Текст книги "Реинкарнация – странствия души"

Глава 4. Блуждающие души – призраки

153. В каком смысле должно понимать жизнь вечную?

«Вечна жизнь духа; жизнь тела переходна и мимолетна. Когда тело умирает, душа возвращается в жизнь вечную.»

А. Кардек

Мы не будет цитировать Р. Моуди и его последователей, которые прекрасно описали переселение души после смерти: прекрасный световой туннель, зеленые лужайки, берег реки или озера, за которым ожидает блаженное забвение, затем некий голос, который возвращает назад, в земную жизнь несвоевременно забредшую не в свои места душу. Исходя из принципа «Credo, quia absurdum est»{3}3
  Латинское выражение, означающее «верю, потому что это абсурдно» – девиз некоторых отцов церкви, напр. Тертуллиана, поддерживавшийся и Августином и проистекающий из презрения к человеческому, конечному разуму в сравнении с разумом божественным (бесконечным). Это утверждение не только признает, что противное ограниченному разуму человека, т. е. недоступное ему, может быть доступно разуму самому по себе, но предполагает, что мыслимое для последнего должно быть совершенно немыслимым для первого.


[Закрыть], мы не будем ни возражать против этой теории, ни поддерживать ее. Возражения материалистов тут как правило, сводятся к одному – сознание человека, находящегося в состоянии клинической смерти весьма неустойчиво, и в таком состоянии может привидеться что угодно.

Вот весьма типичный пример городской легенды или «мемы», взятый из российской «желтой прессы» 2000-х годов:

«Это произошло в 1964 году с жительницей Барнаула Клавдией Устюжаниной. Клавдия заболела раком. За все грехи Господь призвал ее к покаянию, к очищению через страдания. Но Устюжанина и не думала каяться. Была она атеисткой, в Бога не верила, поэтому вела свой обычный образ жизни: работала, а дома постоянные пьянки, гульба. За три года болезнь совершенно разрушила организм. 19 февраля 1964 года больной сделали операцию, при которой врачи обнаружили совершенно разложившийся кишечник. Хирург Израиль Исаевич Неймарк выложил все внутренности на стол, увидел, что здесь уже ничем не поможешь, и всю эту полужидкую массу кое-как запихал назад, после чего зашил живот.

За всем этим процессом со стороны наблюдала… сама Клавдия Устюжанина. Впоследствии она рассказывала, как была удивлена: «Я стою и думаю: почему нас двое – и я стою, и я лежу?»

Больную отвезли в мертвецкую. Здесь «вторая» Клавдия видела, что зашел брат вместе с ее сыном Андрюшей. Сын горько плакал. Она его обнимала, успокаивала, а мальчик ничего не чувствовал… Потом она видела, как родная сестра обирала ее дом, укладывала в чемодан самые ценные вещи – ничего не оставила маленькому сыну Клавдии.

Затем Устюжанину подхватил неведомый поток и понес ее ввысь. Она летела над Барнаулом, увидела места своего детства и юности. Затем внезапно наступила полная темнота. Долго-долго это продолжалось. Вдруг – ярчайший свет. Показались невысокие кустарники, большие деревья – вроде как аллея, по которой шла высокая, красивая женщина в длинной одежде и парчовой накидке. За ней шел юноша. Он плакал, о чем-то просил. Но «женщина» не обращала никакого внимания на его мольбы. Подошла к Устюжаниной, сложила руки на груди и, подняв глаза кверху, спросила:

«Господи, куда ее?»

И здесь Клавдия догадалась, что она умерла. Перед ней стоит Царица Небесная, а юноша – это ее ангел-хранитель, Раздался голос Всевышнего: «Верни ее на Землю, она пришла не в срок, добродетель ее отца и непрестанные его молитвы умилостивили Меня, Но прежде покажи ей место, которое она заслужила», В тот же миг Устюжанина очутилась в аду.

