Текст книги "Собрание творений. Том VI. Отечник"
![](/books_files/covers/thumbs_240/sobranie-tvoreniy-tom-vi-otechnik-92765.jpg)
Автор книги: Святитель Игнатий Брянчанинов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 9 (всего у книги 35 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
Авва Захария
1. Некоторый египтянин, по имени Карион, имел жену и двух детей. Оставив их, он пошел в Скит и принял монашество. По прошествии некоторого времени настал голод в Египте. Приведенная в затруднительное положение жена Кариона пришла в Скит с обоими детьми, из которых сын назывался Захариею; другое дитя было женского пола. Супруга Кариона села под деревом на берегу ручья, против церкви, по обычаю, принятому в Скиту. Обычай был таков: если приходила в Скит женщина для беседы с монахом или монаху встречалась нужда поговорить с женщиною, то они садились вдали друга от друга, на противоположных берегах речки, и таким образом беседовали между собою. Сказала Кариону жена его: вот ты принял монашество, а наступил великий голод – кто прокормит детей твоих? Карион отвечал: пусть сын придет ко мне, я возьму его и вскормлю в Ските, а ты прими на себя воспитание дочери. Они так и сделали. В Скиту все знали, что при Карионе живет сын его. Несмотря на это, когда Захария стал приходить в возраст, монахи начали роптать по причине его. Карион, узнав, что братия ропщут, сказал Захарии: пойдем отсюда: отцы ропщут. Захария сказал на это: ведь все знают, что я – сын твой. Они удалились в Фиваиду и поместились в келье. Но и там, по прошествии краткого времени, поднялся из-за них ропот. Они возвратились в Скит; там братия продолжали роптать на них. Тогда Захария пошел к минеральному озеру и, погрузившись в него до ноздрей, пробыл в нем целый час. От этого он сделался как бы прокаженным. Когда он пришел к отцу своему, отец едва узнал его. Вскоре после этого Захарии привелось приступить к святому причащению, и было о нем откровение преподобному Исидору пресвитеру, который сказал ему: сын мой, Захария! В минувший воскресный день ты причастился, как человек, а ныне претворился в Ангела[312]312
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
2. Когда таким образом Захария жил в Скиту, он сподобился духовного видения и сказал об этом отцу своему. Старец не был духовным делателем и ничего не знал об этих предметах. Он начал бить сына, говоря: это от неприязни. Но Захария пребывал в состоянии, которое производится видением. Ночью пошел он к авве Пимену и сказал ему все, и как горит внутренность его. Старец, хотя и знал, что духовное состояние от Бога, но послал его к некоторому другому старцу, сказав: как этот скажет тебе, так и поступи. Когда Захария пришел к старцу, старец, прежде нежели сказал ему что-либо Захария, объяснил ему все, и что видение от Бога. Но, присовокупил старец, повинуйся отцу твоему[313]313
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
Благодатный, духовно мудрый старец позаботился сохранить для Захарии то основание, на котором создалось его духовное преуспеяние. От истинного послушания рождается и истинное смирение: истинное смирение осеняется милостию Божиею. От неправильного и человекоугодливого послушания рождается ложное смирение, отчуждающее человека от даров Божиих, соделывающее его сосудом сатаны.
3. Когда Кариону пришло время преставиться к Богу, то он сказал братии: много телесных трудов понес я; понес их больше, нежели сын мой Захария, но не пришел в меру его по причине смирения и молчания его. И преставился старец[314]314
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
4. Некогда авва Моисей пришел на колодец почерпнуть воды и увидел юного монаха Захарию, молящегося при колодце. Дух Божий, в подобии голубя, восседал на главе его. Авва Моисей сказал Захарии: дай мне наставление для моего жительства. Захария, услышав это, пал к ногам старца, говоря: меня ли вопрошаешь, отец? – Старец сказал ему: поверь, сын мой, Захария, что я видел Святого Духа, сошедшим на тебя, и нахожу нужным для себя вопросить тебя. Тогда Захария снял куколь с головы, положил его под ноги и, истоптав, сказал: если человек не будет попран таким образом, то он не может сделаться монахом[315]315
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
Вот кого должны вопрошать желающие получить правильное, душеспасительное наставление! Они должны вопрошать людей благодатных, говорящих слово Божие, а не свое.
