Текст книги "Таинственные места России"

Священная долина Шумак
(Бурятия)

В самом сердце Восточных Саян, скрытая от глаз людей неприступными горами, раскинулась одна из самых красивых и загадочных равнин Прибайкалья – священная долина Шумак. Сюда приходили буряты для обретения силы, здесь они приносили дары своим богам и просили их о ниспослании здоровья и долголетия. Сегодня это уникальное место стало доступно и рядовым туристам, если у них хватает сил преодолеть горные перевалы, бурные и холодные горные реки, омыться дождями, ниспосланными природой, чтобы смыть грехи и зло; тогда им удается в полной мере насладиться уникальным даром бурятских богов.

Священная долина Шумак представляет собой небольшую равнину вдоль неширокой горной реки, с двух сторон зажатую пологими склонами гор. На левом берегу реки в 6 км от долины расположены Священные столбы, представляющие собой скалу, один склон которой осыпался и образовал высокие колонны. Буряты называют ее Хуухэйин-хада, что в переводе означает «Гора-ребенок», и считают, что именно в этом величественном месте обитает местное божество Шумака, охраняющее долину и дарующее людям таящие здоровье термальные источники. Многие из посетивших это место в один голос говорят об удивительной атмосфере, царящей возле скалы. Негативные злые мысли уходят из головы сами собой; словно многочисленные поколения бурятов, приходившие почтить это место, смогли сконцентрировать в нем огромный заряд положительной энергии, который действует и по сей день. На другом участке долины Шумак напротив Священных столбов стоят 2 женские головы божков, вырезанные из дерева. По древним бурятским традициям, если повязать на дерево возле священной фигурки ленту и мысленно попросить о желаемом, оно обязательно сбудется. К тому же данное место обладает особой энергией для медитации: мужчины-буряты уверяют, что именно здесь они понимают смысл своей жизни и видят будущее, а женщины приводят сюда своих детей и просят для них здоровья и силы, поэтому территорию около скалы также называют Женской долиной.

По легенде, целебные шумакские источники были открыты одним бурятским охотником из племени сойотов. Однажды, охотясь в горах, он подстрелил оленя, но так неудачно, что только ранил его. Олень помчался прочь. Охотник, не желая терять добычу, бросился за ним. В пылу охотничьего азарта он не замечал, как забирался все глубже в горы и дальше от своего поселения. Наконец ему удалось найти подстреленного оленя – тот лежал в грязной луже. Охотник обрадовался, решив, что от потери крови зверь обессилел и представляет теперь легкую добычу, но стоило ему приблизиться к оленю на расстояние нескольких шагов, как зверь поднялся на ноги и, словно и не было ранения, совершенно здоровым ускакал прочь. Пораженный охотник и его племя остались на этот раз без добычи, но обрели более ценное – священную долину Шумак, дарящую здоровье и восстанавливающую силы.

В долине Шумак близ горной реки с одноименным названием выходят на поверхность более 100 термальных источников радоновых и минеральных вод различного состава, поэтому в народе она известна под названием Долины 100 источников.

Места вокруг долины Шумак столь же чудодейственны и овеяны многочисленными бурятскими легендами. Одна из них рассказывает об удивительных свойствах перевалов, ведущих к уникальной долине. Однажды престарелая женщина, у которой болели ноги и спина, решила сходить к целебным источникам, но пошла одна и с непривычки перепутала перевал – направилась к долине по более крутому и сложному в преодолении. Едва осилив гору, она увидела, что взбиралась на нее совершенно напрасно, так как спуска с перевала нет. Неподалеку в стороне она увидела и нужный перевал. Было от чего прийти в отчаяние, но женщина была на редкость бодра: заветная цель достичь источников помогла ей и преодолеть нужную гору, и выйти в Шумакскую долину. Придя к источникам, она с удивлением обнаружила, что ни ноги, ни спина не болят и она чувствует себя полной сил. Как оказалось, даже перевал, ведущий к долине Шумак, обладает целительной силой, которая помогает достичь цели, если только ты идешь с чистыми помыслами и благими намерениями.