«Полезли на меня страшные огненные змеи, – рассказывала после своего возвращения Клавдия, – языки у них длинные, а с языка вылетал огонь. И были другие всякие гады. Смрад там невыносимый, а эти змеи впились в меня и поползли по мне, толстые, в палец, на хвостах иглы зубчатые. Поползли они в уши, глаза, рот, ноздри, во все проходы – боль невыносимая. Я стала кричать не своим голосом, но милости там нет ни от кого».

Видела Клавдия и других грешников: стояли черные, обгорелые люди, их было несметное количество, и от них исходил жуткий запах. Все они просили пить, но никто не давал им и капли воды.

Затем Клавдия оказалась в тартаре. Здесь было еще страшнее. Во тьме появился огонь, К Устюжаниной подбежали бесы и стали показывать все ее худые дела, приговаривая: «Вот мы те, которым ты служила на земле». При этом из их рта вырывался огонь. Бесы стали бить ее по голове, в тело впились огненные искры– Клавдия стала кричать от нестерпимой боли, но раздавались только слабые стоны.

Сколько так продолжалось, неизвестно, но в какой-то момент появилась Матерь Божия, стало светло, и бесы попадали ниц. А души, населявшие тартар, взмолились: «Царица Небесная, не оставь нас здесь!» На что Богородица отвечала: «На земле жили – Меня не призывали, не просили о помощи и не каялись Сыну Моему и Богу вашему, и я теперь не могу вам помочь. Я помилую только тех страждущих, за которых церковь и близкие родственники молятся».

Клавдия рассказала, что в аду ей давали есть червей. Она кричала: «Не буду есть'» А ей отвечали: «На земле постов не соблюдала, ела мясо – так и червей ешь!»

Следует заметить, что это не единственное свидетельство о пребывании грешников в аду. Мирянке Антонине в 1949 году, как и Устюжаниной, тоже довелось побывать на том свете. Там ангел-хранитель водил ее по мытарствам. В аду она увидела черного-пречерного змея, а возле него множество людей, походивших на окаменевшие головешки. Ангел пояснил, что змей и все его стадо – племя сатанинское, они не признавали Бога, и их поглотила навечно тьма. Далее Антонина увидела колодец, на дне которого сидели дети и пищали: «Мама, мама, вытащи нас отсюда!» – «Это твои детки, – пояснил ангел-хранитель. – Забыла разве, что сделала аборт, а у тебя должна была родиться двойня?»

Пошли по другой дороге. Там стояли красные вагоны. В одном из них бесы били пьяниц палками, руки выкручивали и заставляли всякую гадость есть, «В вагоне для курящих» полно смрада и дыма, а бесы прижигали курильщиков папиросками. Рядом в вагоне – занимавшиеся блудом. Мужчины и женщины опутаны змеями: маленькие змеи лезут в рот, глаза, уши, а большие давят тело. К тому же бесы били грешников палками по голове. Грешники старались сбросить гадов, но у них ничего не получалось. Затем впереди показались ворота с надписью: «Мытарство сквернословия и пустословия». Здесь тоже ходили почерневшие от мата люди, которых бесы секли железными прутьями…

Но что же было дальше с Клавдией Устюжаниной? Господь смилостивился – отправил ее домой. Клавдия опять очутилась в Барнауле. Пошла в больницу, в морг. Увидела свое тело, на котором уже успели попрактиковаться студенты. Как вновь вошла в него – не помнит, только сразу почувствовала страшный холод. Она заворочалась, пытаясь согреться, и в этот момент вошли санитары, которые через мгновение в ужасе выскочили из морга. После пришли врачи, минут пять удивленно цокали языками. В конце концов распорядились, чтобы Устюжанину вновь отнесли в палату. Там ее стали отогревать, проводить другие медицинские действия. Постепенно Клавдия пришла в себя. Увидев это, доктора не удержались – снова разрезали живот своей подопечной. И что же они увидели? Вместо напрочь сгнивших кишок – внутренности малолетнего ребенка. Ни одной язвочки!

Хирург, делавший операцию, сказал: «Тебя переродил Всевышний». А главный врач Валентина Васильевна (ее фамилию Устюжанина не запомнила) вышла из операционной и разрыдалась.