5. Авва Макарий сказал брату Захарии: скажи мне, в чем заключается дело монаха? Захария отвечал ему: меня ли вопрошаешь, отец? Авва Макарий сказал: открываю тебе, чадо мое, Захария, что есть понуждающий меня вопрошать тебя. Тогда Захария сказал: авва! по мнению моему, монах – тот, кто постоянно понуждает себя на заповеди Божии[316]316
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
6. Поведал авва Пимен: в то время, как умирал брат Захария, вопросил его авва Моисей: что видишь? Захария отвечал: авва! не лучше ли умолчать об этом? Моисей сказал: умолчи, сын мой. В час смерти Захарии сидел у него авва Исидор пресвитер и, воззрев на небо, сказал: веселись, Захария, чадо мое! тебе отворились врата Царствия Небесного. Тогда Захария испустил дух и погребен был отцами в Скиту[317]317
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
Авва Исаия Отшельник
1. Авва Исаия, названный отшельником по избранному им роду иноческого подвижничества, жил в египетском Ските, в этой обширной и дикой пустыне, служившей пристанью для многочисленного сонма безмолвников в течении четырех столетий[318]318
Пустынножительство в Скиту основано преподобным Макарием Великим в IV-м веке, уничтожено магометанами в VII веке.
[Закрыть]. Имя великого пророка иудейского носили многие великие иноки[319]319
Об одном из них упоминает епископ Аммон в письме к патриарху Александрийскому Феофилу, жившему в IV веке и в начале V-го.
[Закрыть] Скита, жившие в разное время. Исаия Отшельник, очевидно, жил в V и VI столетиях. В новоначалии своем он пользовался наставлениями преподобного Пимена Великого[320]320
Патерик Скитский и Достопамятные Сказания, о Пимене Великом, гл. 20.
[Закрыть] и некоторые из изречений Великого включил в свои сочинения. Вообще, характер преподобного Исаии очень сходствует с характером наставлений преподобного Пимена и очень отделяется от характера наставлений, произнесенных первыми иноками Скита[321]321
Это усмотрится ясно, когда творения преподобного Исаии сличатся с творениями преподобных Макария Великого и Марка Подвижника; напротив того, между творениями Макария Великого и творениями Марка Подвижника имеется значительное сходство. Второй много заимствовал у первого. В повести Елисея, ученика аввы Исаии, упоминается авва Макарий позднейший, живший в V и VI веках.
[Закрыть]. На писания и изречения древних иноков Скита Исаия ссылается[322]322
Слово 8 и слово 27.
[Закрыть]. Из книги Варсонофия Великого, сперва египетского, потом палестинского инока, жившего в VI столетии, заметно, что он знал лично святого Исаию[323]323
Ответ 249 и другие.
[Закрыть], – даже можно догадываться, что пользовался его назиданиями. В книге говорится о преподобном Исаии, как о лице несомненной святости, известном по опытности и познаниям в монашеской жизни. Из повести преподобного Елисея видно, что преподобный Исаия жил после IV-го Вселенского Собора[324]324
Еретики феодосиане явились после патриарха Феофила и после Халкидонского Собора. Они отвергли этот Вселенский Собор, созванный в 451 году по Рождестве Христовом.
[Закрыть] и был современником Александрийского патриарха святого Евлогия. Наставления преподобного отшельника, как и всех святых иноков Скита, относятся наиболее к безмолвникам. Имеем мы неполное собрание слов святого. Некоторые, и, вероятно, весьма многие из них утратились, как это должно заключать по отрывку, который помещен святым Иоанном Дамаскиным в его сочинениях, и отрывку о сокровенном поучении. Их нет в книге отшельника. Магометане, завоевывая страны христианские, уничтожали письменные памятники христианства. С исступленным неистовством и особенным успехом совершили они это в Египте.
