимодействовать со всеми силами мира. Непрерывно воспринимая Сакральное знание, они находятся в состоянии постоянного развития и активно участвуют в развитии человеческого мира. В основе их поведения лежат Божественные законы бытия, которым люди Знания следуют неукоснительно, каждым своим действием усиливая Жизнь в человечестве. Несмотря на то, что люди Знания являются силой, они никому не навязывают Священное знание, потому что насильно возможно навязать только информационное описание чего-либо, придуманное людьми из-за недостатка Знания.

Священное знание является не информацией, а Намерением Великих Божественных Сил по развитию и совершенствованию бытия человечества, т. е. является истиной.

Священное знание отражает Решение Великих Божественных Сил по изменению бытия человечества, и это изменение непрерывно осуществляется.

Исполняя Волю Великих Божественных Сил по формированию будущего, люди Знания собственным примером показывают человечеству, какими должны стать человеческие существа, чтобы соответствовать этому будущему.

Люди, которые стремятся жить по Воле Великих Божественных Сил и которым небезразлично их собственное будущее, будущее их детей, внуков, правнуков, неизбежно приходят к Священному знанию и становятся людьми Знания.

Те же существа, для которых «богом» является выгода, которые существуют в постоянном состоянии купли-продажи, для которых удовлетворение своих личных эгоистических потребностей и получение удовольствий является главным в их существовании и которые любыми способами избегают развития – никогда не придут к Сакральному знанию. Подобные «люди» лишают будущего не только себя, но и своих потомков, т. е. в будущем человечестве ни они сами, ни их потомки не будут существовать хотя бы потому, что, не изменившись, они физически не смогут выжить в условиях нового бытия, создаваемого Великими Божественными Силами.