Так Клавдия Устюжанина в 40 лет родилась заново. Стала ходить в церковь, приобщаться Святых Христовых Таинств, соблюдать посты и всем рассказывать, что с ней произошло. Конечно, кто-то скажет: сказки, выдумки, бред сумасшедшего… А как же быть с кишечником детской чистоты? Это уже медицинский факт».

Мы привели этот отрывок, лишь как готовую к употреблению «городскую легенду», из множества тех, что кочуют по наших городам и весям, и то, что в ней приведены имена и фамилии, сделано лишь для того, чтобы придать истории побольше убедительности. И не знаем, как там хирург И.И.Неймарк расценил состояние кишечника больной, но в том, что он не мог «воскресшую» вновь положить на хирургический стол, чтобы посмотреть в каком состоянии ее опухоль – это совершенно точно. Ибо нам известны правила проведения хирургических операций в СССР.

В нашем исследовании мистика – совершенно не поможет. Мы в нашем исследовании души вооружены лишь одним-единственным научным орудием: логикой, в помощь к которой призвали статистику. Так что избранный нами способ приблизиться к истине – это опираться на факты, рассуждать и делать выводы.

Для того, чтобы человек мирно и безвозвратно отправился в мир иной среди просвещенного человечества (как и в менее цивилизованной его части) существует отправление определенных обрядов: в христианстве – это соборование, причащение и проч. Значительная часть историй о призраках связана именно с тем, что над душами этих людей не были совершены напутственные обряды, что и вызвало их задержку на земле, и явление их воочию совершенно незнакомым людям спустя какой-то, зачастую довольно длительный срок.

Плиний-младший, не праздный сочинитель, а государственный деятель, губернатор провинции рассказывает, что однажды в его город по делам приехал на довольно длительное время древнегреческий философ Афинодор. Ему понадобилась крыша над головой подешевле постоялого двора. В своих поисках философ наткнулся на большой и удобный дом, предлагаемый за необыкновенно дешевую арендную плату.

Поговорив с соседями, он выяснил следующее: любого, кто пытался вселиться туда, отпугивало привидение ужасающего вида – скелет, скованный ржавыми цепями. Хватало одной встречи с призраком, чтобы жильцы сбегали. Но философ был не из слабонервных и вызов принял. Более того: когда привидение и впрямь появилось, он даже попытался вступить с ним в диалог. Обнаружив понимание, скелет поманил храбреца за собой и отправился во двор, гремя цепями…

Там он остановился, оглянулся на бесстрашно следующего за ним Афинодора и – исчез. Философ пометил место его исчезновения и на другой день испросил у властей разрешение исследовать грунт под каменной плитой, сквозь которую провалился призрак.

Как свидетельствует Плиний-младший, там и были найдены человеческие кости вперемешку с ржавыми цепями… Останки собрали и захоронили как положено, по религиозному обряду. Больше привидение в доме не появлялось никогда.

Скептики возражают: «резонно предположить, что «духом», по крайней мере, в данном случае. был попросту… совершенно посторонний вполне реальный человек (отнюдь не «дух»), так или иначе участвовавший в ритуальном убийстве, жестоко тяготящийся в этом и кающийся – отсюда и цепи, прообраз «вериг» мученика. Также вполне возможно, что Афинодор, попросту ощутил запах тлена, вызывающий, по вечерам ассоциации с мертвецами и определил место захоронения жертвы. А сам миф с духом составился позднее – если его не придумал сам Афинодор» (цит. по А.Б.Арефьев в ст. «Руки пронырливых духов»). Однако так рассуждать можно, только стоя на позициях Фомы Неверующего: «всё, во что я не могу засунуть пальца – не существует». Наличие привидений можно сравнить с наличием сновидений. Многие люди превосходно спят без всяких снов, иным сны снятся от случая к случаю, возможно, раз-два в год, а кто-то видит их регулярно.