2. Поведали об авве Исаии, что он однажды пришел на гумно и сказал владельцу земли: дай мне пшеницы! – А жал ли ты, авва? – спросил его владелец. – Нет, – отвечал старец. Владелец возразил: как же ты хочешь получить пшеницы, когда ты не жал? На это старец сказал: разве не получает пшеницы тот, кто не жал? Не получает, отвечал владелец. Выслушав этот ответ, старец ушел с гумна. Братия, бывшие свидетелями поступка, поклонились авве и просили объяснить им поступок его. Старец сказал им: я сделал это с целью показать, что не получит от Бога награды тот, кто не будет подвизаться[325]325
Патерик скитский.
[Закрыть].
3. Однажды авва Исаия увидел, что брат совершает тяжкий грех; он не обличил его, сказав сам себе: если Бог, Который создал его и видит это, милует его, то кто я, чтоб мне обличить его[326]326
Патерик скитский.
[Закрыть].
4. Однажды авва Исаия пригласил к себе брата. Он умыл посетителю ноги, всыпал горсть чечевицы в горнец, и, когда она немного поварилась, снял горнец с огня. Увидя это, брат сказал: авва! чечевица еще не уварилась! Авва отвечал: разве не довольно для тебя, что она побыла на огне? И это великое утешение[327]327
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
5. Поведал авва Исаия: случилось, что братия вкушали пищу в церкви на вечери любви. Они завели разговор между собою. Тогда пресвитер из Пелусии, бывший тут, остановил их, сказав: молчите, братия. Я знаю, что один из братии вкушает пищу с нами и пьет чашу наравне с прочими, но молитва его, как пламень огненный, восходит к Богу[328]328
Алфавитный Патерик.
[Закрыть].
6. Авва Исаия говаривал о себе: вижу себя подобным коню, блуждающему без всадника. Кто ни найдет его, садится на него и ездит на нем сколько угодно. Когда же этот оставит коня, другой поступает с ним точно так же[329]329
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
7. Он говорил: я подобен пленнику, окованному врагами и ввергнутому ими в ров, наполненный нечистотами. Когда этот пленник возопиет к Господу своему, тогда враги бьют его, чтоб он замолчал[330]330
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
8. Говорил также: я подобен птичке, пойманной мальчиком и привязанной им за ноги на нить. Когда мальчик ослабит нить, птичка вспархивает, полагая, что освободилась, но мальчик натягивает нить и снова низвергает птичку на землю. Таким вижу себя. Говорю же это с целию показать, что никто не может предаться нерадению о спасении своем до последнего издыхания своего[331]331
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
9. Он говорил: если ты дал что взаймы ближнему и не требуешь этого обратно, то действуешь в естестве Иисуса. Если же потребуешь возвращения, то поступишь по естеству Адама. Требование же лихвы ниже и Адамова естества[332]332
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
10. Опять сказал: если совершаешь молитвы и подвиги со смиренномудрием, как недостойный, то они будут благоприятны Богу. Если же вспомнишь о другом спящем или нерадящем и превознесешься сердцем, то тщетен труд твой[333]333
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
11. Опять сказал: смиренномудрый даже не имеет языка сказать о ком-либо, что он нерадив или небрежет о спасении своем. Он не имеет очей, чтоб видеть недостатки других. Он не имеет ушей, чтоб слышать слова и разговоры душевредные. Он не заботится ни о чем временном: заботится единственно о грехах своих. Он сохраняет мир со всеми ради заповеди Божией, а не по причине дружбы по началам человеческим. Тщетны труды того, кто, вне смирения, постится много и несет тяжкие подвиги[334]334
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
12. Кто говорит, что боится Бога и не находит в себе страха Божия в то время, как представится нужда в нем, чтоб обуздать гнев, дерзость, покушение учить другого тому, чего сам не узнал опытом, чтоб обуздать человекоугодие или искание славы человеческой, или какую другую страсть – того все подвиги суетны[335]335
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
13. Ум, прежде нежели воспрянет от сна лености, находится с демонами. Когда же Господь Иисус Христос возбудит его от лености и соделает его способным видеть и рассуждать, тогда он получает возможность взойти на крест. При этом диавол начинает хулить и произносить непотребные слова в надежде, не ослабеет ли ум, не оставит ли подвига, не обратится ли к прежним лености и бездействию. Образом этого были два разбойника, которых разлучил друг от друга Господь Иисус Христос, распявшись между ними. Один из них хулил Господа, а другой молился Ему и услышал: днесь со Мною будеши в раи[336]336
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
14. Он говорил о святом причащении: этот дар сочетавает и соединяет нас с Богом. Если так, то где же у нас это соединение? Побеждаясь страстями – гневом, завистию, человекоугодием, тщеславием, ненавистью и другими – мы отстоим далеко от Бога[337]337
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
15. Желающий истинно безмолвствовать в келье и не увлекаться внушениями демонскими да устранит себя от всего, обычного между человеками, да не порицает и не похваляет никого, да не превозносит правды человеков, да не внимает недостаткам их и да не попустит пребыть в сердце своем жалу памятозлобия на ближнего.