В связи с необходимым переходом через перевал существует и еще одно бурятское народное поверье: священную долину может отыскать только человек, чистый и душой, и телом, поэтому каждый странник на пути к Шумаку проходит обряд очищения либо дождем, либо водами горных рек. Людей, идущих к долине с мыслями о наживе или просто со злостью, горы не пустят к целительным источникам, дорогу преградят либо вспучившиеся от ливней горные реки, либо на перевале их встретит пурга и заставит повернуть назад.

И только осознав и признав в душе силу горной природы, воздав должной богу долины Шумак, а заодно оставив ему в дар немного сладостей, можно дойти до священной долины и обрести силы и покой.

Шихан-гора
(Гора Шаманская клятва, Самарская область)

На северо-востоке Самарской области близ села Большая Йога стоит одинокая и таинственная гора Шихан, о которой до сей поры живут в народе многочисленные легенды и сказания.

На вид гора похожа на огромный полусферический свод, сложенный из огромных камней. Возможно, она возникла в эпоху оледенения, когда ледник, двигаясь на юг, принес с собой несколько тонн каменных глыб, а после таяния льда камни сложились в гору. Однако ученые сомневаются, чтобы ледник дошел до этих широт.

По другой версии, эта каменная гора сотворена не природой, а руками человека в ритуальных целях и сделана из камня-дикаря. При этом местные жители убеждены, что гора внутри полая, и если по ней стукнуть ломом, то раздастся гулкий звук, как из бочки, так как внутри гора состоит из многочисленных пещер, в которых некогда обитали люди-змеи, поэтому и звук, который издает при ударе о нее гора, они называют змеиным шипением. Придя неизвестно откуда, люди-змеи выстроили себе из камней отдельный огромный змеиный дом в виде горы, но жизнь на горе им быстро наскучила, и они проложили себе путь внутрь горы, а все выходы наружу запечатали. Для охраны общего дома на самом верху горы они поселили своего сторожа, огромного шайтана, обитавшего в одном из озер на вершине горы.

Вид у него, по местным поверьям, был устрашающим: своими очертаниями он напоминал человека, но голова его состояла из огня, а позади туловища виднелись огненные хвосты. Однако по неизвестным причинам дух горы покинул свое черное озеро и улетел, оставив пещеры запечатанными. Позднее в этих пещерах, по мнению местных жителей, стал жить злой колдун, вслед за ним – разбойники.

После основания близ горы села Йога и прихода на самарские земли христианских верований гора, покрытая густым лесом, с бьющими на вершине родниками, стекающими в чистое озеро, стала местной святыней; на ее макушку приходили помолиться в уединении, так как вершина горы обладала мистическими, чудесными, умиротворяющими душу свойствами. Источники освятили и назвали в честь Богоматери Богородицкими родниками.

Слово «шиханы» в переводе с татарского языка означает «холм в форме шатра», или одиночную сопку, стоящую посреди степи. Свои горы-шиханы есть практически в любом степном районе – от Приуралья до Саратовской области и Казахстана.

По большим христианским праздникам на горе устраивали крестные ходы. А во время жестокой засухи проводили молебен о дожде, для чего все сельчане со священниками обходили с иконами поля, а затем с хлебом-солью поднимались к Богородицким родникам, опускали поднос с дарами на специальный молельный камень и служили молебен о даровании дождя. Ритуальное шествие заканчивалось под горой, где читался второй молебен.

Освященное озеро каждый год очищали от тины и растений, благодаря чему вода в нем оставалась чистой и считалась целебной.

Однако после Октябрьской революции с приходом атеизма тропинка на гору стала понемногу зарастать, к молельному камню ходили только старики и богомолки, а с 1970-х гг. путь на вершину горы был практически забыт. Озеро покрылось растительностью, в воде завелись лягушки, и постепенно чистый водоем стал превращаться в болото. Позднее на горе поселились сбежавшие из оренбургских лесов кабаны, и она была окончательно определена местными жителями как недоброе и опасное для жизни место, путь к которому лучше забыть.