Закончим описания древнейших историй о призраках историей, передаваемой нам Цицероном и Валерием Максимом, в авторитете которых сомневаться невозможно.

Два грека из провинции Аркадия приехали в город Мегару. Один остановился в гостинице, другой у своего приятеля. Этот последний в ту же ночь увидел во сне, что его товарищ зовёт его к себе на помощь, так как содержатель гостиницы хочет его убить и ограбить. В испуге он просыпается, бежит в гостиницу и находит, что всё в ней заперто и тихо. Ему показалось неудобным стучать и беспокоить людей по поводу какого-то сна.

Он вернулся домой, лег в постель и увидел продолжение первого сна, но товарищ уже объявляет ему, что он убит, упрекает его в том, что он не помог ему и объясняет, что хозяин изрубил его тело в куски и выбросил вместе с разным мусором за город около стены.

Грек просыпается, уже было утро, он идет в гостиницу, где ему говорят, что его товарищ ушел. Он бежит к городской стене и в отбросах находит части изрубленного тела.

3атем он прямо отправился к градоначальнику, донес о происшедшем, и трактирщик, уличенный очевидностью, сознался в преступлении. Этот случай приводит нам не базарная или газетная молва, а виднейший авторитет древности оратор и политик Цицерон, в чьей непримиримой позиции к мистике, колдовству и прочей эзотерике нам не раз приходилось убеждаться.

Что же следует из всего этого?

Нам нельзя пренебрегать таинственной работой наших душевных способностей во время сна, и если сон предупреждает нас об опасности, то было бы неблагоразумно не обратить внимания на это предупреждение.

Несомненно, что душа, имеющая таинственную связь с духовным миром, видит, если не будущее, то признаки события в будущем, и как ученый-химик знает, что произойдет из соединения тех и иных веществ; как физик, по известным явлениям, угадывает неизвестную силу, как дипломат предвидит вперед ход событий. Она, по неведомым нам признакам, угадывает предстоящее бедствие или благо, предчувствует их и свои ощущенья передает нам. Прислушайтесь к этому голосу и он скажет вам многое, отвернитесь от него и вы его услышите; но событие, тем не менее, свершится и если вы о нем не знали, то только потому, что не хотели узнать. Скептики улыбнутся, может быть, на этот вывод; но тем не менее спать они лягут, погрузятся в сон, это таинственное подобие смерти, будут видеть сны, эту непостижимую работу непостижимой деятельности духа – но, не умея прочесть ничего в этих явлениях, решат, что это вздор. Решение очень не многосложное, а главное, чрезвычайно удобное. Действительно, удобно разделить мир вокруг себя на реальный и «горний» или ирреальный, и смело можно себя, свой дом, двор и семью записывать в число обитателей первого, а души, сны, привидения относить ко второму. Что же касается контактов между обитателями этих двух миров, то их можно относить либо к числу выдумок (насочинял философ в кабаке исключительно из желания, чтобы ему еще чарочку поднесли), либо к числу розыгрышей (студенты вырядились скелетами, намазались фосфором, чтобы проезжего напугать…) Однако подобное принижение понятий души с точки зрения материалиста выглядит еще более вульгарным, чем любые базарные россказни.

Вот случай из церковной практики России XIX в.

Возле одного из монастырей по ночам стала появляться «женщина в белой рубахе с распущенными волосами, которая каждую ночь стонала и возносила к небу руки». Так продолжалось года два. Монахи пытались поймать женщину, но как только приближались к ней, она ускользала, а по удалении монахов вновь начинала бродить вокруг монастыря и стонать.

Когда дело дошло до Святейшего Синода, было ведено найти причину столь странного явления. Наконец один из престарелых монахов вспомнил, что почти полвека назад ни за что осудили и сослали в их монастырь архиерея. Монах рассказал, что женщина, ходящая кругом монастыря, должно быть, та самая, которая оклеветала невинного архиерея и что, «вероятно, при смерти своей не принесла покаяния».