16. Не передавай неразумным таинственного знания, которое тебе открылось, и безумным – стремлений твоего благого произволения: познай самого себя и изучи то, что приносит вред душе твоей[338]338
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
17. Надеющиеся на свою правду и последующие воле своего падшего естества не возмогут избежать козней демонских, не возмогут стяжать сердечного безмолвия, не возмогут усматривать окрадений, которым подвергаются, а по исшествии из тела затруднительно будет им получить милость от Бога[339]339
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
18. Венец всех благих деланий состоит в том, чтоб возложить на Бога всю надежду, прибегать к Нему единому от всего сердца и от всей крепости, быть преисполненным благости ко всем, плакать пред Богом и молиться Ему о помощи и помиловании[340]340
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
19. Он говорил об учении ближних заповедям Божиим: Откуда могу знать, угоден ли я Богу, чтоб сказать брату: поступи так, или иначе? Сам нахожусь еще под игом покаяния по причине грехов моих[341]341
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
20. Кто пал когда-либо, тот находится под законом покаяния. Он не может успокоиться и перестать от плача, доколе не узнает наверно, что прощен ему грех его[342]342
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
21. Знамением, что грех прощен, служит то, что он уже не производит никакого действия в сердце твоем и ты забыл о нем до того, что при разговоре ближних о подобных грехах ты не ощущаешь никакого сочувствия к нему, как вполне чуждому тебе. Это значит, что ты помилован[343]343
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
22. Напротив того, неблагоприятен признак, если сочувствие к греху продолжает жить в тебе и действовать, а ты небрежешь об этом. Плачь, сокрушайся, болезнуй о таком состоянии, доколе не испросишь милости у Бога[344]344
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
23. Бог соделывается учителем всех, произволяющих повиноваться Ему. Если Бог не соделается учителем человека, то труды его тщетны[345]345
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
24. Великой важности сердечный подвиг, состоящий в том, когда человек оставляет свою правду и волю, которые он признает благоугодными Богу, и исполняет слово наставника своего, которому он ради Бога предался в послушание[346]346
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
25. Если кто начнет говорить тебе неполезные слова, то не преклонись выслушать его, чтоб не повредить душу твою. Не устыдись лица его, если он оскорбится этим. Не потерпи, чтоб он продолжал речь свою, скажи ему: душа моя не может выносить слов твоих! Перестань говорить об этом, умоляю тебя. Я не тверже первого человека, которого создал Бог руками Своими и который был обольщен беседой злою. Беги от душевредных слов, не желай слышать их. Смотри же, чтоб, убегая телом, не сохранить тайного желания знать, что намеревался сказать тебе начавший говорить неполезное. Беги бегством решительным, чтоб тотчас забыть и то, что успел выслушать. Если допустишь остаться чему-либо из слышанного, то демоны не преминут воспользоваться этим и нанести тебе язву[347]347
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
26. Он говорил: сколько вижу, желание прибытка, чести и телесного успокоения борют человека до смерти его[348]348
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
27. Он говорил: стремление учить других, по признанию себя способным к этому, служит причиной падения для души. Руководствующиеся самомнением и желающие возводить ближнего в состояние бесстрастия приводят свою душу в состояние бедственное. Знай и ведай, что, наставляя ближнего твоего сделать то или другое, ты действуешь как бы орудием, которым разрушаешь дом твой в то самое время, как покушаешься устроить дом ближнего[349]349
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
Это относится не к пастырям, которые обязаны по долгу своему наставлять ближних, также не к тем преуспевшим инокам, которых подвиг осенен Божественной благодатью, с которыми завещавается монашескими правилами совет для новоначальных. Относится это к инокам, которые искушаются самомнением и ревностию, еще не очищенной от плотского мудрования.