С середины 1980-х гг. странная гора со множеством посвященных ей легенд заинтересовала ученых, и они решили проверить аномальность Шихан-горы. Прибыв по искомым координатам, они и в самом деле увидели поросшую лесом гору, сложенную из огромных камней. При этом многие из них были словно оплавлены, что позволило предположить, что гора притягивает молнии во время летних гроз. Возможно, это было вызвано наличием металла внутри пещер или иными непонятными факторами. Осмотрев гору, исследователи заметили многочисленные узкие и глубокие тоннели, через которые циркулировал воздух, что позволяло предположить о наличии и внутри горы пустот и пещер. Полностью исследовать гору не удалось: большая часть вершины оказалась заболоченной, а леса были населены не только стадами кабанов, но и энцефалитными клещами.

При этом аномальной была не только гора, достаточно странно вела себя и погода: стоило исследователям приблизиться к горе, как солнечная и, казалось бы, безоблачная погода достаточно быстро сменилась холодным проливным дождем. Можно предположить, что это было случайностью, если бы смена погоды не произошла повторно – при следующей попытке взойти наверх горы и обследовать ее.

Ученым пришлось отступить, с той поры новых исследований этой горы не предпринималось, не ходят на гору и местные жители, не проложены туда и туристические тропы.

Шихан-гора продолжает хранить свои тайны о находящихся внутри нее пустотах и секрете притяжения огромного количества молний.

Дом-музей С. Т. Аксакова
(Уфа)

В Уфе на улице Зайнуллы Расулева (бывшей Димитра Благоева) под номером 4 стоит большой деревянный дом, который знает каждый местный горожанин и приезжий турист. Это дом-музей известного русского писателя Сергея Аксакова, написавшего в числе прочих произведений и хрестоматийные «Детские годы Багрова-внука».

Однако этот дом знаменит не только тем, что в нем прошли детские годы будущего писателя, но и тем, что в нем обитает настоящий призрак. Не один посетитель дома видел в доме полупрозрачную фигуру сурового древнего старца с огненными глазами; местные жители, хорошо знакомые с историей дома, поговаривают, что это ходит неприкаянная душа деда писателя, которая не может найти себе успокоения из-за семейной драмы, некогда разыгравшейся в семье Аксаковых.

Дед писателя Николай Зубов был уважаемым человеком в городе. Он занимал высокий пост, дослужился до чина коллежского советника и честно выполнял свой служебный долг в должности товарища наместника. В его руках была немалая административная власть. Однако строгий и суровый на службе, дома он полностью подпадал под влияние своей второй жены. Оказавшись вдовцом с малыми детьми, Николай Зубов решил жениться вторично, а в качестве будущей мачехи своим детям он выбрал красивую, но недобрую дочь уфимского помещика Александру Петровну Рычкову. Гордая красавица решила изгнать из дома дух прежней хозяйки и постепенно выселила детей от первого брака из барского дома в чуланы и на чердаки. Особенно страдала от ненависти своей мачехи двенадцатилетняя Маша, будущая мать писателя. Несправедливость и жестокость обращения со стороны взрослых заставили девочку всерьез задуматься о самоубийстве, но в ночь, когда она решила напоследок помолиться перед образом Богородицы, одна из свечей возле образа внезапно вспыхнула. Потрясенная девочка, которой явилось божье чудо, перестала думать о смерти, как ни тяжела была ее жизнь. Через несколько лет Маша превратилась в Марию Николаевну, одну из первых красавиц города, добрую и приветливую. Мачеха достаточно рано умерла при родах, в народе говорили, что она вполне заслужила смерть своим отношением к приемным детям; отец же, не перенеся смерти любимой жены и чувства раскаяния перед детьми, стал инвалидом – его разбил паралич. Марии Николаевне остались хозяйство и отцовская служба: некоторое время до назначения преемника ей пришлось вести его канцелярию и даже принимать чиновников. Бог наградил Машу за ее смирение не только красотой и умом, но и добрым богатым мужем Тимофеем Аксаковым, который помог Марии выкупить родовой дом, заплатив за него небывалые по тем временам деньги.