Святейший Синод разыскал дело покойного и вскоре пришел к выводу, что «архиерей действительно был оклеветан невинно, и что клеветница за по ступок свой несет по смерти своей наказание, и потому определил командировать трех архиереев в монастырь, где погребен оклеветанный, чтобы они отслужив всенощное бдение, обедню и панихиду за упокой усопшего, испросили у него при гробе от имени преступницы прощение».

Еще перед приездом архиереев, накануне в ночь, преступница ходила вокруг монастыря заламывая руки. Однако когда на другой день было исполнено определение Синода, со следующей ночи ее явления и хождения прекратились.

Следующая типичная история касается одежд или неких иных вещей, принадлежащих призракам.

В начале XX века врач, доктор наук Сергей В. заканчивал университет. Жилось очень бедно. Потому что отец был не от мира сего, а мать занималась домом и детьми, которых было тринадцать человек. После окончания университета выпускника-медика загнали в так называемый «медвежий угол» на борьбу с тифом: так надо было отработать стипендию. Туда и пришла телеграмма из дома о том, что мать смертельно заболела. Но эпидемия тифа так свирепствовала, что молодого доктора не отпустили домой. У постели умирающей сидела его старшая сестра, уже невеста. Мать попросила ее, чтобы ее похоронили в подвенечном платье, потому что оно освященное (очевидно, соборование провести было некому). Дочь, плача, просила мать не умирать, не оставлять ее, братьев и сестер. Но, конечно, обещала исполнить предсмертную просьбу матери. Мать же успокаивала ее, говорила, что на все воля Божья и Бог им поможет. Через несколько дней мать скончалась, о чем молодому доктору также сообщили в телеграмме. Но, исходя из эпидемиологической ситуации, его не отпустили даже на похороны. Он выехал домой только два месяца спустя. Вот он уже в родных краях. Идет по своему саду с мыслями об отце, здоровье которого резко пошатнулось, о братьях и сестрах, которых сейчас увидит. Словом, думает о живых, а не о покойной матери. И вдруг видит свою мать идущей по садовой дорожке. Живую! Остолбеневший и испуганный, молодой врач, не склонный к мистике, не смог выговорить ничего другого, как только уточнить: «Мама, вы же умерли» Но мать сказала ему, что это ничего не значит, что теперь она еще более жива, чем прежде, и явиться ей сыну разрешил Господь. Она посетовала, что дочь не исполнила ее просьбу и не похоронила ее в подвенечном платье, пожалела, возможно, приберегла для себя. Мать боялась за душу дочери. Объяснила, что ей самой платье «там» не нужно, что их «одевают каждого по-разному в зависимости от нашей веры и добродетели». Сын, конечно, о злополучном платье ничего не знал. Он беспокоился, не сошел ли он с ума. Но мать успокоила его, сказала, что умерло только ее тело, и то только временно, до общего воскресения. Про платье и о разговоре с сыном просила сказать сестре Татьяне. Передать, что прощает ее, но просит сегодня же отдать то платье нищим. Перекрестила Сергея, просила, чтобы он детей своих, которые будут, воспитал в христианской вере. И исчезла. Едва войдя в дом, Сергей все рассказал Татьяне. Она заплакала и призналась, что действительно, пожалела платье. И тут возник вопрос, как исполнить просьбу матери, явившейся с того света? Ведь все знают, как эта семья бедна, поэтому даже нищие в дом не заходят. Но брат настоял, велел достать из сундука подвенечное платье. Ведь, рассудил он, раз мать «оттуда» явилась распорядиться о платье, значит, Бог именно сегодня кого-нибудь пошлет за ним. Часа через два в калитку постучал старик-бедняк и слезно просил пожертвовать Христа ради хоть что-нибудь из одежды на правнучку-невесту, которую не в чем венчать. И получил чудесное платье.

История, что и говорить, совершенно невероятная с точки зрения материалиста, если безоговорочно считать, что этот человек находился в здравом уме и твердой памяти, спокоен и бодр, как огурчик. Более того, материалист тут же предложит, что у беолаги просто была галлюцинация, может под воздействием медицинского спиртика и проч. вульгарные объяснения.

