Текст книги "Тора (Ветхий Завет) как источник смыслового символизма Таро Райдера-Уэйта"

Повешенный (12) и Смерть (13), нисан (Овен)

Знак зодиака, связанный с месяцем Нисан – Овен, в честь «ягненка на каждую семью», которого приносили евреи в качестве пасхальной жертвы.

Праздник Песах, который приходится на 14 нисана, отмечается в честь освобождения евреев от египетского рабства и исхода из Египта. Моисей неоднократно именем Бога требовал от фараона освободить его народ, указывая, что, в случае отказа, фараон будет наказан. Но правитель Египта не верил словам Моисея. В результате Египет пострадал от бедствий, причем за каждым отказом фараона отпустить евреев следовал очередной удар. Эта последовательность бедствий получила название «казней египетских».

Традиция сближает по времени Песах и последнюю, десятую казнь египетскую. За несколько дней до этого Моисей повелел евреям взять в качестве пасхальной жертвы «по ягненку на каждую семью и привязать его к ножкам своих кроватей».

Обратите внимание – жертвенный ягненок должен быть привязан к ножке кровати! Тут невольно вспоминается как классический образ аркана Повешенный – человек висит, привязанный за ногу, – так и образ этого аркана из колоды Эттейлы, где человек просто стоит, привязанный за ногу к вбитому в землю колышку. Так что, скорее всего, Эттейла также вдохновлялся либо Торой, либо Ветхим Заветом Библии.

Если с арканом Повешенный, основным и классическим значением которого является понятие жертвы, все довольно очевидно, то откуда берется образ Смерти в ее физическом смысле, так, как это изображено на карте 13 аркана?

Тому есть две причины.

Первая – печальное событие, которое традиция связывает с 1 нисана. Это событие произошло гораздо позднее, уже после исхода евреев из Египта и получения ими Торы, и открывает третью книгу Пятикнижия «Левит». Ему посвящена недельная глава Ваикра, которая читается или в субботу в конце месяца адар, или в начале месяца нисан.

Третья книга Торы и Ветхого завета «Левит» в основном говорит о законах и предписаниях, касающихся порядка жертвоприношений и храмовой службы, которые были получены Моисеем в числе прочих заповедей на горе Синай. Согласно традиции (Мидраш, или «устная Тора»), после получения этих законов был возведен первый мишкан (походный храм), в котором и следовало проводить службы и приносить жертвоприношения.

Как упоминается чуть выше, порядок принесения жертв строго регламентирован. Но сыновья старшего брата Моисея Аарона – Надав и Авиуд – нарушили этот порядок, за что и были наказаны смертью.

Вторая причина, и, как мне думается, более вероятная – 10я казнь египетская.

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота» (Исх. 12:29).

После того, как в Египте за одну ночь умерли все первенцы (за исключением еврейских, так как они по предупреждению пометили кровью ягнят – тех самых, жертвенных! – косяки дверей своих домов), фараон сдался и разрешил евреям покинуть Египет. Так начался Исход. Вот эта смерть всех первенцев египтян – а в число этих первенцев входил и сын фараона, между прочим! – и изображена на 13-м аркане.

Месяцу нисан и знаку Зодиака соответствуют арканы Повешенный и Смерть. Самое основное символическое значение аркана Повешенный, как уже упоминалось ранее, – это жертва. Также карта символизирует самопожертвование и принятие судьбы. Аркан Смерть символизирует смерть, уничтожение, конец, а также несет смысл изменения и трансформации: «умри и возродись».

Умеренность (14) и Дьявол (15), ияр (Телец)

Месяц ияр соотносится со знаком Тельца. Традиция связывает с этим месяцем несколько важных событий, особое значение в данном контексте имеют два – выпадение мана (манна небесная) и первая война с Амалеком.

В 16 главе книги «Шемот» (в Ветхом Завете – книга «Исход») Тора подробно описывает, как в пустыне для сынов Израиля начала падать с неба пища, названная ман (манна).

С философской точки зрения, это очень глубокое и многозначное событие. В контексте настоящей работы, учитывая тот факт, что традиция связывает его с месяцем ияр (Телец), оно теснейшим образом связано с таким широко распространенным выражением, как «хлеб насущный». Помните: «хлеб наш насущный даждь нам днесь»?

Вот как описывает это событие Тора (Ветхий Завет):

«вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; и мерили гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть» (Исход, 16:17 – 16:18).

Этим описанием традиция дает ясный ответ на вопрос: кто же дает человеку его «хлеб насущный»? И ответ этот предельно простой и конкретный: Всевышний.

Простота и лаконичная конкретика этого ответа не находит отклика в рациональном разуме, который просто не в состоянии понять его смысл. Логическое мышление, опираясь на законы формальной логики, находит смысл только в одном утверждении: результат прямо пропорционален приложенным усилиям. Но традиция уверенно утверждает, по сути, совсем другое: результат зависит от усилий только в том случае, если усилия приложены в правильном направлении. А само направление задано волей Всевышнего. Если же человек действует, условно говоря, «не там», не в том направлении, то он действует, по сути, против воли Творца и пытается получить не то, что ему «отмеряно» свыше. И невольно возникает ассоциация с праздником Рош ха-Шана и знаком Весы. Это те самые «небесные весы», на которых Всевышний «взвешивает» и «отмеряет» каждому человеку то, что ему положено на текущий год. Судить же, насколько хорошо распорядился человек «отмеренным», Всевышний будет в месяц элул, когда Солнце будет в знаке Дева (тут я по понятным причинам не буду углубляться в тонкости тропического и сидерического Зодиаков).