Дом частично перестроили, но в память об отце Мария Николаевна попросила оставить его рабочий кабинет без изменений. Именно в этом кабинете и стал появляться призрак деда: его видели и сам писатель, и няня, не раз рассказывавшая ребенку о призраке, и других обитателях дома. По словам очевидцев, призрак в белом шлафроке, словно живой, сидел за столом и читал свои деловые бумаги. Видение так испугало мальчика, что от страха он упал в обморок.

С той поры прошло более 100 лет, однако призрак старика появляется в доме и сегодня. Особенно часто его видят в доме весной, когда умер Зубов, нередко он появляется накануне Пасхи.

Привидение не всегда можно видеть, но зато его хорошо чувствует техника: стоит только установить телеаппаратуру для съемок в кабинете, как начинаются постоянные помехи, чего в остальных комнатах дома не наблюдается.

При этом все посетители дома отмечают, что необычен не только сам дом, но и участок, на котором он расположен. Берег реки Белой считается в Уфе местом с положительной энергетикой, намоленным. Неподалеку от этих мест во время археологических раскопок было найдено довольно много языческих капищ, впоследствии на берегу реки возводили православные храмы и мусульманские мечети. Возможно, именно положительная энергетика места способствовала спокойной и доброй обстановке в доме: в семье Аксаковых царили мир и душевная теплота, но только пока с ними была любимая мать, концентрировавшая в себе энергию любви.

После ее смерти счастливая атмосфера в доме нарушилась, дети разбрелись по всему свету и в большинстве своем остались бездетными.

Возможно, в этом был виноват и не покаявшийся Николай Зубов, чей призрак до настоящего времени не оставляет дом в покое.

Брик-Алга
(Башкирия)

Небольшая деревня в тридцать дворов на юго-западе Башкортостана, каких сотни и даже тысячи по всей России, с недавних пор стала привлекать к себе пристальное внимание ученых-уфологов и журналистов. Во-первых, в окрестностях деревни были обнаружены ценные археологические находки, мало характерные для данной территории; во-вторых, неподдельный интерес вызвала аномальная зона, в которой располагается поселение.

Жители деревни давно знали, что с их землей творится что-то неладное, имеется какая-то тайна.

Сама деревня – довольно позднего происхождения и появилась уже после Октябрьской революции, в 1919 г., когда романтично настроенные жители села Бижбуляк решили организовать свою коммуну и переехать на необжитое место, расположенное вдоль одной из областных дорог. Выбрали Белебеевский район и основали свою деревню, которую назвали в чисто революционном ключе Брик-Алга, что в переводе с тюркского означает «Вместе вперед». До 1990-х гг. деревня жила своей полноценной жизнью, но с распадом колхозов и закрытием построенных ранее заводов деревня почти опустела. И вероятней всего, что судьба этой бывшей коммуны повторила бы участь многих сотен деревень бывшего Советского Союза, если бы в деревне не стали происходить удивительные события. Как отмечают побывавшие в этом таинственном месте очевидцы, около деревни то опустится какой-то необычной и удивительно ровной длинной полосой густой туман, то появится странное и небывалое свечение, то обнаружится, а потом вновь исчезнет яркое пятно. Иногда в лесу неподалеку от деревни раздаются странные шорохи и шумы, которые никак нельзя приписать зверям или проходящим по тропинке людям, тем более что в подозрительных местах не замечено никаких следов, но все время ощущается чье-то незримое присутствие. Рискнувшим остаться в лесу на ночь пришлось наблюдать еще более странное явление: они так и не смогли найти на небосводе луну, хотя звезды были видны хорошо и облаков на небе не было.

При археологических раскопках близ Брик-Алгы, кроме монет, были найдены уникальные предметы быта, датируемые XIV в.: топоры и рыболовные снасти с крючками, оружие, перочинные ножи и даже зеркало, украшенное изображениями четырех загадочных животных.