Мы же полагаем, что в этом случае нет совершенно ничего невероятного для человека эмоционального, измученного трудами, десятками бессонных ночей, переживаниями, который вполне мог погрузиться в кратковременный сон и пообщаться с душою усопшей матери.

Давайте вспомним поминальный обряд, который дошел к нам с незапамятных времен. Совсем не случайно на третий день после смерти производится погребение тела. На следующее утро – несем завтрак на кладбище. 9-й день – поминальный; на 40-й день душа прощается с землей и возносится к престолу Всеблагого, и конечно, поминальный обед. А через полгода и через год – поминальный день, это как память об усопшем теле, а душа достигает жилища Бога. Душа все это время наблюдает за близкими. Часто приходит во сне к людям и приносит еду или одежду. В таких случаях на Украине, на следующий день все, что просила душа, раздают прохожим или в церкви. Тем людям, кто после смерти близкого забывают о нем, или враждуют (не могут поделить наследство) хорошо было бы помнить, что после своей смерти души встретятся.

Интересная история, рассказана Артуром Гримблом в его книге «Узоры Исландии»:

«Аборигены Гилберта в Исландии верят, – пишет он, – что, когда кто-то умер, его душа должна проследовать на песчаную косу в северном конце острова Макин-Минг, известную местным жителям как Ужасное Место. После посещения этого промежуточного пункта душа может затем следовать в рай, обеспечив тем самым, чтобы определенные обряды, выполняемые над телом умершего, смогли отвратить попытки Макаа, стража Ворот, удавить душу в своих сетях.

Гримбл уговорил местного констебля взять его с собой, чтобы осмотреть Ужасное Место. Тот, как и ожидалось, нервничал, и путешествие едва ли было приятным. На обратном пути Гримбл увидел приближающегося человека: «Я увидел, как он обходил мыс. По мере приближения я мог проследить каждый ярд его пути. Мои глаза неотступно следили за ним, поскольку я собирался задержать его, когда он поравняется, чтобы предложить выпить. Он шел, сильно хромая… Это был коренастый седой человек лет пятидесяти. Вокруг пояса обмотана красивая циновка, как для церемонии… Я заметил, что его левая щека пересечена шрамом от челюсти до виска и что хромота вызвана искривлением левой ноги и лодыжки. Я до сих пор могу представить его в памяти. Он совершенно не обратил внимание на мой поклон. Он даже не повернул головы в мою сторону, словно я не существовал».

Гримбл позвал констебля, который шел чуть впереди, и спросил у него, что это был за человек. У констебля началась истерика, и он бросился домой. Гримбл последовал за ним и сразу же рассказал местному судье о странном происшествии. Они смогли идентифицировать хромого человека. Его звали На Бирия, и он умер как раз в то время, когда Гримбл видел его. Тело лежало в хижине по соседству. Первым побуждением Гримбла было пойти и посмотреть на тело, чтобы удостовериться, что это действительно тот человек. Но, вспомнив, что любое вмешательство в обряды может предать душу в руки Стража Ворот, он решил не делать этого.

Оказалось, что констебль, который также проходил мимо хромого человека, не видел никого.

Гримбл сильно сомневался в существовании Стража Ворот или в значении Ужасного Места как остановки на пути в рай, но умерший человек верил, и этого оказалось достаточно, чтобы материализовать призрак на северной дороге. Вполне возможно, что он был еще жив, когда Гримбл увидел его хромающим, и что его мысли создали этот образ. Все на острове верят, что души должны войти в рай через Ужасное Место, и этого оказалось достаточно, чтобы произвести фантом.

Мы не сомневаемся в реальности этого случая, однако сам тот факт, что шедший рядом с автором констебль не видел никакого фантома говорит о том, что мы имеем дело с галлюцинацией частного порядка, то есть типичным сном, в который Гримбл погрузился вне своей воли. Появление фантома лишний раз подтверждает тот факт, что вопрос о существовании души, как реального фактора человеческой физиологии еще остается современной наукой непознанным.