28. Он сказал: горе душе, падшей после святого крещения в смертный грех! Такой человек, встав в разряд кающихся, не может успокоиться, доколе еще находится в этом разряде[350]350
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
29. Блюди, чтоб не запятнать непорочности, полученной в святом крещении. Кто согрешит, подвергшись телесному падению или украв что, или посмотрев страстно на чужое тело, или даже если кто вкусит пищи тайно, озираясь, чтоб его не увидели, или полюбопытствует узнать, в чем состоят вещи, принадлежащие брату, тот всем этим наносит бесчестие Иисусу. – Некто возразил авве: отец! неужели ничтожные погрешности, тобой упомянутые, имеют такую важность? Авва Исаия отвечал: увлекающийся этими мелочами обольщен диаволом точно так же, как и тот, кто подкапывает стену, чтоб украсть деньги. Побеждающий в мелочах будет победителем и в важных случаях; побеждающийся же в мелочах будет подвергаться побеждению и в важных случаях[351]351
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
30. Он говорил: совершающий великие знамения и исцеления, имеющий разум духовный и воскрешающий мертвых, если прежде этого подвергся падению, то он, как состоящий в разряде кающихся, не может быть без печали о вечной участи своей[352]352
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
31. Если кто удручает себя великими подвигами, но, увидев кого-либо, подвергшегося грехопадению или живущего нерадиво, уничижит его: тот губит этим весь подвиг покаяния своего. Уничижив ближнего, он уничижает член Христов, сам осуждает его, не предоставляя суда Судии – Богу[353]353
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
32. Он говорил: все мы находимся в земной жизни, как бы в больнице. Один недугует глазами, другой рукою, иной горлом, иной имеет глубокие раны. Некоторые больные бывают уже вылечены, но болезнь возобновляется, если человек не воздержится от яств, вредных для него. Подобно этому прилежащий покаянию, осуждая или уничижая ближнего, уничтожает этим благотворное действие покаяния своего[354]354
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
33. Каждый должен заботиться о своих душевных недугах! Каждый должен оплакивать грехи свои, не зазирая ближнего! Если бы мое греховное несчастное состояние было постоянно пред взорами моими, я не обращал бы внимания на преткновения брата моего[355]355
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
34. Горе душе, не произволяющей бежать от всякого греха! Она должна подвергаться тяжким оскорблениям от завидующих ей и препятствующих спасению ее демонов[356]356
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
35. Авва Исаия повторял объяснение древними святыми старцами Скита следующих слов Священного Писания: рече Господь Моисею: еще едину язву Аз наведу на фараона и на Египет, и по сих отпустит вы отсюду. Глаголи убо о той во уши людем, да испросит кийждо у соседа, и жена у соседы своея сосуды серебряны и златы, и ризы (Исх. 11, 1–2). По устроению Промысла Божия египтяне ощутили величайшую щедрость; израильтяне обобрали их (см. Исх. 12, 36), и впоследствии употребили взятое золото и серебро на сооружение скинии. Сосудами златыми и серебряными и ризами, – говорил авва, – знаменуются чувства, порабощенные врагам, – демонам. Доколе человек не исторгнет чувств своих из-под владычества врагов и не достигнет того, чтоб чувства начали действовать по воле Божией, дотоле покров покоя Божия не осенит его. Если же освободит их от врагов и покорит Богу, то покой от Бога входит в него. И скинии не осенял облак до того времени, как окончено было все устроение ее; когда же она была совершена, осенил ее облак. Подобным образом не осенял облак храма Соломонова, доколе не были исполнены в нем все работы без оскудения. Когда же они были окончены, когда вознесены были тук и кровь на жертвенник, когда обонял Господь благоухание всесожжении – тогда светлый облак низошел на храм[357]357
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
36. Доколе человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, доколе не прилепится к Богу всем сердцем своим – дотоле не даруется ему покой от Бога[358]358
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
37. Он говорил: если ум покусится взойти на крест, прежде нежели уврачуется немощь чувств, то привлекает на себя гнев Божий, как начавший подвиг, превышающий меры его. Восхождению на крест должно предшествовать исцеление чувств[359]359