Поутру же вне зависимости от того, прошел ли ночью дождь или не выпало ни капли, над деревней встает яркая радуга. Но самым необычным и необъяснимым явлением стали обнаруженные на опушке леса странные поляны с порубленными деревьями. Стволы вековых деревьев были все срезаны на высоте около 3,3–3,5 м, а значит, человек срезать их верхушки не мог, просто не достал бы, тем более что стволы деревьев в их нижней части были полностью голыми и гладкими. Таких полян в лесу несколько, и все обрезанные деревья составляют некий круг. Смерч тоже вряд ли мог бы выполнить ровный круг, совершенно не затронув слабые деревья вне его. Ряд полян поразил даже видавших виды журналистов: на них стволы деревьев, их кроны, трава под деревьями были закручены по спирали. Местные жители считают, что виноваты в этом все те же смерчи, которые закручивают в воронку все на своем пути, но не обязательно вырывают растительность с корнем.

Есть в деревне и свое привидение: сельчане нередко видели на рассвете гулявшую в окрестностях Брик-Алгы лошадь, которая затем с появлением первых лучей солнца бесследно растворялась в воздухе. Местные жители считают, что, возможно, это был дух лошади; после того как археологи нашли в раскопках многочисленные фрагменты сбруи, уздечки и седла и увезли их с собой, призрак исчез.

Аномальна в Брик-Алге даже погода. Весна здесь наступает заметно позже, чем в соседних селах, а осень – раньше, зимой деревню буквально засыпает снегом, ветер же дует с такой силой, что вырывает деревья. Возможно, это всего лишь климатические особенности данной территории, над которой нередко смешиваются теплые и холодные воздушные массы, вызывая град и многочисленные смерчи, не характерные для других районов Башкирии, но вполне вероятно, что погодные особенности деревни есть прямое отражение аномальности данной зоны, – в этом ученым еще предстоит разобраться.

Глава 2
Места, связанные с проявлением аномальных явлений

Верхнеуймонские аномальные зоны
(Горный Алтай)

Горный Алтай, расположенный в зоне горной активности и подвижек земной коры, насыщенной радоном, издавна считался местом удивительным, аномальным, мистическим. Многие исследователи считают, что именно в горах Алтая спрятана таинственная страна Шамбала, которая когда-нибудь предстанет человеческому взору.

Однако и без Шамбалы Горный Алтай богат на тайны. Одна из них – древнее село староверов Верхний Уймон, окрестности которого полны неразгаданных пока загадок. С южной стороны села на земле можно обнаружить огромные пятна маслянистой жидкости вроде нефти или солярки с неопределенным нейтральным запахом, не похожим на нефтепродукты. При приближении к этой зоне начинает сильно болеть и кружиться голова, к горлу подступает тошнота, поэтому местные жители стараются миновать эти участки стороной.

На севере села отмечаются не менее странные явления: в воздухе постоянно появляются небольшие огоньки, которые то активно двигаются, то зависают совершенно неподвижно, временами над землей появляется некое свечение, происхождение которого пока также не удается объяснить.

Смерть-гора
(Карелия)

Горная вершина со страшным названием Воттовааре, что в переводе означает «смерть», расположена в западной половине Карельского полуострова. С древности об этой 400-метровой пологой горе с небольшим озером у подножья слагали мифы и легенды.

При подъеме на гору поражает огромное количество трещин и расщелин, возможно, образовавшихся некогда в результате сильного землетрясения, или же энергетического воздействия изнутри земли. Стволы сосен, которыми поросли пологие склоны вершины, сильно перекручены, словно их долгое время крутила неведомая сила. На самом верху Смерть-горы стоят каменные сейды, использовавшиеся древними жителями Карелии для проведения культовых ритуалов.

Возраст этих вырубленных человеком глыбищ более 2500 лет, всего на горе находится не менее 1600 сейдов, которые стоят как одиночно, так и группой, образуя круг. По древним преданиям, в камни вселялись души умерших, поэтому сейды необходимо было умилостивлять постоянными подношениями даров.

Заходить в ритуальный круг, выложенный сейдами, опасно для здоровья и даже жизни, человека словно прижимает к земле, от давления в ушах начинает звенеть, открывается носовое кровотечение, если пробыть на горе дольше, могут появиться видения, сердцебиение учащается. Местные жители стараются обходить гору стороной и всем отправляющимся покорять вершину советуют ни в коем случае не оставаться на ночлег – утром можно просто не проснуться.