«Под словом видение разумеем мы такое явление, – пишет видный русский этнограф В.И. Даль, – такой видимый предмет, который предстал глазам нашим необыкновенным, сверхъестественным образом, то есть необъяснимым, по известным нам доселе законам природы. Подразумевается, что человек видит явившееся не во сне, а наяву; что сверх того, видение это, по крайности, большею частью невещественно, неосязаемо для рук, хотя и видимо для глаз; словом, что оно занимает какую-то неопределенную середину между плотским и бесплотным миром. Видения эти большею частью основаны на явлении тени или духа, как выражаются, то есть человека, уже отошедшего в вечность и снова принявшего плотский, видимый образ, и в этом-то смысле видение получает более точное, определительное название привидения. Впрочем, есть и видения другого рода, бесконечно разнообразные, как самое воображение человека.

Ум, разум и рассудок наш решительно противятся тому, чтобы допустить возможность или сбыточность видений. Частного, таинственного свидетельства небольшого числа людей, слишком недостаточно для изнасилования нашего здравого ума и для вынуждения из нас веры, вопреки убеждению; мы слишком хорошо знаем, что чувства наши и воображение несравненно легче и чаще подвергаются обману, чем здравый смысл наш и рассудок. В деле такого рода, конечно, вернее видеть и не верить, чем верить, не видавши. Мы не смеем утверждать, чтобы душа наша ни под какими условиями не могла войти в духовные связи с бесплотным миром, не смеем потому, что у нас нет к тому достаточных доказательств. Но спросим, могут ли сношения эти сопровождаться признаками вещественными? Каким образом душа, коей бренная плоть несомненно давно уже истлела, может облечься снова в ту же плоть, уничтоженную всевечным?».

Очевидно, что такая нематериальная субстанция, как душа и впрямь не в состоянии заново облечься в плоть. Поэтому мы, абстрагируясь от оккультизма и мистики, которые воспринимают призраков как материальные объекты потустороннего мира, являющиеся людям наяву, полагаем, что эти объекты – есть плоды именно человеческого сознания, и являются во снах, обстоятельства которых максимально приближены к бытовым, окружающим сновидца в настоящее время.

Эндрью Лэнг в книге «Сны и призраки» приводит рассказ известного французского врача Бриера де Буамона, который описывает свой личный опыт.

«Мисс С., леди прекрасного ума, жила до своей свадьбы в доме своего дяди Д., знаменитого врача и члена Института. Её мать жила тогда в сельской местности и была серьёзно больна. Однажды ночью девушке приснилась мать, бледная и умирающая; она особенно сожалела об отсутствии двух её детей, одного – кюре в Испании и другого (её) – в Париже.

Затем она услышала, как произнесли её собственное имя, полученное при крещении – «Шарлотта!» и в своём сне она увидела людей вокруг своей матери, которые принесли её маленькую племянницу и крестницу Шарлотту из соседней комнаты. Она показала знаком, что хотела не эту Шарлотту, а свою дочь из Парижа. Она изобразила глубочайшее сожаление; выражение её лица изменилось, она откинулась назад и умерла.

На следующий день грустное настроение мисс С. привлекло внимание её дяди. Она рассказала ему свой сон и предположила, что её мать умерла. Через несколько месяцев, когда её дядя отсутствовал, она приводила в порядок его бумаги, которые он не хотел, чтобы кто-либо трогал. Среди них было письмо, содержащее историю смерти её матери со всеми деталями её собственного сна, которое Д. скрывал, чтобы оно не потрясло её слишком сильно.»