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
38. Если совершаются в тебе осквернения, а ты услаждаешься тем и содействуешь тому, от чего рождается осквернение, не печалясь и не болезнуя сердцем, то состояние твое в падшем естестве Адамове. Тогда ты будешь действовать соответственно естеству Иисуса и привлечешь к себе помощь Его, когда сердце твое отречется от греха, когда оно отречется от начал, рождающих грех, когда будешь памятовать непрестанно о муках адских, когда ощутишь, что Помощник твой неотступно присутствует при тебе, когда ни в чем не будешь оскорблять Его, когда будешь постоянно плакать пред Ним, говоря: Господи! Избавление меня от греха принадлежит единственно Тебе. Самому мне, без помощи Твоей, не избегнуть из рук врага[360]360
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
39. Тщательно внимай тому, чтоб не огорчать наставника твоего о Господе[361]361
Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.
[Закрыть].
40. На вопрос: в чем состоит смирение, авва Исаия отвечал: смирение состоит в том, чтоб человек сознавал себя грешным пред Богом, – не сделавшим ни одного доброго дела, благоугодного Богу. Возделывается же и выражается смирение следующими действиями: когда кто сохраняет молчание, когда не вменяет себя ни в каком отношении, когда уклоняется споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными к земле, когда имеет постоянно смерть пред взорами ума, хранит себя от лжи, удаляется от суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает на своем мнении и слове, переносит поношение, ненавидит праздность и негу, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет[362]362
Слово 20.
[Закрыть].
41. Авву Исаию спросили: в чем заключается покаяние? Он отвечал: Святой Дух научает нас удалиться от греха и более не впадать в него. В этом состоит покаяние[363]363
Слово 22.
[Закрыть].
42. Авву Исаию спросили: что должен наблюдать безмолвствующий в келье? Он отвечал: Подвизающийся, сказано в Писании, да воздержится от всех. Возделывающий истинное безмолвие должен непрестанно повергаться пред всеблагим Богом во смирении, тщательно заниматься молитвой и всеми силами отгонять от себя лукавые помыслы: в этом – бегство от мира. При таком поведении и настроении подвижника Господь обуздает неистовство врагов. Сам же человек что может сделать? Он – лишь плоть и кровь[364]364
Слово 22.
[Закрыть].
43. Спросили авву Исаию, что разумеется под словом мир? Он отвечал: словом мир обозначается деятельность по разуму и воле падшего естества, когда исполняем плотские пожелания, когда надеемся остаться надолго в земной жизни, когда печемся более о теле, нежели о душе[365]365
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
44. На вопрос: каким образом человек стяжавает чистоту, авва сказал: не делая тех грехов, в которые впадал прежде.
Благость Божия такова, что она немедленно приемлет человека, обращающегося к ней от грехов своих, и предает забвению соделанные им согрешения. Это видно из повести Евангелия о младшем сыне, расточившем блудно доставшуюся ему часть имения. Несчастный! Он пришел в такое положение, что принужден был пасти свиней, и желал насытиться пищею их. Тогда он уразумел, что невозможно найти насыщения во грехах: потому что чем более человек предается им, тем большим вожделением их возжигается. Это привело его к раскаянию. Лишь коснулась сердца его мысль о покаянии, он, нисколько не колеблясь, возвратился со смирением к отцу своему, отвергшись всех плотских пожеланий своих. Он был уверен в отце! Он был уверен, что отец его многомилостив и не будет истязать его за соделанные проступки. Соответственно такому обращению сына и отец повелел выдать ему тотчас одежду чистоты и восстановил отношения сына к отцу, даровав на это залог. Этой притчею наставляет нас Владыка наш Иисус Христос, чтоб мы, намереваясь обратиться к Нему, во-первых, оставили пищу свиней. Тогда Он примет нас. Принимает Он одних чистых. Это сказал Он, чтоб мы не упадали духом и не сомневались в милосердии Его, говоря: «Когда Бог услышит». Он един ведает время, в которое подобает отмстить соперникам вопиющего, и в это время поспешит услышать его. Обратимся к Богу всем сердцем и, не поддаваясь двоедушию, будем вопиять к Нему учащенными молитвами, не давая этим греху возможности поработить нас. Будем веровать, что молитва наша непременно будет услышана в свое время. Просите, сказал Господь, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7).
45. Поведал авва Петр, ученик аввы Исаии: говаривал отец мой: с мужеством исправляй то, что требует исправления. Только из чистоты может приноситься истинная молитва к Богу[366]366
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
46. Страх Божий и жительство в подвигах и лишениях доставляют отпущение грехов[367]367
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
47. Тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобу на ближнего и желание мщения[368]368
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
48. Не желай узнавать о действиях и совещаниях, происходящих в суетном мире, и не пересказывай о них другим[369]369
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
49. Постоянно внимай помыслам, говорящим с тобой внутри тебя, и моли Бога, чтоб даровал тебе разуметь, каким из этих помыслов должно повиноваться и какие отвергать[370]370
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
50. Всеусильно старайся не произносить устами одного, имея другое в сердце[371]371
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
51. Он говорил: повергающий себя пред Богом в разуме и повинующийся заповедям в смиренномудрии достигает любви. Любовь вводит в бесстрастие[372]372
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
52. Безмолвствующий должен ежечасно всматриваться в себя, миновал ли он демонов, удерживающих души на воздухе? Освободился ли он от них, находясь еще в земной жизни? Он не освободился, если находится в порабощении у них; он должен подвизаться и испросить у Бога помилование[373]373
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
53. Он сказал: человек, которого продолжает обличать совесть, далек от милости Божией[374]374
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
54. На мое прошение назидательного слова авва Исаия сказал: если хочешь последовать Господу нашему Иисусу Христу, то соблюдай заповедания Его. Если хочешь распять с Ним ветхого твоего человека, то устрани от себя тех, которые сводят тебя с креста, и приготовь сердце твое переносить благодушно уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться пред всеми, обуздывать свои пожелания. Молчи языком и устами, не осуждай никого в сердце твоем[375]375
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
55. Опять сказал: безмолвствующий должен соединить с дыханием своим ощущение страха Божия и размышлять постоянно о том, как предстать ему на суд Божий. Нет страха Божия в человеке, если сердце его повинуется греху; он далек еще от милости Божией[376]376
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
56. Опять сказал: тяжкое состояние, когда на устах святость, а в сердце беззаконие и злоба[377]377
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
57. Опять сказал: если человек не решится возложить на себя подвиг с таким самоотвержением, какое ощущается приготовившимся к насильственной смерти, и не сделает своего тела подобным тому телу, в каком пришел к нам Богочеловек, то не возможет предстать пред Ним в радости и не освободится от горького рабства. Поведав это, он воскликнул: Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй! Куда низверглась душа моя! В какой чистоте создана она! В каком рабстве находится ныне! Какой опутана суетою[378]378
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть]!
58. Еще говорил: Умоляю тебя: доколе находишься в теле, не оставляй ни на минуту сердца твоего без хранения. Как земледелец не может признать надежным плод свой, доколе он находится на поле, и не знает, что может с ним случиться до того времени, как он сложится в кладовые, так и подвижник не может оставить сердца своего не хранимым, дондеже дыхание есть в ноздрех его (Иов. 27, 3). До самой кончины человека страсти сохраняют способность восставать в нем и не известно ему, когда и какая страсть восстанет; по этой причине он, доколе дышит, не должен оставлять бдительного наблюдения над сердцем своим; он должен непрестанно вопить к Богу, умоляя Его о помощи и помиловании[379]379
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
59. Спросил я его: отец! что есть смирение и как приобретается оно? Авва отвечал: смирение состоит в том, чтоб иметь послушание, отсекать волю падшего естества, удручать себя подвигами, любить чистоту, благодушно и терпеливо переносить оскорбления и обиды от ближнего. В этом заключается смиренномудрие[380]380
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
60. Он говорил: блажен облекшийся в нового человека прежде, нежели предстать ему на суд Христов: потому что плоть и кровь, как говорит апостол, Царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50).