Подобные призраки называют «кризисными». Вероятно, как наиболее общая форма, «кризисный призрак» появляется любимому, родственнику или другу, когда человек находится при смерти или испытывает жесточайший стресс, как «видение», возможно как голос, лишенный тела. Существует много случаев явления солдат их женам или матерям в момент их смерти на далеких полях битвы. Обычно призрак бывает незнакомцем. Знаменитый кардиохирург доктор Кристиан Бернар так рассказал аудитории итальянского телевидения об одном таком случае, произошедшим восемнадцать лет назад:

– Я находился в своей больничной комнате с дверью и окном. Моя кровать находилась близ окна и снаружи проникало немного света. Около 10 часов вечера вошла какая-то женщина. Она подошла к моей постели, положила руку мне на грудь и начала давить на нее. Я взглянул на нее и увидел, что она очень тонкая и бледная с голубыми глазами и седыми волосами. Она сильно давила на грудь и я взял ее за запястья. Они были очень хрупкими. Я оттолкнул ее и понял, что она необычно легка. Затем, словно реагируя на мой толчок, она поднялась в воздух и исчезла через окно.

Он позвонил сестре, но ему пришлось ждать. Когда сестра пришла, она извинилась за опоздание и сказала:

– Когда вы позвонили, в моей палате умирала женщина.

Он спросил ее, какова была эта женщина, и сестра описала женщину, которая только что посетила доктора. Он пришел к выводу:

– Не могло быть речи о том, что я когда-либо видел эту женщину раньше. Она была в женской палате, а я – в своей личной комнате.

Случаи видений, появляющихся после смерти, частые у людей больных или уставших, привели медиума Инго Сванна к следующему комментарию: «Явление духа покойного возлюбленного столь обычно, что чудо, если это не так».

В ночь на 15 ноября 1857 г. жена капитана Уиткрофта (Wheatcroft) видела во сне своего мужа, находившегося в то время в Индии. Она проснулась и увидела его стоящим около своей кровати в мундире, с прижатыми к груди руками, лицо его было бледно и мертвенного вида, волосы растрепаны, и взгляд выражал отчаяние. Она разглядела малейшие подробности его туалета. Призрак делал усилие, чтобы говорить, но ни один звук не выходил из его уст.

Через несколько секунд видение исчезло. Утром она рассказала свое видение матери в уверенности, что муж ее ранен или мертв. Несколько дней спустя пришла депеша, извещавшая, что капитан убит 15 ноября под Лукновым. Она написала управляющему своего мужа, что число было неверно. Наведя справки в военном министерстве, узнали, что смерть постигла капитана 15-го числа, но позже пришло письмо от очевидца, где день смерти был помечен 14 ноября, и тогда же управляющий получил из министерства похоронное свидетельство, где была исправлена первоначальная ошибка.

В своей прекрасной книге «Призраки» Дж. Н. М. Тиррел приводит существенное различие между привидениями и «кризисными признаками». Он цитирует типичный случай кризиса. Женщина, склонившаяся над своим ребенком, повернулась и увидела брата, летчика: он был вполне материальным. Она предположила, что его отпустили из Франции, где он служил в воздушных силах (это был 1917 год), и на какой-то момент отвлеклась, чтобы положить ребенка в безопасное положение, а затем вновь повернулась, чтобы поговорить с ним. Но он исчез. Она еще не была убеждена, что это привидение, и позвала его, думая, что он спрятался шутки ради. Но его нигде не оказалось; она испугалась и почувствовала себя плохо. Лишь через две недели она узнала, что ее брат пропал без вести.

Привидения могут выглядеть живыми (большинство историй рассказывает о привидениях, имеющих вполне материальный образ), но они обычно ведут себя так, как будто не имеют представления о присутствующих людях; Тиррел говорит об их «сомнамбулистском или автоматическом поведении». Театральный критик У. Маквин Поп в своей книге «Колонны Друри Лейн» описывает появление одного из известнейших театральных привидений, «человека в сером», который однажды вышел из стены, прошел через стойку и удалился через противоположную стену, полностью игнорируя присутствующих людей. Он был виден с расстояния в несколько шагов, но исчезал вблизи, появляясь вновь, когда снова удалялся на расстояние в несколько шагов от смотрящего. Хотя будет не совсем верно сказать, что привидения такого типа всегда игнорируют людей, похоже, что они не всегда осознают, где находятся. В этом смысле они напоминают призраки живых людей.