61. Он приводил и следующие слова апостола: идеже в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте, и по человеку ходите? (1 Кор. 3, 3).
62. Он говорил: оттого угнетают нас жестоко враги наши, что мы не познали с должной подробностью и точностью немощей и грехов наших, не стяжали плача в духовном разуме. Если бы открылся в нас плач, то он соделал бы для нас явными грехи наши. Если бы мы увидели грехи наши такими, каковы они на самом деле, то объял бы нас такой стыд, что мы не осмелились бы смотреть в лицо братиям нашим, отдавая всем предпочтение пред собою. Мы сочли бы себя худшими блудниц! Они грешат в неведении Бога, а мы, знающие Бога, служим греху наравне с блудницами, в сердцах наших[381]381
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
63. Он говорил: признаком делателя добродетелей служит то, когда он постоянно держится самоукорения, отсекает свою волю пред ближним ради Бога, не допускает внушениям врага производить свое действие, содержит ум в трезвении, бодрствовании, повергается к стопам Господа Иисуса в разуме, старается умерщвлять пожелания падшего естества, чтоб не отлучиться от возлюбленного Господа Иисуса. Держащийся своей падшей воли не может быть в мире ниже с истинными христианами: потому что сердцу его соприсутствуют малодушие, гнев и раздражительность. Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, – подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедши на солнце, пресекает действие и света и теплоты его: поймите из этого примера действие мелочей на подвижника, не понимаемое не знающими существенно монашеской жизни[382]382
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
64. Опять сказал: у человека, занятого непрестанным созерцанием грехов своих, нет языка для пустых и многих бесед[383]383
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
65. Опять сказал: возненавидь все мирское и самый телесный покой: потому что они соделывают тебя врагом Божиим. Как воин, имеющий сопротивника, сражается с ним, так и мы должны сражаться с телом, не допуская ему нежиться и расслабляться от излишнего успокоения[384]384
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
Тело, изнеженное излишним успокоением и питанием, делается дебелым, особенно способным к лености, и стяжавает ощущения исключительно плотские; оно сообщает эти ощущения и дебелость сердцу. Плотское вожделение и способность к гневу и ярости необыкновенно усиливаются в таком теле и в таком сердце. Когда страсти эти придут в волнение, то действие их бывает так сильно, что ум не может ни обуздать их, ни противиться им: он низлагается и увлекается ими.
66. Опять сказал: истинный подвижник, истинно любящий Бога должен внимать каждому помыслу своему и рассматривать его, не плотской ли он? доколе действует в каком-либо члене его ветхий человек, дотоле он не признается девственником[385]385
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
67. Спросил я его: что значит прошение, произносимое в молитве евангельской, да святится имя Твое? Он сказал: это прошение принадлежит достигшим совершенства. В нас, обладаемых страстями, невозможно святиться имени Божию[386]386
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
68. Он повторял изречение древних отцов: отшельничество состоит в бегстве от тела и в постоянном памятовании смерти[387]387
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
69. Он сказал о мире с ближними: где нет мира, там не пребывает Бог. Кто видит грехи свои, тот знаком и с миром. Прощение грехов доставляется не местом, а смиренномудрием. Давид, низвергшись в согрешение прелюбодеяния и убийства, не нашел иного жертвоприношения благоприятного Богу, кроме духа сокрушенного и смиренного[388]388
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
70. Опять сказал: малодушие и порицание ближнего смущают мысль и не допускают ей видеть свет Божий[389]389
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
71. Опять сказал: приложи все старание, чтоб избежать следующих трех страстей, низвращающих душу: любления прибытка и стяжания, любления чести от человеков и любления телесного покоя. Если они победят душу, то лишат ее преуспеяния[390]390
Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.
[Закрыть].
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?